Sarga 25
सीताविलापः (Sita’s Lament amid Rākṣasī Threats)
सुन्दरकाण्ड
สรรคที่ ๒๕ ถ่ายทอดสภาพจิตใจของนางสีตาในอศोकวาติกาอย่างเข้มข้น หลังได้ยินคำข่มขู่รุนแรงจากนางยักษิณีผู้เฝ้าอยู่ซ้ำแล้วซ้ำเล่า นางร่ำไห้ ตัวสั่น และหดตัวราวกับเก็บงำตนไว้ภายใน คำบรรยายยิ่งทวีความหนักแน่นด้วยอุปมาเป็นลำดับ—ดุจแม่กวางถูกหมาป่ารุม ดุจต้นกล้วยล้มเพราะแรงลม และเปียผมดุจงู—ให้เห็นความหวาดกลัวปรากฏเป็นอาการทางกาย นางกอดกิ่งอศอกที่กำลังออกดอกไว้ แล้วครุ่นคิดถึงพระราม ก่อนจะคร่ำครวญเรียกพระราม พระลักษมณ์ และพระมารดาโดยการสมรสคือพระนางเกาศัลยาและพระนางสุมิตรา นางกล่าวข้อคิดคล้ายสุภาษิตว่า ความตายก่อนกาลนั้นว่ากันว่าเกิดได้ยากหรือแทบเป็นไปไม่ได้ แม้ชีวิตจะรู้สึกเหลือทนก็ตาม จึงทำให้การถูกจองจำเป็นดั่งบททดสอบแห่งธรรมอันยืดยาว มิใช่วิกฤตชั่วครู่ บทนี้ย้ำความไม่ยอมรับการสมรสกับยักษ์ ความโดดเดี่ยวภายใต้การเฝ้าระวัง และความมั่นคงทางศีลธรรมที่ยังคงอยู่แม้ท่ามกลางความสิ้นหวังและความปรารถนาจะสละชีวิต
Shlokas
Verse 1
अथ तासां वदन्तीनां परुषं दारुणं बहु।राक्षसीनामासौम्यानां रुरोद जनकात्मजा।।5.25.1।।
ครั้นเมื่อพวกรากษสีนีผู้หยาบช้าอัปลักษณ์กล่าวถ้อยคำแข็งกร้าวน่าสะพรึงมากมาย ธิดาแห่งชนกก็ร่ำไห้
Verse 2
एवमुक्ता तु वैदेही राक्षसीभिर्मनस्विनी।उवाच परमत्रस्ता भाष्पग्द्गदया गिरा।।5.25.2।।
เมื่อถูกนางรากษสีทั้งหลายกล่าวเช่นนั้น ไวเทหีผู้มีจิตใจสูงส่งและหวาดกลัวยิ่งนัก จึงเอ่ยด้วยเสียงสะอื้นอั้นด้วยน้ำตา
Verse 3
न मानुषी राक्षसस्य भार्या भवितुमर्हति। कामं खादत मां सर्वा न करिष्यामि वो वचः।।5.25.3।।
สตรีมนุษย์ย่อมไม่สมควรเป็นภรรยาของยักษ์รากษส จะกินข้าพเจ้าทั้งหมดก็เชิญเถิด ข้าพเจ้าจะไม่ทำตามคำสั่งของพวกเจ้า
Verse 4
सा राक्षसीमध्यगता सीता सुरसुतोपमा।न शर्म लेभे दुःखार्ता रावणेन च तर्जिता।।5.25.4।।
สีตา—ประหนึ่งธิดาแห่งเทพ—ตกอยู่ท่ามกลางนางรากษสีทั้งหลาย ทุกข์ระทมและถูกทศกัณฐ์ข่มขู่ จึงมิได้พบความสงบในใจเลย
Verse 5
वेपते स्माधिकं सीता विशन्ती वाङ्गमात्मनः।वने यूथपरिभ्रष्टा मृगी कोकैरिवार्दिता।।5.25.5।।
สีดาสั่นสะท้านยิ่งนัก หดกายเข้าหาตนเอง—ดุจแม่กวางในพงไพรพลัดจากฝูง ถูกหมาป่ารุมคุกคาม
Verse 6
सा त्वशोकस्य विपुलां शाखामालम्ब्य पुष्पिताम्।चिन्तयामास शोकेन भर्तारं भग्नमानसा।।5.25.6।।
นางสีดาเกาะกิ่งอโศกใหญ่ที่ออกดอกบาน ด้วยดวงใจแตกสลายเพราะโศก ก็ครุ่นคิดถึงพระสวามีเท่านั้น
Verse 7
सा स्नापयन्ती विपुलौ स्तनौ नेत्रजलस्रवैः।चिन्तयन्ती न शोकस्य तदान्तमधिगच्छति।।5.25.7।।
น้ำตาจากดวงตาไหลรินชโลมทรวงอกอันอิ่มเต็มของนาง นางครุ่นคิดไม่หยุด และไม่อาจพบที่สุดแห่งความโศกได้
Verse 8
सा वेपमाना पतिता प्रवाते कदली यथा।राक्षसीनां भयत्रस्ता विवर्णवदनाभवत्।।5.25.8।।
นางสั่นระริกดุจต้นกล้วยที่ล้มลงเพราะลมแรง ด้วยความหวาดกลัวนางรากษสี ใบหน้านางก็ซีดเผือด
Verse 9
तस्याः सा दीर्घविपुला वेपन्त्या सीतया तदा।ददृशे कम्पिनी वेणी व्यालीव परिसर्पती।।5.25.9।।
ครั้นเมื่อสีดาสั่นระริก เปียผมของนางที่ยาวและหนานั้นสั่นไหว ปรากฏประหนึ่งนางพญางูเลื้อยคลานอยู่ฉะนั้น
Verse 10
सा निःश्वसन्ती दुःखार्ता शोकोपहतचेतना।आर्ता व्यसृजदश्रूणि मैथिली विललाप च।।5.25.10।।
นางถอนใจด้วยความทุกข์ระทม จิตใจถูกความโศกครอบงำ ไมถิลีผู้ร้อนรนปล่อยน้ำตาไหล และคร่ำครวญออกมาดัง ๆ
Verse 11
हा रामेति च दुःखार्ता हा पुनर्लक्ष्मणेति च।हा श्वश्रु मम कौसल्ये हा सुमित्रेति भामिनी।।5.25.11।।
ด้วยความทุกข์ระทม นางร้องว่า “โอ้ รามา!” แล้วอีกว่า “โอ้ ลักษมณะ!”—“โอ้ พระแม่ผัวของข้า เกาศัลยา! โอ้ สุเมตรา!” นางผู้ผ่องพรรณคร่ำครวญเช่นนั้น
Verse 12
लोकप्रवादः सत्योऽयं पण्डितैः समुदाहृतः।अकाले दुर्लभो मृत्युः स्त्रिया वा पुरुषस्य वा।।5.25.12।।यदहमेवं क्रूराभी राक्षसीभिरिहार्दिता।जीवामि हीना रामेण मुहूर्तमपि दुःखिता।।5.25.13।।
สุภาษิตที่บัณฑิตกล่าวไว้และเล่าขานกันในโลกนี้ เป็นความจริงแท้ว่า: ความตายก่อนกาลนั้นยากจะมาถึง ไม่ว่าหญิงหรือชาย
Verse 13
लोकप्रवादः सत्योऽयं पण्डितैः समुदाहृतः।अकाले दुर्लभो मृत्युः स्त्रिया वा पुरुषस्य वा।।5.25.12।।यदहमेवं क्रूराभी राक्षसीभिरिहार्दिता।जीवामि हीना रामेण मुहूर्तमपि दुःखिता।।5.25.13।।
แต่ถึงกระนั้นข้าพเจ้ายังมีชีวิตอยู่—ที่นี่ถูกนางรากษสีผู้โหดร้ายทรมาน พลัดพรากจากพระราม และทุกข์ระทมแม้เพียงชั่วขณะเดียว
Verse 14
एषाल्पपुण्या कृपणा विनशिष्याम्यनाथवत्।समुद्रमध्ये नौः पूर्णा वायुवेगैरिवाहता।।5.25.14।।
ข้าพเจ้า—ผู้มีบุญน้อย น่าเวทนา ประหนึ่งไร้ที่พึ่ง—จักพินาศไป ดุจเรือบรรทุกเต็มลำกลางมหาสมุทรถูกลมพายุพัดกระหน่ำ
Verse 15
भर्तारं तमपश्यन्ती राक्षसीवशमागता।सीदामि खलु शोकेन कूलं तोयहतं यथा।।5.25.15।।
เมื่อมิได้เห็นพระสวามี และตกอยู่ใต้อำนาจนางรากษสีเหล่านี้ ข้าพเจ้าทรุดจมด้วยโศกจริงแท้—ดุจตลิ่งถูกสายน้ำเชี่ยวกรากกัดเซาะ
Verse 16
तं पद्मदलपत्राक्षं सिंहविक्रान्तगामिनम्।धन्याः पश्यन्ति मे नाथं कृतज्ञं प्रियवादिनम्।।5.25.16।।
ผู้ใดได้เห็นพระนาถของข้าพเจ้า ผู้นั้นช่างเป็นผู้มีบุญ—ดวงเนตรดุจกลีบบัว ก้าวย่างองอาจดุจสิงห์ มีใจรู้คุณ และวาจาอ่อนโยน
Verse 17
सर्वथा तेन हीनाया रामेण विदितात्मना।तीक्ष्णं विषमिवास्वाद्य दुर्लभं मम जीवितम्।।5.25.17।।
เมื่อพรากจากพระรามผู้รู้ตนและมั่นคงในธรรม ชีวิตของข้าพเจ้าก็ยากจะดำรง—ประหนึ่งได้กลืนพิษคมกล้าเข้าไป
Verse 18
कीदृशं तु महापापं मया जन्मान्तरे कृतम्।यनेदं प्राप्यते दुःखं मया घोरं सुदारुणम्।।5.25.18।।
แท้จริงแล้ว ในชาติปางก่อนข้าพเจ้าได้กระทำมหาบาปเช่นไรเล่า จึงต้องมาประสบทุกข์อันน่าสะพรึงและโหดร้ายยิ่งนี้ในบัดนี้
Verse 19
जीवितं त्यक्तुमिच्छामि शोकेन महता वृता।राक्षसीभिश्च रक्षन्त्या रामो नासाद्यते मया।।5.25.19।।
เมื่อถูกความโศกใหญ่หลวงห่อหุ้ม ข้าปรารถนาจะละทิ้งชีวิต; แต่ถูกนางรากษสีเฝ้าคุม ข้าก็มิอาจไปถึงพระรามได้
Verse 20
धिगस्तु खलु मानुष्यं धिगस्तु परवश्यताम्।न शक्यं यत्परित्यक्तुमात्मच्छन्देन जीवितम्।।5.25.20।।
ช่างน่ารังเกียจแท้ชีวิตมนุษย์ ช่างน่ารังเกียจการต้องอยู่ใต้อำนาจผู้อื่น; เพราะย่อมไม่อาจสละชีวิตได้ตามใจตน
Frequently Asked Questions
Sītā confronts coercive pressure to accept a rākṣasa marriage; she explicitly refuses, asserting that a human woman is not fit to become a demon’s wife, even if threatened with death—an ethical boundary grounded in fidelity and personal moral agency.
The chapter frames suffering as an extended moral test: even when life appears unbearable, dharma is maintained through refusal of unethical compromise, remembrance of rightful relationships, and endurance when one cannot control outcomes (including life and death).
The Aśoka tree and its blossoming branch function as the immediate landmark of captivity in the grove (Aśokavatikā), serving as a narrative anchor for Sītā’s lament and as a symbolic space where steadfastness is preserved under surveillance.