
ऋश्यशृङ्गानयनकथा — The Account of Bringing Ṛśyaśṛṅga (and the Remedy for Drought)
बालकाण्ड
สรรคที่ ๙ ดำเนินเรื่องในรูปคำปรึกษาในราชสำนัก โดยมีรายงานศักดิ์สิทธิ์เป็นเรื่องแทรก สุมันตระ (สารถี/สุตะแห่งพระราชา) กราบทูลพระเจ้าทศรถเป็นการส่วนพระองค์ว่า ตนได้ยินแบบอย่างโบราณจากคำสั่งสอนของพราหมณ์ ซึ่งสืบโยงกับพระดำรัสของสันตกุมารต่อหมู่ฤๅษีว่าด้วยการมีราชบุตร แบบอย่างนั้นกล่าวถึงฤๅษยศฤงคะ ผู้เติบโตอย่างสันโดษภายใต้ฤๅษีวิภาณฑกะ เคร่งครัดพรหมจรรย์ มีวินัยและรับใช้พิธีกรรมอย่างบริสุทธิ์ ขณะเดียวกันในแคว้นอังคะเกิดวิกฤตทางธรรมและการเมือง: พระเจ้าโรมปาทะประพฤติผิดธรรมจนเกิดความแห้งแล้งร้ายแรง จึงไปปรึกษาพราหมณ์ผู้รู้เรื่องการทำปรायัศจิตตะด้วยนียมะ (ข้อปฏิบัติทางศาสนา) พราหมณ์ชี้ทางแก้ว่าให้เชิญฤๅษยศฤงคะมาด้วยการถวายเกียรติ แล้วถวายพระธิดาศานตาให้เป็นคู่ครองตามพิธี รัฐมนตรีแรกเริ่มหวั่นเกรงเดชตบะของฤๅษี จึงตกลงเงื่อนไขเพื่อหลีกเลี่ยงความผิด แล้วเสนอวิธีที่ทำได้จริง ในที่สุดฤๅษยศฤงคะถูกนำมา (โดยมีนางบำเรอเป็นสื่อกลาง) ฝนกลับตกต้องตามฤดูกาล ศานตาถูกถวาย และฤๅษีกลายเป็นเหตุแห่งการมีบุตร เมื่อทรงสดับแล้ว พระเจ้าทศรถทรงยินดีและขอให้สุมันตระเล่ารายละเอียดวิธีการเชิญฤๅษยศฤงคะต่อไป เพื่อเชื่อมแบบอย่างนี้กับพระประสงค์สืบราชวงศ์ของพระองค์
Verse 1
एतच्छ्रुत्वा रहस्सूतो राजानमिदमब्रवीत्।ऋत्विग्भिरुपदिष्टोऽयं पुरावृत्तो मया श्रुत:।।।।
ครั้นได้ฟังดังนั้น สารถี (สูตะ) จึงกราบทูลพระราชาเป็นการลับว่า “วิธีเยียวยานี้เอง เคยได้รับคำแนะนำจากฤตวิช (พราหมณ์ผู้ประกอบยัญ) มาแต่ก่อน ข้าพเจ้าได้ยินเป็นเรื่องโบราณสืบมา”
Verse 2
सनत्कुमारो भगवान्पूर्वं कथितवान्कथाम्।ऋषीणां सन्निधौ राजन् तव पुत्रागमं प्रति।।।।
ข้าแต่พระราชา พระผู้เป็นเจ้า สนะตกุมาร ได้เคยเล่าเรื่องนี้มาก่อนแล้ว ท่ามกลางที่ประชุมฤๅษีทั้งหลาย ว่าด้วยการมาของพระโอรสแก่พระองค์
Verse 3
काश्यपस्यतु पुत्रोऽस्ति विभण्डक इति श्रुत:।ऋष्यशृङ्ग इति ख्यातस्तस्य पुत्रो भविष्यति।।।।
กาศยปะมีบุตรผู้หนึ่ง เป็นที่เลื่องลือว่า วิภัณฑกะ; และได้มีคำพยากรณ์ว่าแก่เขานั้นจักมีบุตร ผู้โด่งดังนามว่า ฤษยศฤงคะ
Verse 4
स वने नित्यसंवृद्धो मुनिर्वनचरस्सदा ।नान्यं जानाति विप्रेन्द्रो नित्यं पित्रनुवर्तनात् ।।।।
เขาเติบโตอยู่ในป่ามาโดยนิตย์ และดำรงตนเป็นมุนีผู้เที่ยวไปในพนาตลอดกาล พราหมณ์ผู้ประเสริฐนั้นไม่รู้จักผู้ใดอื่นเลย เพราะเฝ้าติดตามบิดาอยู่เป็นนิตย์
Verse 5
द्वैविध्यं ब्रह्मचर्यस्य भविष्यति महात्मन:।लोकेषु प्रथितं राजन्विप्रैश्च कथितं सदा।।।।
ข้าแต่พระราชา สำหรับมหาตมะผู้นั้น จักมีพรหมจรรย์เป็นสองประการ เป็นที่เลื่องลือในโลก และบรรดาพราหมณ์ผู้รู้กล่าวขานอยู่เสมอ
Verse 6
तस्यैवं वर्तमानस्य कालस्समभिवर्तत ।अग्निं शुश्रूषमाणस्य पितरं च यशस्विनम्।।।।
เมื่อเขาดำเนินชีวิตเช่นนั้น กาลเวลาก็ล่วงไป—เขาขยันปรนนิบัติไฟศักดิ์สิทธิ์ (อัคนี) และรับใช้บิดาผู้ทรงเกียรติยศด้วยความเคารพยิ่ง
Verse 7
एतस्मिन्नेव काले तु रोमपाद: प्रतापवान्।अङ्गेषु प्रथितो राजा भविष्यति महाबल:।। ।।
ในกาลนั้นเอง พระเจ้าโรมปาท ผู้ทรงเดชานุภาพและกล้าหาญ เป็นที่เลื่องลือในแคว้นอังคะ กำลังครองราชย์อยู่ ณ ที่นั้นด้วยกำลังอันยิ่งใหญ่
Verse 8
तस्य व्यतिक्रमाद्राज्ञो भविष्यति सुदारुणा ।अनावृष्टिस्सुघोरा वै सर्वभूतभयावहा ।।।।
เพราะความล่วงละเมิดของพระราชานั้น จึงบังเกิดทุพภิกขภัยอันน่าสยดสยอง—ความแห้งแล้งร้ายแรงที่นำความหวาดกลัวมาสู่สรรพสัตว์ทั้งปวง
Verse 9
अनावृष्ट्यां तु वृत्तायां राजा दु:खसमन्वित:।ब्राह्मणान्श्रुतवृद्धांश्च समानीय प्रवक्ष्यति।। ।।
ครั้นเกิดทุพภิกขภัยเพราะฝนแล้ง พระราชาผู้หม่นเศร้าได้ทรงอัญเชิญพราหมณ์และผู้เฒ่าผู้ทรงศรุติอันเป็นที่เคารพมาประชุม แล้วตรัสถามเพื่อขอคำปรึกษา
Verse 10
भवन्तश्श्रुतधर्माणो लोकचारित्रवेदिन: ।समादिशन्तु नियमं प्रायश्चित्तं यथा भवेत् ।।।।
ท่านทั้งหลายเป็นผู้สดับรู้ธรรมตามศรุติ และชำนาญในจารีตของโลก โปรดกำหนดข้อปฏิบัติอันถูกต้อง เพื่อให้การทำปรायัศจิตตะ (การชดใช้บาป) สำเร็จได้ตามควรเถิด
Verse 11
वक्ष्यन्ति ते महीपालं ब्राह्मणा वेदपारगा:।विभण्डकसुतं राजन्सर्वोपायैरिहानय।।।।
แล้วพราหมณ์ผู้เชี่ยวชาญพระเวททั้งหลายจึงกราบทูลพระมหากษัตริย์ว่า “ข้าแต่พระราชา โปรดนำฤษยศฤงคะ โอรสแห่งวิภัณฑกะ มายังที่นี้ด้วยทุกวิถีทางเถิด”
Verse 12
आनाय्य च महीपाल ऋश्यशृङ्गं सुसत्कृतम्।प्रयच्छ कन्यां शान्तां वै विधिना सुसमाहित: ।।।।
ข้าแต่มหาราช เมื่อทรงอัญเชิญฤๅษีฤษยศฤงคะมาแล้วและถวายการสักการะอย่างสมควร ขอพระองค์จงถวายพระธิดา ศานตา ให้เป็นชายาแก่ท่าน ตามพิธีกรรมอันถูกต้อง ด้วยความเคารพและจิตอันสงบแน่วแน่
Verse 13
तेषां तु वचनं श्रुत्वा राजा चिन्तां प्रपत्स्यते ।केनोपायेन वै शक्य इहानेतुं स वीर्यवान् ।।।।
ครั้นทรงสดับถ้อยคำของพวกเขาแล้ว พระราชาก็ทรงตกอยู่ในความกังวลครุ่นคิดว่า “ด้วยอุบายใดเล่าจึงจะอัญเชิญฤๅษีผู้ทรงเดชนั้นมาที่นี่ได้?”
Verse 14
ततो राजा विनिश्चित्य सह मन्त्रिभिरात्मवान्।पुरोहितममात्यांश्च तत: प्रेष्यति सत्कृतान्।।।।
แล้วพระราชาผู้ทรงปรีชาญาณ ครั้นทรงตัดสินพระทัยร่วมกับเหล่าเสนาบดีแล้ว ก็ทรงส่งปุโรหิตและอำมาตย์ทั้งหลายออกไปในภารกิจนั้น หลังจากถวายเกียรติยศอย่างสมควร
Verse 15
ते तु राज्ञो वचश्श्रुशृत्वा व्यथिता विनतानना:।न गच्छेम ऋषेर्भीता अनुनेष्यन्ति तं नृपम् ।। ।।
แต่เมื่อได้ฟังพระบัญชาของพระราชาแล้ว พวกเขาก็หวาดหวั่น ใบหน้าก้มต่ำ ด้วยความกลัวฤๅษี จึงวิงวอนต่อพระราชาว่า “พวกข้าพระองค์จะไม่ไป”
Verse 16
वक्ष्यन्ति चिन्तयित्वा ते तस्योपायांश्च तत्क्षमान्।आनेष्यामो वयं विप्रं न च दोषो भविष्यति।। ।।
ครั้นได้ไตร่ตรองแล้ว พวกเขากล่าวว่าจะเสนออุบายอันเหมาะสมแก่การนั้นว่า “พวกเราจะอัญเชิญพราหมณ์ฤๅษีมา และจะไม่มีโทษใดตกแก่พวกเรา”
Verse 17
एवमङ्गाधिपेनैव गणिकाभि: ऋषेस्सुत:।आनीतोऽवर्षयद्देवश्शान्ता चास्मै प्रदीयते।।।।
ดังนั้น พระราชาแห่งอังคะได้ใช้เหล่านางคณิกาเป็นสื่อ นำบุตรแห่งฤๅษีมาถึง ครั้นแล้วเทพเจ้าก็บันดาลฝนให้ตก และพระนางศานตาก็ถูกถวายแก่เขาเป็นชายา
Verse 18
ऋश्यशृङ्गस्तु जामाता पुत्रांस्तव विधास्यति।सनत्कुमारकथितमेतावद्व्याहृतं मया।।।।
ฤษยศฤงคะ ผู้จะเป็นบุตรเขยของท่าน จะเป็นเหตุให้ท่านมีโอรสทั้งหลาย ข้าพเจ้าได้กล่าวเพียงเท่านี้ตามที่ท่านสันตกุมารได้ตรัสไว้
Verse 19
अथ हृष्टो दशरथस्सुमन्त्रं प्रत्यभाषत।यथर्श्यशृङ्गस्त्वानीतो विस्तरेण त्वयोच्यताम्।।।।
แล้วพระเจ้าทศรถทรงยินดี ตรัสกับสุมันตระว่า “จงเล่าให้เราฟังโดยพิสดารเถิดว่า ได้นำฤษยศฤงคะมา (สู่ราชสำนักของโรมปาท) ด้วยวิธีใด”
Verse 20
ข้าแต่พระราชา สำหรับมหาตมะผู้นั้น จักมีพรหมจรรย์เป็นสองประการ เป็นที่เลื่องลือในโลก และบรรดาพราหมณ์ผู้รู้กล่าวขานอยู่เสมอ
The dilemma is how a ruler should respond when a breach of conduct produces public calamity (drought): the text frames the remedy as accountable consultation with learned authorities and performance of prāyaścitta/niyama, rather than coercive power alone—culminating in the deliberate act of bringing Ṛśyaśṛṅga as a dharmic corrective.
The sarga teaches that personal and political order are interlinked: ascetic integrity (brahmacarya, ritual service) generates moral authority, while kingship must be guided by śāstra-informed counsel; when disorder arises, restoration is pursued through disciplined observance, reverence to the virtuous, and ethically framed decision-making.
Aṅga is highlighted as the political setting for Romapāda’s crisis; the forest hermitage represents the cultural space of ascetic formation; and the court/ritual sphere is marked by institutions like ṛtviks, Vedic Brahmins, Agni-worship, prāyaścitta, and marriage as a formal dharmic rite (Śāntā’s offering).
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.