
अंशुमान्—अश्वान्वेषणम्, दिशागजसंवादः, कपिलदाहवृत्तान्तः, गङ्गोपदेशः (Anshuman’s Search for the Horse and the Counsel to Bring Ganga)
बालकाण्ड
สรรคที่ 41 ดำเนินเรื่องวงศ์สคระด้วยลำดับเหตุที่ต่อเนื่องกัน คือพระบัญชา การเสาะหา การพบ และคำสั่งสอนทางธรรม. เมื่อพระเจ้าสคระทรงเห็นว่าพระโอรสหายไปนาน จึงทรงมอบหมายให้อังศุมาน หลานผู้เลื่องชื่อด้วยความกล้าหาญ ความรู้ และเกียรติแห่งบรรพชน ออกติดตามทั้งพระราชกุมารที่สูญหายและผู้ลักพาม้าแห่งยัญพิธี. ทรงกำชับให้ถือคันศรและอาวุธ เคารพผู้ควรเคารพ และขจัดอุปสรรคเพื่อให้ยัญพิธีสำเร็จสมบูรณ์. อังศุมานติดตามทางใต้พิภพที่เหล่าพระโอรสของสคระขุดไว้ จนได้พบทิศาคชะ—ช้างผู้พิทักษ์ทิศทั้งหลาย—ซึ่งเป็นที่สักการะของหมู่สัตว์และเทวา. เขาเวียนประทักษิณด้วยความนอบน้อม ซักถามโดยสุภาพ และได้รับคำยืนยันว่าเขาจะกลับมาพร้อมม้ายัญ. เมื่อเดินทางต่อไป เขาพบสถานที่ที่พระโอรสทั้งหกหมื่นของสคระเหลือเพียงเถ้าถ่าน จึงคร่ำครวญด้วยความอาลัย และเห็นม้ายัญกำลังกินหญ้าอยู่ใกล้ ๆ. ครั้นจะหาน้ำเพื่อทำพิธีบูชาบรรพชนกลับไม่พบ เขาจึงเห็นครุฑ (สุปรรณ/ไวเนเตยะ) ด้วยสายตาอันเฉียบคม. ครุฑกล่าวว่าเหล่ากุมารถูกฤๅษีกปิลเผาผลาญ และพิธีด้วยน้ำธรรมดาไม่สมควร; มีเพียงพระแม่คงคา ธิดาองค์ใหญ่แห่งหิมวัตเท่านั้น ที่จะชำระเถ้าถ่านให้บริสุทธิ์และนำไปสู่สวรรค์. อังศุมานจึงนำม้ายัญกลับไปอย่างรวดเร็ว กราบทูลเหตุการณ์และคำสอน; พระเจ้าสคระทรงประกอบยัญพิธีให้สำเร็จตามคัมภีร์กัลปะและจารีต แต่ยังไม่อาจทรงทราบวิธีอัญเชิญคงคาลงสู่โลกได้. ครั้นครองราชย์ยืนนานแล้ว พระองค์เสด็จสู่สวรรค์.
Verse 1
पुत्रांश्चिरगतान् ज्ञात्वा सगरो रघुनन्दन।नप्तारमब्रवीद्राजा दीप्यमानं स्वतेजसा।।।।
โอ้พระราม ผู้เป็นรฆุนันทนะ ครั้นพระเจ้าสครทรงทราบว่าโอรสทั้งหลายหายไปเนิ่นนานแล้ว จึงตรัสแก่หลานคืออังศุมาน ผู้รุ่งเรืองด้วยเดชานุภาพของตนเอง
Verse 2
शूरश्च कृतविद्यश्च पूर्वैस्तुल्योऽसि तेजसा।पितृ़णां गतिमन्विच्छ येन चाश्वोऽपवाहित:।।।।
ท่านกล้าหาญและสำเร็จในวิชา ทั้งเดชานุภาพก็เสมอด้วยบรรพชน จงสืบเสาะหนทางที่บรรพชนไป—และผู้ที่ฉกชิงม้านั้นไปด้วย
Verse 3
अन्तर्भौमानि सत्त्वानि वीर्यवन्ति महान्ति च।तेषां त्वं प्रतिघातार्थं सास्त्रं गृह्णीष्व कार्मुकम्।।।।
ในส่วนลึกแห่งแผ่นดินมีสรรพสัตว์ใหญ่โตและทรงพลังยิ่งนัก เพื่อขับไล่และทำลายพวกมัน จงหยิบอาวุธของเจ้า—โดยเฉพาะคันธนู (การมุกะ) เถิด
Verse 4
अभिवाद्याभिवाद्यांस्त्वं हत्वा विघ्नकरानपि।सिद्धार्थस्सन्निवर्तस्व मम यज्ञस्य पारग:।।।।
จงนอบน้อมถวายบังคมแก่ผู้ควรแก่การสักการะซ้ำแล้วซ้ำเล่า และจงปราบสังหารแม้ผู้ก่อวิฆนะขัดขวางพิธียัญญะ แล้วจงกลับมาเมื่อกิจสำเร็จ เป็นผู้พายัญญะของเราข้ามพ้นสู่ความสำเร็จ
Verse 5
एवमुक्तोंऽशुमान्सम्यक् सगरेण महात्मना।धनुरादाय खड्गं च जगाम लघुविक्रम:।।।।
ครั้นได้รับโอวาทโดยครบถ้วนจากมหาตมะสครแล้ว องศุมานผู้ว่องไวก็หยิบคันธนูและดาบ ออกเดินทางไปโดยฉับพลัน
Verse 6
स खातं पितृभिर्मार्गमन्तर्भौमं महात्मभि:।प्रापद्यत नरश्रेष्ठ तेन राज्ञाऽभिचोदित:।।।।
ด้วยพระบัญชาของพระราชา เขา—โอ้บุรุษผู้ประเสริฐ—ได้ดำเนินไปตามทางใต้พิภพ ซึ่งบรรดาลุงผู้เป็นมหาตมะได้ขุดไว้แล้ว
Verse 7
दैत्यदानवरक्षोभि: पिशाचपतगोरगै:।पूज्यमानं महातेजा दिशागजमपश्यत।।।।
องศุมานผู้รุ่งเรืองได้เห็นทิศาคช—ช้างผู้พิทักษ์ทิศ—ซึ่งกำลังได้รับการสักการะบูชาจากเหล่าไทตยะ ทานวะ รากษส ปีศาจ นกทั้งหลาย และนาคทั้งปวง
Verse 8
स तं प्रदक्षिणं कृत्वा पृष्ट्वा चापि निरामयम्।पितृ़न् स परिपप्रच्छ वाजिहर्तारमेव च।।।।
เขาเวียนประทักษิณรอบช้างนั้นด้วยความเคารพ แล้วไต่ถามถึงความผาสุก จากนั้นจึงถามข่าวบรรดาลุงทั้งหลาย และสอบถามถึงผู้ที่ลักพาม้าแห่งยัญพิธีไปด้วย
Verse 9
दिशागजस्तु तच्छ्रुत्वा प्रत्याहांशुमतो वच:।आसमञ्ज कृतार्थस्त्वं सहाश्वश्शीघ्रमेष्यसि।।।।
ครั้นทิศคชผู้พิทักษ์ทิศนั้นได้สดับวาจาของอนุศุมานแล้ว จึงกล่าวตอบว่า “โอ้ อนุศุมาน บุตรแห่งอสมัญชสา! ความประสงค์ของท่านสำเร็จแล้ว ท่านจักกลับโดยเร็วพร้อมด้วยม้านั้น”
Verse 10
तस्य तद्वचनं श्रुत्वा सर्वानेव दिशागजान्।यथाक्रमं यथान्यायं प्रष्टुं समुपचक्रमे।।।।
ครั้นอังศุมานได้สดับพระดำรัสนั้นแล้ว ก็เริ่มไต่ถามช้างผู้พิทักษ์ทิศทั้งปวงทีละทิศ ตามลำดับและตามธรรมเนียมอันควร
Verse 11
तैश्च सर्वैर्दिशापालैर्वाक्यज्ञैर्वाक्यकोविदै:।पूजितस्सहयश्चैव गन्ताऽसीत्यभिचोदित:।।।।
เหล่าทวยผู้พิทักษ์ทิศทั้งหลาย ผู้รู้ความหมายและชำนาญวาจา ได้ถวายเกียรติแก่อังศุมานพร้อมบริวาร แล้วกล่าวหนุนใจว่า “ท่านจักกลับมา พร้อมทั้งม้าพิธีนั้นด้วย”
Verse 12
तेषां तद्वचनं श्रुत्वा जगाम लघुविक्रम:।भस्मराशीकृता यत्र पितरस्तस्य सागरा:।।।।
ครั้นได้สดับถ้อยคำของพวกเขาแล้ว อังศุมานผู้ว่องไวก็ไปยังสถานที่ซึ่งบรรดาลุงฝ่ายบิดา คือโอรสของพระเจ้าสคร ได้ถูกเผาผลาญจนเหลือเป็นกองเถ้าถ่าน
Verse 13
स दु:खवशमापन्नस्त्वसमञ्जसुतस्तदा।चुक्रोश परमार्तस्तु वधात्तेषां सुदु:खित:।।।।
ครั้งนั้น อังศุมาน โอรสแห่งอสมัญชส ถูกความโศกครอบงำ ครั้นทุกข์ระทมยิ่งนักเพราะการถูกสังหารของท่านเหล่านั้น จึงร่ำไห้คร่ำครวญด้วยความปวดร้าวสุดประมาณ
Verse 14
यज्ञीयं च हयं तत्र चरन्तमविदूरत:।ददर्श पुरुषव्याघ्रो दु:खशोकसमन्वित:।।।।
อันศุมาน—ดุจพยัคฆ์ในหมู่มนุษย์—ผู้ถูกความทุกข์และโศกครอบงำ ได้เห็นม้าแห่งยัญญะกำลังกินหญ้าอยู่ไม่ไกลนัก
Verse 15
स तेषां राजपुत्राणां कर्तुकामो जलक्रियाम् ।सलिलार्थी महातेजा न चापश्यज्जलाशयम् ।।।।
ด้วยประสงค์จะประกอบพิธีถวายน้ำแก่เหล่าราชกุมารนั้น อันศุมานผู้มีเดชรุ่งเรืองจึงแสวงหาน้ำ แต่กลับไม่พบแหล่งน้ำใด ณ ที่นั้นเลย
Verse 16
विसार्य निपुणां दृष्टिं ततोऽपश्यत्खगाधिपम् ।पितृ़णां मातुलं राम सुपर्णमनिलोपमम्।।।।
ครั้นกวาดสายตาอันแหลมคมไปทั่ว เขาก็แลเห็นสุปรรณะ จอมแห่งนกทั้งปวง—โอ้พระราม—ผู้เป็นน้าชายฝ่ายมารดาของเหล่าเจ้าชายผู้ล่วงลับ และรวดเร็วดุจสายลม
Verse 17
स चैवमब्रवीद्वाक्यं वैनतेयो महाबल :।मा शुच: पुरुषव्याघ्र वधोऽयं लोकसम्मत:।।।।
แล้วไวเนเตยะ (ครุฑ) ผู้มีกำลังยิ่งใหญ่ กล่าวถ้อยคำว่า “อย่าโศกเศร้าเลย โอ้พยัคฆ์ในหมู่มนุษย์ ความพินาศนี้เป็นสิ่งที่โลกยอมรับว่าได้ถูกกำหนดไว้เพื่อประโยชน์”
Verse 18
कपिलेनाप्रमेयेन दग्धा हीमे महाबला:।सलिलं नार्हसि प्राज्ञ दातुमेषां हि लौकिकम्।।।।
“เหล่าผู้มีกำลังยิ่งใหญ่นี้ถูกกปิละผู้มีฤทธิ์ประมาณมิได้เผาผลาญแล้ว เพราะฉะนั้น โอ้ผู้มีปัญญา ท่านไม่ควรถวายน้ำอันเป็นของสามัญทางโลกแก่พวกเขา”
Verse 19
गङ्गा हिमवतो ज्येष्ठा दुहिता पुरुषर्षभ।तस्यां कुरु महाबाहो पितृ़णां तु जलक्रियाम्।।।।
พระคงคาเป็นธิดาองค์ใหญ่ของหิมวัตบรรพต โอ้บุรุษผู้ประเสริฐ โอ้ผู้มีพาหาองอาจ—จงประกอบพิธีบูชาน้ำอุทิศแก่บรรพชนด้วยสายน้ำของนางเถิด
Verse 20
भस्मराशीकृतानेतान् प्लावयेल्लोकपावनी।तया क्लिन्नमिदं भस्म गङ्गया लोककान्तया।।।।षष्टिं पुत्रसहस्राणि स्वर्गलोकं च नेष्यति।
พระคงคา ผู้ชำระโลกทั้งปวง จะหลั่งไหลชะล้างเหล่าผู้ที่กลายเป็นกองเถ้า ครั้นเถ้านี้ชุ่มด้วยพระคงคา ผู้เป็นที่รักของโลก นางจักนำบุตรหกหมื่นไปสู่สวรรค์โลก
Verse 21
गच्छ चाश्वं महाभाग तं गृह्य पुरुषर्षभ।।।।यज्ञं पैतामहं वीर संवर्तयितुमर्हसि।
บัดนี้จงไปเถิด โอ้ผู้มีบุญวาสนายิ่ง โอ้บุรุษผู้ประเสริฐ—จงจับม้านั้นแล้วนำกลับมา โอ้วีรบุรุษ ท่านควรทำยัญพิธีของปู่ให้สำเร็จบริบูรณ์
Verse 22
सुपर्णवचनं श्रुत्वा सोंऽशुमानतिवीर्यवान् ।।।।त्वरितं हयमादाय पुनरायान्महायशा:।
ครั้นได้สดับวาจาของสุปรรณแล้ว องศุมานผู้ทรงพลังยิ่งและมีเกียรติยศใหญ่ ก็รีบรับม้านั้นแล้วกลับคืนมา
Verse 23
ततो राजानमासाद्य दीक्षितं रघुनन्दन।।।।न्यवेदयद्यथावृत्तं सुपर्णवचनं तथा।
แล้วโอ้ รฆุนันทนะ องศุมานเข้าเฝ้าพระราชาผู้ทรงอยู่ในพิธีทีกษา และกราบทูลเหตุการณ์ทั้งหมดตามที่เกิดขึ้นจริง พร้อมทั้งถ่ายทอดถ้อยคำของสุปรรณะอย่างซื่อตรง
Verse 24
तच्छ्रुत्वा घोरसङ्काशं वाक्यमंशुमतो नृप:।।।।यज्ञं निवर्तयामास यथाकल्पं यथाविधि।
ครั้นทรงสดับถ้อยคำอันน่าสะพรึงขององศุมานแล้ว พระราชาก็ยังทรงให้ยัญพิธีดำเนินจนสำเร็จสมบูรณ์ ตามคัมภีร์กัลปะและตามวิธีพิธีกรรมที่บัญญัติไว้ทุกประการ
Verse 25
स्वपुरं चागमच्छ्रीमानिष्टयज्ञोमहीपति:।।।।गङ्गायाश्चागमे राजा निश्चयं नाध्यगच्छत।
ครั้นยัญพิธีสำเร็จแล้ว พระมหากษัตริย์ผู้รุ่งเรือง เจ้าแห่งแผ่นดิน เสด็จกลับสู่พระนครของพระองค์ แต่ในเรื่องการอวตารลงมาของพระคงคา พระราชายังมิอาจทรงลงพระราชวินิจฉัยให้แน่ชัดได้
Verse 26
अकृत्वा निश्चयं राजा कालेन महता महान् ।त्रिंशद्वर्षसहस्राणि राज्यं कृत्वा दिवं गत:।।।।
พระมหากษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ มิได้ทรงตั้งพระราชวินิจฉัยให้แน่ชัดแม้กาลเวลาจะล่วงไปนานนัก ครั้นทรงครองราชย์ครบสามหมื่นปีแล้ว ก็เสด็จสู่สวรรค์าลัย
Anśumān faces a duty conflict between immediate ritual response (offering ordinary water libations to the dead) and adherence to a higher ritual propriety: Garuḍa instructs that common water rites are inadequate for those burned by Kapila, redirecting Anśumān toward the prescribed sanctifying agency—Gaṅgā—while still requiring him to retrieve the horse to complete the yajña.
The chapter teaches graded dharma: actions must match context and spiritual potency. Respectful conduct toward cosmic guardians, fidelity to inherited obligations (completing the sacrifice), and recognition that certain purifications require exceptional means (Gaṅgā’s descent) together present an ethical framework where intention is guided by scriptural fitness (yathāvidhi) and cosmic order.
Key landmarks include the subterranean realm reached via the dug path, the cosmological diśāgajas as guardians of space, and Gaṅgā—identified as Himavat’s eldest daughter—whose waters function as a pan-Indic cultural symbol of purification and ancestral uplift (pitr̥-tarpaṇa efficacy).
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.