Sarga 50
रावण-प्रहस्त-हनूमद्वार्ता (Ravana and Prahasta Question Hanuman)
सुन्दरकाण्ड
สรรคที่ 50 กล่าวถึงการไต่สวนในท้องพระโรงแห่งลงกา ราวณะแม้เดือดดาลแต่ในใจยังลังเล เขาจ้องวานรผู้รุ่งเรืองมีนัยน์ตา ‘สีน้ำตาลแดง’ ที่ยืนอยู่เบื้องหน้า แล้วครุ่นคิดลับ ๆ ว่าผู้นี้อาจเป็นนันทีที่กลับมาเพราะคำสาป หรือเป็นอำนาจอันน่าครั่นคร้ามอื่นใด ราวณะจึงสั่งมหาอำมาตย์ประหัสตะให้ซักถามเชลยถึงชาติกำเนิด เจตนาที่มา การทำลายอุทยานหลวง และการข่มขู่เหล่านางยักษิณีผู้เฝ้า ประหัสตะใช้ถ้อยคำทางการทูตอย่างพอเหมาะ ให้ความมั่นใจว่าหากกล่าวความจริงอาจได้รับการปล่อยตัวโดยมีเงื่อนไข พร้อมทั้งตั้งข้อสงสัยว่าอาจเป็นงานสืบข่าวที่ได้รับแรงดลใจจากอินทร ยม วรุณ กุเบร/ไวศรวณะ หรือแม้แต่พระวิษณุ หนุมานตอบอย่างชัดเจนว่า มิได้ถูกส่งมาจากเทพเหล่านั้น มิได้มีพันธไมตรีกับกุเบร และตนเกิดเป็นวานร เขาอธิบายว่าการทำลายสวนและการต่อสู้นั้นเป็นหนทางเพื่อให้ได้เข้าเฝ้า และเป็นการป้องกันตนจากยักษ์ที่เข้าทำร้าย การถูกมัดนั้นเขายอมโดยสมัครใจตามพรของพระพรหม และประกาศภารกิจว่า ตนคือทูตของพระราฆวะผู้ทรงเดช นำถ้อยคำตักเตือนเพื่อสวัสดิภาพและความเกื้อกูลมาถวายแด่พระราชา
Shlokas
Verse 1
तमुद्वीक्ष्य महाबाहुः पिङ्गाक्षं पुरत स्थितम्।कोपेन महताऽविष्टो रावणो लोकरावणः।।।।शङ्काहृतात्मा दध्यौ स कपीन्द्रं तेजसावृतम्।
ครั้นเห็นพญาวานรตาเหลืองยืนอยู่เบื้องหน้า ราวณะผู้มีพาหาใหญ่—ผู้เป็นความครั่นคร้ามแก่โลกทั้งปวง—ก็ถูกโทสะอันแรงกล้าครอบงำ; ทว่าใจยังถูกความกังขารบกวน เขาจึงเพ่งพิจารณาจอมวานรผู้ห่อหุ้มด้วยเดชานุภาพนั้น
Verse 2
किमेष भगवान्नन्दी भवेत्साक्षादिहागतः।।।।येन शप्तोऽस्मि कैलासे मया सञ्चालिते पुरा।सोऽयं वानरमूर्तिस्स्यात्किंस्विद्बाणो महाऽसुरः।।।।
หรือว่านี่คือพระนันทิผู้ควรบูชา เสด็จมาที่นี่ด้วยพระองค์เอง? ท่านผู้นั้นเคยสาปเรา ณ ไกรลาส เมื่อครั้งเราสั่นสะเทือนภูเขานั้นมาก่อน หรือท่านแปลงกายเป็นวานร? หรือว่านี่คือมหาอสูรพาณะกันแน่
Verse 3
किमेष भगवान्नन्दी भवेत्साक्षादिहागतः।।5.50.2।।येन शप्तोऽस्मि कैलासे मया सञ्चालिते पुरा।सोऽयं वानरमूर्तिस्स्यात्किंस्विद्बाणो महाऽसुरः।।5.50.3।।
หรือว่านี่คือพระนันทิผู้ควรบูชา เสด็จมาที่นี่ด้วยพระองค์เอง—ท่านผู้เคยสาปเราเมื่อครั้งเราสั่นสะเทือนไกรลาส? ท่านแปลงเป็นวานรหรือ หรือว่านี่อาจเป็นมหาอสูรพาณะ
Verse 4
स राजा रोषताम्राक्षः प्रहस्तं मन्त्रिसत्तमम्।कालयुक्तमुवाचेदं वचोऽविपुलमर्थवत्।।।।
พระราชา ผู้มีพระเนตรแดงฉานด้วยพระพิโรธ ได้ตรัสแก่พระหัสดะ ผู้เป็นยอดแห่งอำมาตย์ ด้วยถ้อยคำอันเหมาะกาล กระชับ และหนักแน่นด้วยอรรถะ
Verse 5
दुरात्मा पृच्छ्यतामेष कुतः किं वात्र कारणम्।वनभङ्गे च कोऽस्यार्थो राक्षसीनां च तर्जने।।।।
จงไต่ถามผู้อธรรมผู้นี้ว่า เขามาจากที่ใด และเหตุใดจึงมาที่นี่ เขามีประสงค์อันใดในการทำลายสวน และข่มขู่เหล่านางรากษสีทั้งหลาย
Verse 6
मत्पुरीमप्रधृष्यां वाऽगमने किं प्रयोजनम्।आयोधने वा किं कार्यं पृच्छयतामेष दुर्मतिः।।।।
จงถามผู้มีความคิดชั่วผู้นี้ว่า เหตุใดจึงบังอาจเข้ามาในนครของเราซึ่งผู้ใดมิอาจล่วงละเมิดได้ และเขามีเป้าหมายอันใดในการออกศึกทำสงคราม
Verse 7
रावणस्य वचश्श्रुत्वा प्रहस्तो वाक्यमब्रवीत्।समाश्वसिहि भद्रं ते न भीः कार्या त्वया कपे।।।।
ครั้นได้ฟังถ้อยคำของทศกัณฐ์แล้ว ปรหัสดะจึงกล่าวว่า “จงสงบเถิด ขอความสวัสดีจงมีแก่เจ้า โอ้วานรเอ๋ย เจ้าไม่จำต้องหวาดกลัว”
Verse 8
यदि तावत्त्वमिन्द्रेण प्रेषितो रावणालयम्।तत्त्वमाख्याहि मा भूत्ते भयं वानर मोक्ष्यसे।।।।
“หากแท้จริงเจ้าได้รับบัญชาจากพระอินทร์ให้มายังวังของทศกัณฐ์ ก็จงบอกความจริงเถิด อย่าหวาดกลัวเลย โอ้วานร—เจ้าจะได้รับการปล่อยตัว”
Verse 9
यदि वैश्रवणस्य त्वं यमस्य वरुणस्य च।चाररूपमिदं कृत्वा प्रविष्टो नः पुरीमिमाम्।।5.50.9।।विष्णुना प्रेषितो वाऽपि दूतो विजयकाङ्क्षिणा।
“หรือหากเจ้าแปลงกายเป็นสายลับแล้วลอบเข้ามาในนครของเรา ในฐานะผู้แทนของไวศรวณะ (กุเบร), หรือพระยม, หรือพระวรุณ—หรือแม้เป็นทูตที่พระวิษณุผู้ปรารถนาชัยชนะทรงส่งมา—ก็จงกล่าวมาเถิด”
Verse 10
न हि ते वानरं तेजो रूपमात्रं तु वानरम्।।।।तत्त्वत: कथयस्वाद्य ततो वानर मोक्ष्यसे।
รูปลักษณ์ของเจ้าดูเป็นเพียงวานรเท่านั้น แต่รัศมีเดชของเจ้าไม่ใช่ของวานรเลย จงกล่าวความจริงในวันนี้ตามที่เป็นจริงเถิด แล้วโอ้วานร เจ้าจักได้รับการปล่อยตัว
Verse 11
अनृतं वदतश्चापि दुर्लभं तव जीवितम्।।।।अथवा यन्निमित्तस्ते प्रवेशो रावणालये।
หากเจ้ากล่าวเท็จ ชีวิตของเจ้าก็ยากจะรักษาไว้ได้ มิฉะนั้นจงบอกมาเถิดว่าเจ้ามาเข้าสู่เรือนของราวณะด้วยเหตุอันใด
Verse 12
एवमुक्तो हरिश्रेष्ठस्तदा रक्षोगणेश्वरम्।।।।अब्रवीन्नास्मि शक्रस्य यमस्य वरुणस्य वा।धनदेन न मे सख्यं विष्णुना नास्मि चोदितः।।।।जातिरेव मम त्वेषा वानरोऽहमिहागतः।
เมื่อถูกกล่าวดังนั้น วานรผู้ประเสริฐจึงทูลแก่จอมแห่งหมู่รากษสว่า “ข้ามิใช่ทูตของศักระ (อินทรา) มิใช่ของยมะ หรือวรุณะ ข้ามิได้มีไมตรีกับธนท (กุเบร) และมิได้ถูกพระวิษณุทรงใช้มา ชาติกำเนิดของข้าก็เป็นเช่นนี้เอง ข้าเป็นวานร และได้มาถึงที่นี่”
Verse 13
एवमुक्तो हरिश्रेष्ठस्तदा रक्षोगणेश्वरम्।।5.50.12।।अब्रवीन्नास्मि शक्रस्य यमस्य वरुणस्य वा।धनदेन न मे सख्यं विष्णुना नास्मि चोदितः।।5.50.13।।जातिरेव मम त्वेषा वानरोऽहमिहागतः।
เมื่อถูกกล่าวเช่นนั้น วานรผู้ประเสริฐจึงทูลต่อจอมแห่งหมู่รากษสว่า “ข้ามิใช่ผู้มาจากพระอินทร์ มิใช่จากยม และมิใช่จากวรุณ ข้ามิได้มีไมตรีกับท้าวธนท (กุเบร) และพระวิษณุก็มิได้ทรงใช้ข้ามา ชาติกำเนิดของข้าคือวานร และข้ามาที่นี่ด้วยเหตุนี้เอง”
Verse 14
दर्शने राक्षसेन्द्रस्य दुर्लभे तदिदं मया।।5.50.14।।वनं राक्षसराजस्य दर्शनार्थे विनाशितम्।
“เพราะการได้เข้าเฝ้าจอมแห่งรากษสนั้นยากยิ่ง ข้าจึงทำลายสวนของราชารากษสลง เพื่อให้ได้เห็นพระองค์โดยตรง”
Verse 15
ततस्ते राक्षसाः प्राप्ता बलिनो युद्धकाङ्क्षिणः।रक्षणार्थं तु देहस्य प्रतियुद्धा मया रणे।।।।
“แล้วเหล่ารากษสผู้มีกำลัง ก็พากันมาถึงด้วยใจใฝ่ศึก และในสนามรบข้าต่อสู้ตอบโต้ ก็เพื่อคุ้มครองกายของข้าเท่านั้น”
Verse 16
अस्त्रपाशैर्न शक्योऽहं बद्धुं देवासुरैरपि।।।।पितामहादेष वरो मामाप्येषोऽभ्युपागतः।
“แม้เหล่าเทวะและอสูรก็มิอาจผูกมัดข้าด้วยบ่วงแห่งอัสตราได้ เพราะพรอันปิตามหะ—พระพรหม—ประทานแก่ข้า ได้มาถึงและคุ้มครองข้าอยู่”
Verse 17
राजानं द्रष्टुकामेन मयास्त्रमनुवर्तितम्।।।।विमुक्तो ह्यहमस्त्रेण राक्षसैस्त्वभिपीडितः।केनचिद्राजकार्येण सम्प्राप्तोऽस्मि तवान्तिकम्।।।।
“ด้วยปรารถนาจะได้พบพระราชา ข้าจึงยอมตามฤทธิ์แห่งอัสตรานั้น แม้ถูกรากษสคุกคาม ข้าก็ถูกอัสตราปลดปล่อย และด้วยราชกิจบางประการ ข้าจึงมาถึงต่อหน้าพระองค์”
Verse 18
राजानं द्रष्टुकामेन मयास्त्रमनुवर्तितम्।।5.50.17।।विमुक्तो ह्यहमस्त्रेण राक्षसैस्त्वभिपीडितः।केनचिद्राजकार्येण सम्प्राप्तोऽस्मि तवान्तिकम्।।5.50.18।।
ด้วยปรารถนาจะเข้าเฝ้าพระราชา ข้าพเจ้ายอมรับพันธนาการแห่งอัสตรา แม้เหล่ารากษสจะบีบคั้นทรมาน ข้าพเจ้าก็ได้รับการปลดปล่อยด้วยอัสตรานั้นเอง ด้วยราชกิจประการหนึ่ง ข้าพเจ้าจึงมาถึงต่อหน้าพระองค์
Verse 19
दूतोऽहमिति विज्ञेयो राघवस्यामितौजसः।श्रूयतां चापि वचनं मम पथ्यमिदं प्रभो।।।।
ขอทรงทราบเถิดว่า ข้าพเจ้าเป็นทูตของพระราฆวะ ผู้มีเดชานุภาพหาประมาณมิได้ และข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ขอพระองค์ทรงสดับถ้อยคำของข้าพเจ้านี้ด้วย—ถ้อยคำอันเป็นประโยชน์เพื่อความเกื้อกูลแก่พระองค์
Frequently Asked Questions
Hanumān must balance truthful disclosure with diplomatic strategy while under threat: he accepts questioning, explains violence as self-defense, and asserts envoy-status to shift the encounter from punishment to political dialogue.
Tejas (inner authority) is stabilized by satya (truth) and restraint: even in an enemy court, disciplined speech and procedural clarity can convert coercion into a lawful exchange of messages.
Laṅkā and Rāvaṇa’s palace-court setting frame the political culture of interrogation; Mount Kailāsa and Nandī appear as mythic memory shaping Rāvaṇa’s fear, while the destroyed royal garden functions as a symbolic breach prompting formal inquiry.