Dashati 15
Agni’s precedence as Hotṛ and the energizing flow of Soma as the effective force of yajña
Agni
Brisk forward-driving and consecratory—moving from ignition/leadership (Agni) to cleansing and brightening (Pavamāna).
R̥ṣi attribution is not supplied in the input. The content aligns with common Soma Pavamāna stuti material and an Agni Hotṛ verse used in Sāman adaptation; precise family/maṇḍala lineage cannot be fixed from the given data.
อัคนีผู้เป็นโหตฤถูกอัญเชิญให้ก้าวนำหน้าและปลุกเร้าลำดับพิธีบูชายัญให้ดำเนินไปโดยฤทธิ์อันสำเร็จผล; โสมปวมานะถูกอัญเชิญให้ชำระให้บริสุทธิ์ เสริมกำลัง และทำให้เครื่องบูชาถูกสถาปนาอย่างสำเร็จ ผ่านกระแส/การงานดุจ “พี่น้องหญิงสิบ”; แล้วโสมเร่งไปสู่โดรณะของสุริยะ ผสมน้ำนมในคมู จนสว่างใสพร้อมถวาย—ยัญญะจึงปรากฏเป็นกระบวนการมีชีวิตที่เทพเจ้าขับเคลื่อนร่วมกัน.
Mantras
Mantra 1
साकमुक्षो मर्जयन्त स्वसारो दश धीरस्य धीतयो धनुत्रीः हरिः पर्यद्रवज्जाः सूर्यस्य द्रोणं ननक्षे अत्यो न वाजी
โสมะ (Soma) ผู้ทรงพลังถูกชำระพร้อมกัน; พี่น้องหญิงสิบ—กิจอันเที่ยงตรงของผู้มีปัญญา ว่องไวดุจผู้ถือคันธนู—ชำระท่านให้บริสุทธิ์: น้ำคั้นสีทองแดงวิ่งวนรอบ และไปถึงภาชนะของสุริยะ (Sūrya) ดุจม้าศึกผู้เร็ว ผู้ชนะรางวัล.
Mantra 2
सं मातृभिर्न शिशुर्वावशानो वृषा दधन्वे पुरुवारो अद्भिः मर्यो न योषामभि निष्कृतं यन्त्सं गच्छते कलश उस्रियाभिः
ดุจทารกอยู่กับมารดาทั้งหลาย ร้องก้องกังวาน โสมะ (Soma) ผู้เป็นพฤษภ—ผู้ได้รับการพิทักษ์มาก—เร่งไปพร้อมสายน้ำ; ดุจเจ้าบ่าวหนุ่มเข้าหาหญิงสาวที่จัดเตรียมไว้โดยชอบ โถโสมะไปพร้อมกับกระแสสีแดง (usriyā) รวมเป็นหนึ่งเดียวกัน.
Mantra 3
उत प्र पिप्य ऊधरघ्न्याया इन्दुर्धाराभिः सचते सुमेधाः मूर्धानं गावः पयसा चमूष्वभि श्रीणन्ति वसुभिर्न निक्तैः
ยิ่งกว่านั้น หยดโสมะ (Soma) พองตัวพรั่งพรูจากแหล่งอันให้น้ำนม; ผู้มีปัญญาดีไหลไปพร้อมสายธารทั้งหลาย. โคทั้งหลายด้วยน้ำนม เทลงในถ้วย (camū) แล้วผสมไว้ ณ ยอดของน้ำดื่มนั้น—ประหนึ่งประดับด้วยทรัพย์อันล้ำค่า ประหนึ่งลวดลายฝังประดับ.
Frequently Asked Questions
It emphasizes Agni’s precedence in sacrifice: he is kindled and invoked first, and as Hotṛ he ‘leads’ by making the ritual actions effective.
They are a ritual image for the purifying agencies—often explained as the streams/waters, the ten fingers, or the coordinated operations involved in Soma straining and cleansing.
It describes the clarified Soma running to the receiving vessel (droṇa), shining with solar brilliance, and then being seasoned/mixed with milk in the bowls (camū) to prepare the offering.