Sarga 23
कामाश्रम-प्रवेशः / Entry into Kāma’s Hermitage at the Sarayū–Gaṅgā Confluence
बालकाण्ड
ยามรุ่งอรุณ วิศวามิตรปลุกพระรามและพระลักษมณ์ แล้วกำชับให้ประกอบพิธีสันธยาและกิจวัตรประจำวันให้ครบถ้วน ครั้นสรงน้ำ ทำตัรปณะ/บูชาน้ำ และภาวนาชปะแล้ว ทั้งสองพระกุมารยืนพร้อมออกเดินทางด้วยความเคารพ เมื่อเดินต่อไป ก็ได้เห็นสังฆมอันเป็นมงคล ณ จุดบรรจบของแม่น้ำสรยู กับพระคงคาอันศักดิ์สิทธิ์ผู้มีสามสายธาร และแลเห็นอาศรมอันน่าเคารพซึ่งเหล่าฤๅษีผู้บำเพ็ญพรตยาวนานได้กระทำตบะอันเคร่งครัดมาหลายพันปี ด้วยความใคร่รู้ สองพี่น้องทูลถามว่าเป็นอาศรมของผู้ใด วิศวามิตรจึงเล่าว่า สถานที่นี้เกี่ยวข้องกับกัณฑรปะ/กามเทพ ผู้เคยล่วงเกินพระศิวะขณะทรงบำเพ็ญสมาธิตบะ ครั้นพระศิวะทอดพระเนตรด้วยเดชานุภาพ กามเทพก็ถูกเผาผลาญจนเป็นอศรีระ จึงได้สมญา “อนังคะ” และถิ่นนี้เป็นที่รู้จักว่าเป็นแดนที่เกี่ยวเนื่องกับอนังคะ ต่อมาเป็นไปตามธรรมเนียมอาศรม คณะพักแรมยามค่ำระหว่างสองสายน้ำศักดิ์สิทธิ์ เหล่ามุนีเจ้าถิ่นรู้จักพวกเขาด้วยญาณที่เกิดจากตบะ จึงถวายอรฆยะและปาทยะ ต้อนรับตามพิธี ครั้นประกอบสันธยายามเย็นแล้ว วิศวามิตรยังเล่าเรื่องสั่งสอนให้พระกุมารยินดี เน้นวินัยแห่งพิธีกรรม ความศักดิ์สิทธิ์ของภูมิประเทศ และผลกรรมทางศีลธรรมของความใคร่ที่ล่วงเกินขอบเขต
Shlokas
Verse 1
प्रभातायां तु शर्वर्यां विश्वामित्रो महामुनि:।अभ्यभाषत काकुत्स्थौ शयानौ पर्णसंस्तरे।।।।
ครั้นราตรีคลี่คลายเป็นอรุณรุ่ง มหามุนีวิศวามิตรก็ตรัสเรียกกากุตสถะทั้งสอง (พระรามและพระลักษมณ์) ขณะบรรทมอยู่บนที่รองด้วยใบไม้
Verse 2
कौसल्या सुप्रजा राम पूर्वा सन्ध्या प्रवर्तते।उत्तिष्ठ नरशार्दूल कर्तव्यं दैवमाह्निकम्।।।।
โอ้พระราม โอรสผู้ประเสริฐแห่งพระนางเกาสัลยา สนธยาก่อนรุ่งอรุณได้มาถึงแล้ว จงตื่นเถิด โอ้พยัคฆ์แห่งหมู่มนุษย์ พึงประกอบกิจวัตรประจำวันและพิธีบูชาเทวะตามกาล
Verse 3
तस्यर्षे: परमोदारं वचश्श्रुत्वा नृपात्मजौ ।स्नात्वा कृतोदकौ वीरौ जेपतु: परमं जपम्।।।।
ครั้นได้สดับวาจาอันประเสริฐและเอื้ออารีของฤๅษีนั้นแล้ว พระราชกุมารทั้งสองได้สรงสนาน ทำอุทกกรรมถวายสายน้ำ แล้วจึงสาธยายชปะมนตร์อันสูงสุด
Verse 4
कृताह्निकौ महावीर्यौ विश्वामित्रं तपोधनम्।अभिवाद्याभिसंहृष्टौ गमनायाभितस्थतु:।।।।
ครั้นสำเร็จกิจวัตรและพิธีประจำวันแล้ว เจ้าชายทั้งสองผู้ทรงเดชมหาวีร ได้ถวายบังคมพระวิศวามิตรผู้เป็นตโปธนะ ผู้มั่งคั่งด้วยตบะ แล้วด้วยความปีติฮึกเหิมก็ยืนพร้อมเพื่อออกเดินทาง
Verse 5
तौ प्रयातौ महावीर्यौ दिव्यां त्रिपथगां नदीम्।ददृशाते ततस्तत्र सरय्वास्सङ्गमे शुभे।।।।
ครั้นเสด็จไปอีกหน่อย มหาวีรทั้งสองก็ได้ทอดพระเนตรแม่น้ำทริปถคาอันเป็นทิพย์ คือพระคงคา ณ ที่นั้น ณ สังฆมอันเป็นมงคลกับแม่น้ำสรยู
Verse 6
तत्राश्रमपदं पुण्यमृषीणामग्य्रतेजसाम् ।बहुवर्षसहस्राणि तप्यतां परमं तप:।।।।
ณ ที่นั้น เขาทั้งสองได้เห็นสถานอาศรมอันศักดิ์สิทธิ์ของเหล่าฤๅษีผู้มีเดชแห่งตบะอันยอดยิ่ง ซึ่งบำเพ็ญตบะสูงสุดสืบเนื่องมานับพัน ๆ ปี
Verse 7
तं दृष्ट्वा परमप्रीतौ राघवौ पुण्यमाश्रमम्।ऊचतुस्तं महात्मानं विश्वामित्रमिदं वच:।।।।
ครั้นทอดพระเนตรอาศรมอันเป็นบุญนั้นแล้ว ราฆวะทั้งสองยินดีอย่างยิ่ง และได้กราบทูลถ้อยคำนี้แด่มหาตมะพระวิศวามิตร
Verse 8
कस्यायमाश्रम: पुण्य: कोन्वस्मिन्वसते पुमान्।भगवन् श्रोतुमिच्छाव: परं कौतूहलं हि नौ।।।।
“ข้าแต่ภควาน อาศรมอันเป็นบุญนี้เป็นของผู้ใด และผู้ใดกันหนอพำนักอยู่ ณ ที่นี้ พวกเราทั้งสองใคร่จะได้ฟัง เพราะความพิศวงใคร่รู้ของเรายิ่งนัก”
Verse 9
तयोस्तद्वचनं श्रुत्वा प्रहस्य मुनिपुङ्गव:।अब्रवीच्छ्रूयतां राम यस्यायं पूर्व आश्रम:।। ।।
ครั้นได้สดับถ้อยคำของทั้งสองแล้ว มุนีผู้ประเสริฐก็แย้มสรวลอย่างอ่อนโยน แล้วกล่าวว่า “ดูก่อนพระราม จงฟังเถิด—นี่คืออาศรมซึ่งครั้งก่อนในกาลปางหลังเคยเป็นของท่านผู้นั้น”
Verse 10
कन्दर्पो मूर्तिमानासीत्काम इत्युच्यते बुधै:।तपस्यन्तमिह स्थाणुं नियमेन समाहितम्।।।।कृतोद्वाहं तु देवेशं गच्छन्तं समरुद्गगणम्।धर्षयामास दुर्मेधा हुङ्कृतश्च महात्मना।।।।
ณสถานที่นี้เอง กัณฑรพเคยปรากฏเป็นรูปกาย ผู้รู้ทั้งหลายเรียกเขาว่า ‘กาม’ ที่นี่ เมื่อพระสถาณุ (พระศิวะ) ผู้เป็นจอมเทพ ทรงตั้งมั่นในตบะด้วยวินัยเคร่งครัด—พร้อมพระชายาใหม่—กามผู้เขลาจิตได้ล่วงเกินรบกวน ขณะผ่านไปกับหมู่มารุต; แล้วมหาเทพก็ทรงเปล่งเสียงคำรามอันน่าสะพรึง
Verse 11
कन्दर्पो मूर्तिमानासीत्काम इत्युच्यते बुधै:।तपस्यन्तमिह स्थाणुं नियमेन समाहितम्।।1.23.10।। कृतोद्वाहं तु देवेशं गच्छन्तं समरुद्गगणम्।धर्षयामास दुर्मेधा हुङ्कृतश्च महात्मना।।1.23.11।।
ณสถานที่นี้เอง กัณฑรพเคยปรากฏเป็นรูปกาย ผู้รู้ทั้งหลายเรียกเขาว่า ‘กาม’ ที่นี่ เมื่อพระสถาณุ (พระศิวะ) ผู้เป็นจอมเทพ ทรงตั้งมั่นในตบะด้วยวินัยเคร่งครัด—พร้อมพระชายาใหม่—กามผู้เขลาจิตได้ล่วงเกินรบกวน ขณะผ่านไปกับหมู่มารุต; แล้วมหาเทพก็ทรงเปล่งเสียงคำรามอันน่าสะพรึง
Verse 12
अवदग्धस्य रौद्रेण चक्षुषा रघुनन्दन।व्यशीर्यन्त शरीरात्स्वात्सर्वगात्राणि दुर्मते:।।।।
โอ้ผู้สืบวงศ์แห่งรฆุ เมื่อถูกเผาด้วยเนตรอันดุร้ายยิ่งนั้น อวัยวะทั้งปวงของกามผู้มีจิตชั่วก็หลุดร่วงจากกายตนเองและมอดไหม้สิ้นไป
Verse 13
तस्य गात्रं हतं तत्र निर्दग्थस्य महात्मना।अशरीर: कृत: काम: क्रोधाद्देवेश्वरेण हि।।।।
ณ ที่นั้น มหาบุรุษได้เผาผลาญเขาจนสิ้น กายของกามเทพก็ถูกทำลายไป; แท้จริง ด้วยพระพิโรธ พระเป็นเจ้าแห่งเหล่าเทวะทรงทำให้กามเทพไร้กาย
Verse 14
अनङ्ग इति विख्यातस्तदाप्रभृति राघव।स चाङ्गविषयश्श्रीमान्यत्राङ्गं प्रमुमोच ह।।।।
โอ้ ราฆวะ นับแต่นั้นเขาก็เลื่องชื่อว่า ‘อนังคะ’ คือผู้ไร้กาย; และแคว้นอันงดงามที่เขาสลัดกายทิ้งนั้น ก็เป็นที่รู้จักว่า ‘อังควิษยะ’
Verse 15
तस्यायमाश्रम: पुण्यस्तस्येमे मुनय: पुरा।शिष्या धर्मपरा नित्यं तेषां पापं न विद्यते।।।।
นี่คืออาศรมอันศักดิ์สิทธิ์ของท่าน และฤๅษีเหล่านี้แต่ก่อนเป็นศิษย์ของท่าน; ผู้ตั้งมั่นในธรรมอยู่เสมอ ย่อมไม่มีบาปมาสั่งสมแก่เขา
Verse 16
इहाद्य रजनीं राम वसेम शुभदर्शन।पुण्ययोस्सरितोर्मध्ये श्वस्तरिष्यामहे वयम्।।।।
โอ้ พระรามผู้มีพระรูปอันเป็นมงคล วันนี้เราจงพักค้างคืนที่นี่ ระหว่างสายน้ำศักดิ์สิทธิ์ทั้งสอง; พรุ่งนี้เราจักข้ามไป
Verse 17
अभिगच्छामहे सर्वे शुचय: पुण्यमाश्रमम्।स्नाताश्च कृतजप्याश्च हुतहव्या नरोत्तम।।।।
โอ้ บุรุษผู้ประเสริฐ ครั้นเมื่อพวกเราทั้งหมดได้ชำระตนให้บริสุทธิ์แล้ว—อาบน้ำ ทำชปะ และถวายอาหุติลงในไฟบูชา—เราจึงจะเข้าไปสู่อาศรมอันศักดิ์สิทธิ์นี้
Verse 18
तेषां संवदतां तत्र तपोदीर्घेण चक्षुषा।विज्ञाय परमप्रीता मुनयो हर्षमागमन्।।।।
เมื่อพวกเขาสนทนากันอยู่ ณ ที่นั้น เหล่าฤๅษีผู้มีทิพยทัศน์อันไกลโพ้นจากตบะได้รู้จำพวกเขา แล้วบังเกิดความปีติยินดียิ่งนัก
Verse 19
अर्घ्यं पाद्यं तथाऽतिथ्यं निवेद्य कुशिकात्मजे।रामलक्ष्मणयो: पश्चादकुर्वन्नतिथिक्रियाम्।।।।
ครั้นถวายอัรฆยะ ปาทยะ และการต้อนรับอาคันตุกะอันสมควรแด่โอรสแห่งกุศิกะ (วิศวามิตร) แล้ว จึงประกอบพิธีต้อนรับแขกแก่พระรามและพระลักษมณ์ต่อไป
Verse 20
सत्कारं समनुप्राप्य कथाभिरभिरञ्जयन्।यथार्हमजपन् सन्ध्यामृषयस्ते समाहिता:।।।।
ครั้นได้รับการสักการะอันสมควร และยินดีด้วยถ้อยสนทนาแล้ว เหล่าฤๅษีผู้ตั้งมั่นในสมาธิได้สวดสาธยายสันธยาวันทะนะตามควรแก่ธรรมเนียม
Verse 21
तत्र वासिभिरानीता मुनिभिस्सुव्रतै: सह।न्यवसन् सुसुखं तत्र कामाश्रमपदे तदा।।।।
ณ ที่นั้น ชาวอาศรมได้นำพวกเขาเข้าไปพร้อมด้วยเหล่ามุนีผู้เคร่งครัดในพรต แล้วทั้งสองก็พำนักอย่างผาสุกยิ่ง ณ สถานที่นั้น คือที่ตั้งแห่งอาศรมของกามะในกาลนั้น
Verse 22
कथाभिरभिरामाभिरभिरामौ नृपात्मजौ।रमयामास धर्मात्मा कौशिको मुनिपुङ्गव:।।।।
ท่านเกาศิกะ (วิศวามิตร) ผู้มีจิตตั้งมั่นในธรรม และเป็นมุนีผู้ประเสริฐ ได้บันเทิงพระราชโอรสผู้ทรงเสน่ห์ทั้งสอง ด้วยเรื่องเล่าอันไพเราะรื่นรมย์
Verse 23
ครั้นเสด็จไปอีกหน่อย มหาวีรทั้งสองก็ได้ทอดพระเนตรแม่น้ำทริปถคาอันเป็นทิพย์ คือพระคงคา ณ ที่นั้น ณ สังฆมอันเป็นมงคลกับแม่น้ำสรยู
Frequently Asked Questions
The chapter contrasts disciplined ritual conduct (sandhyā, japa, hospitality) with Kāma’s impulsive disrespect toward an ascetic vow; the pivotal action is Kāma’s affront to Śiva during tapas, resulting in immediate moral-ritual consequence.
Upadeśa centers on the governance of desire by dharma: tapas and self-restraint sustain cosmic and social order, while unregulated kāma—especially when it violates sacred boundaries—leads to diminution (the Anaṅga, ‘bodiless,’ condition) and lasting moral memory in place-names and tradition.
The Sarga highlights the Sarayū–Gaṅgā saṅgama, the sacred āśrama complex identified as Kāma’s hermitage, and the tradition that the locality is famed as Aṅgadeśa/Ananga-associated terrain, alongside āśrama customs such as arghya-pādya hospitality and sandhyā observance.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.