Sarga 6
रावणस्य मन्त्रविचारः — Ravana’s Council on Strategy
युद्धकाण्ड
สรรคนี้เริ่มด้วยทศกัณฐ์พิจารณาผลอันน่าสะพรึงกลัวจากการกระทำของหนุมานในลงกา—การลอบบุกเข้ามา การทำลายล้าง การสังหารยักษ์ผู้สำคัญ และการได้เห็นนางสีดาสำเร็จ ด้วยความละอาย/หิริที่หาได้ยากและก้มเศียรลง ราชาแห่งรากษสจึงหันสู่การปรึกษาหารือร่วมกัน พร้อมกล่าวชัดว่าชัยชนะเป็น “มนตร์-มูล” คือมีรากอยู่ที่คำปรึกษาและการวางแผน จากนั้นทรงจำแนกความสามารถในการกระทำและคุณภาพของคำแนะนำเป็นสามระดับ—อุตตมะ มัธยมะ อธมะ—โดยผูกความชำนาญเข้ากับวินัยแห่งการปรึกษาและการพึ่งพาไทวะ (ระเบียบคุณธรรมอันสูงกว่า) ผู้ประเสริฐย่อมปรึกษามนตรีและมิตรผู้สามารถ แล้วลงมือด้วยศรัทธา; ผู้ปานกลางทำการลำพัง; ผู้ต่ำทรามไม่คำนึงคุณโทษ ยึดอัตตาว่า “เราจะทำเอง” โดยไม่ยำเกรงไทวะ ในเชิงรัฐศาสตร์ ทรงจัดชั้น “คำปรึกษา” เองด้วย: ความเห็นเป็นเอกฉันท์ที่สอดคล้องศาสตราเป็นยอด; ความเห็นร่วมที่เกิดหลังความเห็นต่างเป็นระดับกลาง; ส่วนถ้อยคำแบ่งพรรคแบ่งพวกดื้อรั้นไร้เอกภาพเป็นที่ติเตียน ตอนท้ายเกิดความเร่งด่วนทางยุทธศาสตร์—พระรามพร้อมวานรผู้กล้าหาญนับพันกำลังยกมาเพื่อปิดล้อมลงกา—ทศกัณฐ์จึงขอแผนที่เป็นประโยชน์ทั้งแก่เมืองและกองทัพ
Shlokas
Verse 1
लङ्कायांतुकृतंकर्मघोरंदृष्टवाभयावहम् ।राक्षसेन्द्रोहनुमताशक्रेणेवमहात्मना ।।6.6.1।।अब्रवीद्राक्षसान् सर्वान्ह्रियाकिञ्चिदवाङ्मुखः ।
ครั้นเห็นกิจอันน่าสะพรึงและน่าหวาดกลัวที่เกิดขึ้นในลงกาโดยหนุมาน—มหาตมะผู้ทรงเดชดุจพระศักระ (อินทรา)—ราชาแห่งรากษสก็มีความละอายอยู่บ้าง ก้มเศียรลง แล้วกล่าวแก่รากษสทั้งปวง
Verse 2
धर्षिताचप्रविष्टाचलङ्कादुष्प्रसहापुरी ।।6.6.2।।तेनवानरमात्रेणदृष्टासीताचजानकी ।
นครลังกาอันยากจะบุกฝ่า ถูกล่วงละเมิดและแทรกเข้าไปได้—ด้วยวานรเพียงผู้เดียวเท่านั้น และได้เห็นนางสีตา ชานกี ธิดาแห่งพระชนกด้วย
Verse 3
प्रासादोधर्षितश्चैत्यःप्रवराराक्षसाहताः ।।6.6.3।।आविलाचपुरीलङ्कासर्वाहनुमताकृता ।
ปราสาทและไจตยะ (สถานศักดิ์สิทธิ์) ถูกทำลาย เหล่ารากษสผู้เลิศถูกสังหาร และนครลังกาทั้งสิ้นถูกทำให้ปั่นป่วน—ทั้งหมดนี้โดยหนุมาน
Verse 4
किंकरिष्यामिभद्रंवोकिंवायुक्तमनन्तरम् ।।6.6.4।।उच्यतांनस्समर्थंयत्कृतंचसुकृतंभवेत् ।
เราควรทำสิ่งใดเล่า ท่านผู้เจริญทั้งหลาย และบัดนี้หนทางอันสมควรคืออะไร? ขอจงกล่าวแก่เราว่า สิ่งใดจึงจะได้ผลแท้ และการใดที่ทำแล้วจะเป็นกุศลและเกิดประโยชน์
Verse 5
मन्त्रमूलंचविजयंप्रवदन्तिमनस्विनः ।।6.6.5।।तस्मद्वैरोचयेमन्त्रंरामंप्रतिमहाबलाः ।
บัณฑิตผู้มีปัญญากล่าวว่า ชัยชนะมีรากอยู่ที่การปรึกษาหารือ; เพราะฉะนั้น โอ้ผู้ทรงพลังยิ่ง ข้าพเจ้าปรารถนาจะขอคำปรึกษาและข้อแนะนำในการเผชิญหน้าพระราม
Verse 6
त्रिविधाःपुरुषालोकेउत्तमाधममध्यमाः ।।6.6.6।।तेषांतुसमवेतानांगुणदोषौवदाम्यहम् ।
ในโลกนี้ มนุษย์มีอยู่สามจำพวก—ผู้ประเสริฐ ผู้ปานกลาง และผู้ต่ำต้อย; เมื่อเขาทั้งหลายมาประชุมพร้อมกัน ข้าพเจ้าจะกล่าวถึงคุณและโทษของพวกเขา
Verse 7
मन्त्रिभिर्हितसंयुक्तैस्समर्थैर्मन्त्रनिर्णये ।।6.6.7।।मित्रैर्वापिसमानार्थैर्बान्धवैरपिवाधिकैः ।सहितोमन्त्रियित्वायःकर्मारम्भान्प्रवर्तयेत् ।।6.6.8।।दैवेचकुरुतेयत्नंतमाहुःपुरुषोत्तमम् ।
เขาย่อมได้ชื่อว่าเป็นบุรุษผู้ประเสริฐที่สุด ผู้ซึ่งมีรัฐมนตรีผู้หวังดีและสามารถตัดสินคำปรึกษาอันถูกต้อง พร้อมทั้งมิตรและญาติผู้มีจุดหมายเดียวกัน ร่วมกันปรึกษาก่อนเริ่มกิจการ แล้วจึงเพียรพยายามโดยคำนึงถึงพระประสงค์แห่งทวยเทพ
Verse 8
मन्त्रिभिर्हितसंयुक्तैस्समर्थैर्मन्त्रनिर्णये ।।6.6.7।।मित्रैर्वापिसमानार्थैर्बान्धवैरपिवाधिकैः ।सहितोमन्त्रियित्वायःकर्मारम्भान्प्रवर्तयेत् ।।6.6.8।।दैवेचकुरुतेयत्नंतमाहुःपुरुषोत्तमम् ।
เขาย่อมได้ชื่อว่าเป็นบุรุษผู้ประเสริฐที่สุด ผู้ซึ่งมีรัฐมนตรีผู้หวังดีและสามารถตัดสินคำปรึกษาอันถูกต้อง พร้อมทั้งมิตรและญาติผู้มีจุดหมายเดียวกัน ร่วมกันปรึกษาก่อนเริ่มกิจการ แล้วจึงเพียรพยายามโดยคำนึงถึงพระประสงค์แห่งทวยเทพ
Verse 9
कोऽर्थंविमृशेदेकोधर्मेप्रकुरुतेमनः ।।6.6.9।।कःकार्याणिकुरुतेतमाहुर्मध्यमंनरम् ।
ผู้ใดครุ่นคิดถึงเป้าหมายเพียงลำพัง ใคร่ครวญธรรมะอยู่แต่ในใจตน และกระทำกิจการทั้งหลายด้วยตนเองผู้เดียว—ผู้นั้นเขาเรียกว่า “มนุษย์ปานกลาง”
Verse 10
गुणदोषौवनिशिचत्य त्यक्त्यादैवव्यपाश्रयम् ।।6.6.10।।करिष्यामीतियःकार्यमुपेक्षेत्सनराधमः ।
ผู้ใดไม่พิจารณาคุณและโทษ ละทิ้งการพึ่งพาเทวะคือชะตากรรม แล้วลงมือทำกิจด้วยความคิดว่า “เราผู้เดียวจักทำได้” และเพิกเฉยต่อสิ่งควรคำนึง—ผู้นั้นชื่อว่าเลวทรามที่สุดในหมู่มนุษย์
Verse 11
यथेमेपुरुषानित्यमुत्तमाधममध्यमाः ।।6.6.11।।वंमन्त्राऽहिविज्ञेयाउत्तमाधममध्यमः ।
ดุจมนุษย์ทั้งหลายย่อมมีอยู่สามจำพวกเป็นนิตย์—ประเสริฐ ปานกลาง และต่ำทราม—ฉันใด คำปรึกษา (มันตระ) ก็ควรรู้ว่าเป็นสามระดับฉันนั้น คือ ประเสริฐ ปานกลาง และต่ำทราม
Verse 12
ऐकमत्यमुपागम्यशास्त्रदृष्टेनचक्षुषा ।।6.6.12।।मन्त्रिणोयत्रनिरतास्तमाहुर्मन्त्रमुत्तमम् ।
คำปรึกษาที่เรียกว่าประเสริฐยิ่ง คือที่ซึ่งเหล่าอำมาตย์มองด้วยดวงตาแห่งศาสตรา (คัมภีร์ธรรม) แล้วมาประชุมพร้อมเพรียงเป็นเอกฉันท์ และยึดมั่นแน่วแน่ในมตินั้น
Verse 13
बह्व्योऽपिमतीर्गत्वामन्त्रिणामर्थनिर्णये ।।6.6.13।।पुनर्यत्रैकतांप्राप्तस्समन्त्रोमध्यमस्स्मृतः ।
เมื่อในการตัดสินกิจการ เหล่าอำมาตย์มีความเห็นแตกต่างกันมากมาย แต่ภายหลังกลับมาประสานเป็นเอกฉันท์ คำปรึกษานั้นย่อมถูกจดจำว่าเป็นมนต์ปรึกษาระดับปานกลาง
Verse 14
अन्योन्यमतिमास्थाययत्रसम्प्रतिभाष्यते ।।6.6.14।।नचैकमत्येश्रेयोऽस्तिमन्त्रस्सोऽधमउच्यत ।
ที่ใดแต่ละคนยึดมั่นในความเห็นของตน โต้ตอบกันเพียงเพื่อเอาชนะใจตนเอง และมิได้เกิดประโยชน์จากความเป็นเอกฉันท์ มนต์ปรึกษานั้นเรียกว่าเลวทราม
Verse 15
तस्मात्सुमन्त्रितंसाधुभवन्तोमतिसत्तमा: ।।6.6.15।।कार्यंसम्प्रतिपद्यन्तामेतत्कृत्यंमतंमम ।
เพราะฉะนั้น โอ้ผู้มีปัญญาอันประเสริฐทั้งหลาย จงปรึกษาให้ดีและถูกต้อง แล้วกำหนดแนวทางแห่งการกระทำเถิด—นี่คือความประสงค์อันไตร่ตรองแล้วของข้าพเจ้า
Verse 16
वानराणांहिधीराणांसहस्रैःपरिवारितः ।।6.6.16।।रामोऽभ्येतिपुरीलङ्कामस्माकमुपरोधकः ।
เพราะพระรามซึ่งมีวานรผู้มั่นคงนับพันล้อมรอบ กำลังเคลื่อนมาสู่กรุงลงกา เพื่อปิดล้อมและกดดันพวกเรา
Verse 18
समुद्रमुच्छोषयतिवीर्येणान्यत्करोतिवा ।।6.6.18।।अस्मिन्नेवंगतेकार्येविरुद्धेवानरैस्सह ।हितंपुरेचसैन्येचसर्वसम्मन्त्रयतांमम ।।6.6.19।।
ด้วยเดชานุภาพ เขาอาจทำให้มหาสมุทรเหือดแห้ง—หรือกระทำกิจอัศจรรย์อื่นใดก็ได้ บัดนี้เมื่อเหตุการณ์มาถึงเพียงนี้ และเหล่าวานรเป็นฝ่ายตรงข้ามของเรา จงปรึกษาหารือกับเราทั้งสิ้นว่า สิ่งใดเป็นประโยชน์แก่พระนครและแก่กองทัพ
Frequently Asked Questions
Rāvaṇa confronts a leadership crisis after Hanumān’s successful incursion and must choose between impulsive reaction and disciplined consultation; the sarga frames ethical action as evaluating guṇa-doṣa (merits and faults) and avoiding ego-driven decisions made without daiva-oriented restraint.
The chapter teaches that effective power is inseparable from wise counsel: unanimity grounded in śāstra yields the best outcomes, while factional stubbornness degrades decision-making; additionally, action undertaken with consultation and daiva-vyapāśraya is ranked superior to solitary or self-willed conduct.
Laṅkā (as a fortified capital and civic space) is central, and the समुद्र (ocean) is invoked as a strategic boundary that Rāma may overcome by extraordinary means, underscoring the siege geography and the cultural imagination of superhuman war-capability.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.