सतीविरहानन्तरं शम्भोश्चरितम् / Śiva’s Conduct After Satī’s Separation
อัธยายะ ๑๐ ดำเนินเรื่องแบบถาม–ตอบ นารทขอให้พระพรหม (วิธิ) เล่าลีลาและจริยาของพระศิวะหลังจากสตีละสังขาร—พระองค์ทรงอดทนต่อความพลัดพรากอย่างไร ต่อมาทรงกระทำสิ่งใด เมื่อใดและเพราะเหตุใดจึงเสด็จสู่แดนหิมวัตเพื่อการตบะ และเงื่อนไขที่ทำให้พระปารวตีบรรลุพระศิวะได้ถูกจัดวางอย่างไร พระพรหมจึงกล่าวเรื่องราวอันเป็นมงคล ชำระจิต และเพิ่มพูนภักติ—พระศิวะรำลึกถึงสตีด้วยความโศก ทรงหันสู่ความเป็นนักบวชดิคัมพร ละวิถีคฤหัสถ์ ทรงจาริกไปทั่วโลกและภพภูมิ ประทานทัศนะเป็นครั้งคราว แล้วในที่สุดเสด็จกลับสู่แดนภูผา บทนี้จึงเป็นจุดเชื่อมสำคัญ อธิบายความโศกแห่งเทพเป็นความวางเฉยแบบโยคี และปูพื้นให้ตบะของปารวตี แนวคิดกามกษยะ และเทววิทยาแห่งการกลับมารวมเป็นหนึ่งอีกครั้ง.
Shlokas
Verse 1
नारद उवाच । विष्णुशिष्य महाभाग विधे शैववर प्रभो । शिवलीलामिमां व्यासात्प्रीत्या मे वक्तुमर्हसि
นารทกล่าวว่า: ข้าแต่ผู้เจริญ ศิษย์แห่งพระวิษณุ ข้าแต่พระพรหมผู้ประเสริฐสุดในหมู่ผู้นับถือพระศิวะ! ขอได้โปรดเมตตาเล่าเรื่องราวการร่ายรำแห่งพระศิวะนี้แก่ข้าพเจ้า ดังที่ท่านได้สดับมาจากพระวยาสเถิด
Verse 2
सतीविरहयुक्शंम्भुः किं चक्रे चरितन्तथा । तपः कर्तुं कदायातो हिमवत्प्रस्थमुत्तमम्
เมื่อพระศัมภูทรงประกอบด้วยความทุกข์จากการพรากพรหมจารีสตี ขณะนั้นพระองค์ทรงกระทำสิ่งใด และทรงดำรงจริยาอย่างไร? และพระองค์เสด็จไปยังยอดอันประเสริฐแห่งหิมวานเพื่อบำเพ็ญตบะเมื่อใด
Verse 3
शिवाशिवशिवादो ऽभूत्कथं कामक्षयश्च मे । तपः कृत्वा कथम्प्राप शिवं शम्भुं च पार्वती
การกล่าวและการรำลึกถึง 'ศิวะ-อศิวะ-ศิวะ' เกิดขึ้นได้อย่างไร? และความปรารถนาของข้าพเจ้าดับสิ้นไปได้อย่างไร? หลังจากบำเพ็ญตบะแล้ว พระนางปารวตีทรงบรรลุถึงพระศิวะ-สัมภุได้อย่างไร?
Verse 4
तत्सर्वमपरं चापि शिवसच्चरितं परम् । वक्तुमर्हसि मे ब्रह्मन्महानन्दकरं शुभम्
ข้าแต่พระพรหม นอกเหนือจากสิ่งเหล่านั้นทั้งหมด ท่านควรเล่าเรื่องราวอันศักดิ์สิทธิ์ที่แท้จริงและสูงสุดของพระศิวะแก่ข้าพเจ้า ซึ่งเป็นมงคลและประทานความสุขสวัสดิ์อันยิ่งใหญ่
Verse 6
गणानाभाष्य शोचंस्तां तद्गुणान्प्रे मवर्धनान् । वर्णयामास सुप्रीत्या दर्शयंल्लौकिकीं गतिम्
เมื่อตรัสกับเหล่าคณะเทพ พระองค์ทรงเศร้าโศกถึงนาง และทรงพรรณนาถึงคุณธรรมของนางที่เพิ่มพูนความรักด้วยความเสน่หาอย่างยิ่ง อันเป็นการแสดงให้เห็นถึงวิถีแห่งการดำเนินชีวิตในทางโลก
Verse 7
आगत्य स्वगिरिं शम्भुः प्रियाविरहकातरः । सस्मार स्वप्रियां देवीं सतीं प्राणाधिकां हृदा
ครั้นเสด็จกลับสู่เขาอันเป็นที่พำนักของพระองค์แล้ว พระศัมภูผู้ร้อนรนด้วยความพลัดพรากจากที่รัก ได้ระลึกในพระหฤทัยถึงเทวีสตี ผู้เป็นที่รักยิ่งกว่าชีวิต
Verse 9
दिगम्बरो बभूवाथ त्यक्त्वा गार्हस्थ्यसद्गतिम् । पुनर्बभ्राम लोकन्वै सर्वांल्लीलाविशारदः
แล้วพระองค์ทรงละหนทางอันบกพร่องแห่งความยึดติดในเพศคฤหัสถ์ จึงทรงเป็นทิคัมพร (นุ่งห่มด้วยท้องฟ้า) และในฐานะผู้ชำนาญลีลา ได้เสด็จจาริกไปทั่วทุกโลกอีกครั้ง
Verse 10
इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां तृतीये पार्वतीखण्डे भौमोत्पत्तिशिवलीलावर्णनं नाम दशमोऽध्यायः
ดังนี้ ในศรีศิวมหาปุราณะ ภาคที่สอง รุทรสังหิตา ตอนที่สาม ปารวตีขันฑะ บทที่สิบชื่อว่า “พรรณนากำเนิดภูมิ (แผ่นดิน) และลีลาอันศักดิ์สิทธิ์ของพระศิวะ” ได้สิ้นสุดลงแล้ว।
Verse 11
समाधाय मनो यत्नात्समाधिन्दुःखनाशिनम । चकार च ददर्शासौ स्वरूपं निजमव्ययम्
เขาเพียรตั้งจิตให้มั่น แล้วเข้าสู่สมาธิอันทำลายทุกข์; ในความดื่มด่ำนั้น เขาได้ประจักษ์สภาวะตนแท้อันไม่เสื่อมสลาย।
Verse 12
इत्थं चिरतरं स्थाणुस्तस्थौ ध्वस्तगुणत्रयः । निर्विकारी परम्ब्रह्म मायाधीशस्स्वयंप्रभुः
ดังนี้เป็นเวลายาวนานยิ่ง พระสถาณุ—พระศิวะ—ทรงดำรงอยู่นิ่ง ไม่หวั่นไหว ทรงข้ามพ้นคุณทั้งสามแล้ว พระองค์เป็นปรพรหมอันไม่แปรเปลี่ยน เป็นเจ้าแห่งมายา สว่างด้วยพระองค์เอง และตั้งมั่นในสภาวะเดิมของพระองค์
Verse 13
ततस्समाधिन्तत्त्याज व्यतीय ह्यमितास्समाः । यदा तदा बभूवाशु चरितं तद्वदामि वः
ต่อมาพระองค์ทรงออกจากสมาธินั้น ในระหว่างนั้นกาลปีอันนับไม่ถ้วนได้ล่วงไปแล้ว ต่อจากนั้นสิ่งใดเกิดขึ้น และเกิดขึ้นอย่างรวดเร็วเพียงใด—ข้าพเจ้าจะเล่าเรื่องราวนั้นแก่ท่านทั้งหลาย
Verse 14
प्रभोर्ललाटदेशात्तु यत्पृषच्छ्रमसंभवम् । पपात धरणौ तत्र स बभूव शिशुर्द्रुतम्
จากบริเวณพระนลาฏของพระผู้เป็นเจ้า หยดหนึ่งอันเกิดจากความเพียรได้ตกลงสู่แผ่นดิน และ ณ ที่นั้นเองมันกลับกลายเป็นทารกโดยฉับพลัน
Verse 15
चतुर्भुजोऽरुणाकारो रमणीयाकृतिर्मुने । अलौकिकद्युतिः श्रीमांस्तेजस्वी परदुस्सहः
โอ้ฤๅษี เขามีสี่กร ผิวสีอรุณ และมีรูปโฉมงดงามยิ่ง รัศมีของเขาเหนือโลก เขาเปี่ยมด้วยศรี เป็นผู้รุ่งโรจน์ และผู้อื่นยากจะทานทนได้
Verse 16
रुरोद स शिशुस्तस्य पुरो हि परमेशितुः । प्राकृतात्मजवत्तत्र भवाचाररतस्य हि
ทารกนั้นร้องไห้อยู่ ณ ที่นั้น ต่อหน้าพระปรเมศวรโดยแท้ และประพฤติตนดุจบุตรธรรมดา แสดงอาการตามวิถีโลกีย์อย่างเป็นธรรมชาติ।
Verse 17
तदा विचार्य सुधिया धृत्वा सुस्त्रीतनुं क्षितिः । आविर्बभूव तत्रैव भयमानीय शंकरात्
ครั้นแล้วเมื่อไตร่ตรองด้วยปัญญาอันผ่องใส พระธรณีทรงแปลงเป็นรูปสตรีผู้ประเสริฐ และด้วยความหวาดเกรงต่อพระศังกระ จึงปรากฏขึ้น ณ ที่นั้นเอง।
Verse 18
तम्बालं द्रुतमुत्थाय क्रोडयां निदधे वरम् । स्तन्यं सापाययत्प्रीत्या दुग्धं स्वोपरिसम्भवम्
นางรีบลุกขึ้น อุ้มกุมารผู้ประเสริฐนั้นวางไว้บนตัก แล้วด้วยความรักก็ให้ดื่มน้ำนมจากอก—น้ำนมซึ่งบังเกิดขึ้นจากกายของนางเอง।
Verse 19
चुचुम्ब तन्मुखं स्नेहात्स्मित्वा क्रीडयदात्मजम् । सत्यभावात्स्वयं माता परमेशहितावहा
ด้วยความเอ็นดูนางจุมพิตใบหน้าของเขา แล้วแย้มยิ้มเล่นกับบุตรของตนเอง ด้วยพลังแห่งสัจจภาวะอันมั่นคง มารดานั้นเองจึงเป็นผู้นำพาสิริมงคลแก่พระปรเมศวร।
Verse 20
तद्दृष्ट्वा चरितं शम्भुः कौतुकी सूतिकृत्कृती । अन्तर्यामी विहस्याथोवाच ज्ञात्वा रसां हरः
ครั้นเห็นกิริยานั้น ศัมภูผู้ทรงแสดงบทบาทเป็นหมอตำแยอย่างรื่นรมย์และสำเร็จกิจแล้ว หระผู้เป็นอันตรียามิน รู้ใจสรรพสัตว์ ก็แย้มสรวล ครั้นทรงหยั่งรสภายในแล้วจึงตรัส
Verse 21
धन्या त्वं धरणि प्रीत्या पालयैतं सुतं मम । त्वय्युद्भूतंश्रमजलान्महातेजस्विनो वरम्
โอ้พระธรณี ท่านช่างเป็นผู้มีบุญนัก จงคุ้มครองบุตรของเรานี้ด้วยความรักเถิด เขาเป็นผู้ประเสริฐและมีรัศมีใหญ่ยิ่ง ซึ่งหยาดเหงื่อแห่งความเพียรได้ปรากฏบนท่าน
Verse 22
मम श्रमकभूर्बालो यद्यपि प्रियकृत्क्षिते । त्वन्नाम्ना स्याद्भवेत्ख्यातस्त्रितापरहितस्सदा
โอ้แผ่นดิน แม้เด็กน้อยของเรานี้จะเกิดจากความเหน็ดเหนื่อยและยังเยาว์วัย แต่เมื่อได้ชื่อของท่านเป็นนาม เขาจะมีชื่อเสียง และจะพ้นจากทุกข์สามประการอยู่เสมอ
Verse 23
असौ बालः कुदाता हि भविष्यति गुणी तव । ममापि सुखदाता हि गृहाणैनं यथारुचि
เด็กน้อยผู้นี้จักเป็นผู้ให้ทานอันควรและเป็นผู้มีคุณธรรมแก่ท่านอย่างแน่นอน และสำหรับเราก็จักเป็นผู้ประทานความสุข จงรับเขาไว้ตามความพอใจของท่าน
Verse 24
ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा विररामाथ किंचिद्विरहमुक्तधीः । लोकाचारकरो रुद्रो निर्विकारी सताम्प्रियः
พระพรหมตรัสว่า—ครั้นตรัสดังนี้แล้ว พระรุทระก็สงบนิ่ง จิตของพระองค์ปราศจากแม้เพียงน้อยแห่งความพรากจาก ผู้สถาปนาจารีตแห่งโลก พระรุทระผู้ไม่แปรเปลี่ยนเป็นที่รักของเหล่าสัตบุรุษ
Verse 25
अपि क्षितिर्जगामाशु शिवाज्ञामधिगम्य सा । स्वस्थानं ससुता प्राप सुखमात्यंतिकं च वै
แล้วกษิติ (ปารวตี) ครั้นเข้าใจพระบัญชาของพระศิวะโดยฉับพลัน ก็ออกเดินทางทันที; นางพร้อมด้วยโอรสได้ถึงแดนสถิตของตน และบรรลุสุขอันยิ่งใหญ่สูงสุดไม่สิ้นสุดแท้จริง.
Verse 27
विश्वेश्वरप्रसादेन ग्रहत्वं प्राप्य भूमिजः । दिव्यं लोकं जगामाशु शुक्रलोकात्परं वरम्
ด้วยพระกรุณาแห่งวิศเวศวร (พระศิวะ) ภูมิจะได้บรรลุฐานะเป็นดาวเคราะห์ และรีบไปสู่โลกทิพย์อันประเสริฐ ซึ่งสูงยิ่งกว่าโลกของศุกระเสียอีก
Verse 28
इत्युक्तं शम्भुचरितं सतीविरहसंयुतम् । तपस्याचरणं शम्भोश्शृणु चादरतो मुने
ดังนี้ได้กล่าวถึงจริยาประวัติอันศักดิ์สิทธิ์ของศัมภู ผู้มีความพลัดพรากจากสตีแล้ว บัดนี้ดูก่อนมุนี จงฟังด้วยความเคารพว่า พระศัมภูทรงบำเพ็ญตบะอย่างไร
Verse 276
स बालो भौम इत्याख्यां प्राप्य भूत्वा युवा द्रुतम् । तस्यां काश्यां चिरं कालं सिषेवे शंकरम्प्रभुम्
เด็กนั้นได้รับนามว่า “เภามะ” แล้วเติบโตเป็นหนุ่มอย่างรวดเร็ว; และ ณ กาศีนั้น เขาได้ปรนนิบัติและบูชาพระศังกร ผู้เป็นจอมเจ้า เป็นเวลายาวนาน
Frequently Asked Questions
The aftermath of Satī’s separation/death: Śiva’s grief, renunciant shift (digambara, leaving household life), wandering across worlds, and return toward the mountain region—narratively preparing for Pārvatī’s tapas and eventual union.
Śiva’s viraha is presented as yogic transmutation: sorrow becomes detachment and universal wandering becomes a līlā that reorders cosmic conditions for Śakti’s re-manifestation and disciplined approach through tapas.
Śiva as Śambhu/Śaṅkara in ascetic mode (digambara), as the devotee-protecting ‘bhaktaśaṅkara’, and as the līlā-adept wanderer whose movements create the narrative space for Pārvatī’s attainment.