Adhyaya 21
Satarudra SamhitaAdhyaya 2116 Verses

Bhairavaśāpavṛttāntaḥ (The Episode of Bhairava’s Curse and Consolation)

บทนี้เป็นคำสอนของนันทีศวรแก่ฤๅษี เล่าเหตุการณ์ที่เรียกว่า “สรวกามทัม” แก่ผู้ฟังผู้ตั้งใจ พระศิวะและพระคิริชาในฐานะปรเมศวรผู้ทรงอิสระ (สวตันตระ) เสด็จเข้าสู่ห้องใน หลังแต่งตั้งพระไภรวะเป็นทวารปาล ผู้พิทักษ์ธรณีประตู จากนั้นพระคิริชาทรงแสดงลีลา แปลงเป็นสตรีผู้มีอาการคล้ายหลง/วิปลาสยืนที่ประตู ทำให้ไภรวะมองด้วย “นารีทฤศฏิ” และเข้าใจว่าเป็นการล่วงเกินความเหมาะสม ณ เขตแดนศักดิ์สิทธิ์ พระศิวาทรงกริ้วและประทานคำสาปเพื่อเตือนสติว่าไภรวะต้องไปเกิดเป็นมนุษย์บนแผ่นดิน ไภรวะคร่ำครวญโหยหวน แล้วพระศังกรเสด็จมาทันทีเพื่อปลอบประโลมด้วยถ้อยคำอันแยบคาย บ่งชี้ลำดับธรรมะ: การล่วงเกิน–ผลกรรม–พระกรุณาบรรเทา นัยลึกยังสื่อสัญลักษณ์แห่งเทวสถาน—ประตู ผู้เฝ้าประตู ห้องใน—จริยธรรมแห่งการมอง และลีลาที่เผยและปรับระเบียบธรรมะแม้ในหมู่บริวารของพระศิวะเอง।

Shlokas

Verse 1

नन्दीश्वर उवाच । अथ प्रीत्या शृणु मुनेऽवतारं परमं प्रभोः । शंकरस्यात्मभूपुत्र शृण्वतां सर्वकामदम्

นันทีศวรกล่าวว่า: โอ้มุนี บัดนี้จงฟังด้วยความปีติถึงอวตารอันสูงสุดของพระผู้เป็นเจ้า โอ้บุตรแห่งสวะยัมภู จงสดับการปรากฏอันศักดิ์สิทธิ์ของศังกระ; เพียงได้ฟังก็ประทานความปรารถนาทั้งปวงแก่ผู้ฟัง

Verse 2

एकदा मुनिशार्दूल गिरिजाशंकरावुभौ । विहर्तुकामौ संजातौ स्वेच्छया परमेश्वरौ

โอ้ผู้เป็นพยัคฆ์ในหมู่นักพรต ครั้งหนึ่งคิริชาและศังกร—พระปรเมศวรทั้งสอง—ทรงมีพระประสงค์ด้วยพระองค์เองที่จะเสด็จเล่นลีลาอันเป็นทิพย์।

Verse 3

भैरवं द्वारपालं च कृत्वाभ्यन्तरमागतौ । नानासखिगणैः प्रीत्या सेवितौ नरशीलितौ

ทรงแต่งตั้งพระไภรวะเป็นทวารบาล แล้วทั้งสองเสด็จเข้าสู่ภายใน ที่นั่นหมู่สหายมากมายปรนนิบัติด้วยความยินดีรักใคร่ ประหนึ่งชนผู้ประพฤติดีมีมารยาทงดงาม।

Verse 4

चिरं विहृत्य तत्र द्वौ स्वतन्त्रौ परमेश्वरौ । बभूवतुः प्रसन्नो तौ नानालीलाकरौ मुने

โอ้มุนี! ครั้นทรงเสด็จเล่นอยู่ที่นั่นเป็นเวลานาน พระปรเมศวรทั้งสองผู้เป็นอิสระยิ่งก็ทรงโปรดปราน และทรงสำแดงลีลานานาประการ।

Verse 5

अथोन्मत्ताकृतिर्देवी स्वतन्त्रा लीलया शिवा । आगता द्वारि तद्रूपा प्रभोराज्ञामवाप सा

แล้วเทวีศิวาผู้เป็นอิสระและทรงลีลา แปลงกายเป็นหญิงบ้าคลั่ง; ในรูปนั้นเสด็จมาถึงหน้าประตูและได้รับพระบัญชาจากพระผู้เป็นเจ้า

Verse 6

तां देवीं भैरवस्सोथ नारीदृष्ट्या विलोक्य च । निषिषेध बहिर्गन्तुं तद्रूपेण विमोहितः

ครั้นแล้วไภรวะมองเทวีนั้นด้วยสายตาแห่งสตรี; หลงมัวเมาในรูปโฉมนั้น จึงห้ามนางออกไปภายนอก

Verse 7

नारीदृष्ट्या सुदृष्टा सा भैरवेण यदा मुने । कुद्धाऽभवच्छिवा देवी तं शशाप तदांबिका

โอ้มุนี เมื่อภไรวะมองนางด้วยสายตาแบบสตรี—สายตาอันเจือความใคร่และความหลงใหล—พระเทวีศิวา (อัมพิกา) ก็พิโรธ และบัดนั้นได้สาปเขา

Verse 8

शिवोवाच । नारीदृष्ट्या पश्यसि त्वं यतो मां पुरुषाधम । अतो भव धरायां हि मानुषस्त्वं च भैरव

พระศิวะตรัสว่า “เพราะเจ้ามองเรา ด้วยสายตาแบบสตรี โอ้ผู้ต่ำทรามในหมู่บุรุษ ดังนั้นจงเป็นมนุษย์บนแผ่นดินเถิด—เจ้าด้วย ภไรวะ”

Verse 9

नन्दीश्वर उवाच । इत्थं यदाऽभवच्छप्तो भैरवश्शिवया मुने । हाहाकारो महानासीद्दुःखमाप स लीलया

นันทีศวรกล่าวว่า “โอ้มุนี ครั้นภไรวะถูกพระศิวาสาปดังนี้ ก็เกิดเสียงโกลาหลใหญ่ แต่เขากลับรับความทุกข์นั้นไว้ดุจเป็นลีลาแห่งเทพ”

Verse 10

ततश्च शंकरः शीघ्रं तमागत्य मुनीश्वर । अश्वासयद्भैरवं हि नानाऽनुनयकोविदः

แล้วพระศังกรก็รีบเสด็จไปหาเขา โอ้จอมมุนี และด้วยความชำนาญในถ้อยคำอ่อนโยนหลากหลาย พระองค์ทรงปลอบประโลมภไรวะ

Verse 11

तच्छापाद्भैरवस्सोथ क्षिताववतरन्मुने । मनुष्ययोन्यां वैतालसंज्ञकश्शंकरेच्छया

ดูก่อนฤๅษี ด้วยผลแห่งคำสาปนั้น ไภรวะจึงอวตารลงสู่แผ่นดิน; ด้วยพระประสงค์ของพระศังกรเอง ทรงบังเกิดในครรภ์มนุษย์ มีนามว่า ‘ไวตาล’.

Verse 12

तत्स्नेहतः शिवः सोपि क्षिताववतरद्विभुः । शिवया सह सल्लीलो लौकिकीङ्गतिमाश्रितः

ด้วยความรักอันอ่อนโยนนั้น พระศิวะผู้แผ่ซ่านทั่วสรรพสิ่งก็เสด็จลงสู่แผ่นดิน พร้อมด้วยพระศิวา (ปารวตี) พระองค์ผู้เปี่ยมกรุณาและทรงลีลา ทรงรับแบบแผนแห่งโลกเพื่อเกื้อกูลสรรพชีวิต และทรงสำแดงลีลาอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์

Verse 13

महेशाह्वः शिवश्चासीच्छारदा गिरिजा मुने । सुलीलां चक्रतुः प्रीत्या नाना लीला विशारदौ

ดูก่อนฤๅษี พระศิวะทรงเป็นที่รู้จักในนาม “มหेश” และพระคิริชาทรงได้รับการสักการะในนาม “ศารทา” ทั้งสองผู้ชำนาญในลีลานานาประการ ได้ทรงประกอบลีลาอันงดงามด้วยความปีติยินดี

Verse 14

इति ते कथितं तात महेशचरितं वरम् । धन्यं यशस्यमायुष्यं सर्वकामफलप्रदम्

ดูก่อนบุตรเอ๋ย ดังนี้เราได้เล่า “จริยาประวัติอันประเสริฐของมหेश” แก่เจ้าแล้ว เรื่องนี้เป็นมงคลยิ่ง ให้บุญกุศล ให้เกียรติยศ เพิ่มอายุ และประทานผลแห่งความปรารถนาอันควรทั้งปวง

Verse 15

य इदं शृणुयाद्भक्त्या श्रावयेद्वा समाहितः । स भुक्त्वेहाखिलान्भोगानन्ते मोक्षमवाप्नुयात्

ผู้ใดฟังข้อความนี้ด้วยศรัทธา หรือด้วยจิตตั้งมั่นสวดอ่านให้ผู้อื่นฟัง ผู้นั้นย่อมเสวยสุขอันชอบธรรมทั้งปวงในโลกนี้ และในที่สุดย่อมบรรลุโมกษะด้วยพระกรุณาแห่งพระศิวะ

Verse 21

इति श्रीशिव महापुराणे तृतीयायां शतरुद्रसंहितायां महेशावतारवर्णनं नामैकविंशोध्यायः

ดังนี้ ในศรีศิวมหาปุราณะ ภาคที่สาม คือศตรุทรสังหิตา บทที่ยี่สิบเอ็ดชื่อว่า “พรรณนาการอวตาร (การสำแดง) แห่งมหेश” ได้สิ้นสุดลงแล้ว

Frequently Asked Questions

It presents the doorway-līlā in which Girijā assumes an “unmattā-kṛti” form, Bhairava (as dvārapāla) responds through a nārī-dṛṣṭi, and Śivā issues a śāpa sending him to human birth; the episode then balances punishment with Śaṅkara’s immediate consolation, modeling corrective justice tempered by grace.

The dvāra (threshold) signifies a liminal ritual boundary between outer and inner sanctity; the dvārapāla embodies disciplined guardianship of both space and attention. “Dṛṣṭi” becomes an ethical-ritual instrument: perception itself is treated as action with consequences, and the curse functions as a purificatory recalibration rather than mere retribution.

Gaurī appears in a deliberate līlā-form described as “unmattā-kṛti” (a transgressive/errant-looking guise) to test or reveal Bhairava’s response, while Śiva is emphasized as Śaṅkara—the swift, persuasive consoler—alongside the implied Bhairava-function as guardian who nonetheless becomes subject to corrective dharma.