Sarga 115
पादुकाभिषेकः — The Consecration of Rama’s Sandals and Bharata’s Trusteeship at Nandigrama
अयोध्याकाण्ड
สรรคที่ 115 วางระเบียบทางการเมืองและจริยธรรมของพระภรตต่อวิกฤตการสืบราชสมบัติ ผ่านพิธีกรรมที่ทำให้ “อำนาจอธิปไตยที่มอบหมาย” เป็นรูปธรรม เมื่อทรงจัดให้พระมารดาทั้งหลายประทับอย่างปลอดภัยในอโยธยาแล้ว พระภรตผู้โศกเศร้าแต่มั่นคงในสัตย์ปฏิญาณ ทรงกราบทูลต่อผู้ใหญ่และขออนุญาตเสด็จไปนันทิคราม ทรงประกาศว่าเมื่อปราศจากพระรามแล้ว พระองค์ยอมอยู่กับความทุกข์โศกดีกว่าจะเสวยราชย์อย่างสำราญ เหล่าเสนาบดีและพระวสิษฐ์สรรเสริญความภักดีต่อพี่และความยึดมั่นในทางธรรม จากนั้นพระภรตทรงรับสั่งให้เตรียมราชรถ และเสด็จไปพร้อมพระศัตรุฆน์ โดยมีพราหมณ์อาจารย์นำหน้า กองทัพและชาวเมืองติดตามไปโดยมิได้ถูกเรียก แสดงถึงความเห็นพ้องของประชาชน ครั้นถึงนันทิคราม พระภรตทรงเชิญ “ปาทุกา” ของพระรามที่ประดับทองขึ้นเหนือพระเศียร และประกาศว่าราชอาณาจักรเป็น “ทรัพย์ฝากแห่งธรรม” ที่พระรามทรงมอบไว้แก่พระองค์ดุจผู้สละโลก พระองค์ทรงสถาปนาปาทุกาเป็นที่นั่งเชิงนิติ-สัญลักษณ์แห่งธรรม และรับสั่งให้กางฉัตรและโบกพัดเป็นเครื่องราชูปโภคเหนือปาทุกานั้น พระภรตทรงตั้งปณิธานพิทักษ์แผ่นดินจนกว่าพระรามจะเสด็จกลับ แล้วจะถวายอโยธยาและราชสมบัติคืน และกลับไปสู่ฐานะผู้รับใช้ ตอนท้ายสรรคกล่าวถึงพระภรตทรงดำรงชีวิตอย่างนักบำเพ็ญตบะ—นุ่งห่มเปลือกไม้และไว้ชฎา—ปกครองในฐานะผู้ใต้บังคับแห่งปาทุกา รายงานกิจการและถวายเครื่องบูชาทุกประการต่อปาทุกาก่อน ทำให้การปกครองกลายเป็นการรักษาอาณาจักรในฐานะผู้รับมอบหมายอย่างรับผิดชอบ
Shlokas
Verse 1
ततो निक्षिप्य मातृ़ स्स अयोध्यायां दृढ व्रतः।भरत श्शोकसन्तप्तो गुरूनिदमथाब्रवीत्।।।।
ครั้นแล้วพระภรตะผู้มั่นคงในปณิธาน ครั้นจัดให้เหล่าพระมารดาประทับ ณ อโยธยาแล้ว ถูกความโศกเผาผลาญ จึงกราบทูลถ้อยคำนี้ต่อบรรดาผู้อาวุโส
Verse 2
नन्दिग्रामं गमिष्यामि सर्वानामन्त्रयेऽद्य वः।तत्र दुःखमिदं सर्वं सहिष्ये राघवं विना।।।।
วันนี้ข้าพเจ้าขอลาทุกท่าน แล้วจะไปยังนันทิคราม ที่นั่นเมื่อปราศจากพระราฆวะ ข้าพเจ้าจักอดทนรับความทุกข์ทั้งปวงนี้
Verse 3
गतश्च वा दिवं राजा वनस्थश्च गुरुर्मम।रामं प्रतीक्षे राज्याय स हि राजा महायशाः।।।।
พระราชาเสด็จสู่สวรรค์แล้ว และพี่ใหญ่ของข้าพเจ้า—ผู้เป็นครูอันควรเคารพ—พำนักอยู่ในป่า ข้าพเจ้าจะรอให้พระรามทรงรับราชสมบัติ เพราะพระองค์เท่านั้นคือพระราชาผู้มีเกียรติยศยิ่งใหญ่
Verse 4
एतच्छ्रुत्वा शुभं वाक्यं भरतस्य महात्मनः।अब्रुवन्मन्त्रिणस्सर्वे वसिष्ठश्च पुरोहितः।।।।
ครั้นได้สดับถ้อยคำอันเป็นมงคลของพระภรตผู้มีจิตใจยิ่งใหญ่แล้ว เหล่าอำมาตย์ทั้งปวง พร้อมทั้งพระวสิษฐ์ปุโรหิตหลวง ก็กราบทูลตอบ
Verse 5
सुभृशं श्लाघनीयं च यदुक्तं भरत त्वया।वचनं भ्रातृवात्सल्यादनुरूपं तवैव तत्।।।।
โอ้พระภรต ถ้อยคำที่พระองค์ตรัสนั้นน่ายกย่องยิ่งนัก เกิดจากความรักใคร่ต่อพี่น้องอย่างลึกซึ้ง และสมควรแก่พระองค์โดยแท้
Verse 6
नित्यं ते बन्धुलुब्धस्य तिष्ठतो भ्रातृसौहृदे।आर्यमार्गं प्रपन्नस्य नानुमन्येत कः पुमान्।।।।
เพราะพระองค์ยึดมั่นในความผูกพันต่อวงศ์ญาติ ตั้งมั่นในไมตรีต่อพี่น้อง และดำเนินอยู่บนอารยมรรคอันประเสริฐ แล้วผู้ใดเล่าจะไม่เห็นชอบในปณิธานของพระองค์
Verse 7
मन्त्रिणां वचनं श्रुत्वा यथाभिलषितं प्रियम्।अब्रवीत्सारथिं वाक्यं रथो मे युज्यतामिति।।।।
ครั้นได้ฟังถ้อยคำของเหล่าอำมาตย์อันเป็นที่พอใจ ตรงดังที่ทรงปรารถนาแล้ว พระองค์จึงตรัสแก่สารถีว่า “จงเทียมราชรถของเราเถิด”
Verse 8
प्रहृष्टवदन स्सर्वा मातृ़ स्समभिवाद्य सः।आरुरोह रथं श्रीमान् शत्रुघ्नेन समन्वितः।।।।
ด้วยใบหน้าเปี่ยมปีติ พระภรตผู้รุ่งเรืองถวายบังคมแด่มารดาทั้งปวง แล้วเสด็จขึ้นรถศึก โดยมีพระศัตรุฆนะเสด็จไปด้วย
Verse 9
आरुह्य च रथं शीघ्रं शत्रुघ्नभरतावुभौ।ययतुः परमप्रीतौ वृतौ मन्त्रिपुरोहितैः।।।।
พระภรตและพระศัตรุฆนะ ทั้งสองทรงปีติยิ่ง รีบเสด็จขึ้นรถศึก แล้วเสด็จออกไป โดยมีเหล่าอำมาตย์และพราหมณ์ปุโรหิตแวดล้อม
Verse 10
अग्रतो गुरव: सर्वे वसिष्ठप्रमुखा द्विजाः।प्रययुः प्राङ्ग्मुखा स्सर्वे नन्दिग्रामो यतोऽभवत्।।।।
บรรดาพระอาจารย์และพราหมณ์ผู้ใหญ่ทั้งปวง มีพระวสิษฐ์เป็นประมุข ต่างเดินนำหน้าไปทั้งหมด หันหน้าไปทางทิศบูรพา มุ่งสู่ทิศที่นันทิครามตั้งอยู่
Verse 11
बलं च तदनाहूतं गजाश्वरथसङ्कुलम्।प्रययौ भरते याते सर्वे च पुरवासिनः।।।।
และเมื่อพระภรตะเสด็จออกเดินทาง กองทัพอันแน่นขนัดด้วยช้าง ม้า และรถศึก ก็ออกตามไปโดยมิได้ถูกเรียก อีกทั้งชาวนครทั้งปวงก็พากันออกไปด้วย
Verse 12
रथस्थः स तु धर्मात्मा भरतो भ्रातृवत्सलः।नन्दिग्रामं ययौ तूर्णं शिरस्यादाय पादुके।।।।
พระภรตะผู้ทรงธรรม ผู้เปี่ยมด้วยความรักต่อพระเชษฐา ประทับบนรถศึกเสด็จไปยังนันทิครามโดยเร็ว โดยทรงเชิญฉลองพระบาท (ปาทุกา) ของพระรามไว้เหนือพระเศียร
Verse 13
ततस्तु भरतः क्षिप्रं नन्दिग्रामं प्रविश्य सः।अवतीर्य रथात्तूर्णं गुरूनिदमुवाच ह।।।।
ครั้นแล้วพระภรตะเสด็จเข้าสู่นันทิครามโดยเร็ว ครั้นลงจากรถศึกโดยพลัน ก็กราบทูลต่อบรรดาผู้อาวุโสด้วยถ้อยคำนี้
Verse 14
एतद्राज्यं मम भ्रात्रा दत्तं सन्नयासवत्स्वयम्।योगक्षेमवहे चेमे पादुके हेमभूषिते।।।।
ราชอาณาจักรนี้ พี่ชายของข้าพเจ้าได้มอบไว้แก่ข้าพเจ้าเองดุจของฝากอันศักดิ์สิทธิ์ และปาทุกะประดับทองคู่นี้ด้วย ซึ่งแบกรับภาระแห่งโยคเกษมะ คือความมั่นคงและผาสุกของแผ่นดิน ก็ทรงประทานแก่ข้าพเจ้าเช่นกัน
Verse 15
भरत श्शिरसा कृत्वा सन्न्यासं पादुके ततः।अब्रवीद्धुःखसंतप्त स्सर्वं प्रकृतिमण्डलम्।।।।
แล้วพระภรตทรงยกปาทุกะอันเป็นของฝากนั้นขึ้นเหนือพระเศียร และด้วยพระทัยร้อนรุ่มด้วยทุกข์โศก จึงตรัสแก่ที่ประชุมทั้งปวงแห่งแว่นแคว้น
Verse 16
छत्रं धारयत क्षिप्रमार्यपादाविमौ मतौ।आभ्यां राज्ये स्थितो धर्मः पादुकाभ्यां गुरोर्मम।।।।
จงกางฉัตรหลวงขึ้นโดยพลัน ปาทุกะคู่นี้ได้รับนับถือว่าเป็นพระบาทอันควรบูชาของพี่ชายข้าพเจ้า ด้วยปาทุกะของผู้เป็นครูและพี่ผู้เคารพนี้เอง ธรรมะจักตั้งมั่นในราชอาณาจักร
Verse 17
भ्रात्रा हि मयि संन्यासो निक्षिप्त स्सौहृदादयम्।तमिमं पालयिष्यामि राघवागमनं प्रति।।।।
แท้จริง ด้วยความรักใคร่พี่ชายจึงวางความไว้วางใจนี้ไว้แก่ข้าพเจ้า ข้าพเจ้าจักพิทักษ์รักษาของฝากนี้ไว้ จนกว่าพระราฆวะจะเสด็จกลับมา
Verse 18
क्षिप्रं संयोजयित्वातु राघवस्य पुनस्स्वयम्।चरणौ तौ तु रामस्य द्रक्ष्यामि सहपादुकौ।।।।
และในไม่ช้า ข้าพเจ้าจักนำปาทุกะนี้ไปประกอบคืนกับพระราฆวะด้วยตนเอง ข้าพเจ้าจักได้เฝ้าชมพระบาทของพระราม พร้อมกับปาทุกะคู่นี้
Verse 19
ततो निक्षिप्तभारोऽहं राघवेण समागतः।निवेद्य गुरवे राज्यं भजिष्ये गुरुवृत्तिताम्।।।।
แล้วเมื่อข้าพเจ้าได้พบพระราฆวะอีกครั้ง ข้าพเจ้าจะวางภาระนี้ลง แล้วทูลถวายราชอาณาจักรคืนแด่พระอาจารย์ผู้เป็นผู้ใหญ่ที่เคารพ จากนั้นจักดำรงอยู่ในธรรมแห่งการรับใช้ท่าน
Verse 20
राघवाय च सन्यासं दत्त्वेमे वरपादुके।राज्यं चेदमयोध्यां च धूतपापो भवामि च।।।।
เมื่อข้าพเจ้าคืนสิ่งที่ฝากไว้แก่พระราฆวะ—พระบาทุกาอันประเสริฐคู่นี้ ทั้งราชอาณาจักรและกรุงอโยธยานี้—แล้วข้าพเจ้าจักเป็นผู้ชำระบาปให้สิ้น
Verse 21
अभिषिक्ते तु काकुत्स्थे प्रहृष्टमुदिते जने।प्रीतिर्मम यशश्चैव भवेद्राज्याच्चतुर्गुणम्।।।।
เมื่อพระกากุตสถะ (พระราม) ได้รับพิธีอภิเษก และประชาชนชื่นบานยินดี ความปีติของข้าพเจ้าและเกียรติยศของข้าพเจ้าจะมากกว่าความสุขจากการครองราชย์ถึงสี่เท่า
Verse 22
एवं तु विलपन्दीनो भरत स्समहायशाः।नन्दिग्रामेऽकरोद्राज्यं दुःखितो मन्त्रिभिस्सह।।।।
ดังนี้ พระภรตผู้มีเกียรติยศยิ่ง คร่ำครวญอย่างเดียวดายและโศกเศร้า ได้ตั้งนันทิครามเป็นที่ประทับ และทรงบริหารราชอาณาจักรร่วมกับเหล่าเสนาบดี
Verse 23
स वल्कलजटाधारी मुनिवेषधरः प्रभुः।नन्दिग्रामेऽवसद्वीर स्ससैन्यो भरतस्तदा।।।।
ครั้งนั้นพระภรต ผู้ทรงเดชดุจวีรบุรุษ ทรงนุ่งห่มเปลือกไม้และทรงชฎามุ่น สวมเพศดาบส ประทับอยู่ ณ นันทิครามพร้อมด้วยกองทัพ
Verse 24
रामागमनमाकाङ्क्षन्भरतो भ्रातृवत्सलः।भ्रातुर्वचनकारी च प्रतिज्ञापारगस्तथा।।।।पादुके त्वभिषिच्याथ नन्दिग्रामेऽवसत्तदा।
ด้วยความปรารถนาจะได้เห็นพระรามเสด็จกลับ พระภรตผู้รักพี่น้องยิ่งนัก ผู้เชื่อฟังพระดำรัสของพระเชษฐาและมั่นคงในปฏิญญา ได้ประกอบพิธีอภิเษกถวายแด่พระปาทุกา แล้วประทับอยู่ ณ นันทิคราม
Verse 25
स वालव्यजनं छत्रं धारयामास स स्वयं।भरत श्शासनं सर्वं पादुकाभ्यां निवेदयन्।।।।
พระองค์เองทรงถือฉัตรหลวงและพัดหางจามรี และพระภรตทรงน้อมถวายทุกพระราชโองการต่อพระปาทุกาทั้งสองก่อนเสมอ
Verse 26
ततस्तु भरत शश्रीमानभिषिच्याऽऽर्यपादुके।तदधीनस्तदा राज्यं कारयामास सर्वदा।।।।
ต่อจากนั้น พระภรตผู้รุ่งเรือง ครั้นทรงอภิเษกพระปาทุกาอันประเสริฐแล้ว ก็ทรงบริหารราชอาณาจักรสืบไป โดยน้อมตนเป็นผู้อยู่ใต้พระปาทุกานั้นตลอดกาล
Verse 27
तदा हि यत्कार्यमुपैति किञ्चिदुपायनं चोपहृतं महार्हम्।स पादुकाभ्यां प्रथमं निवेद्य चकार पश्चाद्भरतो यथावत्।।।।
แท้จริง เมื่อใดก็ตามที่มีธุระ—แม้เพียงเล็กน้อย—เกิดขึ้น หรือมีเครื่องบรรณาการอันล้ำค่านำมาถวาย พระภรตย่อมน้อมทูลถวายต่อพระปาทุกาทั้งสองก่อน แล้วจึงทรงกระทำต่อไปโดยชอบธรรมตามควร
Frequently Asked Questions
The dilemma is whether Bharata should assume kingship as possession or preserve it as delegated duty in Rama’s absence. Bharata resolves it by treating the kingdom as a trust deposited by Rama and by installing Rama’s sandals as the authoritative symbol, thereby refusing personal appropriation of power while maintaining administrative continuity.
Authority is legitimate when subordinated to dharma rather than desire: governance can be exercised as stewardship with accountability, ritual-symbolic restraint, and transparent intent. Bharata’s conduct models how grief and duty can coexist—renunciation expressed not by abandoning responsibility, but by refusing ownership of it.
Ayodhya and Nandigrāma are the principal locales, marking a shift from the royal capital to a liminal regency-seat. Culturally, the chapter highlights consecration practices (abhiṣeka) applied to a symbolic regent (the sandals), alongside royal insignia (parasol, chamaras) that publicly encode legitimacy and the continuity of rājadharma.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.