भैरवावतारलीलावर्णनम् (Bhairava-avatāra-līlā-varṇanam) — “Narration of the Divine Play of Bhairava’s Descent”

Verse 1

नन्दीश्वर उवाच । सनत्कुमार सर्वज्ञ भैरवीमपरां कथाम् । शृणु प्रीत्या महादोषसंहर्त्रीम्भक्तिवर्द्धिनीम्

นันทีศวรกล่าวว่า—โอ้สันตกุมารผู้รอบรู้ จงฟังด้วยความปีติเรื่องราวอันสูงสุดแห่งไภรวีนี้เถิด เรื่องนี้ทำลายโทษใหญ่และเพิ่มพูนภักติ

Verse 2

तत्सान्निध्यं भैरवोऽपि कालोऽभूत्कालकालनः । स देवदेववाक्येन बिभ्रत्कापालिकं व्रतम्

ด้วยอานุภาพแห่งสันนิธิอันศักดิ์สิทธิ์นั้น ไภรวะก็กลายเป็นกาละ—ผู้ทำลายกาลเวลาเอง และด้วยพระบัญชาของเทพเหนือเทพ ท่านทรงรับและปฏิบัติพรตคปาลิกะ

Verse 3

कपालपाणिर्विश्वात्मा चचार भुवनत्रयम् । नात्याक्षीच्चापि तं देवं ब्रह्महत्यापि दारुणा

พระศิวะผู้เป็นวิญญาณสากล ทรงถือกะโหลกไว้ในพระหัตถ์ เสด็จจาริกไปทั่วไตรโลกย์ แต่แม้บาปอันน่าสะพรึงคือพราหมณ์หัตยาก็มิอาจครอบงำหรือปราบพระองค์ได้จริง

Verse 4

प्रतितीर्थं भ्रमन्वापि विमुक्तो ब्रह्महत्यया । अतः कामारिमहिमा सर्वोपि ह्यवगम्यताम्

แม้เพียงเที่ยวจาริกไปยังทุก ๆ ตีรถะและสถานที่แสวงบุญ ก็อาจพ้นจากบาปพราหมณ์หัตยาได้; ฉะนั้นขอให้มหิทธิคุณของกามารี (พระศิวะ ผู้เป็นศัตรูแห่งกามเทพ) เป็นที่ประจักษ์แก่ชนทั้งปวง

Verse 5

प्रमथैः सेव्यमानोऽपि ह्येकदा विहरन्हरः । कापालिको ययौ स्वैरी नारायणनिकेतनम्

แม้มีเหล่าประมถะคอยปรนนิบัติ พระหระ (พระศิวะ) ครั้งหนึ่งก็เสด็จเที่ยวอย่างเสรี ในเพศคาปาลิกะ แล้วเสด็จไปยังนิเวศน์ของนารายณ์ (พระวิษณุ)

Verse 6

अथायान्तं महाकालं त्रिनेत्रं सर्पकुण्डलम् । महादेवांशसम्भूतं पूर्णाकारं च भैरवम्

แล้วพวกเขาได้เห็นมหากาลาเสด็จมา—มีสามเนตร ประดับกุณฑลเป็นงู—คือไภรวะผู้บังเกิดจากส่วนแห่งมหาเทวะ ปรากฏเป็นรูปสมบูรณ์ครบถ้วน।

Verse 7

पपात दण्डवद्भूमौ तं दृष्ट्वा गरुडध्वजः । देवाश्च मुनयश्चैव देवनार्य्यः समन्ततः

ครั้นเห็นพระองค์แล้ว ผู้มีธงครุฑ (วิษณุ) ก็หมอบกราบดัณฑวัตลงกับพื้นดิน; และรอบด้านเหล่าเทพ ฤๅษี และนางฟ้าเทวีก็พร้อมใจกันนอบน้อมบูชา।

Verse 8

अथ विष्णुः प्रणम्यैनं प्रयातः कमलापतिः । शिरस्यञ्जलिमाधाय तुष्टाव विविधैः स्तवः

ครั้นแล้ว พระวิษณุผู้เป็นสวามีแห่งพระลักษมีทรงนอบน้อมแด่พระองค์นั้น แล้วประนมมือไว้เหนือเศียร เสด็จไปและสรรเสริญพระศิวะด้วยบทสวดนานาประการ।

Verse 9

इति श्रीशिवमहापुराणे तृतीयायांशत रुद्रसंहितायां भैरवावतारलीलावर्णनं नाम नवमोऽध्यायः

ดังนี้ ในศรีศิวมหาปุราณะ ภาคที่สาม คือศตรุทรสังหิตา บทที่เก้า อันมีนามว่า “พรรณนาลีลาแห่งอวตารไภรวะ” ได้สิ้นสุดลงแล้ว।

Verse 10

विष्णुरुवाच । प्रिये पश्याब्जनयने धन्यासि सुभगेऽनघे । धन्योऽहं देवि सुश्रोणि यत्पश्यावो जगत्पतिम्

พระวิษณุตรัสว่า “ที่รักเอ๋ย โอ้ผู้มีเนตรดุจดอกบัว จงดูเถิด เจ้าเป็นผู้มีบุญ โอ้ผู้เป็นมงคลและปราศจากมลทิน ส่วนเราก็เป็นผู้มีบุญเช่นกัน โอ้เทวีผู้มีสะเอวอ่อนงาม เพราะเราทั้งสองได้เฝ้าดูพระผู้เป็นเจ้าแห่งจักรวาลแล้ว”

Verse 11

अयन्धाता विधाता च लोकानां प्रभुरीश्वरः । अनादिः शरणः शान्तः पुरः षड्विंशसंमितः

พระองค์ทรงเป็นทั้งผู้ทรงค้ำจุนและผู้ทรงกำหนดโลกทั้งหลาย—เป็นเจ้าและอีศวรผู้เป็นใหญ่ ทรงไร้ปฐมเหตุ เป็นที่พึ่งของสรรพชีวิต และทรงสงบเสมอ; พระองค์สถิตใน ‘นคร’ คือกาย อันกำหนดด้วยตัตตวะยี่สิบหกประการ

Verse 12

सर्वज्ञः सर्वयोगीशस्सर्वभूतैकनायकः । सर्वभूतान्तरात्मायं सर्वेषां सर्वदः सदा

พระองค์ทรงเป็นผู้รอบรู้ทั้งปวง เป็นจอมแห่งโยคีทั้งหลาย เป็นผู้นำเอกแห่งสรรพสัตว์ ทรงสถิตเป็นอาตมันภายในของสัตว์ทั้งปวง และทรงเป็นผู้ประทานสิ่งทั้งมวลแก่ทุกผู้เสมอมา

Verse 13

ये विनिद्रा विनिश्वासाः शान्ता ध्यानपरायणाः । धिया पश्यंति हृदये सोयं पद्मे समीक्षताम्

ผู้ที่พ้นจากความทึบของนิทราและจากลมหายใจอันฟุ้งซ่าน ผู้สงบและมุ่งมั่นในสมาธิ—ด้วยปัญญาอันบริสุทธิ์ย่อมเห็นพระองค์ในดวงหทัย ขอจงเพ่งพิจารณาพระองค์นั้นในดอกบัวแห่งหทัย

Verse 14

यं विदुर्व्वेदतत्त्वज्ञा योगिनो यतमानसाः । अरूपो रूपवान्भूत्वा सोऽयमायाति सर्वगः

พระผู้เป็นเจ้าผู้ซึ่งบัณฑิตผู้รู้สัจธรรมแห่งพระเวทและโยคีผู้มีจิตมั่นคงประจักษ์—แม้ไร้รูปก็ทรงรับรูป; พระองค์ผู้แผ่ซ่านทั่วสรรพสิ่งจึงปรากฏแก่ผู้ภักดีและโลกนี้.

Verse 15

अहो विचित्रं देवस्य चेष्टितम्परमेष्ठिनः । यस्याख्यां ब्रुवतो नित्यं न देहः सोऽपि देहभृत्

โอ้ น่าอัศจรรย์ยิ่งนักคือพระราชกิจของพระผู้เป็นเจ้าสูงสุด! ผู้ใดสวดภาวนาพระนามของพระองค์เป็นนิตย์ พันธนาการแห่งความเป็นกายย่อมไม่เหลือ—แม้ยังปรากฏดุจผู้มีกายก็ตาม.

Verse 16

तं दृष्ट्वा न पुनर्जन्म लभ्यते मानवैर्भुवि । सोयमायाति भगवांस्त्र्यम्बकश्शशिभूषणः

เมื่อได้เห็นพระองค์แล้ว มนุษย์บนแผ่นดินย่อมไม่เวียนเกิดอีก. ดูเถิด—พระภควานตรีอัมพกะ ผู้ทรงประดับด้วยจันทร์ กำลังเสด็จมาที่นี่.

Verse 17

पुण्डरीकदलायामे धन्ये मेऽद्य विलोचने । यद्दृश्यते महादेवो ह्याभ्यां लक्ष्मि महेश्वरः

โอ้พระลักษมี วันนี้ดวงตาของข้าพเจ้าช่างเป็นมงคล กว้างดุจกลีบบัว เพราะด้วยดวงตานี้เอง ข้าพเจ้าได้เห็นพระมหาเทวะ พระมหेशวรโดยตรง।

Verse 18

धिग्धिक्पदन्तु देवानां परं दृष्ट्वा न शंकरम् । लभ्यते यत्र निर्वाणं सर्व दुःखान्तकृत्तु यत्

หาก ‘ฐานะสูงสุด’ ของเหล่าเทพได้มาโดยไม่เห็นพระศังกร ก็พึงถูกตำหนิยิ่งนัก เพราะนิรวาณย่อมได้ในพระองค์เท่านั้น—พระศิวะผู้ยุติทุกข์ทั้งปวง।

Verse 19

देवत्वादशुभं किञ्चिद्देवलोके न विद्यते । दृष्ट्वापि सर्वे देवेशं यन्मुक्तिन्न लभामहे

ด้วยความเป็นเทพ ในเทวโลกย่อมไม่มีสิ่งใดถือว่าอัปมงคล; กระนั้นพวกเราทั้งหลาย แม้ได้เห็นพระเป็นเจ้าแห่งเทพ ก็ยังไม่บรรลุโมกษะ—นี่คือชะตาของเรา।

Verse 20

एवमुक्त्वा हृषीकेशस्संप्रहृष्टतनूरुहः । प्रणिपत्य महादेवमिदमाह वृषध्वजम्

ครั้นตรัสดังนี้แล้ว พระหฤษีเกศ (พระวิษณุ) ก็ปลื้มปีติจนขนลุก; ทรงนอบน้อมแด่พระมหาเทวะ แล้วจึงกราบทูลพระวฤษภธวัช (พระศิวะ) ดังนี้।

Verse 21

विष्णुरुवाच । किमिदन्देवदेवेन सर्वज्ञेन त्वया विभो । क्रियते जगतां धात्रा सर्वपापहराव्यय

พระวิษณุตรัสว่า: “ข้าแต่เทพเหนือเทพ ผู้ทรงรอบรู้และทรงฤทธิ์ ผู้ทรงค้ำจุนสรรพโลก ผู้ไม่เสื่อมสลาย ผู้ทรงขจัดบาปทั้งปวง—เหตุไฉนพระองค์จึงทรงกระทำสิ่งนี้?”

Verse 22

क्रीडेयन्तव देवेश त्रिलोचन महामते । किङ्कारणं विरूपाक्ष चेष्टितन्ते स्मरार्दन

โอเทวราช ผู้มีสามเนตร ผู้ทรงปัญญายิ่ง โอวิรูปากษะ ผู้ทำลายกามเทพ—เมื่อพระองค์ทรงสำราญเล่นอยู่ เหตุใดจึงมีการกระทำเช่นนี้?

Verse 23

किमर्थं भगवञ्छम्भो भिक्षाञ्चरसि शक्तिप । संशयो मे जगन्नाथ एष त्रैलोक्यराज्यद

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ศัมภู ผู้เป็นเจ้าแห่งศักติ ไฉนพระองค์จึงเสด็จเที่ยวขอภิกษา? ข้าแต่ชคันนาถ ความสงสัยเกิดแก่ข้าพเจ้า—พระองค์ทรงเป็นผู้ประทานอธิปไตยเหนือไตรโลก

Verse 24

नन्दीश्वर उवाच । एवमुक्तस्ततः शम्भुर्विष्णुना भैरवो हरः । प्रत्युवाचाद्भुतोतिस्स विष्णुं हि विहसन्प्रभुः

นันทีศวรกล่าวว่า: เมื่อพระวิษณุตรัสดังนั้นแล้ว พระศัมภู—พระหระในปางไภรวะอันน่าเกรงขาม—ทรงแย้มสรวล และพระผู้เป็นเจ้าทรงตอบพระวิษณุด้วยถ้อยคำอัศจรรย์

Verse 25

भैरव उवाच । ब्रह्मणस्तु शिरश्छिन्नमंगुल्याग्रनखेन ह । तदघम्प्रतिहन्तुं हि चराम्येतद्व्रतं शुभम्

ไภรวะตรัสว่า “เราตัดเศียรของพรหมาด้วยเล็บที่ปลายนิ้ว; เพราะฉะนั้นเพื่อชดใช้บาปนั้น บัดนี้เราจึงปฏิบัติและรักษาพรตอันเป็นมงคลนี้”

Verse 26

नन्दीश्वर उवाच । एवमुक्तो महेशेन भैरवेण रमापतिः । स्मृत्वा किंचिन्नतशिराः पुनरेवमजिज्ञपत्

นันทีศวรกล่าวว่า เมื่อพระมหेशในรูปไภรวะตรัสดังนั้น พระวิษณุผู้เป็นสวามีแห่งพระรมาได้ระลึกบางสิ่ง แล้วก้มเศียรเล็กน้อยและทูลถามอีกครั้งดังนี้

Verse 27

विष्णुरुवाच । यथेच्छसि तथा क्रीड सर्वविघ्नोपनोदक । मायया मां महादेव नाच्छादयितुमर्हसि

พระวิษณุตรัสว่า “โอ้ผู้ขจัดอุปสรรคทั้งปวง จงสำแดงลีลาตามพระประสงค์เถิด; แต่โอ้มหาเทพ อย่าทรงปกคลุมข้าด้วยมายาของพระองค์เลย”

Verse 28

नाभीकमलकोशात्तु कोटिशः कमलासनाः । कल्पे कल्पे पुरा ह्यान्सत्यं योगबलाद्विभो

จากฝักแห่งดอกบัวที่พระนาภี บรหม่าจำนวนนับโกฏิก็อุบัติขึ้น ผู้ประทับเหนือดอกบัวแต่ละองค์ โอ้พระผู้แผ่ซ่านทั่ว ในทุกกัลป์ สิ่งนี้เป็นความจริงโดยอานุภาพแห่งโยคะ

Verse 29

त्यज मायामिमान्देव दुस्तरामकृतात्मभिः । ब्रह्मादयो महादेव मायया तव मोहिताः

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า โปรดละมายานี้เถิด ซึ่งยากยิ่งจะข้ามพ้นสำหรับผู้ยังมิได้ฝึกตน โอ้มหาเทพ แม้พระพรหมและเทพทั้งหลายก็ยังหลงใหลด้วยมายาของพระองค์

Verse 30

यथावदनुगच्छामि चेष्टितन्ते शिवापते । तवैवानुग्रहाच्छम्भो सर्वेश्वर सतांगते

ข้าแต่ศิวาปติ ข้าแต่ศัมภู ผู้เป็นพระเป็นเจ้าสูงสุดและที่พึ่งของสัตบุรุษ ด้วยพระกรุณาของพระองค์เท่านั้น ข้าพเจ้าจึงสามารถดำเนินตามจริยาและวิถีทิพย์ของพระองค์ได้โดยถูกต้องแท้จริง

Verse 31

संहारकाले संप्राप्ते सदेवान्निखिलान्मुनीन् । लोकान्वर्णाश्रमवतो हरिष्यसि यदा हर

ข้าแต่หระ เมื่อกาลแห่งการสลายมาถึง พระองค์จะทรงดึงคืนโลกทั้งปวง พร้อมทั้งเหล่าเทพและมุนีทั้งสิ้น รวมทั้งระเบียบวรรณะและอาศรม ให้ลับเข้าสู่พระองค์เอง

Verse 32

तदा कृते महादेव पापं ब्रह्मवधादिकम् । पारतन्त्र्यं न ते शम्भो स्वैरं क्रीडत्यतो भवान्

โอ้มหาเทพ ครั้นการนั้นสำเร็จ บาปคือพราหมณ์หัตยาเป็นต้นก็ปรากฏขึ้น แต่โอ้ศัมภู พระองค์หาได้มีความขึ้นต่อหรือพันธนาการไม่ ฉะนั้นพระองค์จึงทรงลีลาอย่างเสรีด้วยอิศวรรยภาพอันสมบูรณ์

Verse 33

अर्घीव ब्रह्मणो ह्यस्थ्नां स्रक्कण्ठे तव भासते । तथाद्यनुगता शम्भो ब्रह्महत्या तवानघ

โอ้ศัมภู ที่พระศอของพระองค์ส่องประกายประหนึ่งพวงมาลัยที่ร้อยด้วยกระดูกของพรหมา และโอ้ผู้ไร้มลทิน แม้บัดนี้รอยมลทินแห่งพราหมณ์หัตยาก็ดูประหนึ่งติดตามพระองค์อยู่

Verse 34

कृत्वापि सुमहत्पापं यस्त्वां स्मरति मानवः । आधारं जगतामीश तस्य पापं विलीयते

แม้ผู้ใดได้กระทำบาปใหญ่ยิ่ง แต่เมื่อระลึกถึงพระองค์—โอ้พระอีศวร ผู้เป็นที่ค้ำจุนโลกทั้งปวง—บาปของเขาย่อมละลายสลายไป

Verse 35

यथा तमो न तिष्ठेत सन्निधावंशुमालिनः । तथैव तव यो भक्तः पापन्तस्य व्रजेत्क्षयम्

ดุจความมืดไม่อาจคงอยู่ต่อหน้าดวงอาทิตย์ ฉันใดก็ฉันนั้น โอ้พระศิวะ ผู้เป็นภักตะของพระองค์ บาปย่อมถูกทำลายและสิ้นสุดลง

Verse 36

यश्चिन्तयति पुण्यात्मा तव पादाम्बुजद्वयम् । ब्रह्महत्याकृतमपि पापन्तस्य व्रजेत्क्षयम्

ผู้มีจิตบุญผู้ใดเพ่งระลึกถึงพระบาทดุจดอกบัวทั้งสองของพระองค์ แม้บาปอันเกิดจากพราหมณ์ฆาต (พรหมหัตยา) ก็ย่อมถูกทำลายจนสิ้นไป

Verse 37

तव नामानुरक्ता वाग्यस्य पुंसो जगत्पते । अप्यद्रिकूटतुलितं नैनस्तमनुबाधते

โอ้เจ้าแห่งจักรวาล ผู้ใดมีวาจาผูกพันอยู่กับพระนามของพระองค์ แม้บาปที่สุมสูงดุจยอดเขาก็มิอาจเบียดเบียนเขาได้.

Verse 38

परमात्मन्परन्धाम स्वेच्छाभिधृतविग्रह । कुतूहलं तवेशेदं कृपणाधीनतेश्वर

โอ้ปรมาตมัน โอ้ปรันธาม ผู้ทรงรับรูปตามพระประสงค์ของพระองค์เอง ไฉนหนอ โอ้อีศะ จึงมีความใคร่รู้เช่นนี้ ราวกับทรงพึ่งพาผู้ยากไร้ผู้ไร้ที่พึ่ง โอ้พระผู้เป็นใหญ่?

Verse 39

अद्य धन्योऽस्मि देवेश यत्र पश्यंति योगिनः । पश्यामि तं जगन्मूर्त्ति परमेश्वरमव्ययम्

“โอ้เทวราช วันนี้ข้าพเจ้าช่างเป็นผู้มีบุญยิ่งนัก เพราะข้าพเจ้าได้เห็นพระปรเมศวรผู้ไม่เสื่อมสลาย องค์เดียวกับที่เหล่าโยคีประจักษ์—ผู้เป็น ‘ชคันมูรติ’ รูปแห่งสากลและแผ่ซ่านทั่วทุกสิ่ง”

Verse 40

अद्य मे परमो लाभस्त्वद्य मे मंगलं परम् । तं दृष्ट्वामृत तृप्तस्य तृणं स्वर्गापवर्गकम्

วันนี้ข้าพเจ้าได้ลาภสูงสุด; วันนี้มงคลอันยิ่งใหญ่ของข้าพเจ้าสำเร็จแล้ว ผู้ใดได้เห็นพระองค์และอิ่มเอมดุจได้อมฤต ย่อมเห็นสวรรค์และโมกษะเป็นเพียงฟางหญ้า.

Verse 41

इत्थं वदति गोविंदे विमला पद्मया तया । मनोरथवती नाम भिक्षा पात्रे समर्पिता

เมื่อโควินทะกล่าวดังนี้ นางปัทมาอันบริสุทธิ์ไร้มลทินได้ถวายภิกษาอันศักดิ์สิทธิ์ชื่อว่า “มโนรถวตี” ลงในบาตร เป็นทานอาหารที่บันดาลความปรารถนาอันชอบธรรมให้สำเร็จ.

Verse 42

भिक्षाटनाय देवोऽपि निरगात्परया मुदा । अन्यत्रापि महादेवो भैरवश्चात्तविग्रहः

แล้วพระผู้เป็นเจ้าเองก็เสด็จออกไปบิณฑบาตด้วยความปีติยินดีอย่างยิ่ง; และในที่อื่นมหาเทวะก็ทรงรับสภาพเป็นภैरवะในรูปกาย.

Verse 43

दृष्ट्वानुयायिनीं तान्तु समाहूय जनार्दनः । संप्रार्थयद्ब्रह्महत्यां विमुंच त्वं त्रिशूलिनम्

เมื่อเห็นพรหมหัตยาเดินตามมาเบื้องหลัง ชนารทนะจึงเรียกนางเข้ามาใกล้และวิงวอนว่า “จงปล่อยพระผู้ทรงตรีศูลเถิด ขอให้พระองค์เป็นอิสระ”

Verse 44

ब्रह्महत्योवाच । अनेनापि मिषेणाहं संसेव्यामुं वृषध्वजम् । आत्मानम्पावयिष्यामि त्वपुनर्भवदर्शनम्

พรหมหัตยากล่าวว่า “แม้ด้วยข้ออ้างนี้ ข้าก็จักได้เข้าใกล้และปรนนิบัติพระผู้มีธงวัว (วฤษภธวชะ); เมื่อได้เห็นมหาเทวะ ผู้ซึ่งการได้เห็นพระองค์นำไปสู่ความพ้นจากการเกิดใหม่ ข้าจักชำระตนให้บริสุทธิ์”

Verse 45

नन्दीश्वर उवाच । सा तत्याज न तत्पार्श्वं व्याहृतापि मुरारिणा । तमूचेऽथ हरिं शंभुः स्मेरास्यो भैरवो वचः

นันทีศวรกล่าวว่า—แม้มุราริ (พระวิษณุ) จะตรัสเรียก นางก็มิได้ละจากข้างนั้น ครั้นแล้วพระศัมภู ผู้เป็นภควานภৈรวะ แย้มสรวล ตรัสวาจาต่อพระหริ

Verse 46

भैरव उवाच । त्वद्वाक्पीयूषपानेन तृप्तोऽस्मि बहुमानद । स्वभावोऽयं हि साधूनां यत्त्वं वदसि मापते

ภৈรวะตรัสว่า—โอ้ผู้ประทานเกียรติยิ่ง ข้าพเจ้าพอใจแล้วด้วยการดื่มน้ำทิพย์แห่งวาจาของท่าน เพราะนี่แลคือสันดานของผู้ประเสริฐ—ที่ท่านตรัสเช่นนี้ โอ้พระเป็นเจ้า

Verse 47

वरं वृणीष्व गोविंद वरदोऽस्मि तवानघ । अग्रणीर्मम भक्तानां त्वं हरे निर्विकारवान्

“จงเลือกพรเถิด โอ้ โควินทะ; โอ้ ผู้ไร้มลทิน เราเป็นผู้ประทานพรแก่เจ้า โอ้ ฮะริ เจ้าเป็นผู้นำในหมู่ภักตะของเรา—มั่นคงและปราศจากความแปรเปลี่ยน.”}]}}```json schema: verse_translations```

Verse 48

नो माद्यन्ति तथा भैक्ष्यैर्भिक्षवोऽप्यतिसंस्कृतैः । यथा मानसुधापानैर्ननु भिक्षाटनज्वराः

แม้ภิกษุผู้เที่ยวขอทานก็ไม่เมามายด้วยอาหารบิณฑบาตที่ปรุงอย่างประณีตเท่ากับเมื่อดื่ม “อมฤตแห่งจิต”; แท้จริงนี่คือไข้เร่าร้อนแห่งการเที่ยวบิณฑบาต.

Verse 49

नन्दीश्वर उवाच । इत्याकर्ण्य वचः शंभो भैरवस्य परात्मनः । सुप्रसन्नतरो भूत्वा समवोचन्महेश्वरम्

นันทีศวรกล่าวว่า—เมื่อศัมภุได้สดับถ้อยคำของไภรวะ ผู้เป็นอาตมันสูงสุดแล้ว ก็ยิ่งเปี่ยมด้วยความเมตตา และจึงตรัสกับมหेशวร.

Verse 50

विष्णुरुवाच । एष एव वरः श्लाघ्यो यदहं देक्ताधिपम् । पश्यामि त्वान्देवदेव मनोवाणी पथातिगम्

วิษณุตรัสว่า—“พรที่น่าสรรเสริญแท้จริงมีเพียงนี้ คือข้าพเจ้าได้เห็นพระองค์ โอ้เทพเหนือเทพ ผู้เป็นเจ้าแห่งสิ่งที่ปรากฏทั้งปวง และผู้ล่วงพ้นหนทางแห่งจิตและวาจา”

Verse 51

अदभ्रेयं सुधादृष्टिरनया मे महोत्सवः । अयत्त्ननिधिलाभोयं वीक्षणं हर ते सताम्

สายพระเนตรดุจอมฤตนี้ไม่รู้สิ้น; ด้วยสิ่งนี้มหาเทศกาลได้บังเกิดแก่ข้าพเจ้า โอ้หระ! นี่คือขุมทรัพย์ที่ได้มาโดยไม่ต้องพยายาม—การได้ดาร์ศนะของพระองค์เป็นของผู้มีคุณธรรม.

Verse 52

अवियोगोऽस्तु मे देव त्वदंघ्रियुगलेन वै । एष एव वरः शंभो नान्यं कश्चिद् वृणे वरम्

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ขออย่าให้ข้าพเจ้าพรากจากพระบาทคู่ศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์เลย โอ้ ศัมภู พรที่ข้าพเจ้าขอมีเพียงนี้ มิขอพรอื่นใด

Verse 53

श्रीभैरवी उवाच । एवम्भवतु ते तात यत्त्वयोक्तं महामते । सर्वेषामपि देवानां वरदस्त्वं भविष्यसि

ศรีไภรวีกล่าวว่า “ตถาสตุ ลูกเอ๋ย โอ้ผู้มีปัญญายิ่ง ขอให้เป็นไปตามที่เจ้ากล่าวไว้ เจ้าจักเป็นผู้ประทานพรแม้แก่เทพทั้งปวง”

Verse 54

नन्दीश्वर उवाच । अनुगृह्येति दैत्यारि केंद्राद्रिभुवनेचरम् । भेजे विमुक्तनगरीं नाम्ना वाराणसीं पुरीम्

นันทีศวรกล่าวว่า “ด้วยพระกรุณา” ผู้ปราบอสูรเสด็จสู่แดนศักดิ์สิทธิ์แห่งเกนทราทรีและบริเวณอันเป็นมงคล แล้วเสด็จเข้าสู่นครวาราณสี อันเลื่องชื่อว่า ‘นครแห่งความหลุดพ้น’ (วิมุกตนครี)

Verse 56

कपालं ब्राह्मणः सद्यो भैरवस्य करांबुजात् । पपात भुवि तत्तीर्थमभूत्कापालमोचनम्

ทันใดนั้น กะโหลกบาตรของพราหมณ์ก็ตกจากพระหัตถ์ดุจดอกบัวของไภรวะลงสู่พื้นพิภพ; และสถานที่นั้นเองได้เป็นตถิรถะศักดิ์สิทธิ์นามว่า “กาปาลโมจนะ” อันเป็นที่ปลดเปลื้องบาปแห่งกะโหลก.

Verse 57

कपालं ब्रह्मणो रुद्रस्सर्वेषामेव पश्यताम् । हस्तात्पतन्तमालोक्य ननर्त परया मुदा

ท่ามกลางสายตาของทุกผู้คน รุทระทอดพระเนตรกะโหลกของพรหมาที่หลุดร่วงจากพระหัตถ์; ครั้นเห็นมันตกลงแล้ว พระองค์ทรงร่ายรำด้วยปีติยินดีอันยิ่งใหญ่.

Verse 58

विधेः कपालं नामुंचत्करमत्यन्तदुस्सहम् । परस्य भ्रमतः क्वापि तत्काश्यां क्षणतोऽपतत्

กะโหลกของพรหมาไม่ยอมหลุดจากพระหัตถ์ของพระศิวะ เป็นภาระเจ็บปวดแสนสาหัส ครั้นพระผู้เป็นสูงสุดเสด็จพเนจรไปที่ใด กะโหลกนั้นก็หล่นลง ณ กาศีในชั่วขณะ

Verse 59

शूलिनो ब्रह्मणो हत्या नापैति स्म च या क्वचित् । सा काश्यां क्षणतो नष्टा तस्मात्सेव्या हि काशिका

แม้บาปพราหมณ์ฆาตที่เคยติดอยู่กับพระศูลิน (พระศิวะ) และไม่อาจสลัดได้ที่ใด ก็ถูกทำลายในชั่วขณะ ณ กาศี เพราะฉะนั้นกาศิกาจึงควรแก่การไปพึ่งและบำเพ็ญสักการะ

Verse 60

कपालमोचनं काश्यां यः स्मरेत्तीर्थमुत्तमम् । इहान्यत्रापि यत्पापं क्षिप्रं तस्य प्रणश्यति

ผู้ใดระลึกถึงทิรถะอันประเสริฐชื่อ ‘กปาลโมจน’ ณ กาศี บาปใด ๆ ที่ทำไว้ที่นี่หรือที่อื่น ย่อมพินาศโดยเร็ว

Verse 61

आगत्य तीर्थप्रवरे स्नानं कृत्वा विधानतः । तर्पयित्वा पितॄन्देवान्मुच्यते ब्रह्महत्यया

เมื่อไปถึงทิรถะอันประเสริฐแล้วอาบน้ำตามพิธี และถวายตัรปณะบูชาบรรพชนกับเหล่าเทพ ย่อมพ้นบาปพรหมหัตยาได้

Verse 62

कपालमोचनं तीर्थं पुरस्कृत्वा तु भैरवः । तत्रैव तस्थौ भक्तानां भक्षयन्नघसन्ततिम्

พระไภรวะยกทิรถะชื่อกปาลโมจนไว้เป็นประธาน แล้วประทับอยู่ ณ ที่นั้นเอง ราวกับทรงกลืนกินสายธารบาปอันไม่ขาดของเหล่าภักตะ

Verse 63

कृष्णाष्टम्यान्तु मार्गस्य मासस्य परमेश्वरः । आविर्बभूव सल्लीलो भैरवात्मा सताम्प्रियः

ในวันอัษฏมีแห่งกฤษณปักษ์ เดือนมารคศีรษะ พระปรเมศวรทรงอุบัติปรากฏ—ด้วยลีลาอันงดงาม ทรงมีภาวะเป็นไภรวะ—เป็นที่รักของสัตบุรุษและผู้ภักดี।

Verse 64

मार्गशीर्षासिताष्टम्यां कालभैरवसन्निधौ । उपोष्य जागरं कुर्वन्महापापैः प्रमुच्यते

ในวันอัษฏมีแห่งปักษ์มืด เดือนมารคศีรษะ ณ เบื้องพระพักตร์กาลไภรวะ ผู้ใดถืออุโบสถและทำชาครันตลอดราตรี ผู้นั้นย่อมพ้นจากมหาบาปทั้งปวง.

Verse 65

अन्यत्रापि नरो भक्त्या तद्व्रतं यः करिष्यति । स जागरं महापापैर्मुक्तो यास्यति सद्गतिम्

แม้อยู่ ณ ที่อื่น ผู้ใดด้วยศรัทธาบำเพ็ญว्रตเดียวกันและทำชาครัน ผู้นั้นย่อมพ้นมหาบาปและบรรลุสัทคติอันเป็นมงคล.

Verse 66

अनेकजन्मनियुतैर्यत्कृतं जन्तुभिस्त्वघम् । तत्सर्वं विलयं याति कालभैरवदर्शनात्

บาปใดที่สรรพสัตว์ได้กระทำตลอดนับพันชาติ บาปนั้นทั้งหมดล้วนสลายสิ้นไปด้วยเพียงการได้เฝ้าดาร์ศนะกาลไภรวะ.

Verse 67

कालभैरवभक्तानां पातकानि करोति यः । स मूढो दुःखितो भूत्वा पुनर्दुर्गतिमाप्नुयात्

ผู้ใดก่อบาปต่อเหล่าภักตะของกาลไภรวะ ผู้นั้นเป็นคนหลงผิด ครั้นเต็มไปด้วยทุกข์แล้ว ย่อมตกสู่ทุคติอีกครั้ง.

Verse 68

विश्वेश्वरेऽपि ये भक्ता नो भक्ताः कालभैरवे । ते लभन्ते महादुःखं काश्यां चैव विशेषतः

ผู้ใดเป็นผู้ภักดีต่อวิศเวศวร แต่ไม่ภักดีต่อกาลไภรวะ ผู้นั้นย่อมได้รับทุกข์ใหญ่—โดยเฉพาะยิ่งในกาศี

Verse 69

वाराणस्यामुषित्वा यो भैरवं न भजेन्नरः । तस्य पापानि वर्द्धन्ते शुक्लपक्षे यथा शशी

ผู้ใดอาศัยอยู่ในพาราณสีแต่ไม่บูชาภไรวะ บาปของผู้นั้นย่อมเพิ่มพูน—ดุจดวงจันทร์ที่เติบโตในปักษ์สว่าง

Verse 70

कालराजं न यः काश्यां प्रतिभूताष्टमीकुजम् । भजेत्तस्य क्षयं पुण्यं कृष्णपक्षे यथा शशी

ผู้ใดในกาศีไม่บูชากาลราชา (กาลไภรวะ)—โดยเฉพาะเมื่อวันอัษฏมีตรงกับวันอังคาร—บุญของผู้นั้นย่อมเสื่อมลง ดุจจันทร์ที่ร่อยหรอในปักษ์มืด

Verse 71

श्रुत्वाख्यानमिदम्पुण्यम्ब्रह्महत्यापनोदकम् । भैरवोत्पत्तिसंज्ञं च सर्वपापैः प्रमुच्यते

ผู้ใดได้ฟังเรื่องเล่าอันเป็นบุญนี้—ซึ่งเรียกว่า “การอุบัติแห่งไภรวะ” และเลื่องชื่อว่าขจัดบาปพรหมหัตยาได้ด้วย—ย่อมพ้นจากบาปทั้งปวง

Verse 72

बन्धनागारसंस्थोऽपि प्राप्तोऽपि विपदम्पराम् । प्रादुर्भावं भैरवस्य श्रुत्वा मुच्येत सङ्कटात्

แม้ผู้ใดถูกคุมขังในเรือนจำ หรือประสบเคราะห์ร้ายถึงที่สุด เพียงได้ฟังเรื่องการปรากฏแห่งไภรวะ ก็ย่อมหลุดพ้นจากความคับขัน

Verse 95

क्षेत्रे प्रविष्टमात्रेऽथ भैरवे भीषणाकृतौ । हाहेत्युक्त्वा ब्रह्महत्या पातालं चाविशत्तदा

แต่ทันทีที่มันเข้าสู่กษेत्रอันศักดิ์สิทธิ์ ก็ประสบกับไภรวะผู้มีรูปอันน่าสะพรึงกลัว มันร้องว่า “อนิจจา! อนิจจา!” แล้วบาปแห่งพรหมหัตยาก็ดิ่งลงสู่ปาตาลในบัดนั้น