Sarga 63
विश्वामित्रस्य तपोविघ्नः, मेनकाप्रसङ्गः, महर्षिपदप्रदानम् (Visvamitra’s Austerity Obstructed; Menaka Episode; Conferment of Maharshi Status)
बालकाण्ड
สรรคนี้กล่าวถึงลำดับแห่งการทดสอบตบะและการตอบสนองของเหล่าเทวะอย่างละเอียด หลังวิศวามิตรบำเพ็ญตบะครบหนึ่งพันปีและประกอบพิธีสรงน้ำปิดท้าย เหล่าเทวะเข้ามาหมายจะ “ประทานผลแห่งตบะ” แต่เรื่องราวชี้ว่าเป็นการทดสอบความสุกงอมทางจิตวิญญาณของท่าน ต่อมามีเหตุแห่งการล่อลวงผ่านอัปสราเมนกา ณ ปุษกร วิศวามิตรถูกกามครอบงำ จึงเชิญนางให้อยู่ในอาศรม และเวลาสิบปีผ่านไป “ราวกับอ้างกลางวันกลางคืน” ครั้นสำนึกได้ ท่านเกิดความสลดใจ เห็นว่านี่คือวิฆนะ (อุปสรรค) ต่อการบำเพ็ญตบะ จึงกล่าวถ้อยคำอ่อนหวานส่งเมนกากลับ และตั้งมั่นในไนษฐิกี-พุทธิ คือพรหมจรรย์ตลอดชีวิตอีกครั้ง ท่านบำเพ็ญตบะหนักยิ่งขึ้น ณ ฝั่งแม่น้ำเกาศิกี และต่อไปยังภูเขาทางเหนือ จนเหล่าเทวะหวาดหวั่น เมื่อปรึกษากันแล้ว พระพรหมประทานนาม “มหาฤษิ” แต่วิศวามิตรยังสงบนิ่งและกล่าวว่า ตำแหน่งนี้ย่อมหมายถึงการชนะอินทรีย์; พระพรหมจึงชี้ว่าการข่มใจยังไม่สมบูรณ์แล้วเสด็จไป ตอนท้าย วิศวามิตรเพิ่มความเข้มแห่งตบะ—ยกแขนค้าง ดำรงชีพด้วยลม ทำปัญจตปา และทนฤดูกาล—ทำให้เทวโลกกังวลอีกครั้ง และพระอินทร์วางแผนส่งรำภา สืบต่อสาระว่า ตบะต้องคู่กับอินทรียชัย (การพิชิตประสาทสัมผัส)
Shlokas
Verse 1
पूर्णे वर्षसहस्रे तु व्रतस्नातं महामुनिम्।अभ्यागच्छन् सुरास्सर्वे तप: फलचिकीर्षव:।।।।
ครั้นครบหนึ่งพันปี และมหามุนีได้อาบน้ำปิดท้ายพรตแล้ว เหล่าเทวะทั้งปวงก็พากันเข้าไปหา ด้วยประสงค์จะประทานผลแห่งตบะ
Verse 2
अब्रवीत्सुमहातेजा ब्रह्मा सुरुचिरं वच:।ऋषिस्त्वमसि भद्रं ते स्वार्जितै: कर्मभिश्शुभै:।।।।
พระพรหมผู้รุ่งเรืองยิ่งนักตรัสถ้อยคำอันไพเราะว่า “ท่านได้เป็นฤๅษีแล้ว ด้วยกรรมอันเป็นมงคลที่ท่านสั่งสมด้วยตนเอง ขอความสวัสดีจงมีแก่ท่าน”
Verse 3
तमेवमुक्त्वा देवेशस्त्रिदिवं पुनरभ्यगात् ।विश्वामित्रो महातेजा भूयस्तेपे महत्तप:।।।।
ครั้นตรัสดังนี้แล้ว พระผู้เป็นใหญ่แห่งเทวะก็เสด็จกลับสู่ไตรทิพย์อีกครั้งหนึ่ง แต่ท่านวิศวามิตรผู้มีเดชรุ่งเรืองยิ่ง ก็กลับบำเพ็ญตบะอันใหญ่หลวงและเคร่งครัดอีกครา
Verse 4
तत: कालेन महता मेनका परमाऽप्सरा:।पुष्करेषु नरश्रेष्ठ स्नातुं समुपचक्रमे।।।।
ต่อมาเมื่อกาลเวลายาวนานล่วงไป เมนกา—อัปสรผู้เลิศยิ่ง—ก็เริ่มลงสรงที่ปุษกรา โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่มนุษย์
Verse 5
तां ददर्श महातेजा मेनकां कुशिकात्मज:।रूपेणाप्रतिमां तत्र विद्युतं जलदे यथा।।।।
ณ ที่นั้น บุตรแห่งกุศิกะผู้รุ่งเรืองได้ทอดพระเนตรเมนกา ผู้มีความงามหาที่เปรียบมิได้ ดุจสายฟ้าแลบวาบท่ามกลางหมู่เมฆ
Verse 6
दृष्ट्वा कन्दर्पवशगो मुनिस्तामिदमब्रवीत्।अप्सरस्स्वागतं तेऽस्तु वस चेह ममाश्रमे।।।।अनुगृह्णीष्व भद्रं ते मदनेन सुमोहितम्।
ครั้นได้เห็นนาง ฤๅษีผู้ถูกกามเทพครอบงำจึงกล่าวว่า “โอ้ อัปสรา ขอความสวัสดีจงมีแก่เจ้า จงพำนักอยู่ ณ อาศรมของเราเถิด ขอจงเมตตาแก่เรา—ขอความเจริญจงมีแก่เจ้า—เราถูกกามราคะทำให้หลงใหลยิ่งนัก”
Verse 7
इत्युक्ता सा वरारोहा तत्र वासमथाकरोत्।।।।तस्यां वसन्त्यां वर्षाणि पञ्च पञ्च च राघव ।विश्वामित्राश्रमे राम सुखेन व्यतिचक्रमु:।।।।
ครั้นได้ฟังดังนั้น นางผู้สูงศักดิ์ก็พำนักอยู่ ณ ที่นั้น ครั้นนางอยู่ในอาศรมของวิศวามิตรแล้ว โอ้ ราฆวะ โอ้ พระราม ปีห้ากับอีกห้า—รวมสิบปี—ก็ล่วงไปโดยผาสุก
Verse 8
इत्युक्ता सा वरारोहा तत्र वासमथाकरोत्।।1.63.7।।तस्यां वसन्त्यां वर्षाणि पञ्च पञ्च च राघव ।विश्वामित्राश्रमे राम सुखेन व्यतिचक्रमु:।।1.63.8।।
ครั้นได้ฟังดังนั้น นางผู้สูงศักดิ์ก็พำนักอยู่ ณ ที่นั้น ครั้นนางอยู่ในอาศรมของวิศวามิตรแล้ว โอ้ ราฆวะ โอ้ พระราม ปีห้ากับอีกห้า—รวมสิบปี—ก็ล่วงไปโดยผาสุก
Verse 9
अथ काले गते तस्मिन्विश्वामित्रो महामुनि:।सव्रीड इव सम्वृत्तश्चिन्ताशोकपरायण:।।।।
ครั้นกาลนั้นล่วงไปแล้ว มหาฤๅษีวิศวามิตรประหนึ่งเกิดความละอาย กลายเป็นผู้หมกมุ่นอยู่กับความครุ่นคิดกังวลและความโศกเศร้า
Verse 10
बुद्धिर्मुनेस्समुत्पन्ना सामर्षा रघुनन्दन।सर्वं सुराणां कर्मैतत्तपोपहरणं महत्।।।।
โอ้รฆุนันทนะ ความคิดอันขุ่นเคืองได้บังเกิดแก่ฤๅษีว่า “ทั้งหมดนี้เป็นการกระทำของเหล่าเทวะ เพื่อชิงเอาตบะอันยิ่งใหญ่ของเรา”
Verse 11
अहोरात्रापदेशेन गतास्संवत्सरा दश।काममोहाभिभूतस्य विघ्नोऽयं समुपस्थित:।।।।
ด้วยข้ออ้างว่า “กลางวันและกลางคืน” สิบปีได้ล่วงไปแก่เรา ผู้ถูกครอบงำด้วยกามและโมหะ; บัดนี้อุปสรรคนี้ได้มาขวางตบะของเรา
Verse 12
विनिश्श्वसन्मुनिवर: पश्चात्तापेन दु:खित:।भीतामप्सरसं दृष्ट्वा वेपन्तीं प्राञ्जलिं स्थिताम्।।।।मेनकां मधुरैर्वाक्यैर्विसृज्य कुशिकात्मज:।उत्तरं पर्वतं राम विश्वामित्रो जगाम ह।।।।
โอ้พระราม ฤๅษีผู้ประเสริฐถอนใจด้วยความทุกข์แห่งความสำนึกผิด แลเห็นอัปสราผู้หวาดกลัว สั่นระริก ยืนประนมมืออยู่ ครั้นกุศิกบุตรคือวิศวามิตรกล่าวถ้อยคำอ่อนหวานแล้ว ก็ให้เมนกาจากไป และมุ่งสู่ภูผาทางทิศเหนือ
Verse 13
विनिश्श्वसन्मुनिवर: पश्चात्तापेन दु:खित:।भीतामप्सरसं दृष्ट्वा वेपन्तीं प्राञ्जलिं स्थिताम्।।1.63.12।।मेनकां मधुरैर्वाक्यैर्विसृज्य कुशिकात्मज:।उत्तरं पर्वतं राम विश्वामित्रो जगाम ह।।1.63.13।।
โอ้พระราม! ฤๅษีผู้ประเสริฐถอนใจด้วยความทุกข์จากความสำนึกผิด ครั้นเห็นอัปสราผู้หวาดกลัวสั่นระริก ยืนประนมมืออยู่ ก็กล่าวถ้อยคำอ่อนหวานแล้วให้เมนกาจากไป จากนั้นวิศวามิตรโอรสแห่งกุศิกะจึงมุ่งสู่ภูเขาทางทิศเหนือ
Verse 14
स कृत्वा नैष्ठिकीं बुद्धिं जेतुकामो महायशा:।कौशिकीतीरमासाद्य तपस्तेपे सुदारुणम्।।।।
ท่านผู้มีเกียรติยศยิ่งนั้น ตั้งปณิธานมั่นในพรหมจรรย์ตลอดชีวิต ปรารถนาจะพิชิตอินทรีย์ ครั้นถึงฝั่งแม่น้ำเกาศิกีแล้ว ก็ประกอบตบะอันรุนแรงยิ่ง
Verse 15
तस्य वर्षसहस्रं तु घोरं तप उपासत:।उत्तरे पर्वते राम देवतानामभूद्भयम्।।।।
โอ้พระราม! เมื่อท่านบำเพ็ญตบะอันน่ากลัวอยู่บนภูเขาทางทิศเหนือครบพันปี ความหวาดหวั่นก็เกิดขึ้นในหมู่ทวยเทพ
Verse 16
आमन्त्रयन् समागम्य सर्वे सर्षिगणा स्सुरा:।महर्षिशब्दं लभतां साध्वयं कुशिकात्मज:।।।।
ทวยเทพทั้งปวงพร้อมหมู่ฤๅษีได้มาประชุมปรึกษากัน แล้วลงความเห็นว่า “บุตรแห่งกุศิกะผู้นี้สมควรได้รับนามว่า ‘มหาฤๅษี’ โดยชอบธรรม”
Verse 17
देवतानां वच श्शृत्वा सर्वलोकपितामह:।अब्रवीन्मधुरं वाक्यं विश्वामित्रं तपोधनम्।।।।
ครั้นได้สดับถ้อยคำของทวยเทพแล้ว ปิตามหะแห่งสรรพโลกคือพระพรหม ก็ตรัสถ้อยคำอ่อนหวานแก่พระวิศวามิตร ผู้มีตบะเป็นทรัพย์แท้
Verse 18
महर्षे स्वागतं वत्स तपसोग्रेण तोषित:।महत्त्वमृषिमुख्यत्वं ददामि तव कौशिक ।।।।
โอ้มหาฤๅษี เอ๋ย ลูกเอ๋ย ยินดีต้อนรับ! เราพอใจแล้วด้วยความเข้มกล้าแห่งตบะของเจ้า โอ้เกาศิกะ เราประทานความยิ่งใหญ่และความเป็นประมุขในหมู่ฤๅษีแก่เจ้า
Verse 19
ब्रह्मणस्स वचश्श्रुत्वा सर्वलोकेश्वरस्य ह।न विषण्णो न सन्तुष्टो विश्वामित्रस्तपोधन:।।।।
ครั้นได้สดับพระวาจาของพระพรหม ผู้เป็นเจ้าแห่งโลกทั้งปวงแล้ว วิศวามิตรผู้มีตบะเป็นทรัพย์ มิได้เศร้าหมอง และมิได้พอใจ
Verse 20
प्राञ्जलि: प्रणतो भूत्वा सर्वलोकपितामहम्।प्रत्युवाच ततो वाचं विश्वामित्रो महामुनि:।।।।
แล้ววิศวามิตร มหามุนี ได้ประนมมือ น้อมกายกราบพระปิตามหะแห่งโลกทั้งปวง แล้วจึงทูลตอบด้วยถ้อยคำ
Verse 21
महर्षिशब्दमतुलं स्वार्जितै: कर्मभिश्शुभै:।यदि मे भगवानाह ततोऽहं विजितेन्द्रिय:।।।।
“หากพระภควานทรงประกาศแก่ข้าว่า ได้รับนามอันหาที่เปรียบมิได้ว่า ‘มหาฤๅษี’ ซึ่งได้มาด้วยกรรมมงคลที่ข้าสั่งสมเองแล้วไซร้ ข้าย่อมถือว่าตนเป็นผู้ชนะอินทรีย์ทั้งหลายแล้ว”
Verse 22
तमुवाच ततो ब्रह्मा न तावत् त्त्वं जितेन्द्रिय:।यतस्व मुनिशार्दूल इत्युक्त्वा त्रिदिवं गत:।।।।
แล้วพระพรหมตรัสแก่เขาว่า “เจ้ายังมิได้ชนะอินทรีย์ทั้งหลาย จงเพียรต่อไปเถิด โอ้พญาเสือในหมู่นักบำเพ็ญตบะ” ครั้นตรัสดังนี้แล้ว พระองค์เสด็จกลับสู่ไตรทิพย์ (สวรรค์)
Verse 23
विप्रस्थितेषु देवेषु विश्वामित्रो महामुनि:।ऊर्ध्वबाहुर्निरालम्बो वायुभक्षस्तपश्चरन्।।।।
ครั้นเหล่าเทวะเสด็จจากไปแล้ว มหามุนีวิศวามิตรก็ยังบำเพ็ญตบะต่อไป—ชูแขนขึ้นสูง ไร้ที่พึ่งพิง ดำรงชีพด้วยลมเป็นอาหาร และเพียรในตบะ
Verse 24
घर्मे पञ्चतपा भूत्वा वर्षास्वाकाशसंश्रय:।शिशिरे सलिलस्थायी रात्र्यहानि तपोधन:।।।।एवं वर्षसहस्रं हि तपो घोरमुपागमत्।
ครั้นถึงฤดูร้อน ท่านบำเพ็ญตบะแห่งไฟห้ากอง; ครั้นถึงฤดูฝน ท่านอาศัยอยู่ใต้ฟ้าโล่ง; ครั้นถึงฤดูหนาว ท่านแช่อยู่ในน้ำทั้งกลางคืนและกลางวัน—ท่านผู้มั่งคั่งด้วยตบะ. ดังนี้ตลอดพันปี ท่านได้เข้าถึงตบะอันดุเดือดยิ่ง
Verse 25
तस्मिन् सन्तप्यमाने तु विश्वामित्रे महामुनौ।।।।सम्भ्रमस्सुमहानासीत्सुराणां वासवस्य च।
เมื่อมหามุนีวิศวามิตรเผาผลาญตนด้วยตบะอันร้อนแรงอยู่ ความตระหนกใหญ่หลวงก็เกิดขึ้นท่ามกลางเหล่าเทวะ และในวาสวะ (พระอินทร์) ด้วย
Verse 26
रम्भामप्सरसं शक्र स्सह सर्वैर्मरुद्गणै:।उवाचात्महितं वाक्यमहितं कौशिकस्य च।।।।
ศักระ (พระอินทร์) พร้อมด้วยหมู่มรุตทั้งปวง ได้กล่าวถ้อยคำแก่เทพอัปสร รัมภา เป็นวาจาเพื่อประโยชน์ตน และเพื่อให้เกิดโทษแก่เกาศิกะ (วิศวามิตร)
Frequently Asked Questions
The central dharma-crux is whether prolonged tapas alone constitutes spiritual attainment when desire (kāma) can still dominate conduct; Viśvāmitra’s lapse with Menakā and his later vow of naiṣṭhikī brahmacarya frame the corrective action: recommitment to disciplined self-regulation.
Brahmā’s intervention teaches that honorific status (e.g., “Mahārṣi”) is not merely a reward for endurance but a marker of inner conquest; the dialogue distinguishes ascetic power from ethical mastery, insisting that indriya-jaya is the decisive measure of maturity.
Puṣkara appears as a sacred bathing locale associated with Menakā’s arrival; the Kauśikī riverbank and the northern mountains function as ascetic landscapes, while the āśrama serves as the cultural site where hospitality, temptation, and renunciation are narratively staged.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.