
कौशल्याविलापः — Kausalya’s Lament and the Vision of Rama’s Return
अयोध्याकाण्ड
สรรคที่ 43 กล่าวถึงคำคร่ำครวญของพระนางเกาสัลยา ผู้โศกเศร้าเข้าเฝ้าตรัสกับพระเจ้าทศรถซึ่งนอนอ่อนแรงทั้งกายและใจ พระนางมองการกระทำของไกเกยีด้วยภาพพจน์ดุจงู—คดเคี้ยว ปล่อยพิษ และเป็นภัยของศัตรูที่แฝงอยู่ในเรือน—ทำให้ความอยุติธรรมทางการเมืองกลายเป็นภัยเชิงธรรมะและศีลธรรมอันน่าหวาดหวั่น จากการกล่าวโทษ พระนางหันไปสู่ความกังวลล่วงหน้า: ทรงจินตนาการว่าพระราม พระสีดา และพระลักษมณ์จะเข้าสู่ป่าที่กันดาร ทั้งที่ไม่คุ้นกับความลำบาก ต้องละทิ้งความสุขแห่งราชสำนักและดำรงชีพด้วยผลไม้และรากไม้ แล้วบทก็เปลี่ยนเป็นถ้อยคำซ้ำ “เมื่อใด…?” อย่างต่อเนื่อง วาดภาพการเสด็จกลับ: กรุงอโยธยาชื่นบาน ธงชัยโบกสะบัด ผู้คนโปรยธัญพืชคั่วบนถนนหลวง และสองพระอนุชาพร้อมพระรามเสด็จเข้านครด้วยอาวุธและเครื่องประดับมงคล ความรักของมารดาพุ่งถึงที่สุดในความหวังว่าจะได้เห็นพระรามกลับมาอย่างร่าเริงดุจเด็กน้อย ตัดกับความสิ้นหวังในปัจจุบัน ท้ายที่สุด พระนางโทษตนตามกฎแห่งกรรม—ว่าเป็นผลจากความผิดในชาติปางก่อนต่อโคและลูกโค—และกล่าวว่าชีวิตแทบดำรงไม่ได้หากมิได้เห็นพระโอรสเพียงองค์เดียว ความโศกถูกเปรียบเป็นไฟเผาผลาญ ดุจแดดฤดูร้อนที่แผดเผาแผ่นดิน.
Verse 1
ततः समीक्ष्य शयने सन्नं शोकेन पार्थिवम्।कौशल्या पुत्रशोकार्ता तमुवाच महीपतिम्।।।।
ครั้นแล้วกุศัลยา ผู้ระทมทุกข์เพราะโศกถึงพระโอรส ได้ทอดพระเนตรพระราชาผู้บรรทมอยู่บนแท่น ด้วยความเศร้าอ่อนแรง แล้วกราบทูลต่อจอมแห่งแผ่นดินนั้น
Verse 2
राघवे नरशार्दूले विषमुप्त्वाहिजिह्मगा।विचरिष्यति कैकेयी निर्मुक्तेव हि पन्नगी।।।।
ไกเกยีผู้คดเคี้ยวดุจงู ได้สาดพิษลงบนพระราม ผู้เป็นพยัคฆ์ท่ามกลางมนุษย์; บัดนี้นางจักเที่ยวไปอย่างไร้พันธนาการ ประหนึ่งนางงูที่ลอกคราบแล้ว
Verse 3
विवास्य रामं सुभगा लब्धकामा समाहिता।त्रासयिष्यति मां भूयो दुष्टाहिरिव वेश्मनि।।।।
ครั้นขับพระรามไปเนรเทศแล้ว นาง—ผู้สำเร็จความปรารถนา อิ่มเอมและสงบใจ—จักข่มขวัญข้าแล้วข้าเล่า ดุจงูร้ายที่อยู่ในเรือน
Verse 4
अथ स्म नगरे रामश्चरन् भैक्षं गृहे वसेत्।कामकारो वरं दातुमपि दासं ममात्मजम्।।।।
น่าจะยอมมอบบุตรของข้าแม้เป็นทาสตามอำเภอใจของนางเสียยังดีกว่า; อย่างน้อยพระรามก็คงได้อยู่ในนคร พำนักในเรือน และดำรงชีพด้วยการบิณฑบาตพร้อมปฏิบัติหน้าที่ของตน
Verse 5
पातयित्वा तु कैकेय्या रामं स्थानाद्यथेष्टतः।प्रदिष्टो रक्षसां भागः पर्वणीवाहिताग्निना।।।।
ไกเกยีได้ผลักพระรามให้ตกจากฐานะอันชอบธรรมตามอำเภอใจ ประหนึ่งผู้ประกอบยัญพิธีในวันปัรวัณอันศักดิ์สิทธิ์ กลับจัดสรรส่วนบูชาที่ควรแด่เทวะให้แก่พวกรากษส
Verse 6
गजराजगतिर्वीरो महाबाहुर्धनुर्धरः।वनमाविशते नूनं सभार्य स्सह लक्ष्मणः।।।।
บุตรของข้าผู้กล้าหาญ แขนใหญ่ทรงพลัง ผู้ทรงคันศร ก้าวย่างดุจพญาช้าง—บัดนี้แน่แท้กำลังเสด็จเข้าสู่ป่า พร้อมพระนางสีดาผู้เป็นชายา และพร้อมพระลักษมณ์
Verse 7
वने त्वदृष्टदुःखानां केकय्यानुमते त्वया।त्यक्तानां वनवासाय कान्ववस्था भविष्यति।।।।
ตามคำบัญชาของไกเกยีที่ท่านยอมรับ ท่านได้ทอดทิ้งพวกเขาให้ไปอยู่ป่า—ผู้ซึ่งไม่เคยประสบทุกข์มาก่อน แล้วที่นั่นพวกเขาจะตกอยู่ในสภาพเช่นไรเล่า
Verse 8
ते रत्नहीनास्तरुणाः फलकाले विवासिताः।कथं वत्स्यन्ति कृपणाः फलमूलैः कृताशनाः।।।।
ปราศจากรัตนะและความสุขสบาย ถูกเนรเทศในกาลแห่งวัยหนุ่มซึ่งควรเป็นเวลาชื่นชม—คนผู้น่าสงสารเหล่านั้นจะอยู่ได้อย่างไร เมื่อมีเพียงผลไม้และรากไม้เป็นอาหาร
Verse 9
अपीदानीं स कालस्स्यान्मम शोकक्षय श्शिवः।सभार्यं यत्सह भ्रात्रा पश्येयमिह राघवम्।।।।
กาลอันเป็นมงคลนั้นจักมาถึงหรือไม่ เพื่อให้ความโศกของข้าพเจ้าสิ้นไป—เมื่อข้าพเจ้าจะได้เห็นพระราฆวะ ณ ที่นี้อีกครั้ง พร้อมด้วยพระชายาและพระอนุชา
Verse 10
श्रृत्वैवोपस्थितौ वीरौ कदायोध्या भविष्यति।यशस्विनी हृष्टजना सूच्छ्रितध्वजमालिनी।।।।
เมื่อใดอโยธยาจะกลับรุ่งเรืองอีกครั้ง—เมื่อเพียงได้ยินข่าวว่าวีรบุรุษทั้งสองเสด็จกลับมา ชาวเมืองก็ปลื้มปีติ และนครประดับด้วยแถวธงชัยชูสูง?
Verse 11
कदा प्रेक्ष्य नरव्याघ्रावरण्यात्पुनरागतौ।नन्दिष्यति पुरी हृष्टा समुद्र इव पर्वणि।।।।
เมื่อใดเราจะได้เห็นนรพยัคฆ์ทั้งสองกลับจากพงไพร แล้วนครนี้จะชื่นบานพองฟูด้วยปีติ ดุจมหาสมุทรหนุนคลื่นในวันเพ็ญ?
Verse 12
कदाऽयोध्यां महाबाहुः पुरीं वीरः प्रवेक्ष्यति।पुरस्कृत्य रथे सीतां वृषभो गोवधूमिव।।।।
เมื่อใดวีรบุรุษผู้มีพาหาใหญ่จะเสด็จเข้าสู่นครอโยธยา โดยให้สีตาประทับอยู่เบื้องหน้าในราชรถ—ดุจโคผู้ตามโคแม่?
Verse 13
कदा प्राणिसहस्राणि राजमार्गे ममात्मजौ।लाजैरवकिरिष्यन्ति प्रविशन्तावरिन्दमौ।।।।
เมื่อใดบนถนนหลวงแห่งราชา ผู้คนเป็นพัน ๆ จะโปรยข้าวคั่ว (ลาชะ) ต้อนรับบุตรทั้งสองของเรา ผู้ปราบศัตรู ขณะเสด็จเข้าสู่นคร?
Verse 14
प्रविशन्तौ कदाऽयोध्यां द्रक्ष्यामि शुभकुण्डलौ।उदग्रायुधनिस्त्रिंशौ सश्रृङ्गाविव पर्वतौ।।।।
เมื่อใดเราจะได้เห็นทั้งสองเสด็จเข้าสู่อโยธยา—ทรงกุณฑลมงคล ยกอาวุธและพระแสงดาบสูงสง่า—ดุจภูผาสองลูกที่มียอดผงาด?
Verse 15
कदासुमनसः कन्याद्विजातीनां फलानि च।प्रदिशन्तः पुरीं हृष्टाः करिष्यन्ति प्रदक्षिणम्।।।।
เมื่อใดเล่าที่พวกเขาจะยินดีทำประทักษิณอันเป็นมงคลรอบนคร ขณะที่กุลสตรีเยาว์วัยและพราหมณ์ถวายดอกไม้และผลไม้แก่เขา
Verse 16
कदा परिणतो बुद्ध्या वयसा चामरप्रभः।अभ्युपैष्यति धर्मज्ञस्त्रिवर्ष इव मां ललन्।।।।
เมื่อใดเล่าที่พระราม—ผู้รู้ธรรม เรืองรองด้วยรัศมีดุจทิพย์ สุกงอมทั้งวัยและปัญญา—จะกลับมาหาข้า พลางหยอกเอินด้วยความรักดุจเด็กน้อยวัยสามขวบ
Verse 17
निस्संशयं मया मन्ये पुरा वीर कदर्यया।पातुकामेषु वत्सेषु मातृ़णां शातितास्स्तनाः।।।।
โอ้วีรบุรุษ ข้าคิดโดยไม่สงสัยว่าในกาลก่อน ด้วยความตระหนี่อำมหิต ข้าเคยฟันเต้านมของแม่โคทั้งหลาย ขณะลูกโคปรารถนาจะดูดนม; เพราะกรรมนั้นเอง ความทุกข์นี้จึงมาถึงข้า
Verse 18
साहं गौरिव सिंहेन विवत्सा वत्सला कृता।कैकेय्या पुरुषव्याघ्र बालवत्सेव गौर्बलात्।।।।
โอ้พยัคฆ์แห่งบุรุษ ข้า—ดุจแม่โคผู้รักลูก—ถูกไกเกยีทำให้ไร้ลูก ถูกฉุดพรากด้วยกำลัง ราวกับสิงห์ฉกเอาลูกโคอ่อนจากอกแม่
Verse 19
न हि तावद्गुणैर्जुष्टं सर्वशास्त्रविशारदम्।एकपुत्रा विना पुत्रमहं जीवितुमुत्सहे।।।।
ข้าผู้มีบุตรเพียงคนเดียว ไม่อาจทนมีชีวิตอยู่ได้หากปราศจากเขา—บุตรผู้เพียบพร้อมด้วยคุณธรรมทั้งปวง และชำนาญในศาสตราทั้งหลาย
Verse 20
न हि मे जीविते किञ्चित्सामर्थ्यमिह कल्प्यते।अपश्यन्त्याः प्रियं पुत्रं महाबाहुं महाबलम्।।।।
ในชีวิตนี้ ข้าพเจ้าไม่เห็นเรี่ยวแรงใดเลยจะดำรงอยู่ต่อไป หากมิได้เห็นโอรสอันเป็นที่รัก ผู้มีพาหาอันเกรียงไกรและกำลังมหาศาล
Verse 21
अयं हि मां दीपयते समुत्थितःतनूजशोकप्रभवो हुताशनः।महीमिमां रश्मिभिरुद्धतप्रभःयथा निदाघे भगवान् दिवाकरः।।।।
ไฟนี้ซึ่งบังเกิดจากความโศกเพราะโอรส และบัดนี้ลุกโชนขึ้น เผาผลาญข้าพเจ้า—ดุจในฤดูร้อน พระทิวากรผู้เป็นเทพ สาดรัศมีอันร้อนแรงแผดเผาแผ่นดิน
The sarga dramatizes the aftermath of exile as an ethical rupture: Kauśalyā challenges the legitimacy of Kaikeyī’s maneuvering while confronting Daśaratha’s vow-bound decisions that have displaced Rāma from his rightful station.
The dialogue illustrates how grief reshapes moral perception—moving from blame to karmic introspection—while also preserving a dharmic horizon through hope, civic order, and the imagined restoration of rightful presence.
Ayodhyā is depicted through civic-ritual markers: the rājāmārga (royal road), raised flags and banners, public rejoicing, and welcome offerings (lाज/parched grain, flowers, fruits), alongside the contrasting landmark of the forest as the exile-space.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.