Sarga 20
राज्ञः शङ्का–प्रत्याख्यानम् (Daśaratha’s Objections to Sending Rāma) — Bala Kanda, Sarga 20
बालकाण्ड
สรรคที่ ๒๐ แสดงการเจรจาเชิงนิติ-จริยธรรมระหว่างอำนาจอธิปไตยของพระราชากับพระบัญชาของฤๅษีผู้ทรงตบะ เมื่อพระวิศวามิตรขอให้ส่งพระรามไปช่วย ราชาทศรถถึงกับเสียสติชั่วครู่ แล้วโต้แย้งด้วยหน้าที่ของบิดาและความรอบคอบทางรัฐกิจว่า พระรามยังไม่ถึงสิบหกปี ยังมิได้ฝึกปรือครบถ้วนต่อศึกอสูรรากษสที่เต็มไปด้วยเล่ห์กล และพระองค์ไม่อาจทนการพรากจากโอรสได้ ทศรถเสนอทางเลือกอื่น—กองทัพอักษौหิณีทั้งสิ้น นักรบผู้ช่ำชอง และแม้แต่จะเสด็จไปเอง—ยืนยันว่าไม่สมควรนำองค์ราชกุมารไป อีกทั้งทรงย้ำถึงความชราภาพและความยากลำบากที่ได้พระรามมา ทำให้เดิมพันทั้งทางใจและทางราชวงศ์ยิ่งหนักหน่วง จากนั้นทศรถขอข่าวกรองโดยละเอียด: อำนาจของรากษส เชื้อสาย รูปร่าง ผู้คุ้มครอง และยุทธวิธีตอบโต้ที่เหมาะสม พระวิศวามิตรจึงอธิบายภัยในสายพุลัสตยะว่า ทศกัณฐ์ผู้ได้พรจากพระพรหมก่อความเดือดร้อนแก่สามโลก แม้มิได้ขัดขวางยัญโดยตรง แต่ยุยงมาริจะและสุพาหุให้มาทำลาย สรรคจบลงด้วยพระวิศวามิตรโทสะพลุ่งขึ้นดุจไฟบูชาที่ราดด้วยเนยใส บ่งชี้ว่าการปฏิเสธธรรมซึ่งหนุนด้วยตบะย่อมมีผลทั้งทางศีลธรรมและการเมืองโดยฉับพลัน
Shlokas
Verse 1
तच्छ्रुत्वा राजशार्दूलो विश्वामित्रस्य भाषितम्।मुहूर्तमिव निस्संज्ञस्संज्ञावानिदमब्रवीत्।।।।
ครั้นได้สดับถ้อยคำของวิศวามิตร พระราชาผู้เป็นดุจพยัคฆ์ในหมู่กษัตริย์ ถึงกับเหมือนสิ้นสติชั่วครู่ แล้วเมื่อได้สติกลับมา จึงตรัสดังนี้
Verse 2
ऊनषोडशवर्षो मे रामो राजीवलोचन:।न युद्धयोग्यतामस्य पश्यामि सह राक्षसै:।।।।
พระรามผู้มีเนตรดุจดอกบัวของข้ายังไม่ครบสิบหกปี ข้ายังไม่เห็นว่าพระองค์เหมาะแก่การศึกกับเหล่ารากษส
Verse 3
इयमक्षौहिणी पूर्णा यस्याहं पतिरीश्वर:।अनया संवृतो गत्वा योद्धाऽहं तैर्निशाचरै:।।।।
นี่คือกองทัพอักษเษาหิณีอันครบถ้วน ซึ่งเราผู้เป็นเจ้าเหนือหัวเป็นผู้บัญชาการ เราจะออกไปโดยมีกองทัพนี้ห้อมล้อม และเราจะรบกับพวกนิศาจรเหล่านั้นด้วยตนเอง
Verse 4
इमे शूराश्च विक्रान्ता भृत्या मेऽस्त्रविशारदा:।योग्या रक्षोगणैर्योद्धुं न रामं नेतुमर्हसि।।।।
บรรดาข้ารับใช้ของเรานี้กล้าหาญและเกรียงไกร ชำนาญในศัสตราวุธ เหมาะจะรบกับหมู่รากษส ดังนั้นท่านไม่ควรนำพระรามไป
Verse 5
अहमेव धनुष्पाणिर्गोप्ता समरमूर्धनि।यावत्प्राणान्धरिष्यामि तावद्योत्स्ये निशाचरै:।।।।
เรานี่เอง จักถือคันศรเป็นผู้พิทักษ์ ณ ยอดสมรภูมิ; ตราบใดลมหายใจยังดำรงอยู่ เราจักรบกับเหล่าผู้ท่องราตรี (นิศาจร)
Verse 6
निर्विघ्ना व्रतचर्या सा भविष्यति सुरक्षिता।अहं तत्रागमिष्यामि न रामं नेतुमर्हसि।।।।
พรตอันศักดิ์สิทธิ์นั้นจักดำเนินไปโดยปราศจากอุปสรรค และได้รับการคุ้มครองอย่างมั่นคง; เราจักไปที่นั่นด้วยตนเอง—ฉะนั้นท่านไม่ควรนำพระรามไป
Verse 7
बालो ह्यकृतविद्यश्च न च वेत्ति बलाबलम्।न चास्त्रबलसंयुक्तो न च युद्धविशारद:।।।।न चासौ रक्षसां योग्य: कूटयुद्धा हि ते ध्रुवम् ।
เขายังเป็นเพียงเด็ก มิได้ฝึกวิทยาแห่งสงคราม และไม่รู้จักกำลังกับความอ่อนแอ เขายังมิได้ประกอบด้วยเดชแห่งอัสตรา และมิชำนาญยุทธ์ อีกทั้งไม่เหมาะจะเผชิญพวกรากษส เพราะพวกเขาย่อมทำกูฏยุทธ์ คือรบด้วยเล่ห์กลเป็นแน่
Verse 8
विप्रयुक्तो हि रामेण मुहूर्तमपि नोत्सहे।।।।जीवितुं मुनिशार्दूल न रामं नेतुमर्हसि।
หากเราพรากจากพระราม เราไม่อาจทนมีชีวิตอยู่ได้แม้ชั่วขณะ โอ้พญาเสือท่ามกลางฤๅษี ท่านไม่ควรนำพระรามไป
Verse 9
यदि वा राघवं ब्रह्मन्नेतुमिच्छसि सुव्रत।।।।चतुरङ्गसमायुक्तं मया च सहितं नय।
โอ้พราหมณ์ฤๅษีผู้ทรงพรตอันประเสริฐ หากท่านประสงค์จะนำราฆวะ (พระราม) ไปจริง ก็จงนำเราพร้อมด้วยกองทัพจตุรงคเสนาไปด้วย
Verse 10
षष्टिर्वर्षसहस्राणि जातस्य मम कौशिक।।।।दु:खेनोत्पादितश्चायं न रामं नेतुमर्हसि।
โอ้ เกาศิกะ นับแต่กำเนิดเรามาหกหมื่นปีแล้ว และพระรามองค์นี้เราได้มาด้วยความทุกข์ยากแสนสาหัส เพราะฉะนั้นท่านไม่ควรนำพระรามไป
Verse 11
चतुर्णामात्मजानां हि प्रीति:परमिका मम।।।।ज्येष्ठं धर्मप्रधानं च न रामं नेतुमर्हसि।
ในบรรดาพระโอรสทั้งสี่ ความรักของเราที่มีต่อพระรามยิ่งใหญ่ที่สุด และเพราะพระรามเป็นโอรสองค์ใหญ่และเป็นผู้เลิศในธรรม จึงไม่สมควรที่ท่านจะพาพระรามไป
Verse 12
किंवीर्या राक्षसास्ते च कस्य पुत्राश्च ते च के।।।।कथं प्रमाणा: के चैतान्रक्षन्ति मुनिपुङ्गव।
ข้าแต่มุนีผู้ประเสริฐ เหล่ารากษสเหล่านั้นมีกำลังเพียงใด? เป็นบุตรของผู้ใด และเป็นใครกัน? รูปร่างใหญ่เพียงใด และผู้ใดคุ้มครองพวกเขา?
Verse 13
कथं च प्रतिकर्तव्यं तेषां रामेण रक्षसाम्।।।।मामकैर्वा बलैर्ब्रह्मन्मया वा कूटयोधिनाम्।3
ข้าแต่พราหมณ์ การตอบโต้เหล่ารากษส—นักรบเจ้าเล่ห์เหล่านั้น—พึงกระทำอย่างไร? โดยพระราม หรือโดยกองทัพของเรา หรือโดยเราด้วยตนเอง?
Verse 14
सर्वं मे शंस भगवन्कथं तेषां मया रणे।।।।स्थातव्यं दुष्टभावानां वीर्योत्सिक्ता हि राक्षसा:।4तस्य तद्वचनं श्रुत्वा विश्वामित्रोऽभ्यभाषत।।।।
ข้าแต่ภควานผู้ควรบูชา โปรดบอกข้าทุกประการว่า ในสนามรบข้าควรยืนหยัดต่อกรพวกเขาอย่างไร เพราะเหล่ารากษสมีจิตชั่วและทะนงในฤทธิ์เดช ครั้นได้ฟังถ้อยคำนั้นแล้ว พระวิศวามิตรก็ตอบว่า
Verse 15
सर्वं मे शंस भगवन्कथं तेषां मया रणे।।1.20.14।।स्थातव्यं दुष्टभावानां वीर्योत्सिक्ता हि राक्षसा:।4तस्य तद्वचनं श्रुत्वा विश्वामित्रोऽभ्यभाषत।।1.20.15।।
ข้าแต่ภควานผู้ควรบูชา โปรดอธิบายแก่ข้าทุกประการ—ข้าจะเผชิญหน้าพวกเขาในสงครามอย่างไร? เหล่ารากษสมีสันดานชั่วและพองด้วยความหยิ่งในกำลัง ครั้นได้ฟังถ้อยคำของท้าวทศรถแล้ว พระวิศวามิตรก็กล่าวตอบ
Verse 16
पौलस्त्यवंशप्रभवो रावणो नाम राक्षस:।स ब्रह्मणा दत्तवरस्त्रैलोक्यं बाधते भृशम्।।1.20.16।।महाबलो महावीर्यो राक्षसैर्बहुभिर्वृत:।
มีอสูรรากษสชื่อว่า ราวณะ ผู้บังเกิดในวงศ์ของปุลัสตยะ ด้วยพร (วร) ที่พระพรหมประทาน เขาก่อความเดือดร้อนแก่ไตรโลกอย่างยิ่ง เป็นผู้มีกำลังมหาศาลและกล้าหาญยิ่ง รายล้อมด้วยรากษสมากมาย
Verse 17
श्रूयते हि महावीर्यो रावणो राक्षसाधिप:।।।।साक्षाद्वैश्रवणभ्राता पुत्रो विश्रवसो मुने:।
เป็นที่เลื่องลือว่า ราวณะ เจ้าแห่งรากษส มีวีรานุภาพยิ่งนัก; แท้จริงเขาเป็นน้อง/พี่ของไวศรวณะ (กุเบร) และเป็นบุตรของฤๅษีวิศรวัส
Verse 18
यदा स्वयं न यज्ञस्य विघ्नकर्ता महाबल:।।।।तेन सञ्चोदितौ द्वौ तु राक्षसौ वै महाबलौ।मारीचश्च सुबाहुश्च यज्ञविघ्नं करिष्यत:।।।।
เมื่อผู้มีกำลังมหาศาลนั้นมิได้เป็นผู้ก่อวิฆนะต่อยัญญะด้วยตนเอง เขาย่อมยุยงรากษสผู้มีกำลังยิ่งสองตน คือ มาริจะ และ สุพาหุ ให้ไปก่ออุปสรรคแก่ยัญญะ
Verse 19
यदा स्वयं न यज्ञस्य विघ्नकर्ता महाबल:।।1.20.18।।तेन सञ्चोदितौ द्वौ तु राक्षसौ वै महाबलौ।मारीचश्च सुबाहुश्च यज्ञविघ्नं करिष्यत:।।1.20.19।।
เมื่อผู้มีกำลังมหาศาลนั้นมิได้มาขัดขวางยัญญะด้วยตนเอง เขาย่อมส่งรากษสผู้มีกำลังยิ่งสองตน—มาริจะ และ สุพาหุ—ให้ไปก่อวิฆนะขัดขวางยัญญะ
Verse 20
इत्युक्तो मुनिना तेन राजोवाच मुनिं तदा।न हि शक्तोऽस्मि सङ्ग्रामे स्थातुं तस्य दुरात्मन:।।।।
ครั้นถูกฤๅษีนั้นกล่าวแล้ว พระราชาจึงทูลตอบในกาลนั้นว่า “ข้าพเจ้าไม่อาจยืนหยัดในศึกต่อผู้มีจิตชั่วผู้นั้นได้”
Verse 21
स त्वं प्रसादं धर्मज्ञ कुरुष्व मम पुत्रके।मम चैवाल्पभाग्यस्य दैवतं हि भवान्गुरु:।।।।
ฉะนั้น ข้าแต่ท่านผู้รู้ธรรม โปรดประทานพระกรุณาแก่บุตรน้อยของข้าพเจ้า และแก่ข้าพเจ้าผู้มีบุญน้อยด้วยเถิด เพราะท่านผู้เป็นคุรุของข้าพเจ้า เป็นที่พึ่งดุจเทวะโดยแท้
Verse 22
देवदानवगन्धर्वा यक्षा:पतगपन्नगा:।न शक्ता रावणं सोढुं किं पुनर्मानवा युधि।।।।
แม้เหล่าเทวะ ดานวะ คนธรรพ์ ยักษ์ ทั้งปักษาและนาค ก็ยังไม่อาจทนทานราวณะในสนามรบได้ แล้วมนุษย์จะยิ่งเป็นเช่นไรในศึก
Verse 23
स हि वीर्यवतां वीर्यमादत्ते युधि राक्षस:।तेन चाहं न शक्तोऽस्मि संयोद्धुं तस्य वा बलै:।।।।सबलो वा मुनिश्रेष्ठ सहितो वा ममात्मजै:।
เพราะรากษสนั้นในยามศึกย่อมดูดกลืนพลังกล้าหาญของผู้กล้าเสียสิ้น ฉะนั้น ข้าแต่ฤๅษีผู้ประเสริฐ ข้าพเจ้าไม่อาจรบกับเขาหรือกับกองกำลังของเขาได้ ไม่ว่าข้าพเจ้าจะยกทัพไป หรือจะไปพร้อมบุตรทั้งหลายของข้าพเจ้าก็ตาม
Verse 24
कथमप्यमरप्रख्यं सङ्ग्रामाणामकोविदम्।बालं मे तनयं ब्रह्मन् नैव दास्यामि पुत्रकम्।।।।
ข้าแต่พราหมณ์ แม้บุตรของข้าพเจ้าจะงามดุจอมร แต่เขาไม่ชำนาญในศึกสงคราม ยังเป็นเพียงเด็กน้อย ข้าพเจ้าจะไม่ยอมมอบบุตรน้อยนี้ให้ ไม่ว่าโดยข้ออ้างประการใด
Verse 25
अथ कालोपमौ युध्दे सुतौ सुन्दोपसुन्दयो:।।।।यज्ञविघ्नकरौ तौ ते नैव दास्यामि पुत्रकम्।
ยิ่งกว่านั้น บุตรทั้งสองของสุนทและอุปสุนท—น่ากลัวในศึกดุจพญากาล—เป็นผู้ก่อวิฆนะขัดขวางยัญพิธีของท่าน ดังนั้นเราจะไม่ยกบุตรของเราให้เลย
Verse 26
मारीचश्च सुबाहुश्च वीर्यवन्तौ सुशिक्षितौ।तयोरन्यतरेणाहं योध्दा स्यां ससुहृद्गण:।।।।
มาริจะและสุพาหุ ทั้งสองทรงพลังและได้รับการฝึกฝนอย่างดี เราพร้อมด้วยหมู่มิตรสหายผู้ไว้วางใจได้ ย่อมสามารถรบกับคนใดคนหนึ่งในสองนั้นได้
Verse 27
इति नरपतिजल्पनाद्द्विजेन्द्रंकुशिकसुतं सुमहान्विवेश मन्यु:।सुहुत इव मखेऽग्निराज्यसिक्तस्समभवदुज्ज्वलितो महर्षिवह्नि:।।।।
เมื่อพระราชาตรัสดังนั้น ความพิโรธอันใหญ่หลวงก็เข้าสู่กุศิกบุตร ผู้เป็นทวิชเอนทระและมหาฤษีผู้เลิศ ประหนึ่งไฟยัญพิธีที่ราดด้วยเนยใสแห่งอาหุติ ก็ลุกโชติช่วงขึ้น ฉันใด ฤษีก็พลุ่งพล่านด้วยโทสะฉันนั้น
Verse 28
นี่คือกองทัพอักษเษาหิณีอันครบถ้วน ซึ่งเราผู้เป็นเจ้าเหนือหัวเป็นผู้บัญชาการ เราจะออกไปโดยมีกองทัพนี้ห้อมล้อม และเราจะรบกับพวกนิศาจรเหล่านั้นด้วยตนเอง
Frequently Asked Questions
The dilemma is whether a king may relinquish his underage heir to an ascetic mission for the sake of protecting a yajña. Daśaratha prioritizes paternal guardianship and dynastic security, while Viśvāmitra’s request frames participation as a dharmic obligation that supersedes private attachment.
The sarga teaches that dharma is often adjudicated at the boundary between emotion and duty: personal love does not automatically override obligations tied to the maintenance of ritual and social order. It also highlights that ascetic authority (tapas) can function as a legitimizing force that compels political cooperation when the public good is threatened.
The principal cultural landmark is the yajña setting itself—an institution requiring protection to remain nirvighna (unobstructed). The chapter also foregrounds the military-cultural unit of an akṣauhiṇī and the epic’s cosmological scope through references to the ‘three worlds’ (trailokya) afflicted by Rāvaṇa.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.