Sarga 58
त्रिशङ्कुशापः — Trishanku’s Curse and Appeal to Viśvāmitra
बालकाण्ड
สรรคที่ 58 กล่าวถึงข้อพิพาททางจริยธรรมว่าด้วยอำนาจในพิธีกรรมและขอบเขตของการละเมิดครูผู้เป็นปุโรหิตประจำตน เมื่อพระเจ้าตริศังกุถูกฤๅษีวสิษฐะปฏิเสธคำขอ พระองค์จึงไปหาบุตรทั้งร้อยของวสิษฐะ แต่พวกเขากลับตำหนิว่า การพยายามเลี่ยงครูผู้ยึดมั่นในสัจจะเป็นการผิดธรรม และยังเป็นการหมิ่นเกียรติระเบียบปุโรหิตแห่งวงศ์อิกษวากุโดยนัย ครั้นตริศังกุกล่าวว่าจะหาหนทางอื่น บุตรทั้งร้อยโกรธจัดจึงสาปให้พระองค์เป็นจัณฑาล คำสาปบังเกิดผลในชั่วข้ามคืน ปรากฏเครื่องหมายทั้งทางกายและฐานะในสังคม ทำให้เสนาบดี ชาวเมือง และผู้ติดตามต่างหวาดกลัวแล้วละทิ้งพระองค์ไป ตริศังกุผู้โดดเดี่ยวและทุกข์ระทมจึงไปพึ่งพระวิศวามิตร ฤๅษีผู้เปี่ยมกรุณาถามถึงเหตุแห่งความเปลี่ยนแปลง ตริศังกุเล่าปณิธานดุจวรตะว่าจะขึ้นสวรรค์พร้อมกาย กล่าวถึงการประกอบยัญ การครองราชย์โดยธรรม ความสัตย์มั่น และความรู้สึกว่าชะตากรรมได้กระทบผลบุญของตน แล้ววอนขอให้วิศวามิตรใช้อำนาจแห่งความเพียรของมนุษย์ต้านทานชะตา เหตุการณ์นี้จึงเป็นเวทีถกเถียงเรื่องธรรม อำนาจ คำสาป และความตึงเครียดระหว่างความเพียรกับชะตากรรม
Shlokas
Verse 1
ततस्त्रिशङ्कोर्वचनं श्रुत्वा क्रोधसमन्वितम् ।ऋषिपुत्रशतं राम राजानमिदमब्रवीत्।।।।
ครั้นได้สดับถ้อยคำของตรีศังกุอันประกอบด้วยโทสะแล้ว บุตรฤๅษีทั้งร้อยผู้เต็มไปด้วยความกริ้ว ก็กราบทูลพระราชา—โอ้พระราม—ดังนี้
Verse 2
प्रत्याख्यातो हि दुर्बुद्धे गुरुणा सत्यवादिना।तं कथं समतिक्रम्य शाखान्तरमुपेयिवान्।।।।
โอ้ผู้มีปัญญาเขลา! เมื่อท่านอาจารย์ผู้กล่าวสัจจะได้ปฏิเสธเจ้าแล้ว เจ้าจะก้าวล่วงท่านไปได้อย่างไร แล้วไปพึ่งพาอีกสาขาหนึ่ง—ซึ่งเป็นเพียงกิ่งย่อยของสายเดียวกัน?
Verse 3
इक्ष्वाकूणां हि सर्वेषां पुरोधा: परमो गुरु:।न चातिक्रमितुं शक्यं वचनं सत्यवादिन:।।।।
สำหรับพระราชาทั้งปวงแห่งวงศ์อิกษวากุ พราหมณ์ปุโรหิตหลวงเป็นคุรุสูงสุด และวาจาของผู้กล่าวสัจจะย่อมไม่อาจล่วงละเมิดได้
Verse 4
अशक्यमिति चोवाच वसिष्ठो भगवानृषि:।तं वयं वै समाहर्तुं क्रतुं शक्ता:कथं तव।।।।
เมื่อพระฤๅษีวสิษฐะผู้ควรบูชาได้กล่าวแล้วว่า ‘เป็นไปไม่ได้’ พวกเราจะมีกำลังอย่างไรเล่าที่จะประกอบยัญพิธีนั้นเพื่อท่าน
Verse 5
बालिशस्त्वं नरश्रेष्ठ गम्यतां स्वपुरं पुन:।याजने भगवाञ्छक्तस्त्रैलोक्यस्यापि पार्थिव।।।।अवमानं च तत्कर्तुं तस्य शक्ष्यामहे कथम्।
โอ้บุรุษผู้ประเสริฐ ท่านประพฤติประหนึ่งเด็ก จงกลับสู่นครของตนเถิด ข้าแต่พระราชา ฤๅษีผู้ควรบูชานั้นทรงสามารถประกอบยัญพิธีได้แม้เพื่อสามโลก แล้วเราจะกล้าลบหลู่ให้เป็นอัปมงคลแก่ท่านได้อย่างไร
Verse 6
तेषां तद्वचनं श्रुत्वा क्रोधपर्याकुलाक्षरम्।।।।स राजा पुनरेवैतानिदं वचनमब्रवीत्।
ครั้นทรงสดับถ้อยคำของพวกเขา—ถ้อยอักษรที่สับสนด้วยพายุแห่งโทสะ—พระราชาจึงตรัสแก่พวกเขาอีกครั้งดังนี้
Verse 7
प्रत्याख्यातोऽस्मि गुरुणा गुरुपुत्रैस्तथैव च।।।।अन्यां गतिं गमिष्यामि स्वस्ति वोऽस्तु तपोधना:।
เราถูกอาจารย์ปฏิเสธแล้ว และบุตรของอาจารย์ก็ปฏิเสธเช่นกัน เราจักไปสู่หนทางอื่น ขอความสวัสดีจงมีแก่ท่านทั้งหลาย โอ้ผู้มีตบะเป็นทรัพย์
Verse 8
ऋषिपुत्रास्तु तच्छ्रुत्वा वाक्यं घोराभिसंहितम्।।।।शेपु: परमसङ्कृद्धाश्चण्डालत्वं गमिष्यसि।
ครั้นบุตรแห่งฤๅษีทั้งหลายได้ฟังถ้อยคำนั้น อันอัดแน่นด้วยเจตนาอันน่ากลัว ก็พิโรธยิ่งนัก แล้วสาปว่า “เจ้าจักตกไปเป็นจัณฑาล!”
Verse 9
एवमुक्त्वा महात्मनो विविशुस्ते स्वमाश्रमम्।।।।अथ रात्र्यां व्यतीतायां राजा चण्डालतां गत:।
ครั้นกล่าวดังนั้นแล้ว มหาตมะเหล่านั้นก็เข้าสู่อาศรมของตน ครั้นราตรีล่วงไป พระราชาก็กลายเป็นจัณฑาลโดยแท้
Verse 10
नीलवस्त्रधरो नील: पुरुषो ध्वस्तमूर्धज:।।।।चित्यमाल्यानुलेपश्च आयसाभरणोऽभवत्।
เขากลายเป็นบุรุษผิวคล้ำหม่นมัว สวมอาภรณ์สีคล้ำ ผมยุ่งเหยิง เปื้อนทาและประดับด้วยพวงมาลาจากป่าช้า และสวมเครื่องประดับเหล็ก
Verse 11
तं दृष्टवा मन्त्रिणस्सर्वे त्यज्य चण्डालरूपिणम्।।।।प्राद्रवन् सहिता राम पौरा येऽस्यानुगामिन:।
ครั้นเห็นเขาอยู่ในรูปจัณฑาล เหล่าเสนาบดีทั้งปวงก็ทอดทิ้งเขา และชาวเมืองทั้งหลาย—โอ้พระราม—พร้อมทั้งผู้ติดตามของเขา ต่างพากันหนีไป
Verse 12
एको हि राजा काकुत्स्थ जगाम परमात्मवान्।।।।दह्यमानो दिवारात्रं विश्वामित्रं तपोनिधिम्।
พระราชาเพียงลำพัง—โอ้เชื้อสายกากุตสถะ—ผู้มั่นคงในจิตวิญญาณ ถูกความทุกข์เผาผลาญทั้งกลางวันและกลางคืน ได้เสด็จไปหาพระวิศวามิตร ผู้เป็นคลังแห่งตบะ
Verse 13
विश्वामित्रस्तु तं दृष्ट्वा राजानं विफलीकृतम्।चण्डालरूपिणं राम मुनि: कारुण्यमागत:।।।।
แต่พระวิศวามิตรครั้นทอดพระเนตรเห็นพระราชาถูกทำให้สิ้นหวัง อับจน และมีรูปดุจจัณฑาล ก็ทรงบังเกิดพระกรุณา โอ้พระราม
Verse 14
कारुण्यात्स महातेजा वाक्यं परमधार्मिक:।इदं जगाद भद्रं ते राजानं घोररूपिणम्।।।।
ด้วยพระกรุณา ฤๅษีผู้มีเดชยิ่งและทรงธรรมสูงสุดนั้น จึงตรัสแก่พระราชาผู้มีรูปน่าหวาดหวั่นว่า “ขอความสวัสดีจงมีแก่ท่าน”
Verse 15
किमागमनकार्यं ते राजपुत्र महाबल।अयोध्याधिपते वीर शापाच्चण्डालतां गत:।।।।
“โอ ราชบุตรผู้มีกำลังยิ่ง โอ วีรบุรุษผู้เป็นเจ้าแห่งอโยธยา การมาของท่านมีเหตุอันใด ในเมื่อท่านถูกคำสาปให้ตกสู่สภาพจัณฑาลแล้ว?”
Verse 16
अथ तद्वाक्यमाज्ञाय राजा चण्डालतां गत:।अब्रवीत्प्राञ्जलिर्वाक्यं वाक्यज्ञो वाक्यकोविदम्।।।।
ครั้นทรงทราบถ้อยคำนั้นแล้ว พระราชาผู้ตกสู่สภาพจัณฑาลก็ประนมพระหัตถ์ ตรัสถ้อยคำอันเหมาะสมต่อฤๅษีผู้ชำนาญวาจา เพราะพระองค์เองก็รู้กาลเทศะในถ้อยคำ
Verse 17
प्रत्याख्यातोऽस्मि गुरुणा गुरुपुत्रैस्तथैव च।अनवाप्यैव तं कामं मया प्राप्तो विपर्यय:।।।।
“ข้าถูกอาจารย์ปฏิเสธ และบุตรของอาจารย์ก็ปฏิเสธเช่นกัน มิได้บรรลุความปรารถนานั้นเลย กลับประสบความผันผวน—เคราะห์ร้ายแทนความสมหวัง”
Verse 18
सशरीरो दिवं यायामिति मे सौम्यदर्शनम्।मया चेष्टं क्रतुशतं तच्च नाऽवाप्यते फलम्।।।।
โอ้ท่านผู้สุภาพ นี่คือปณิธานของข้าพเจ้า: “ขอให้ข้าพเจ้าไปสวรรค์พร้อมกายนี้เอง” ข้าพเจ้าได้ประกอบยัญญะนับร้อย แต่ยังมิได้บรรลุผลแห่งความเพียรนั้น
Verse 19
अनृतं नोक्तपूर्वं मे न च वक्ष्ये कदाचन।कृच्छ्रेष्वपि गत स्सौम्य क्षत्रधर्मेण ते शपे।।।।
โอ้ท่านผู้สุภาพ ข้าพเจ้าไม่เคยกล่าวเท็จมาก่อน และจะไม่กล่าวเท็จเป็นอันขาด แม้ตกอยู่ในความคับขันก็ตาม ด้วยธรรมของกษัตริย์นักรบ (กษัตริยะธรรม) ข้าพเจ้าขอสาบานต่อท่าน
Verse 20
यज्ञैर्बहुविधैरिष्टं प्रजा धर्मेण पालिता:।।।।गुरवश्च महात्मान श्शीलवृत्तेन तोषिता:।
ข้าพเจ้าได้บูชาด้วยยัญญะนานาประการ ได้คุ้มครองประชาราษฎร์ตามธรรม และได้ทำให้บรรดาผู้ใหญ่และครูผู้เป็นมหาตมะพอพระทัยด้วยศีลและความประพฤติของข้าพเจ้า
Verse 21
धर्मे प्रयतमानस्य यज्ञं चाहर्तुमिच्छत:।।।।परितोषं न गच्छन्ति गुरवो मुनिपुङ्गव ।
โอ้ยอดแห่งฤๅษี แม้ข้าพเจ้าจะเพียรพยายามในธรรม และปรารถนาจะประกอบยัญญะ แต่บรรดาครูของข้าพเจ้าก็มิได้พอใจ—ท่านทั้งหลายมิได้อนุมัติ
Verse 22
दैवमेव परं मन्ये पौरुषं तु निरर्थकम्।।।।दैवेनाक्रम्यते सर्वं दैवं हि परमा गति:।
ข้าถือว่าเดชะแห่งพรหมลิขิตเท่านั้นเป็นสูงสุด ส่วนความเพียรของมนุษย์ดูไร้ผล ทุกสิ่งถูกครอบงำด้วยพรหมลิขิต—พรหมลิขิตแลคือที่พึ่งอันประเสริฐยิ่ง
Verse 23
तस्य मे परमार्तस्य प्रसादमभिकाङ्क्षत:।।।।कर्तुमर्हसि भद्रं ते दैवोपहतकर्मण:।
ฉะนั้น ข้าผู้ทุกข์ระทมยิ่งและปรารถนาพระกรุณาของท่าน—ผู้ซึ่งกิจการทั้งปวงถูกพรหมลิขิตกระหน่ำทำลาย—ท่านพึงโปรดประทานเมตตาเถิด ขอสิริมงคลจงมีแก่ท่าน
Verse 24
नान्यां गतिं गमिष्यामि नान्यश्शरणमस्ति मे।।।।दैवं पुरुषकारेण निवर्तयितुमर्हसि।।
ข้าจะไม่ไปสู่หนทางอื่น และไม่มีที่พึ่งอื่นสำหรับข้า ท่านสามารถด้วยความเพียรของมนุษย์ที่จะผันพรหมลิขิตนี้ให้กลับคืนได้
Frequently Asked Questions
The dilemma is whether Triśaṅku may ethically bypass his appointed guru (Vasiṣṭha) after refusal and seek ritual fulfilment elsewhere; the sages’ sons treat this as a breach of legitimate authority and a dishonour to the established priestly order.
The chapter juxtaposes (1) the binding force of a truth-speaking guru’s word and the social power of śāpa, with (2) Triśaṅku’s argument that puruṣakāra (human effort) can and should confront daiva (destiny), inviting reflection on moral agency under adverse fate.
Ayodhyā functions as the cultural-political center whose ministers and citizens abandon the transformed king; the caṇḍāla markers—ashes, cemetery garlands, iron ornaments—serve as culturally coded signs of social exclusion and ritual impurity within the narrative world.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.