Adhyaya 13

Verse 1

सोमशर्मोवाच । लक्षणं ब्रह्मचर्यस्य तन्मे विस्तरतो वद । कीदृशं ब्रह्मचर्यं च यदि जानासि भामिनि

โสมศรมากล่าวว่า: “ขอท่านจงบอกลักษณะของพรหมจรรย์แก่ข้าพเจ้าโดยพิสดาร และหากท่านรู้จริง โอ้สตรีผู้ผุดผ่อง จงกล่าวเถิดว่าพรหมจรรย์เป็นเช่นไร”

Verse 2

नित्यं सत्ये रतिर्यस्य पुण्यात्मा तुष्टितां व्रजेत् । ऋतौ प्राप्ते व्रजेन्नारीं स्वीयां दोषविवर्जितः

บุรุษผู้มีบุญ ผู้ยินดีในสัจจะเป็นนิตย์ ย่อมบรรลุความสันโดษ ครั้นถึงกาลอันสมควรแล้ว เขาพึงเข้าใกล้ภรรยาของตนเอง โดยปราศจากโทษผิด

Verse 3

स्वकुलस्य सदाचारं कदानैव विमुंचति । एतदेव समाख्यातं गृहस्थस्य द्विजोत्तम

เขาไม่พึงละทิ้งสัทอาจารแห่งตระกูลของตนไม่ว่าเมื่อใด โอ้ทวิชผู้ประเสริฐ นี่แลได้ประกาศว่าเป็นกฎสำคัญของคฤหัสถ์

Verse 4

ब्रह्मचर्यं मया प्रोक्तं गृहिणामुत्तमं किल । यतीनां तु प्रवक्ष्यामि तन्मे निगदतः शृणु

เรากล่าวพรหมจรรย์อันประเสริฐสำหรับคฤหัสถ์ไว้แล้ว บัดนี้เราจักกล่าววัตรสำหรับยติ (นักบวช) จงฟังถ้อยคำที่เรากล่าวเถิด

Verse 5

दमसत्यसमायुक्तः पापाद्भीतस्तु सर्वदा । भार्यासंगं वर्जयित्वा ध्यानज्ञानप्रतिष्ठितः

ผู้ประกอบด้วยทมะและสัจจะ หวาดเกรงบาปอยู่เสมอ ละความยึดติดในความคบหาภรรยา แล้วตั้งมั่นในฌานและญาณอันรู้แจ้ง

Verse 6

यतीनां ब्रह्मचर्यं च समाख्यातं तवाग्रतः । तप एव प्रवक्ष्यामि तन्मेनिगदतः शृणु

ดูก่อนผู้เป็นที่รัก เราได้กล่าวถึงพรหมจรรย์ของบรรพชิตต่อหน้าเจ้าแล้ว บัดนี้เราจักกล่าวโดยเฉพาะถึงตบะ (ตปัส) จงตั้งใจฟังเมื่อเราบรรยายเถิด

Verse 7

आचारेण प्रवर्तेत कामक्रोधविवर्जितः । प्राणिनामुपकाराय संस्थितौद्यमावृतः

พึงประพฤติตามจารีตอันถูกต้อง ละกามและโทสะเสีย ให้มั่นคงในความเพียร เพื่อเกื้อกูลสรรพชีวิตอยู่เสมอ

Verse 8

तप एवं समाख्यातं सत्यमेवं वदाम्यहम् । परद्रव्येष्वलोलुप्त्वं परस्त्रीषु तथैव च

ตบะเป็นดังนี้—เรากล่าวเป็นสัจจะว่า ไม่โลภในทรัพย์ของผู้อื่น และเช่นเดียวกันให้สำรวมต่อภรรยาของผู้อื่น

Verse 9

दृष्ट्वा मतिर्न यस्य स्यात्स सत्यः परिकीर्तितः । दानमेव प्रवक्ष्यामि येन जीवंति मानवाः

ผู้ใดมีปัญญาไม่หวั่นไหวเมื่อได้เห็น (สัจธรรม) ผู้นั้นย่อมได้รับสรรเสริญว่าเป็นผู้สัตย์จริง บัดนี้เราจักอธิบายเรื่องทานเท่านั้น ซึ่งเป็นเหตุให้มนุษย์ดำรงชีพได้

Verse 10

आत्मसौख्यं प्रतीच्छेद्यः स इहैव परत्र वा । अन्नस्यापि महादानं सुखस्यैव ध्रुवस्य वा

พึงรับและแสวงหาความผาสุกอันแท้ของตน ไม่ว่าในโลกนี้หรือโลกหน้า แม้มหาทานคือการให้อาหาร ก็แท้จริงเป็นทานแห่งความสุข เป็นสุขอันมั่นคงแน่นอน

Verse 11

ग्रासमात्रं तथा देयं क्षुधार्ताय न संशयः । दत्ते सति महत्पुण्यममृतं सोश्नुते सदा

ผู้ถูกความหิวทรมาน พึงให้แม้เพียงคำเดียว—ไม่ต้องสงสัย เมื่อให้แล้ว ย่อมบังเกิดบุญใหญ่ และผู้ให้ย่อมเสวยผลอมฤต คือรางวัลอันไม่ตาย อยู่เสมอ

Verse 12

दिनेदिने प्रदातव्यं यथाविभवसंभवम् । तृणं शय्यां च वचनं गृहच्छायां सुशीतलाम्

วันแล้ววันเล่า พึงให้ตามกำลัง—แม้เพียงหญ้าอันเรียบง่าย ที่นอน วาจาอ่อนหวาน และร่มเงาเย็นสบายแห่งเรือนของตน

Verse 13

भूमिमापस्तथा चान्नं प्रियवाक्यमनुत्तमम् । आसनं वचनालापं कौटिल्येन विवर्जितम्

จงจัดที่พัก น้ำ และอาหารแก่แขก; กล่าววาจาไพเราะประเสริฐยิ่ง; จัดอาสนะและสนทนา—ปราศจากความคดโกงและเล่ห์เหลี่ยมทั้งปวง

Verse 14

आत्मनो जीवनार्थाय नित्यमेव करोति यः । देवान्पितॄन्समभ्यर्च्य एवं दानं ददाति यः

ผู้ใดกระทำกิจเพื่อยังชีพของตนเป็นนิตย์ และบูชาเทพทั้งหลายกับปิตฤ (บรรพชน) ตามพิธีแล้ว จึงให้ทานดังนี้

Verse 15

इहैव मोदते सो वै परत्र हि तथैव च । अवंध्यं दिवसं यो वै दानाध्ययनकर्मभिः

ผู้นั้นย่อมยินดีในโลกนี้เอง และในปรโลกก็เช่นกัน—ผู้ใดไม่ปล่อยให้วันของตนสูญเปล่า ด้วยการให้ทาน การศึกษา (อธยายะ) และการงานธรรม

Verse 16

प्रकुर्यान्मानुषो भूत्वा स देवो नात्र संशयः । नियमं च प्रवक्ष्यामि धर्मसाधनमुत्तमम्

ผู้ใดเมื่อได้เกิดเป็นมนุษย์แล้วปฏิบัติสิ่งนี้ ย่อมเป็นดุจเทพ—หาใช่มีความสงสัยไม่ บัดนี้เราจักประกาศ “นิยามะ” วินัยอันประเสริฐยิ่ง เป็นเครื่องบำเพ็ญธรรมะให้สำเร็จ

Verse 17

देवानां ब्राह्मणानां च पूजास्वभिरतो हि यः । नित्यं नियमसंयुक्तो दानव्रतेषु सुव्रत

ผู้ใดเพียรในบูชาทวยเทพและพราหมณ์ ผู้ใดประกอบด้วยนิยามะเป็นนิตย์ และมั่นคงในวรตะแห่งทาน—ผู้นั้นแลเป็นผู้มีวรตะอันประเสริฐ

Verse 18

उपकारेषु पुण्येषु नियमोऽयं प्रकीर्तितः । क्षमारूपं प्रवक्ष्यामि श्रूयतां द्विजसत्तम

กฎวินัยนี้ได้ประกาศแล้วว่าด้วยบุญแห่งการเกื้อกูล บัดนี้เราจักอธิบายสภาวะแห่ง “กษมา” คือความให้อภัย—จงสดับเถิด โอ้ทวิชผู้ประเสริฐ

Verse 19

पराक्रोशं हि संश्रुत्य ताडिते सति केनचित् । क्रोधं न चैव गच्छेत्तु ताडितो न हि ताडयेत्

แม้ได้ยินคำด่าหยาบคาย และแม้ถูกผู้ใดทำร้าย ก็อย่าปล่อยใจให้ตกสู่โทสะ; เพราะผู้ถูกตีแล้วไม่ควรตีตอบ

Verse 20

सहिष्णुः स्यात्स धर्मात्मा नहि रागं प्रयाति च । समश्नाति परं सौख्यमिह चामुत्र वापि च

ผู้มีจิตเป็นธรรมพึงอดทน; เขาไม่ตกไปในราคะและความยึดติด เขาย่อมเสวยสุขอันสูงสุด—ทั้งในโลกนี้และในโลกหน้า

Verse 21

एवं क्षमा समाख्याता शौचमेवं वदाम्यहम् । सबाह्याभ्यंतरे यो वै शुद्धो रागविवर्जितः

ดังนี้ได้อธิบายเรื่องกษมา (ความให้อภัย) แล้ว บัดนี้เราจักกล่าวถึงเศาจะ (ความบริสุทธิ์) ผู้ใดสะอาดทั้งภายนอกและภายใน ปราศจากราคะและความยึดติด ผู้นั้นแลเป็นผู้บริสุทธิ์แท้

Verse 22

स्नानाचमनकैरेव व्यवहारेण वर्तते । शौचमेवं समाख्यातमहिंसां तु वदाम्यहम्

ด้วยการอาบน้ำ การทำอาจมนะ (จิบน้ำชำระ) และการประพฤติชอบในกิจวัตรและการคบค้าประจำวัน ย่อมดำรงอยู่ในเศาจะ ดังนี้เศาจะได้อธิบายแล้ว บัดนี้เราจักกล่าวถึงอหิงสา (ไม่เบียดเบียน)

Verse 23

तृणमपि विना कार्यञ्छेत्तव्यं न विजानता । अहिंसानिरतो भूयाद्यथात्मनि तथापरे

ผู้ใดไม่รู้ว่าแม้แต่ใบหญ้าเพียงเส้นเดียวก็ไม่ควรตัดโดยไร้เหตุจำเป็น ผู้นั้นพึงตั้งมั่นยิ่งในอหิงสา—ต่อผู้อื่นดังที่มีต่อ ตนเอง

Verse 24

शांतिमेव प्रक्ष्यामि शांत्या सुखं समश्नुते । शांतिरेव प्रकर्तव्या क्लेशान्नैव परित्यजेत्

เราจักประกาศแต่สันติเท่านั้น ด้วยสันติย่อมเสวยสุขอย่างแท้จริง สันติเท่านั้นพึงบ่มเพาะ—แม้ท่ามกลางความทุกข์ยากก็อย่าละทิ้ง

Verse 25

भूतवैरं विसृज्यैव मन एवं प्रकारयेत् । एवं शांतिः समाख्याता अस्तेयं तु वदाम्यहम्

ละเว้นความพยาบาทต่อสรรพสัตว์ทั้งปวง แล้วฝึกจิตให้เป็นไปดังนี้ ดังนี้สันติได้อธิบายแล้ว บัดนี้เราจักกล่าวถึงอัสเตยะ (ไม่ลักขโมย)

Verse 26

परस्वं नैव हर्तव्यं परजाया तथैव च । मनोभिर्वचनैः कायैर्मन एवं प्रकारयेत्

อย่าลักเอาทรัพย์ของผู้อื่นเป็นอันขาด และอย่าล่วงละเมิดภรรยาของผู้อื่น จงฝึกจิตให้มั่นคง เพื่อให้ในความคิด วาจา และกายกรรม ดำเนินตามธรรมนี้

Verse 27

दममेव प्रवक्ष्यामि तवाग्रे द्विजसत्तम । दमनादिंद्रियाणां वै मनसोपि विकारिणः

โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ เราจักอธิบาย “ทมะ” คือการสำรวมตนแก่ท่าน เมื่อสำรวมอินทรีย์แล้ว แม้จิตที่แปรปรวนก็ย่อมอยู่ในอำนาจ

Verse 28

औद्धत्यं नाशयेत्तेषां स चैतन्यो वशी तदा । शुश्रूषां तु प्रवक्ष्यामि धर्मशास्त्रेषु यादृशी

พึงทำลายความโอหังของอินทรีย์เหล่านั้นเสีย แล้วผู้มีสติรู้ ผู้สำรวมตนย่อมเป็นนายเหนือ ตนเอง บัดนี้เราจักกล่าวถึง “ศุศรูษา” คือการปรนนิบัติด้วยความเคารพ ตามที่กล่าวไว้ในธรรมศาสตรา

Verse 29

पूर्वाचार्यैर्यथा प्रोक्ता तामेवं प्रवदाम्यहम् । वाचा देहेन मनसा गुरुकार्यं प्रसाधयेत्

ดังที่บรรพอาจารย์ได้กล่าวไว้ เรากล่าวตามนั้น ผู้ใดพึงทำกิจของคุรุให้สำเร็จด้วยวาจา ด้วยกาย และด้วยใจ

Verse 30

जायतेऽनुग्रहो यत्र शुश्रूषा सा निगद्यते । सांगो धर्मः समाख्यातस्तवाग्रे द्विजसत्तम

การปรนนิบัติที่ก่อให้เกิดอนุเคราะห์ (พระกรุณา) นั่นแลเรียกว่า “ศุศรูษา” โอ้ทวิชะผู้ประเสริฐ เราได้อธิบายธรรมพร้อมองค์ประกอบเกื้อหนุนแก่ท่านแล้ว

Verse 31

अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि श्रोतुमिच्छसि यत्पते । ईदृशे चापि धर्मे तु वर्तते यो नरः सदा

ข้าแต่ท่านผู้เป็นนาย หากท่านปรารถนาจะฟัง ข้าพเจ้าจะกล่าวต่อไป—ว่ามนุษย์ผู้ตั้งมั่นอยู่เสมอในธรรมเช่นนี้

Verse 32

संसारे तस्य संभूतिः पुनरेव न जायते । स्वर्गं गच्छति धर्मेण सत्यंसत्यं वदाम्यहम्

ในวัฏสงสารนี้ เขาย่อมไม่เกิดขึ้นอีกครั้ง ด้วยธรรมะเขาย่อมไปสู่สวรรค์—นี่คือความจริง ข้าพเจ้ากล่าวความจริงแท้

Verse 33

एवं ज्ञात्वा महाप्राज्ञ धर्ममेव व्रजस्व हि । सर्वं हि प्राप्यते कांत यदसाध्यं महीतले

เมื่อรู้ดังนี้แล้ว โอ้ผู้มีปัญญายิ่ง จงมุ่งสู่ธรรมะเท่านั้นเถิด โอ้ที่รัก ทุกสิ่งย่อมบรรลุได้—บนแผ่นดินนี้มีสิ่งใดเล่าที่เกินเอื้อม

Verse 34

धर्मप्रसादतस्तस्मात्कुरु वाक्यं ममैव हि । भार्यायास्तुवचः श्रुत्वा सोमशर्मा सुबुद्धिमान्

เพราะฉะนั้น ด้วยพระกรุณาแห่งธรรมะ จงทำตามถ้อยคำของข้าพเจ้าโดยแท้ ครั้นได้ฟังวาจาของภรรยาแล้ว โสมศรมาผู้มีปัญญาดี (ก็ยอมรับ)

Verse 35

पुनः प्रोवाच तां भार्यां सुमनां धर्मवादिनीम्

แล้วเขากล่าวกับภรรยาของตนอีกครั้ง คือสุมนา ผู้กล่าวถ้อยคำแห่งธรรมะ