Adhyaya 83

Verse 1

हि मय न घुक हि २ 7 - यद्यपि यहाँ पुलस्त्यजी भीष्मजीको यह प्रसंग सुना रहे हैं

ปุลัสตยะกล่าวว่า— “แล้วต่อจากนั้น โอ้ราชันผู้ประเสริฐ จงไปยังกุรุเกษตร อันเป็นแดนศักดิ์สิทธิ์ที่เหล่าฤๅษีสรรเสริญและเป็นที่รักยิ่ง; เพราะที่นั่น เพียงได้เห็นก็ทำให้สรรพสัตว์พ้นจากบาปได้.”

Verse 2

कुरुक्षेत्र गमिष्यामि कुरुक्षेत्र वसाम्पहम्‌ | य एवं सतत ब्रूयात्‌ सर्वपापै: प्रमुच्यते

“เราจักไปยังกุรุเกษตร; เราจักพำนัก ณ กุรุเกษตร.” ผู้ใดกล่าวปณิธานนี้อยู่เสมอ ผู้นั้นย่อมหลุดพ้นจากบาปทั้งปวง.

Verse 3

पांसवो5पि कुरुक्षेत्रे वायुना समुदीरिता: । अपि दुष्कृतकर्माणं नयन्ति परमां गतिम्‌,वायुद्वारा उड़ाकर लायी हुई कुरुक्षेत्रकी धूल भी शरीरपर पड़ जाय, तो वह पापी मनुष्यको भी परमगतिकी प्राप्ति करा देती है

แม้ธุลีแห่งกุรุเกษตร—เมื่อถูกลมพัดให้ฟุ้งขึ้นและปลิวมา—หากตกต้องกาย ก็ยังนำผู้ที่แบกกรรมชั่วไว้ให้ไปถึงคติอันสูงสุดได้.

Verse 4

दक्षिणेन सरस्वत्या दृषद्धत्युत्तरेण च । ये वसन्ति कुरुक्षेत्रे ते वसन्ति त्रिविष्टपे,जो सरस्वतीके दक्षिण और दृषद्वतीके उत्तर कुरुक्षेत्रमें वास करते हैं, वे मानो स्वर्गलोकमें ही रहते हैं

ผู้ใดพำนักอยู่ ณ กุรุเกษตร—ทางทิศใต้แห่งแม่น้ำสรัสวตี และทางทิศเหนือแห่งทฤษัทวตี—ผู้นั้นย่อมได้ชื่อว่าพำนักประหนึ่งอยู่ในตรีวิษฏปะ (สวรรค์) เลยทีเดียว

Verse 5

तत्र मासं वसेद्‌ धीर: सरस्वत्यां युधिष्िर । यत्र ब्रह्मादयो देवा ऋषय: सिद्धचारणा:

โอ้ ยุธิษฐิระ ณ ที่นั้นบุรุษผู้มั่นคงพึงพำนักหนึ่งเดือน ณ ฝั่งสรัสวตี—สถานที่ซึ่งพรหมาและเหล่าเทพทั้งหลาย ตลอดจนฤๅษี สิทธะ และจารณะ ต่างไปมาอยู่เสมอ

Verse 6

गन्धर्वाप्सरसो यक्षा: पन्नगाश्न महीपते । ब्रद्मक्षेत्रे महापुण्यमभिगच्छन्ति भारत

ข้าแต่มหิปติ โอ้ ภารตะ เหล่าคันธรรพ์และอัปสรา ยักษ์ และนาคทั้งหลาย ก็ยังไปสู่พรหมเกษตรอันมหาบุญนั้น

Verse 7

मनसाप्यभिकामस्य कुरुक्षेत्र युधिष्ठिर । पापानि विप्रणश्यन्ति ब्रह्मलोक॑ च गच्छति,युधिष्ठिर! जो मनसे भी कुरुक्षेत्रमें जानेकी इच्छा करता है, उसके सब पाप नष्ट हो जाते हैं और वह ब्रह्मलोकको जाता है

โอ้ ยุธิษฐิระ แม้ผู้ที่เพียงตั้งความปรารถนาในใจว่าจะไปยังกุรุเกษตร บาปทั้งปวงย่อมสิ้นไป และผู้นั้นย่อมไปถึงพรหมโลก

Verse 8

गत्वा हि श्रद्धया युक्त: कुरुक्षेत्र कुरूद्वह । फल प्राप्रोति च तदा राजसूयाश्चमेधयो:,कुरुश्रेष्ठ! श्रद्धासे युक्त होकर कुरक्षेत्रकी यात्रा करनेपर मनुष्य राजसूय और अश्वमेधयज्ञोंका फल पाता है

โอ้ ผู้ประเสริฐแห่งวงศ์กุรุ ผู้ใดไปยังกุรุเกษตรด้วยศรัทธา ผู้นั้นย่อมได้รับผลบุญในกาลนั้นเสมอด้วยราชสูยะและอัศวเมธยัญ

Verse 9

ततो मचक्रुकं नाम द्वारपालं महाबलम्‌ | यक्षं समभिवाद्यैव गोसहस्रफलं लभेत्‌,तदनन्तर, वहाँ मचक्कुक नामवाले द्वारपाल महाबली यक्षको नमस्कार करनेमात्रसे सहस्र गोदानका फल मिल जाता है

ครั้นแล้ว ผู้ใดถวายความเคารพนอบน้อมแด่ยักษ์ผู้มีกำลังยิ่ง นามว่า มจักรุกะ ผู้เฝ้าประตู ก็ย่อมได้บุญเสมอด้วยการถวายโคพันตัว

Verse 10

ततो गच्छेत धर्मज्ञ विष्णो: स्थानमनुत्तमम्‌ | सतत नाम राजेन्द्र यत्र संनिहितो हरि:,धर्मज्ञ राजेन्द्र! तत्पश्चात्‌ भगवान्‌ विष्णुके परम उत्तम सतत नामक तीर्थस्थानमें जाय, जहाँ श्रीहरि सदा निवास करते हैं

แล้วต่อไป โอ้ผู้รู้ธรรม โอ้ราชันผู้ประเสริฐ พึงไปยังสถานอันยอดยิ่งของพระวิษณุ คือท่าน้ำศักดิ์สิทธิ์นามว่า ‘สตตะ’ ที่ซึ่งพระหริสถิตอยู่เนืองนิตย์

Verse 11

तत्र स्नात्वा च नत्वा च त्रिलोकप्रभवं हरिम्‌ । अश्वमेधमवाप्रोति विष्णुलोकं॑ च गच्छति

เมื่ออาบน้ำ ณ ที่นั้นแล้วนอบน้อมแด่พระหริ ผู้เป็นบ่อเกิดแห่งไตรโลก บุคคลย่อมได้ผลบุญดุจอัศวเมธยัญ และไปถึงโลกของพระวิษณุ

Verse 12

ततः पारिप्लवं गच्छेत्‌ तीर्थ त्रैलोक्यविश्रुतम्‌ । अग्निष्टोमातिरात्राभ्यां फल प्राप्रोति भारत

จากนั้นพึงไปยังท่าน้ำศักดิ์สิทธิ์นามว่า ‘ปาริปลวะ’ อันเลื่องลือทั่วไตรโลก โอ้ภารตะ ผู้ใดอาบน้ำที่นั่นย่อมได้ผลบุญเสมอด้วยยัญอัคนิษโฏมะและอาติราตระ

Verse 13

पृथिवीतीर्थमासाद्य गोसहस्रफलं लभेत्‌ | ततः शालूकिनी गत्वा तीर्थसेवी नराधिप

เมื่อถึงปฤถวี-ตีรถะ ย่อมได้บุญเสมอด้วยการถวายโคพันตัว แล้วต่อไป โอ้เจ้าแผ่นดิน ผู้บำเพ็ญการจาริกสู่ตีรถะพึงไปยังศาลูกินี

Verse 14

दशाश्रवमेधे स्नात्वा च तदेव फलमाप्नुयात्‌ सर्पदेवीं समासाद्य नागानां तीर्थमुत्तमम्‌

ฆูลัสตยะกล่าวว่า “ผู้ใดอาบน้ำชำระที่ทศาศวเมธ-ตีรถะ ย่อมได้บุญผลนั้นเอง ครั้นไปถึงสรปเทวี อันเป็นท่าศักดิ์สิทธิ์อันประเสริฐของพญานาค ผู้นั้นย่อมได้ผลแห่งยัญใหญ่ และถูกนำไปสู่แดนนาค”

Verse 15

अग्निष्टोममवाप्रोति नागलोकं च विन्दति । ततो गच्छेत धर्मज्ञ द्वारपालं तरन्तुकम्‌

ผู้นั้นย่อมได้ผลแห่งอัคนิษโฏมยัญ และได้ถึงแดนนาคด้วย แล้วต่อจากนั้น โอ้ผู้รู้ธรรม พึงไปหาทวารบาลนามว่า ตรันตุคะ

Verse 16

तत्रोष्य रजनीमेकां गोसहस्रफलं लभेत्‌ । ततः पञ्चनदं गत्वा नियतो नियताशन:

เมื่อพักอยู่ที่นั่นเพียงคืนเดียว ย่อมได้บุญผลเสมอด้วยการถวายโคหนึ่งพันตัว แล้วจึงไปยังปัญจนท ด้วยความสำรวมและด้วยอาหารอันกำหนดไว้

Verse 17

कोटितीर्थमुपस्पृश्य हयमेधफलं लभेत्‌ । अश्रिनोस्तीर्थमासाद्य रूपवानभिजायते

ผู้ใดชำระกายที่โกฏิตีรถะ ย่อมได้ผลแห่งอัศวเมธยัญ และเมื่อไปถึงอัศวินี-ตีรถะแล้วอาบน้ำที่นั่น ย่อมเป็นผู้มีรูปงาม

Verse 18

ततो गच्छेत धर्मज्ञ वाराहं तीर्थमुत्तमम्‌ विष्णुरवाराहरूपेण पूर्व यत्र स्थितो5$भवत्‌

แล้วต่อไป โอ้ผู้รู้ธรรม พึงไปยังท่าศักดิ์สิทธิ์อันประเสริฐชื่อว่า วราหะ-ตีรถะ—สถานที่ซึ่งในกาลก่อน พระวิษณุได้ประทับอยู่โดยทรงแปลงเป็นรูปวราหะ (หมูป่า)

Verse 19

ततो जयन्त्यां राजेन्द्र सोमतीर्थ समाविशेत्‌

แล้วต่อไป ข้าแต่พระราชาเหนือราชาทั้งปวง พึงเสด็จเข้าสู่โสมตีรถะ ณ ชยันตี ตามลำดับแห่งการจาริกที่กำหนดไว้

Verse 20

स्‍्नात्वा फलमवाप्रोति राजसूयस्य मानव: । राजेन्द्र! तदनन्तर जयन्तीमें सोमतीर्थके निकट जाय, वहाँ स्नान करनेसे मनुष्य राजसूययज्ञका फल पाता है ।।

ฆูลัสถยะกล่าวว่า “ผู้ใดอาบน้ำ ณ สถานศักดิ์สิทธิ์นี้ ย่อมได้ผลบุญแห่งราชสูยะยัญ ข้าแต่พระราชาเหนือราชาทั้งปวง ครั้นแล้วพึงเสด็จไปยังชยันตี ใกล้โสมตีรถะ; อาบน้ำที่นั่นย่อมได้ผลแห่งราชสูยะ และผู้ใดอาบน้ำ ณ เอกหังสตีรถะ ย่อมได้บุญเสมอการถวายโคหนึ่งพันตัว ข้าแต่องค์ประมุขแห่งมนุษย์ เมื่อไปถึงกฤตเศาจะตีรถะแล้ว ผู้บำเพ็ญตนในทางแห่งตีรถะย่อมได้ผลแห่งปุณฑรีกยัญ และย่อมบริสุทธิ์”

Verse 21

कृतशौचं समासाद्य तीर्थसेवी नराधिप । पुण्डरीकमवाप्नोति कृतशौचो भवेच्च स:

ฆูลัสถยะกล่าวว่า “ข้าแต่นราธิป ผู้บำเพ็ญตนในทางแห่งตีรถะ เมื่อไปถึงกฤตเศาจะตีรถะ ย่อมได้ผลแห่งปุณฑรีกยัญ และด้วยกรรมนั้นเองย่อมบริสุทธิ์”

Verse 22

ततो मुञ्जवटं नाम स्थाणो: स्थान महात्मन: । उपोष्य रजनीमेकां गाणपत्यमवाप्लनुयात्‌,तदनन्तर महात्मा स्थाणुके मुजजवट नामक स्थानमें जाय। वहाँ एक रात रहनेसे मानव गणपतिपद प्राप्त करता है

แล้วต่อไป พึงเสด็จไปยังสถานศักดิ์สิทธิ์ชื่อมุญชวฏะ อันเป็นที่ประทับของมหาตมะสถาณุ (พระศิวะ) ผู้ใดถืออุโบสถและเฝ้าราตรีอยู่ที่นั่นเพียงคืนเดียว ย่อมได้ฐานะเป็นคณปติ คือได้เข้าสู่หมู่คณะของพระศิวะ

Verse 23

तत्रैव च महाराज यक्षिणीं लोकविश्रुताम्‌ । स्‍्नात्वाभिगम्य राजेन्द्र सर्वान्‌ कामानवाप्लुयात्‌

“ณ ที่นั้นเอง ข้าแต่มหาราช มีตีรถะยักษิณีอันเลื่องลือไปทั่วโลก ข้าแต่พระราชาเหนือราชาทั้งปวง ผู้ใดไปถึงและอาบน้ำ ณ ที่นั้น ย่อมสมปรารถนาทุกประการ”

Verse 24

कुरुक्षेत्रस्य तद्‌ द्वारं विश्रुतं भरतर्षभ । प्रदक्षिणमुपावृत्य तीर्थसेवी समाहित:

โอ้ผู้ประเสริฐแห่งวงศ์ภารตะ ประตูอันเลื่องชื่อแห่งกุรุเกษตรนั้น เมื่อผู้แสวงบุญเข้าไปใกล้แล้วเวียนประทักษิณโดยทักษิณาวรรตตามมงคล ผู้บำเพ็ญตถีรถะย่อมตั้งจิตสงบ สำรวม และรวมใจเป็นหนึ่ง

Verse 25

सम्मितं पुष्कराणां च स्नात्वार्च्य पितृदेवता: । जामदग्न्येन रामेण कृतं तत्‌ सुमहात्मना

เมื่ออาบน้ำ ณ ปุษกรอันศักดิ์สิทธิ์ แล้วบูชาบรรพชนและเทพทั้งหลายโดยถูกต้องตามพิธี มหาตมะรามะ ชามทัคนยะ ได้ประกอบกรรมอันกำหนดไว้ ณ ที่นั้น

Verse 26

कृतकृत्यो भवेद्‌ राजन्नश्वमेधं च विन्दति । भरतश्रेष्ठ! वह कुरुक्षेत्रका विख्यात द्वार है। उसकी परिक्रमा करके तीर्थयात्री मनुष्य एकाग्रचित्त हो पुष्करतीर्थके तुल्य उस तीर्थमें स्नान करके देवताओं और पितरोंकी पूजा करे। राजन! इससे तीर्थयात्री कृतकृत्य होता और अश्वमेधयज्ञका फल प्राप्त करता है। उत्तम श्रेणीके महात्मा जमदग्निनन्दन परशुरामने उस तीर्थका निर्माण किया है ।। २४-२५ न ! ततो रामह्ददान्‌ गच्छेत्‌ तीर्थसेवी समाहित:

ฆูลัสตยะกล่าวว่า “ข้าแต่พระราชา ผู้แสวงบุญเมื่อปฏิบัติตามวัตรแห่งตถีรถะนี้ ย่อมเป็นผู้สำเร็จสิ่งที่พึงทำ และได้บุญเทียบอัศวเมธ ครั้นแล้วผู้รับใช้ตถีรถะผู้มีจิตสมาธิพึงไปยังรามหรท—สระทั้งหลายของปรศุราม”

Verse 27

तत्र रामेण राजेन्द्र तरसा दीप्ततेजसा । क्षत्रमुत्साद्य वीरेण हदा: पञच निवेशिता:,राजेन्द्र! वहाँ उद्दीप्त तेजस्वी वीरवर परशुरामने सम्पूर्ण क्षत्रियकुलका वेगपूर्वक संहार करके पाँच कुण्ड स्थापित किये थे

ข้าแต่ราชาเหนือราชาทั้งหลาย ณ ที่นั้น รามะ (ปรศุราม) วีรบุรุษผู้รุ่งโรจน์และกราดเกรี้ยว ได้กวาดล้างหมู่กษัตริย์นักรบ แล้วสถาปนาสระศักดิ์สิทธิ์ไว้ห้าสระ

Verse 28

पूरयित्वा नरव्यात्र रुधिरेणेति विश्रुतम्‌ । पितरस्तर्पिता: सर्वे तथैव प्रपितामहा:

โอ้สิงห์ในหมู่มนุษย์ เป็นที่เลื่องลือว่าเขาได้เติมสระเหล่านั้นด้วยโลหิตของมนุษย์ และด้วยโลหิตนั้นเอง ปรศุรามได้ประกอบพิธีตัรปณะให้บรรพชนทั้งปวง ทั้งปิตฤและปฺรปิตามหะให้ได้รับความอิ่มเอม

Verse 29

पितर ऊचु. राम राम महाभाग प्रीता: सम तव भार्गव

เหล่าปิตฤกล่าวว่า “รามะ รามะ—โอ้ภารควะผู้มีมหาภาค! เราทั้งหลายพึงพอใจในตัวเจ้า โอ้ปรศุรามะ ผู้สืบสายภฤคุ ผู้ทรงเดช—ความภักดีต่อบรรพชนและความกล้าหาญของเจ้าได้ทำให้เราปลื้มปีติยิ่งนัก โอ้วีรบุรุษผู้รุ่งเรือง ขอความเป็นสิริมงคลจงมีแก่เจ้า จงเลือกพรหนึ่งประการ; จงกล่าวมา—เจ้าปรารถนาสิ่งใด?”

Verse 30

अनया पितृभक्‍्त्या च विक्रमेण च ते विभो । वरं वृणीष्व भद्रं ते किमिच्छसि महाद्युते

เหล่าปิตฤกล่าวว่า “โอ้ผู้ทรงเดช เราทั้งหลายยินดีอย่างยิ่งในความภักดีต่อบรรพชนและความกล้าหาญของเจ้า โอ้วีรบุรุษผู้รุ่งเรือง ขอความเป็นสิริมงคลจงมีแก่เจ้า จงเลือกพรหนึ่งประการ—บอกมา เจ้าปรารถนาสิ่งใด?”

Verse 31

एवमुक्त: स राजेन्द्र राम: प्रहरतां वर: । अब्रवीत्‌ प्राञ्जलिवर्क्यं पितृन्‌ स गगने स्थितान्‌

ข้าแต่พระราชา ครั้นถูกกล่าวดังนั้นแล้ว รามะ (ปรศุรามะ) ผู้เลิศในหมู่นักรบ ได้ประนมมือกล่าวถ้อยคำต่อเหล่าปิตฤผู้สถิตอยู่บนท้องฟ้า

Verse 32

भवन्‍न्तो यदि मे प्रीता यद्यनुग्राहता मयि । पितृप्रसादमिच्छेयं तप आप्यायनं पुनः

“หากท่านทั้งหลายผู้เป็นปิตฤพึงพอใจในข้าพเจ้า และหากข้าพเจ้าเป็นผู้ควรแก่พระกรุณาของท่านแล้ว ข้าพเจ้าขอประสาทพรและความโปรดปรานจากบรรพชน ขอให้ตบะของข้าพเจ้ากลับมาสมบูรณ์และบรรลุผลอีกครั้ง”

Verse 33

यच्च रोषाभिभूतेन क्षत्रमुत्सादितं मया । ततश्न पापान्मुच्येयं युष्माकं तेजसाप्यहम्‌

“และเพราะถูกความโกรธครอบงำ ข้าพเจ้าได้ทำลายหมู่กษัตริย์เสียสิ้น ดังนั้นข้าพเจ้าจึงไม่อาจหลุดพ้นจากบาปนั้นได้—แม้ด้วยเดชและรัศมีแห่งท่านทั้งหลายก็ตาม”

Verse 34

एतच्छुत्वा शुभं वाक्‍्यं रामस्य पितरस्तदा,परशुरामजीका यह शुभ वचन सुनकर उनके पितर बड़े प्रसन्न हुए और हर्षमें भरकर बोले--“वत्स! तुम्हारी तपस्या इस विशेष पितृभक्तिसे पुन: बढ़ जाय

ครั้นเหล่าบรรพชนได้สดับถ้อยคำอันเป็นมงคลของพระรามในกาลนั้น ก็ยินดีเป็นอย่างยิ่ง เปี่ยมด้วยความปลื้มปีติแล้วกล่าวว่า “ดูลูกรัก ด้วยความภักดีต่อบรรพชนอันพิเศษนี้ ขอให้ตบะของเจ้าจงเจริญงอกงามยิ่งๆ ขึ้นเถิด”

Verse 35

प्रत्यूचु: परमप्रीता राम॑ हर्षसमन्विता: । तपस्ते वर्धतां भूय: पितृभक्त्या विशेषत:

เหล่าบรรพชนผู้ยินดีเป็นอย่างยิ่งและเปี่ยมด้วยความปลื้มปีติ จึงตอบพระรามว่า “ดูลูกรัก ขอให้ตบะของเจ้าจงเพิ่มพูนยิ่งขึ้น—โดยเฉพาะด้วยความภักดีต่อบรรพชนอันประเสริฐนี้”

Verse 36

यच्च रोषाभिभूतेन क्षत्रमुत्सादितं त्वया । ततश्न पापान्मुक्तस्त्वं पतितास्ते स्वकर्मभि:,“तुमने जो रोषमें भरकर क्षत्रियकुलका संहार किया है, उस पापसे तुम मुक्त हो गये। वे क्षत्रिय अपने ही कर्मसे मरे हैं

ส่วนการกวาดล้างหมู่กษัตริย์ที่เจ้ากระทำไปเมื่อถูกความพิโรธครอบงำ—บัดนี้เจ้าพ้นจากบาปนั้นแล้ว เหล่ากษัตริย์เหล่านั้นล้มลงเพราะกรรมของตนเอง

Verse 37

हृदाक्ष तव तीर्थत्वं गमिष्यन्ति न संशय: । हृदेषु तेषु यः स्नात्वा पितृन्‌ संतर्पयिष्यति

โอ หฤทากษะ! สระที่เจ้าสร้างไว้จักได้สถานะเป็นตถาคตแห่งการจาริก (ตีรถะ) อย่างแน่นอน ไร้ข้อสงสัย ผู้ใดอาบน้ำในสระเหล่านี้แล้วบำเพ็ญตัรปณะถวายแด่บรรพชน—

Verse 38

पितरस्तस्य वै प्रीता दास्यन्ति भुवि दुर्लभम्‌ । ईप्सितं च मन:काम॑ स्वर्गलोकं च शाश्वतम्‌

บรรพชนของผู้นั้นเมื่อพอพระทัยแล้ว จักประทานสิ่งอันหาได้ยากยิ่งในโลกนี้—ทั้งความปรารถนาในดวงใจที่สมดังมุ่งหมาย และแดนสวรรค์อันเป็นนิรันดร์ด้วย

Verse 39

एवं दत्त्वा वरान्‌ राजन्‌ रामस्य पितरस्तदा । आमन्त्र्य भार्गव प्रीत्या तत्रैवान्तरहितास्तत:

ข้าแต่พระราชา ครั้นบรรพชนของรามะ (ปรศุรามะ) ประทานพรแล้ว ก็กล่าวลาภารคพด้วยไมตรีจิตอันอ่อนโยน และอันตรธานไป ณ ที่นั้นเอง เพราะเหตุนั้น สระศักดิ์สิทธิ์ทั้งหลายของมหาตมันปรศุรามะ ผู้สืบสายภฤคุ จึงนับว่าให้ผลบุญยิ่งนัก ข้าแต่พระราชา ผู้ใดรักษาพรหมจรรย์และตั้งมั่นในวัตรอันเป็นมงคล อาบน้ำในสระของปรศุรามะและบูชาท่าน ณ ที่นั้น ผู้นั้นย่อมได้ทรัพย์เป็นทองคำอย่างอุดม ต่อจากนั้น ข้าแต่ผู้ประเสริฐแห่งวงศ์กุรุ ผู้แสวงบุญพึงไปยังทีรถะชื่อว่า “วังศมูลกะ”; อาบน้ำที่วังศมูลกะแล้ว ย่อมยกชูและกอบกู้วงศ์ตระกูลของตน ต่อไปยังทีรถะชื่อ “กายโศธนะ” แล้วอาบน้ำ ย่อมชำระกายให้บริสุทธิ์โดยปราศจากข้อกังขา; ครั้นกายบริสุทธิ์แล้ว บุคคลย่อมบรรลุโลกอันเป็นมงคลยิ่งและประเสริฐสุด

Verse 40

एवं रामह्नदा: पुण्या भार्गवस्य महात्मन: । स्नात्वा हदेषु रामस्य ब्रह्मबचारी शुभव्रत:

ดังนี้ ‘สระรามะ’ ของมหาตมันภารคพ (ปรศุรามะ) จึงนับว่ามีบุญญาธิการยิ่ง ผู้ใดรักษาพรหมจรรย์และตั้งมั่นในวัตรอันเป็นมงคล อาบน้ำในสระของปรศุรามะและบูชาท่าน ณ ที่นั้น กล่าวกันว่าย่อมได้ทรัพย์มั่งคั่ง โดยเฉพาะทองคำ ต่อจากนั้นผู้แสวงบุญพึงไปยังทีรถะชื่อ “วังศมูลกะ”; อาบน้ำที่นั่นย่อมยกชูวงศ์ตระกูล ต่อไปยัง “กายโศธนะ” แล้วอาบน้ำ กายย่อมบริสุทธิ์โดยปราศจากข้อสงสัย; ครั้นกายบริสุทธิ์แล้ว บุคคลย่อมบรรลุโลกอันเป็นมงคลยิ่งและเกื้อกูลสวัสดิภาพ

Verse 41

राममभ्यर्च्य राजेन्द्र लभेद्‌ बहुसुवर्णकम्‌ । वंशमूलकमासाद्य तीर्थसेवी कुरूद्गह

ข้าแต่จอมราชัน เมื่อบูชารามะ (ปรศุรามะ) แล้ว บุคคลย่อมได้ทองคำเป็นอันมาก ต่อจากนั้น ข้าแต่ผู้ประเสริฐแห่งกุรุ ผู้แสวงบุญพึงไปถึงทีรถะชื่อ “วังศมูลกะ”

Verse 42

स्ववंशमुद्धरेद्‌ राजन्‌ स्नात्वा वै वंशमूलके । कायशोधनमासाद्य तीर्थ भरतसत्तम

ข้าแต่พระราชา อาบน้ำที่ “วังศมูลกะ” แล้ว บุคคลย่อมยกชูวงศ์ของตน ข้าแต่ผู้ประเสริฐแห่งภารตะ ต่อจากนั้นจงไปถึงทีรถะชื่อ “กายโศธนะ”

Verse 43

शरीरशुद्धि: स्नातस्य तस्मिंस्तीर्थे न संशय: । शुद्धदेहश्व संयाति शुभाललोकाननुत्तमान्‌

ผู้ที่อาบน้ำในทีรถะนั้น ย่อมได้ความบริสุทธิ์แห่งกายโดยปราศจากข้อสงสัย และเมื่อกายบริสุทธิ์แล้ว ผู้นั้นย่อมบรรลุโลกอันเป็นมงคลและประเสริฐยิ่ง

Verse 44

ततो गच्छेत धर्मज्ञ तीर्थ त्रैलोक्यविश्रुतम्‌ । लोका यत्रोद्धता: पूर्व विष्णुना प्रभविष्णुना

ต่อจากนั้น โอ้ผู้รู้ธรรม พึงไปยังทิรถะอันเลื่องลือในสามโลก—สถานที่ซึ่งในกาลก่อน พระวิษณุผู้ทรงฤทธิ์ยิ่งได้ยกและกอบกู้โลกทั้งหลายไว้มากมาย การอาบน้ำชำระในทิรถะอันประเสริฐนั้น ย่อมเป็นเหตุให้ผู้นั้นยังหมู่ญาติของตนให้ได้รับการยกขึ้นและพ้นภัยด้วย

Verse 45

लोकोद्धारं समासाद्य तीर्थ त्रैलोक्यपूजितम्‌ । स्नात्वा तीर्थवरे राजँल्‍लोकानुद्धरते स्वकान्‌

ข้าแต่พระราชา ผู้รู้ธรรม เมื่อไปถึงทิรถะนามว่า ‘โลกุทฺธาร’ อันเป็นที่สักการะในสามโลกแล้ว ผู้ใดอาบน้ำในทิรถะอันประเสริฐนั้น ผู้นั้นย่อมยังหมู่ญาติของตนให้ได้รับการยกขึ้นและพ้นภัย ดังนั้น เมื่อไปยังโลกุทฺธาร-ทิรถะอันเลื่องลือทั่วไตรภพและอาบน้ำ ณ ที่นั้น บุคคลย่อมเป็นเหตุแห่งความรอดพ้นแก่ญาติและผู้พึ่งพาของตน

Verse 46

श्रीतीर्थ च समासाद्य स्नात्वा नियतमानस: । अर्चयित्वा पितृन्‌ देवान्‌ विन्दते श्रियमुत्तमाम्‌

เมื่อไปถึงศรีทิรถะแล้ว อาบน้ำที่นั่นด้วยจิตอันสำรวม; จากนั้นบูชาบรรพชนและเทพทั้งหลาย ผู้กระทำเช่นนี้ย่อมได้ศรีอันประเสริฐ คือความรุ่งเรืองอันสูงส่ง

Verse 47

कपिलातीर्थमासाद्य ब्रह्मचारी समाहित: । तत्र स्नात्वार्चयित्वा च 9९ १०8: [_ स्वान्‌ दैवतान्यपि

เมื่อไปถึงกปิละ-ทิรถะแล้ว พรหมจารีผู้มีจิตตั้งมั่นย่อมอาบน้ำ ณ ที่นั้น และเมื่อประกอบการบูชาแล้ว ก็ถวายความเคารพแก่เทวะที่ตนยึดถือด้วย

Verse 48

कपिलानां सहस्रस्य फलं मानव: | कपिला-तीर्थमें जाकर ब्रह्मचर्यके पालनपूर्वक एकाग्रचित्त हो वहाँ स्नान और देवता- पितरोंका पूजन करके मानव सहस्र कपिला गौओंके दानका फल प्राप्त करता है || ४७६ || सूर्यतीर्थ समासाद्य स्नात्वा नियतमानस:

เมื่อไปยังกปิละ-ทิรถะ รักษาพรหมจรรย์ มีจิตแน่วแน่ แล้วอาบน้ำและบูชาเทพกับบรรพชน ณ ที่นั้น บุคคลย่อมได้ผลบุญประหนึ่งได้ถวายทานโคกปิลาเป็นพันตัว

Verse 49

अर्चयित्वा पितृन्‌ देवानुपवासपरायण: । अग्निष्टोममवाप्रोति सूर्यलोक॑ च गच्छति

ผู้ใดตั้งมั่นในศีลอด ไปยังทิรถะศักดิ์สิทธิ์แห่งพระสุริยะ อาบน้ำ ณ ที่นั้น และบูชาเทพทั้งหลายกับบรรพชนตามพิธี ผู้นั้นย่อมได้บุญเทียบเท่ายัญอัคนิษโฏมะ และภายหลังย่อมไปถึงโลกแห่งพระสุริยะ

Verse 50

गवां भवनमासाद्य तीर्थसेवी यथाक्रमम्‌ | तत्राभिषेकं कुर्वाणो गोसहस्रफलं लभेत्‌,तदनन्तर तीर्थसेवी क्रमश: गोभवनतीर्थमें जाकर वहाँ स्नान करे। इससे उसको सहस्र गोदानका फल मिलता है

ผู้แสวงบุญผู้ปฏิบัติตามลำดับ เมื่อไปถึงทิรถะชื่อ ‘คะวาง ภวะนัม’ แล้วอาบน้ำชำระตามพิธี ณ ที่นั้น ย่อมได้บุญเทียบเท่าการถวายโคหนึ่งพันตัว

Verse 51

शड्खिनीतीर्थमासाद्य तीर्थसेवी कुरूद्वह । देव्यास्तीर्थे नर: स्नात्वा लभते रूपमुत्तमम्‌

โอผู้ประเสริฐแห่งวงศ์กุรุ ผู้แสวงบุญเมื่อไปถึงทิรถะชื่อ ‘ศัฏขินี’ แล้วอาบน้ำ ณ ทิรถะแห่งเทวี ย่อมได้รูปโฉมอันประเสริฐผุดผ่อง

Verse 52

कुरुश्रेष्ठ! तीर्थयात्री पुरुष शंखिनीतीर्थमें जाकर वहाँ देवीतीर्थमें स्नान करनेसे उत्तम रूप प्राप्त करता है ।। ततो गच्छेत राजेन्द्र द्वारपालमरन्तुकम्‌ । तच्च तीर्थ सरस्वत्यां यक्षेन्द्रस्य महात्मन:

โอผู้ประเสริฐแห่งวงศ์กุรุ ผู้แสวงบุญไปถึงทิรถะศังขินี แล้วอาบน้ำ ณ เทวี-ทิรถะ ย่อมได้รูปโฉมอันประเสริฐผุดผ่อง ต่อจากนั้น โอราชา พึงไปยังสถานศักดิ์สิทธิ์ชื่อ ‘ทวารปาล’ (หรือ ‘อรันตุกะ’) ทิรถะนั้นอยู่ ณ แม่น้ำสรัสวตี และเกี่ยวเนื่องกับยักษ์เจ้าอันยิ่งใหญ่

Verse 53

ततो गच्छेत राजेन्द्र ब्रह्मावर्त नरोत्तम:

แล้วต่อมา โอราชา บุรุษผู้ประเสริฐนั้นพึงมุ่งไปยังพรหมาวรรตะ

Verse 54

ततो गच्छेत राजेन्द्र सुतीर्थकमनुत्तमम्‌

แล้วต่อมา ข้าแต่พระราชาผู้ประเสริฐ พึงเสด็จไปยังท่าน้ำศักดิ์สิทธิ์อันหาที่เปรียบมิได้ชื่อว่า “สุทีรถกะ” ณ ที่นั้น ปิตฤ (ดวงวิญญาณบรรพชน) กล่าวกันว่าสถิตอยู่เป็นนิตย์ร่วมกับเหล่าเทพเจ้า ผู้ใดตั้งมั่นในการบูชาปิตฤและเทพเจ้า แล้วอาบน้ำชำระตามพิธี ณ ที่นั้น ย่อมได้บุญผลประหนึ่งอัศวเมธ และได้ไปสู่โลกแห่งบรรพชน

Verse 55

तत्र संनिहिता नित्यं पितरो दैवतै: सह । तत्राभिषेकं कुर्वीत पितृदेवार्चने रत:

ณ ที่นั้น ปิตฤทั้งหลายสถิตอยู่เป็นนิตย์ร่วมกับเหล่าเทพเจ้า เพราะฉะนั้น ผู้ที่ตั้งมั่นในการบูชาปิตฤและเทพเจ้า พึงกระทำอภิเษก (การชำระ/อาบน้ำตามพิธี) ณ ที่นั้น

Verse 56

ततोअप्बुमत्यां धर्मज्ञ सुतीर्थकमनुत्तमम्‌,धर्मज्ञ! वहाँसे अम्बुमतीमें, जो परम उत्तम तीर्थ है, जाय

ต่อจากนั้น โอผู้รู้ธรรม จงไปจากที่นั้นสู่ “อัมพุมตี” อันเป็นท่าน้ำศักดิ์สิทธิ์ที่หาที่เปรียบมิได้ เป็นตถาคตแห่งทีรถะอันประเสริฐ โอผู้ตั้งมั่นในธรรม จงมุ่งไปยังทีรถะอันสูงสุดนั้น

Verse 57

काशीथ्वरस्य तीर्थेषु स्नात्वा भरतसत्तम | सर्वव्याधिविनिर्मुक्तो ब्रह्मलोके महीयते,भरतश्रेष्ठ! काशीश्वरके तीर्थोमें स्नान करके मनुष्य सब रोगोंसे मुक्त हो जाता और ब्रह्मलोकमें प्रतिष्ठित होता है

โอผู้ประเสริฐแห่งภารตะ ผู้ใดอาบน้ำ ณ ทีรถะทั้งหลายของพระผู้เป็นเจ้าแห่งกาศี ย่อมพ้นจากโรคภัยทั้งปวง และได้รับการยกย่อง ตั้งมั่นอยู่ในพรหมโลก

Verse 58

मातृतीर्थ च तत्रैव यत्र स्नातस्य भारत | प्रजा विवर्धते राजन्नतन्वीं श्रियमश्नुते

และ ณ ที่นั้นเองมีทีรถะชื่อ “มาตฤทีรถะ” ด้วย โอภารตะ ผู้ใดอาบน้ำ ณ ที่นั้น ประชาราษฎร์ของเขาย่อมเจริญเพิ่มพูน และโอพระราชา เขาย่อมได้ศรีอันไม่ร่วงโรย เป็นความรุ่งเรืองที่ไม่ขาดสาย

Verse 59

भरतवंशी महाराज! वहीं मातृतीर्थ है, जिसमें स्नान करनेवाले पुरुषकी संतति बढती है और वह कभी क्षीण न होनेवाली सम्पत्तिका उपभोग करता है ।।

ข้าแต่มหาราชผู้สืบสายภรตะ ที่นั่นเองคือ “มาตฤตีรถะ” ท่าศักดิ์สิทธิ์; ผู้ใดอาบน้ำ ณ ที่นั้น ย่อมให้วงศ์สกุลเพิ่มพูน และได้เสวยความมั่งคั่งอันไม่เสื่อมสูญ ต่อจากนั้น เมื่อสำรวมตนและบริโภคอย่างพอประมาณแล้ว พึงไปยังสีตาวนะ ข้าแต่มหาราช ที่นั่นมีตีรถะอันยิ่งใหญ่ ซึ่งหาได้ยากยิ่งในที่อื่น

Verse 60

पुनाति गमनादेव दृष्टमेक॑ नराधिप । केशानभ्युक्ष्य वै तस्मिन्‌ पूतो भवति भारत

ข้าแต่นราธิป ตีรถะนั้นชำระให้บริสุทธิ์ได้เพียงแค่ไปถึง แม้เพียงได้เห็นสักครั้งก็ยังชำระได้ โอ ภารตะ เพียงชำระเส้นผมในตีรถะนั้น มนุษย์ก็เป็นผู้บริสุทธิ์

Verse 61

तीर्थ तत्र महाराज श्वाविल्लोमापहं स्मृतम्‌ । यत्र विप्रा नरव्याप्र विद्वांसस्तीर्थतत्परा:

ข้าแต่มหาราช ที่นั่นมีตีรถะซึ่งรู้จักกันว่า “ศวาวิลโลมาปหะ” โอ ผู้เป็นพยัคฆ์ท่ามกลางมนุษย์ ณ ที่นั้นพราหมณ์ผู้ทรงความรู้และมุ่งมั่นในกิจแห่งตีรถะ อาบน้ำแล้วบังเกิดความยินดีอย่างยิ่ง

Verse 62

प्रीतिं गच्छन्ति परमां स्नात्वा भरतसत्तम । श्वाविल्लोमापनयने तीर्थे भरतसत्तम

โอ ผู้ประเสริฐแห่งภรตะ เมื่ออาบน้ำ ณ ที่นั้นแล้ว พวกเขาย่อมบรรลุความยินดีสูงสุด ในตีรถะที่เรียกว่า “ศวาวิลโลมาปนยน” โอ ผู้เลิศแห่งภรตะ การอาบน้ำย่อมนำมาซึ่งปีติอันยิ่งใหญ่

Verse 63

प्राणायामैर्निर्हरिन्ति स्वलोमानि द्विजोत्तमा: | पूतात्मानश्न राजेन्द्र प्रयान्ति परमां गतिम्‌

ข้าแต่ราชันผู้เป็นใหญ่ ด้วยการปฏิบัติปราณายามะ เหล่าทวิชผู้ประเสริฐย่อมสลัด ‘ขน’ ของตน (อันเป็นนิมิตแห่งมลทิน) ออกไป และเมื่อจิตวิญญาณบริสุทธิ์แล้ว ข้าแต่พระราชา พวกเขาย่อมไปสู่คติอันสูงสุด

Verse 64

दशाश्रमेधिकं चैव तस्मिंस्तीर्थे महीपते । तत्र स्नात्वा नरव्यापत्र गच्छेत परमां गतिम्‌,भूपाल! वहीं दशाश्वमेधिकतीर्थ भी है। पुरुषसिंह! उसमें स्नान करके मनुष्य उत्तम गति प्राप्त करता है

ข้าแต่มหาบพิตร ณ ท่าน้ำศักดิ์สิทธิ์นั้นเอง ยังมีตถาคตสถานชื่อ “ทศาศวเมธิกะ” ด้วย โอ้ผู้เป็นพยัคฆ์ในหมู่มนุษย์ ผู้ใดอาบน้ำ ณ ที่นั้น ย่อมบรรลุคติอันสูงสุด—ข้าแต่ผู้พิทักษ์แผ่นดิน

Verse 65

ततो गच्छेत राजेन्द्र मानुषं लोकविश्रुतम्‌ । यत्र कृष्णमृगा राजन्‌ व्याधेन शरपीडिता:

แล้วต่อมา ข้าแต่ราชาเหนือราชาทั้งหลาย พึงเสด็จไปยังสถานแสวงบุญอันเลื่องลือชื่อ “มานุษะ” ข้าแต่พระราชา ณ ที่นั้น เหล่ากวางดำซึ่งถูกลูกศรของพรานเบียดเบียน ได้ดำดิ่งลงสู่สระนั้นแล้วกลับได้กายมนุษย์; ด้วยเหตุนั้นจึงเรียกว่า “มานุษตีรถะ” ผู้ใดอาบน้ำ ณ ที่นั้นโดยรักษาพรหมจรรย์และตั้งจิตแน่วแน่ ย่อมบริสุทธิ์จากบาปทั้งปวง และได้รับการยกย่องในสวรรค์

Verse 66

विगाहा तस्मिन्‌ सरसि मानुषत्वमुपागता: । तस्मिंस्तीर्थ नर: स्नात्वा ब्रह्मचारी समाहित:

เมื่อดำดิ่งลงสู่สระนั้นแล้ว พวกเขาก็บรรลุสภาพเป็นมนุษย์ ณ ตีรถะนั้น บุรุษผู้ใดอาบน้ำแล้ว ย่อมเป็นพรหมจารี มีจิตตั้งมั่นและสงบรวม

Verse 67

मानुषस्य तु पूर्वेण क्रोशमात्रे महीपते

ข้าแต่มหীপติ ทางทิศตะวันออกจากมานุษะไปประมาณหนึ่งโกรศะ

Verse 68

आप गा नाम विख्याता नदी सिद्धनिषेविता । श्यामाकं भोजने तत्र यः प्रयच्छति मानव:

ที่นั่นมีแม่น้ำเลื่องชื่อชื่อ “อาปคา” อันเหล่าสิทธะพากันไปสถิตและสัญจร ณ ที่นั้น ผู้ใดถวายเมล็ดธัญพืช “ศยามากะ” เป็นภักษาหาร (แก่ผู้ควร) ย่อมได้บุญกุศล

Verse 69

देवान्‌ पितृन्‌ समुद्दिश्य तस्य धर्मफलं महत्‌ | एकस्मिन्‌ भोजिते विप्रे कोटिर्भवति भोजिता

เมื่อถวายทานเป็นอาหารด้วยเจตนาบูชาเทวะและบรรพชน ผลแห่งธรรมย่อมไพศาลยิ่งนัก แม้เลี้ยงพราหมณ์เพียงผู้เดียวด้วยจิตเช่นนั้น ก็ประหนึ่งได้เลี้ยงถึงหนึ่งโกฏิ (สิบล้าน) — ธรรมผลแห่งกรรมนั้นยิ่งใหญ่ดังนี้

Verse 70

राजन! मानुषतीर्थसे पूर्व एक कोसकी दूरीपर आपगा नामसे विख्यात एक नदी है

ฆูลัสตยะกล่าวว่า “ข้าแต่พระราชา ทางทิศตะวันออกของมานุษยตีรถะไปประมาณหนึ่งโกรศ มีแม่น้ำชื่อ ‘อาปคา’ อันเป็นที่เสด็จไปมาของเหล่าสิทธบุรุษ ผู้ใด ณ ที่นั้นจัดภัตตาหารบูชาเทวะและบรรพชน โดยเฉพาะถวายธัญพืชชื่อ ‘ศยามากะ’ ย่อมได้ธรรมผลอันยิ่งใหญ่ การเลี้ยงพราหมณ์เพียงผู้เดียว ณ สถานที่นั้น กล่าวกันว่าให้ผลเท่ากับเลี้ยงพราหมณ์หนึ่งโกฏิ และหากอาบน้ำที่นั่น บูชาเทวะและบรรพชน แล้วพักค้างหนึ่งราตรี ก็ได้ผลบุญเสมอพิธีอัคนิษโฏมยัญญะ”

Verse 71

ततो गच्छेत राजेन्द्र ब्रह्मण: स्थानमुत्तमम्‌ । ब्रह्मोदुम्बरमित्येव प्रकाशं भुवि भारत,भरतवंशी राजेन्द्र! तदनन्तर ब्रह्माजीके उत्तम स्थानमें जाय, जो इस पृथ्वीपर ब्रह्मोदुम्बरतीर्थके नामसे प्रसिद्ध है

จากนั้น โอ้ราชาเอก! พึงมุ่งไปยังสถานอันสูงสุดของพระพรหม โอ้ภารตะ สถานนั้นเป็นที่เลื่องลือบนแผ่นดินในนาม ‘พรหมโอดุมพะระ’

Verse 72

तत्र सप्तर्षिकुण्डेषु स्नातस्य नरपुड्भव । केदारे चैव राजेन्द्र कपिलस्य महात्मन:

ณ ที่นั้น โอ้ยอดแห่งมนุษย์ ผู้ใดอาบในสระทั้งหลายของฤๅษีทั้งเจ็ด และอีกทั้ง—โอ้จอมราชัน—อาบในเขตศักดิ์สิทธิ์เคทาระ ย่อมได้ธรรมผลเสมอมหาตมะกปิละ

Verse 73

ब्रह्माणमधिगम्याथ शुचि: प्रयतमानस: । सर्वपापविशुद्धात्मा ब्रह्मलोक॑ प्रपद्यते

เมื่อเข้าเฝ้าพระพรหมแล้ว ผู้ใดบริสุทธิ์และมีจิตฝึกฝน ย่อมชำระตนให้พ้นจากบาปทั้งปวง; ครั้นอาตมันบริสุทธิ์ดังนั้นแล้ว ผู้นั้นย่อมบรรลุพรหมโลก

Verse 74

कपिलस्य च केदारं समासाद्य सुदुर्लभम्‌ । अन्तर्धानमवाप्रोति तपसा दग्धकिल्बिष:

ครั้นไปถึงเกดารอันศักดิ์สิทธิ์ของกบิละซึ่งเข้าถึงได้ยากยิ่ง ผู้ซึ่งบาปถูกเผาผลาญด้วยตบะย่อมบรรลุฤทธิ์แห่งการอันตรธาน—เร้นกายพ้นสายตาสามัญ

Verse 75

वहाँ सप्तर्षिकुण्ड है। नरश्रेष्ठ महाराज! उन कुण्डोंमें तथा महात्मा कपिलके केदारतीर्थमें स्नान करनेसे पुरुषको महान्‌ पुण्यकी प्राप्ति होती है। वह मनुष्य ब्रह्माजीके निकट जाकर उनका दर्शन करनेसे शुद्ध

แล้วแล, ข้าแต่ราชันผู้ประเสริฐ พึงไปยังสรกะอันเลื่องลือทั่วโลก ครั้นถึงวันจตุรทศีแห่งกฤษณปักษ์ พึงเข้าเฝ้าวฤษภธวชะ (พระศิวะ) เพื่อรับทัศนะอันศักดิ์สิทธิ์

Verse 76

तिस््र: कोट्यस्तु तीर्थानां सरके कुरुनन्दन,कुरुनन्दन! सरकमें तीन करोड़ तीर्थ हैं

โอ้กุรุนันทนะ ในสรกะมีทิรถะทั้งสิ้นสามโกฏิ

Verse 77

रुद्रकोट्यां तथा कूपे हृदेषु च महीपते । इलास्पदं च तत्रैव तीर्थ भरतसत्तम

ข้าแต่มหีปติ ทิรถะเหล่านั้นอยู่ที่รุทระโกฏี ที่บ่อ และที่สระทั้งหลาย และ ณ ที่นั้นเอง โอ้ผู้ประเสริฐแห่งภารตะ ยังมีทิรถะชื่ออิลาสปทะด้วย

Verse 78

तत्र स्नात्वार्चयित्वा च दैवतानि थ। न दुर्गतिमवाप्रोति वाजपेयं च

ข้าแต่พระราชา ผู้ใดอาบน้ำ ณ ที่นั้นแล้วบูชาเทพทั้งหลายและบรรพชน ผู้นั้นย่อมไม่ตกสู่ทุคติ และย่อมได้ผลบุญดุจประกอบวาชเปยะยัญ

Verse 79

किंदाने च नर: स्नात्वा किंजप्ये च महीपते । अप्रमेयमवाप्रोति दानं जप्यं च भारत,महीपते! वहाँ किंदान और किंजप्य नामक तीर्थ भी हैं। भारत! उनमें स्नान करनेसे मनुष्य दान और जपका असीम फल पाता है

ปุลัสตยะกล่าวว่า “ข้าแต่มหาบพิตร เมื่อบุรุษอาบน้ำ ณ ท่าน้ำศักดิ์สิทธิ์นามว่า กิมทานะ และเช่นเดียวกัน ณ กิมชัปยะ ย่อมบรรลุผลบุญอันประมาณมิได้—เสมอด้วยอานิสงส์แห่งทานและการสวดภาวนา (ชปะ) โอ ภารตะ ตีรถะเหล่านี้ประทานผลอันไร้ขอบเขตแก่ผู้เข้าไปด้วยความเคารพ”

Verse 80

कलश्यां वार्युपस्पृश्य श्रद्दधानो जितेन्द्रिय: । अग्निष्टोमस्य यज्ञस्य फल प्राप्रोति मानव:

ปุลัสตยะกล่าวว่า “ผู้ใดมีศรัทธาและสำรวมอินทรีย์ เพียงสัมผัสน้ำที่เก็บไว้ในหม้อพิธี (กะลศะ) ย่อมได้อานิสงส์เทียบเท่ายัญอัคนิษโฏมะ”

Verse 81

कलशीतीर्थमें जलका आचमन करके श्रद्धालु और जितेन्द्रिय मानव अग्निष्टोमयज्ञका फल पाता है ।।

เมื่อผู้มีศรัทธาและสำรวมอินทรีย์ดื่มน้ำชำระ (อาจมนะ) ณ กะลศี-ตีรถะ ย่อมได้อานิสงส์แห่งยัญอัคนิษโฏมะ และโอ ผู้ประเสริฐแห่งวงศ์กุรุ ทางทิศตะวันออกของสรกะ-ตีรถะมีท่าน้ำศักดิ์สิทธิ์ของมหาฤๅษีนารท เป็นที่รู้จักโดยนามว่า อัมพาชันมะ

Verse 82

इस प्रकार श्रीमह्याभारत वनपर्वके अन्तर्गत तीर्थयात्रापर्वमें पुलस्त्यकाथिततीर्थयात्राविषयक बयासीवाँ अध्याय पूरा हुआ

โอ ภารตะ ผู้ใดอาบน้ำ ณ ตีรถะนั้น แล้วเมื่อสิ้นอายุขัยละทิ้งลมหายใจชีวิต ย่อมได้ไปสู่โลกอันประเสริฐยิ่ง ด้วยการอนุญาตและพรของนารท

Verse 83

शुक्लपक्षे दशम्यां च पुण्डरीकं॑ समाविशेत्‌ । तत्र स्नात्वा नरो राजन्‌ पुण्डरीकफलं लभेत्‌

ปุลัสตยะกล่าวว่า “ในวันทศมีแห่งปักษ์สว่าง พึงเข้าสู่ตีรถะนามว่า ปุณฑรีกะ โอ พระราชา เมื่ออาบน้ำ ณ ที่นั้นแล้ว บุรุษย่อมได้ผลบุญแห่งปุณฑรีกะ”

Verse 84

ततस्त्रिविष्टपं गच्छेत्‌ त्रिषु लोकेषु विश्रुतम्‌ । तत्र वैतरणी पुण्या नदी पापप्रणाशिनी

แล้วพึงไปสู่ตรีวิษฏปะ อาณาจักรสวรรค์อันเลื่องลือในสามโลก ที่นั่นมีแม่น้ำศักดิ์สิทธิ์ชื่อไวตระณี ไหลอยู่ เป็นสายน้ำผู้ทำลายบาปและชำระมลทิน.

Verse 85

तदनन्तर तीनों लोकोंमें विख्यात त्रिविष्टपतीर्थमें जाय। वहाँ वैतरणी नामक पुण्यमयी पापनाशिनी नदी है ।।

จากนั้นพึงไปยังทิรถะตรีวิษฏปะ อันเลื่องลือในสามโลก ที่นั่นมีแม่น้ำไวตระณีอันเป็นบุญ เป็นสายน้ำทำลายบาป ครั้นอาบน้ำในนั้นแล้วบูชาพระศิวะผู้ทรงตรีศูล ผู้มีธงเป็นโค บุคคลย่อมชำระจิตให้บริสุทธิ์จากบาปทั้งปวง และบรรลุคติอันสูงสุด.

Verse 86

ततो गच्छेत राजेन्द्र फलकीवनमुत्तमम्‌ | तत्र देवा: सदा राजन्‌ फलकीवनमरश्रिता:

แล้วต่อไป โอ้ราชาเอก ผู้ควรไปยังผลกีวนะอันประเสริฐ ที่นั่น โอ้พระราชา เหล่าเทพยดาย่อมสถิตอยู่เป็นนิตย์ โดยอาศัยผลกีวนะเป็นที่พึ่ง.

Verse 87

तपश्चरन्ति विपुलं बहु वर्षमहस्रकम्‌ । दृषद्व॒त्यां नर: स्नात्वा तर्पयित्वा च देवता:

ผู้คนบำเพ็ญตบะอันยิ่งใหญ่ตลอดหลายพันปี แต่ผู้ใดอาบน้ำในแม่น้ำทฤษทวตี และถวายตัรปณะบูชาแด่เหล่าเทพ ย่อมได้บุญกุศลอันเดียวกัน.

Verse 88

अग्निष्टोमातिरात्रा भ्यां फलं विन्दति भारत | तीर्थ च सर्वदेवानां स्नात्वा भरतसत्तम

โอ้ภารตะ บุคคลย่อมได้ผลบุญเสมอด้วยโสมยัญญะอัคนิษโฏมะและอาติราตระ และโอ้ผู้ประเสริฐแห่งวงศ์ภรตะ เมื่ออาบน้ำ ณ ทิรถะซึ่งนับว่าเป็นทิรถะของเทพทั้งปวง ก็ย่อมได้ผลบุญนั้นเช่นเดียวกัน.

Verse 89

गोसहस्रस्य राजेन्द्र फलं विन्दति मानव: । पाणिखाते नर: स्नात्वा तर्पयित्वा च देवता:

ข้าแต่ราชันผู้เป็นใหญ่ เมื่อมนุษย์อาบน้ำในบ่อที่ขุดด้วยมือ (ปาณิขาตะ) แล้วถวายตัรปณะ—การหลั่งน้ำบูชาแด่เทพเจ้า—ย่อมได้ผลบุญเสมอด้วยการถวายโคหนึ่งพันตัว

Verse 90

अग्निष्टोमातिरात्रा भ्यां फलं विन्दति भारत | राजसूयमवाप्रोति ऋषिलोक॑ च विन्दति

โอ ภารตะ ผู้ประกอบยัญอัคนิษโฏมะและอาติราตระ ย่อมได้ผลแห่งยัญนั้น อีกทั้งได้บุญเสมอด้วยราชสูยะ และบรรลุถึงโลกแห่งฤๅษี

Verse 91

राजेन्द्र! वहाँसे फलकीवन नामक उत्तम तीर्थकी यात्रा करे। राजन्‌! देवतालोग फलकीवनमें सदा निवास करते हैं और अनेक सहस वर्षोतक वहाँ भारी तपस्यामें लगे रहते हैं। भारत! दृषद्वतीमें स्नान करके देवता-पितरोंका तर्पण करनेसे मनुष्य अग्निष्टोम और अतितरात्र यज्ञोंका फल पाता है। भरतसत्तम राजेन्द्र! सर्वदेवतीर्थमें स्नान करनेसे मानव सहस्र गोदानका फल पाता है। भारत! पाणिखाततीर्थमें स्नान करके देवता-पितरोंका तर्पण करनेसे मनुष्य अग्निष्टोम और अतिरात्रयज्ञोंसे मिलनेवाले फलको प्राप्त कर लेता है; साथ ही वह राजसूययज्ञका फल पाता एवं ऋषिलोकमें जाता है ।। ततो गच्छेत राजेन्द्र मिश्रकं तीर्थमुत्तमम्‌ । तत्र तीर्थानि राजेन्द्र मिश्रितानि महात्मना

ฆูลัสตยะกล่าวว่า— “ข้าแต่ราชาเหนือราชา จากที่นี่พึงเสด็จไปยังทิรถะอันประเสริฐชื่อ ‘ผลกีวนะ’ ข้าแต่พระราชา เหล่าเทพเจ้าพำนักอยู่ที่นั่นเป็นนิตย์ และตลอดกาลนับพัน ๆ ปีทรงดำรงอยู่ในตบะอันเข้มข้น โอ ภารตะ ผู้ใดอาบน้ำในแม่น้ำทฤษัทวตี แล้วถวายตัรปณะแด่เทพเจ้าและบรรพชน ย่อมได้ผลบุญแห่งยัญอัคนิษโฏมะและอาติราตระ โอ ผู้ประเสริฐแห่งวงศ์ภารตะ ผู้ใดอาบน้ำ ณ ‘สรรพเทวทิรถะ’ ย่อมได้ผลบุญเสมอด้วยการถวายโคหนึ่งพันตัว โอ ภารตะ ผู้ใดอาบน้ำ ณ ‘ปาณิขาตะ-ทิรถะ’ แล้วบูชาตัรปณะแด่เทพเจ้าและบรรพชน ย่อมได้ผลแห่งอัคนิษโฏมะและอาติราตระ อีกทั้งได้บุญเสมอด้วยราชสูยะ และบรรลุถึงโลกแห่งฤๅษี ต่อจากนั้น ข้าแต่ราชาเหนือราชา พึงเสด็จไปยังทิรถะอันยอดยิ่งชื่อ ‘มิศรกะ’ ณ ที่นั้น ดังที่เราได้ยินมา มหาตมะวยาสะได้รวบรวมพลังบุญแห่งทิรถะทั้งปวงไว้เพื่อประโยชน์แก่ทวิชะ ผู้ใดอาบน้ำที่มิศรกะ การอาบน้ำนั้นย่อมถือเสมอด้วยการอาบน้ำในทิรถะทั้งสิ้น”

Verse 92

व्यासेन नृपशार्दूल द्विजार्थमिति न: श्रुतम्‌ । सर्वतीर्थेषु स सनाति मिश्रके सनाति यो नर:

ข้าแต่นฤปศารทูล เราได้ยินมาว่า วยาสะได้รวบรวมบุญแห่งทิรถะทั้งปวงไว้ ณ มิศรกะ เพื่อประโยชน์แก่ทวิชะ ผู้ใดอาบน้ำที่มิศรกะ ย่อมเสมือนอาบน้ำในทิรถะทั้งสิ้น

Verse 93

ततो व्यासवनं गच्छेन्नियतो नियताशन: । मनोजवे नर: स्नात्वा गोसहस्रफलं लभेत्‌

ต่อจากนั้น ผู้แสวงบุญพึงสำรวมตนและสำรวมอาหาร แล้วไปยังป่าแห่งวยาสะ ครั้นอาบน้ำ ณ ทิรถะมโนชวะแล้ว มนุษย์ย่อมได้ผลบุญเสมอด้วยการถวายโคหนึ่งพันตัว

Verse 94

गत्वा मधुवटीं चैव देव्यास्तीर्थे नर: शुचि: । तत्र स्नात्वार्चयित्वा च पितृन्‌ देवांश्व॒ पूरुष:

ครั้นไปถึงมธุวฏี อันเป็นทิรถะศักดิ์สิทธิ์ของเทวีแล้ว บุรุษผู้บริสุทธิ์พึงอาบน้ำ ณ ที่นั้น; ครั้นอาบแล้วพึงบูชาปิตฤ (วิญญาณบรรพชน) และเทวะทั้งหลายโดยชอบด้วยพิธี.

Verse 95

कौशिक्या: संगमे यस्तु दृषद्धत्याश्व भारत

โอ ภารตะ! ผู้ใดก็ตามมาถึงสังฆมะแห่งแม่น้ำเกาศิกี—สถานที่อันเป็นที่รู้จักเนื่องด้วยทฤษัทธติยาศวะ—(ย่อมได้บุญตามที่กล่าวไว้).

Verse 96

ततो व्यासस्थली नाम यत्र व्यासेन धीमता

ถัดจากนั้นมีสถานที่ชื่อว่า ‘วยาสสถลี’ ณ ที่นั้นวยาสผู้ทรงปัญญายิ่ง ถูกเผาผลาญด้วยความโศกเพราะบุตร จึงตั้งใจจะละสังขาร; แต่เหล่าเทวะได้ห้ามไว้และยกท่านขึ้นอีกครั้ง โอ ราชาเอก! เพียงไปถึงภูมิศักดิ์สิทธิ์นั้นก็กล่าวกันว่าได้บุญเสมอด้วยการถวายโคหนึ่งพันตัว.

Verse 97

पुत्रशोकाभितप्तेन देहत्यागे कृता मति: । ततो देवैस्तु राजेन्द्र पुनरुत्थापितस्तदा

ด้วยความโศกเพราะบุตร เขาจึงตั้งใจจะละสังขาร; แต่แล้ว โอ ราชา! เหล่าเทวะได้ยกเขาขึ้นและให้ตั้งมั่นในชีวิตอีกครั้ง.

Verse 98

किंदत्तं कूपमासाद्य तिलप्रस्थं प्रदाय च

เมื่อไปถึงบ่อน้ำชื่อกิณฑัตตะแล้ว พึงถวายงาหนึ่งประสถะตามธรรมเนียม โอ ผู้ประเสริฐแห่งกุรุ! ด้วยการนั้นมนุษย์ย่อมพ้นจากหนี้ทั้งสามและบรรลุสิทธิอันสูงสุด และผู้ใดอาบน้ำ ณ เวทีตีรถะ ย่อมได้บุญเสมอด้วยการถวายโคหนึ่งพันตัว.

Verse 99

गच्छेत परमां सिद्धिमृणैर्मुक्त: कुरूद्वह । वेदीतीर्थ नर: स्नात्वा गोसहस्रफलं लभेत्‌

ฆูลัสตยะกล่าวว่า “โอ ผู้ประเสริฐแห่งวงศ์กุรุ ผู้ใดหลุดพ้นจากหนี้แห่งพันธะทั้งหลาย ย่อมบรรลุสิทธิอันสูงสุด บุรุษผู้ลงอาบ ณ ท่าน้ำศักดิ์สิทธิ์ชื่อเวทีตีรถะ ย่อมได้บุญเสมอการถวายโคหนึ่งพันตัว ใกล้บ่อน้ำชื่อกิมทัตตะ พึงถวายงาหนึ่งประสถะ—คือสิบหกกำมือ—เป็นทาน โอ ผู้เลิศแห่งกุรุ เมื่อกระทำดังนี้ ผู้นั้นย่อมพ้นจากหนี้สามประการและถึงซึ่งบรมคติ; และด้วยการอาบ ณ เวทีตีรถะ ย่อมได้ผลบุญแห่งการถวายโคหนึ่งพันตัว”

Verse 100

अहश्न सुदिनं चैव द्वे तीर्थ लोकविश्रुते । तयो: स्नात्वा नरव्याप्र सूर्यलोकमवाप्लुयात्‌,अहन्‌ और सुदिन--ये दो लोकविख्यात तीर्थ हैं। नरश्रेष्ठ)! उन दोनोंमें स्नान करके मनुष्य सूर्यलोकमें जाता है

ฆูลัสตยะกล่าวว่า “อะหะห์ และ สุทิน เป็นท่าน้ำศักดิ์สิทธิ์สองแห่งที่เลื่องลือไปทั่วโลก โอ วีรบุรุษผู้ดุจพยัคฆ์ ผู้ใดอาบในทั้งสองตีรถะ ย่อมบรรลุสุริยโลก”

Verse 101

मृगधूमं ततो गच्छेत्‌ त्रिषु लोकेषु विश्रुतम्‌ तत्राभिषेकं कुर्वीत गज्जायां नृपसत्तम,नृपश्रेष्ठ तदनन्तर तीनों लोकोंमें विख्यात मृगधूम-तीर्थमें जाय और वहाँ गंगाजीमें स्नान करे

ฆูลัสตยะกล่าวว่า “จากนั้นพึงไปยังตีรถะชื่อมฤคธูม อันเลื่องลือในสามโลก โอ ราชาผู้ประเสริฐ ที่นั่นพึงกระทำอภิเษก—คือการอาบชำระ—ในแม่น้ำคงคา”

Verse 102

अर्चयित्वा महादेवमश्वमेधफलं लभेत्‌ । देव्यास्तीर्थे नर: स्नात्वा गोसहस्रफलं लभेत्‌

ผู้ใดบูชามหาเทวะ ณ ที่นั้น ย่อมได้ผลบุญเสมออัศวเมธยัญ และผู้ใดอาบ ณ ตีรถะแห่งพระเทวี ย่อมได้บุญเสมอการถวายโคหนึ่งพันตัว

Verse 103

ततो वामनकं गच्छेत्‌ त्रिषु लोकेषु विश्रुतम्‌ तत्र विष्णुपदे स्नात्वा अर्चयित्वा च वामनम्‌

ฆูลัสตยะกล่าวว่า “จากนั้นพึงไปยังวามนกะ อันเลื่องลือในสามโลก ที่นั่นเมื่ออาบ ณ วิษณุปท และบูชาพระวามนะแล้ว บุคคลย่อมบริสุทธิ์จากบาปทั้งปวงและบรรลุโลกแห่งพระวิษณุ อีกทั้งการอาบ ณ กุลัมปุนาตีรถะ ย่อมชำระวงศ์ตระกูลให้ผ่องใส”

Verse 104

सर्वपापविशुद्धात्मा विष्णुलोकं॑ स गच्छति । कुलम्पुने नर: स्नात्वा पुनाति स्वकुलं ततः

ผู้ใดมีจิตภายในบริสุทธิ์พ้นจากบาปทั้งปวง ย่อมไปสู่โลกของพระวิษณุ และเมื่ออาบน้ำชำระ ณ ทิรถะชื่อกุลัมปุนาแล้ว ผู้นั้นย่อมชำระวงศ์ตระกูลของตนให้ผ่องใสสืบไปด้วย

Verse 105

पवनस्य हवदे स्नात्वा मरुतां तीर्थमुत्तमम्‌ । तत्र स्नात्वा नरव्याप्र विष्णुलोके महीयते

ฆูลัสตยะกล่าวว่า “โอ้พยัคฆ์แห่งมนุษย์ จงอาบน้ำ ณ หฤทแห่งปวนนะ นั่นคือทิรถะอันสูงสุดของหมู่มรุต เมื่ออาบที่นั่นแล้ว บุคคลย่อมได้รับเกียรติและตั้งมั่นในโลกของพระวิษณุ”

Verse 106

अमराणां ह्वदे स्नात्वा समभ्यर्च्यामराधिपम्‌ | अमराणां प्रभावेण स्वर्गलोके महीयते,अमरह॒दमें स्नान करके अमरेश्वर इन्द्रका पूजन करे। ऐसा करके मनुष्य अमरोंके प्रभावसे स्वर्गलोकमें प्रतिष्ठित होता है

ฆูลัสตยะกล่าวว่า “เมื่ออาบน้ำ ณ หฤทของเหล่าอมรแล้ว จงบูชาอินทรา ผู้เป็นจอมเทพตามพิธี ครั้นกระทำดังนี้ ด้วยเดชแห่งเทพทั้งหลาย บุคคลย่อมได้รับเกียรติและตั้งมั่นในสวรรค์โลก”

Verse 107

शालिहोगत्रस्य तीर्थे च शालिसूर्ये यथाविधि । स्‍्नात्वा नरवरश्रेष्ठ गोसहस्रफलं लभेत्‌,नरश्रेष्ठ शालिहोत्रके शालिसूर्य नामक तीर्थमें विधिपूर्वक स्नान करके मनुष्य सहस्र गोदानका फल पाता है

ฆูลัสตยะกล่าวว่า “โอ้ยอดแห่งมนุษย์ หากอาบน้ำตามพิธี ณ ทิรถะแห่งศาลิโหตร ที่เรียกว่า ‘ศาลิสูรยะ’ บุคคลย่อมได้บุญผลเสมอด้วยการถวายโคหนึ่งพันตัว”

Verse 108

श्रीकुज्जं च सरस्वत्यास्तीर्थ भरतसत्तम । तत्र स्नात्वा नरश्रेष्ठ अग्निष्टोमफलं लभेत्‌,भरतसत्तम नरश्रेष्ठ) श्रीकूंज नामक सरस्वतीतीर्थमें स्नान करनेसे मानव अग्निष्टोमयज्ञका फल प्राप्त कर लेता है

โอ้ยอดแห่งภารตะ ยังมีทิรถะแห่งแม่น้ำสรัสวตีชื่อ ‘ศรีกุญชะ’ ด้วย โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่มนุษย์ เมื่ออาบน้ำ ณ ที่นั้น บุคคลย่อมได้บุญผลเสมอด้วยพิธีบูชาอัคนิษโฏม

Verse 109

ततो नैमिषकुण्जं च समासाद्य कुरूद्धह | ऋषय : किल राजेन्द्र नैमिषेयास्तपस्विन:

แล้วต่อมา โอผู้เผาผลาญวงศ์กุรุ เขาได้ไปถึงพงพฤกษ์ศักดิ์สิทธิ์ที่เรียกว่า “ไนมิษกุญชะ” ข้าแต่พระราชา เล่ากันว่า ฤๅษีผู้ทรงตบะแห่งไนมิษารัณยะ ครั้งหนึ่งเคยเดินทางจาริกไปยังคุรุเกษตรเพื่อการแสวงบุญ ณ คราวนั้นเองพวกท่านได้สถาปนาพงพฤกษ์อันเป็นมงคลขึ้น ณ ฝั่งแม่น้ำสรัสวตี; ด้วยเหตุนั้นจึงได้ชื่อว่า “ไนมิษกุญชะ”

Verse 110

तीर्थयात्रां पुरस्कृत्य कुरुक्षेत्र गता: पुरा । ततः कुञ्ज: सरस्वत्या: कृतो भरतसत्तम

ฆูลัสตยะกล่าวว่า “โอผู้ประเสริฐแห่งภารตะ ในกาลก่อน ฤๅษีผู้ทรงตบะแห่งไนมิษารัณยะได้ออกเดินทางโดยตั้งการจาริกแสวงบุญเป็นเบื้องหน้า แล้วไปยังคุรุเกษตร โอผู้เป็นใหญ่แห่งกุรุ ณ คราวนั้นเองพวกท่านได้สถาปนาพงพฤกษ์อันศักดิ์สิทธิ์ขึ้น ณ ฝั่งสรัสวตี ต่อจากนั้นพึงจาริกไปยัง ‘ไนมิษกุญชะ’ นั้น ข้าแต่พระราชา เล่ากันว่า พงพฤกษ์แห่งสรัสวตีซึ่งเหล่าตบัสวินสร้างไว้ในครั้งนั้น ได้เป็นที่รู้จักในนาม ‘ไนมิษกุญชะ’”

Verse 111

ऋषीणामवकाश: स्याद्‌ यथा तुष्टिकरो महान्‌ । तस्मिन्‌ कुण्जे नरः स्नात्वा अग्निष्टोमफलं लभेत्‌

ฆูลัสตยะกล่าวว่า “พงพฤกษ์นี้เป็นที่พำนักอันสมควรแก่เหล่าฤๅษี ให้ความรื่นรมย์และความอิ่มเอมอย่างยิ่งแก่ท่านทั้งหลาย ผู้ใดอาบน้ำในพงพฤกษ์นี้ ย่อมได้ผลบุญเสมอด้วยพิธีบูชาอัคนิษโฏม”

Verse 112

ततो गच्छेत धर्मज्ञ कन्यातीर्थमनुत्तमम्‌ । कन्यातीर्थे नर: स्नात्वा गोसहस्रफलं लभेत्‌,धर्मज्ञ! तदनन्तर परम उत्तम कन्यातीर्थकी यात्रा करे। कन्यातीर्थमें स्नान करनेसे मानव सहस्र गोदानका फल पाता है

ต่อจากนั้น โอผู้รู้ธรรม พึงไปยัง “กันยาตีรถะ” อันยอดเยี่ยมยิ่ง ผู้ใดอาบน้ำ ณ กันยาตีรถะ ย่อมได้บุญผลเสมอด้วยการถวายโคหนึ่งพันตัว

Verse 113

ततो गच्छेत राजेन्द्र ब्रह्मणस्तीर्थमुत्तमम्‌ । तत्र वर्णावर: स्नात्वा ब्राह्मण्यं लभते नर:

ต่อจากนั้น ข้าแต่ราชันผู้ประเสริฐ พึงไปยังตีรถะอันสูงสุดของพระพรหม ผู้ใดอาบน้ำ ณ ที่นั้น แม้เป็นผู้ต่ำในวรรณะ ก็ย่อมได้ “พราหมณยะ” คือเกียรติและฐานะดุจพราหมณ์

Verse 114

ततो गच्छेन्नरश्रेष्ठ सोमतीर्थमनुत्तमम्‌

แล้วต่อจากนั้น โอผู้ประเสริฐในหมู่มนุษย์ พึงออกเดินทางไปยังโสมตีรถะอันยอดเยี่ยมไร้เทียมทานนั้น

Verse 115

तत्र स्नात्वा नरो राजन्‌ सोमलोकमवाप्नुयात्‌ नरश्रेष्ठ! तत्पश्चात्‌ उत्तम सोमतीर्थकी यात्रा करे। राजन! वहाँ स्नान करनेसे मानव सोमलोकको जाता है ।।

ฆูลัสตยะกล่าวว่า “ข้าแต่พระราชา ผู้ใดอาบน้ำ ณ ที่นั้น ย่อมบรรลุโสมโลก โอผู้ประเสริฐในหมู่มนุษย์ ครั้นแล้วพึงออกจาริกไปยังโสมตีรถะอันประเสริฐ”

Verse 116

यत्र मड़कणक: सिद्धो महर्षिलोंकविश्रुत: । पुरा मड़कणको राजन्‌ कुशाग्रेणेति न: श्रुतम्‌

ครั้นแล้วพึงไปยังท่าอันศักดิ์สิทธิ์ชื่อสัปตสารถวตะ ที่ซึ่งมหาฤๅษีมังกณกะผู้เลื่องลือในหมู่ฤๅษีได้บรรลุสิทธิ์ ข้าแต่พระราชา เราได้ยินมาว่าแต่กาลก่อน ปลายหญ้ากุศะได้ทิ่มแทงมือของท่าน

Verse 117

क्षत: किल करे राज॑स्तस्य शाकरसो5स्रवत्‌ । स वै शाकरसं दृष्टवा हर्षाविष्ट:प्रनृत्तवान्‌

ข้าแต่พระราชา กล่าวกันว่ามือของท่านเกิดบาดแผล และมีน้ำคั้นดุจผักใบเขียวไหลออกมา ครั้นเห็นน้ำคั้นนั้นไหล ท่านก็ถูกความปีติครอบงำ แล้วร่ายรำด้วยความปลาบปลื้ม โอผู้เป็นเจ้าแห่งมนุษย์

Verse 118

ततस्तस्मिन्‌ प्रनृत्ते तु स्थावरं जंगमं च यत्‌ | प्रनृत्तमुभयं वीर तेजसा तस्य मोहितम्‌,वीर! उनके नृत्य करते समय उनके तेजसे मोहित हो सारा चराचर जगत्‌ नृत्य करने लगा

ครั้นเมื่อท่านเริ่มร่ายรำแล้ว สิ่งทั้งปวงทั้งที่อยู่นิ่งและที่เคลื่อนไหวก็พลันเคลื่อนไหวดุจร่วมรำไปด้วย โอวีรบุรุษ ด้วยรัศมีแห่งเดชของท่านทำให้สรรพสิ่งมึนงง ทั้งจักรวาลประหนึ่งถูกชักนำให้เข้าร่วมในระบำนั้น

Verse 119

ब्रह्मादिभि: सुरै राजन्नषिभिश्न तपोधनै: । विज्ञप्तो वै महादेव ऋषेरथ नराधिप,राजन! नरेश्वर! उस समय ब्रह्मा आदि देवता तथा तपोधन महर्षिगण--सबने मंकणक मुनिके विषयमें महादेवजीसे निवेदन किया--

ข้าแต่พระราชา ผู้เป็นเจ้าแห่งมนุษย์! ครั้งนั้น พระพรหมและเหล่าเทพทั้งหลาย พร้อมด้วยมหาฤๅษีผู้ทรงตบะ ได้กราบทูลวิงวอนพระมหาเทวะโดยพิธีการ เกี่ยวด้วยเรื่องของฤๅษีนั้น

Verse 120

नाय॑ नृत्येद्‌ यथा देव तथा त्वं कर्तुमहसि । त॑ प्रनृत्त समासाद्य हर्षाविष्टेन चेतसा । सुराणां हितकामार्थमृषिं देवो5भ्यभाषत

“ข้าแต่เทพเจ้า การร่ายรำเช่นนี้ไม่สมควร; ท่านควรกระทำเป็นอย่างอื่น” แล้วเทพนั้นด้วยจิตถูกครอบงำด้วยความปีติ ได้เข้าไปหา ฤๅษีผู้กำลังร่ายรำ และด้วยความปรารถนาประโยชน์แก่เหล่าเทวดา จึงกล่าวว่า “ข้าแต่ภควาน โปรดหาทางให้การร่ายรำของพวกเขานี้ยุติลงเถิด”

Verse 121

भो भो महर्षे धर्मज्ञ किमर्थ नृत्यते भवान्‌ | हर्षस्थानं किमर्थ वा तवाद्य मुनिपुज़व

“โอ้ มหาฤๅษี ผู้รู้ธรรม เหตุใดท่านจึงร่ายรำ? โอ้ ผู้ประเสริฐในหมู่นักบำเพ็ญตบะ วันนี้เหตุแห่งความปีติของท่านคือสิ่งใด?”

Verse 122

“धर्मज्ञ महर्षे! मुनिप्रवरा आप किसलिये नृत्य कर रहे हैं? आज आपके इस हर्षातिरेकका क्‍या कारण है? ।। ऋषिरुवाच तपस्विनो धर्मपथे स्थितस्य द्विजसत्तम | कि न पश्यसि मे ब्रह्मन्‌ कराच्छाकरसं ख्रुतम्‌

ฤๅษีกล่าวว่า “โอ้ ผู้ประเสริฐในหมู่ทวิช ผู้ตั้งมั่นในทางธรรมและประกอบตบะอยู่ ข้าแต่พราหมณ์ ท่านไม่เห็นหรือว่า น้ำอ้อยได้ไหลซึมออกจากมือของข้าเอง?”

Verse 123

त॑ प्रहस्याब्रवीद्‌ देव ऋषिं रागेण मोहितम्‌,महर्षि रागसे मोहित हो रहे थे। महादेवजीने उनकी बात सुनकर हँसते हुए कहीं --

ครั้นได้ฟังดังนั้น พระมหาเทวะก็ทรงแย้มสรวล แล้วตรัสกับฤๅษีผู้ถูกความกำหนัด (ราคะ) ครอบงำ

Verse 124

अहं तु विस्मयं विप्र न गच्छामीति पश्य माम्‌ | एवमुक्त्वा नरश्रेष्ठ महादेवेन धीमता

ฆูลัสตยะกล่าวว่า “โอ พราหมณ์ผู้ประเสริฐ เรามิได้พิศวงต่อสิ่งนี้—จงมองเราเถิด” ครั้นกล่าวดังนั้น มหาเทวะผู้ทรงปัญญายิ่ง ผู้เป็นนรश्रेष्ठ ได้ใช้นิ้วแตะกระทบปลายหัวแม่มือของตน; และด้วยแรงกระทบนั้น เถ้าธุลีสีขาวดุจหิมะก็ร่วงหล่นจากหัวแม่มือนั้น

Verse 125

अड्गुल्यग्रेण राजेन्द्र स्वावड्गुष्ठस्ताडितो 5नघ । ततो भस्म क्षताद्‌ राजन्‌ निर्गतं हिमसंनिभम्‌

“โอ ราชา ผู้ปราศจากบาป” เขากล่าว แล้วใช้นิ้วแตะกระทบหัวแม่มือของตนเอง; ครั้นแล้ว โอ ราชา จากจุดที่ถูกกระทบนั้น เถ้าธุลีสีขาวดุจหิมะก็ผุดออกและร่วงหล่นลงมา

Verse 126

तद्‌ दृष्टवा व्रीडितो राजन्‌ स मुनि: पादयोर्गत: । नान्यद्‌ देवात्‌ परं मेने रुद्रात्‌ परतरं महत्‌

โอ มหาราชา ครั้นเห็นเหตุอัศจรรย์นั้น ฤๅษีก็อับอายจนสิ้นทิฐิ แล้วล้มลงแทบพระบาทของมหาเทวะ; นับแต่นั้นเขาแน่ชัดว่า ไม่มีเทพองค์ใดสูงยิ่งกว่ารุทร ผู้ยิ่งใหญ่

Verse 127

सुरासुरस्य जगतो गतिस्त्वमसि शूलधृक्‌ । त्वया सर्वमिदं सृष्ट त्रैलोक्यं सचराचरम्‌

ฆูลัสตยะกล่าวว่า “โอ พระผู้ทรงตรีศูล พระองค์ทรงเป็นที่พึ่งและที่สุดแห่งโลกทั้งปวง ทั้งเทวะและอสูร; ตรีโลกทั้งสิ้นนี้ พร้อมสรรพสิ่งที่เคลื่อนไหวและไม่เคลื่อนไหว ล้วนเป็นสิ่งที่พระองค์ทรงสร้างขึ้น”

Verse 128

त्वमेव सर्वान्‌ ग्रससि पुनरेव युगक्षये । देवैरपि न शक्यस्त्वं परिज्ञातुं कुतो मया

ครั้นถึงกาลสิ้นยุค พระองค์เท่านั้นที่ทรงกลืนสรรพสัตว์ทั้งปวงกลับคืน; แม้เหล่าเทวะก็ไม่อาจรู้แจ้งพระสภาวะของพระองค์ได้โดยสิ้นเชิง แล้วข้าพเจ้าจะรู้ได้อย่างไร

Verse 129

त्वयि सर्वे प्रदृश्यन्ते सुरा ब्रह्मादयो 5नघ । सर्वस्त्वमसि लोकानां कर्ता कारयिता च ह

โอ้ผู้ปราศจากมลทิน ในพระองค์เหล่าเทพทั้งปวง—พรหมาและเทพอื่น ๆ—ปรากฏอยู่ทั้งหมด พระองค์ทรงเป็นทุกสิ่งแก่โลกทั้งหลาย เป็นทั้งผู้กระทำและผู้บันดาลให้การกระทำนั้นเกิดขึ้น

Verse 130

त्वत्प्रसादात्‌ सुरा: सर्वे मोदन्‍्तीहाकुतो भया: । एवं स्तुत्वा महादेवमृषिर्वचनमत्रवीत्‌,“आपके प्रसादसे सब देवता यहाँ निर्भय और प्रसन्न रहते हैं।” इस प्रकार स्तुति करके ऋषिने फिर महादेवजीसे कहा--

ด้วยพระกรุณาของพระองค์ เหล่าเทพทั้งปวงอยู่ ณ ที่นี้ด้วยความยินดีไร้ความหวาดหวั่น แล้วความกลัวจะมาจากไหนเล่า? ครั้นสรรเสริญมหาเทพเช่นนี้แล้ว ฤๅษีก็กล่าวถ้อยคำต่อไป

Verse 131

त्वत्प्रसादान्महादेव तपो मे न क्षरेत वै । ततो देव:ः प्रह्मष्टात्मा ब्रह्मर्षिमिदमब्रवीत्‌,“महादेव! आपकी कृपासे मेरी तपस्या नष्ट न हो।” तब महादेवजीने प्रसन्नचित्त हो महर्षिसे कहा--

ข้าแต่มหาเทพ ด้วยพระกรุณาของพระองค์ ขอให้ตบะของข้าพเจ้าอย่าพินาศเลย ครั้นแล้วเทพเจ้าผู้มีจิตยินดีจึงกล่าวถ้อยคำนี้แก่พรหมฤๅษี

Verse 132

तपस्ते वर्धतां विप्र मत्प्रसादात्‌ सहस्रधा । आश्रमे चेह वत्स्यामि त्वया सह महामुने,“ब्रह्मन्‌! मेरे प्रसादसे आपकी तपस्या हजारगुनी बढ़े। महामुने! मैं तुम्हारे साथ इस आश्रममें रहूँगा

ดูก่อนพราหมณ์ ด้วยพระกรุณาของเรา ขอให้ตบะของท่านเพิ่มพูนพันเท่า โอ้มหามุนี เราจักพำนักอยู่ในอาศรมนี้ร่วมกับท่าน

Verse 133

सप्तसारस्वते स्नात्वा अर्चयिष्यन्ति ये तु माम्‌ न तेषां दुर्लभ किंचिदिहलोके परत्र च,“जो सप्तसारस्वततीर्थमें स्नान करके मेरी पूजा करेंगे, उनके लिये इहलोक और परलोकमें कोई भी वस्तु दुर्लभ नहीं होगी

ผู้ใดอาบน้ำ ณ ทิรถะสัปตสารัสวตะแล้วบูชาพระองค์ ผู้นั้นย่อมไม่มีสิ่งใดได้มายาก ทั้งในโลกนี้และในโลกหน้า

Verse 134

सारस्वतं च ते लोक॑ गमिष्यन्ति न संशय: । एवमुक्त्वा महादेवस्तत्रैवान्तरधीयत,“इतना ही नहीं, वे सरस्वतीके लोकमें जायँगे, इसमें संशय नहीं है।। ऐसा कहकर महादेवजी वहीं अन्तर्धान हो गये

“พวกเขาจะไปสู่โลกของสรัสวตีด้วย—หาได้มีความสงสัยไม่” ครั้นตรัสดังนี้แล้ว พระมหาเทวะก็อันตรธาน ณ ที่นั้นเอง

Verse 135

ततस्त्वौशनसं गच्छेत्‌ त्रिषु लोकेषु विश्रुतम्‌ । यत्र ब्रह्मादयो देवा ऋषयश्च॒ तपोधना:,तदनन्तर तीनों लोकोंमें विख्यात औशनसतीर्थकी यात्रा करे, जहाँ ब्रह्मा आदि देवता तथा तपस्वी ऋषि रहते हैं

จากนั้นพึงไปยังทิรถะชื่ออุศนส อันเลื่องลือในสามโลก ที่ซึ่งพระพรหมและเหล่าเทพทั้งหลาย พร้อมทั้งฤๅษีผู้มั่งคั่งด้วยตบะสถิตอยู่

Verse 136

कार्तिकेयश्व भगवांस्त्रिसंध्यं किल भारत । सांनिध्यमकरोमज्नित्यं भार्गवप्रियकाम्यया,भारत! शुक्राचार्यजीका प्रिय करनेके लिये भगवान्‌ कार्तिकेय भी वहाँ सदा तीनों संध्याओंके समय उपस्थित रहते हैं

โอ ภารตะ เล่ากันว่า พระผู้เป็นเจ้ากาติเกยะทรงสถิต ณ ที่นั้นเป็นนิตย์ในกาลสันธยาทั้งสาม เพื่อประสงค์จะยังภารควะ (ศุกราจารย์) ให้ยินดี

Verse 137

कपालमोचन तीर्थ सर्वपापप्रमोचनम्‌ । तत्र स्नात्वा नरव्याप्र सर्वपापै: प्रमुच्यते,कपालमोचनतीर्थ सब पापोंसे छुड़ानेवाला है! नरश्रेष्ठ) वहाँ स्नान करके मनुष्य सब पापोंसे मुक्त हो जाता है

กปาลโมจนเป็นทิรถะที่ปลดเปลื้องบาปทั้งปวง โอ ผู้เป็นพยัคฆ์ในหมู่มนุษย์ ผู้ใดอาบน้ำ ณ ที่นั้น ย่อมพ้นจากบาปทั้งสิ้น

Verse 138

अग्नितीर्थ ततो गच्छेत्‌ तत्र स्नात्वा नरर्षभ । अग्निलोकमवाप्रोति कुलं चैव समुद्धरेत्‌,नरश्रेष्ठ वहाँसे अग्नितीर्थको जाय। उसमें स्नान करनेसे मनुष्य अग्निलोकमें जाता और अपने कुलका उद्धार कर देता है

จากนั้นพึงไปยังอัคนีทิรถะ โอ ผู้ประเสริฐดุจโคอุสุภะในหมู่มนุษย์ ผู้ใดอาบน้ำ ณ ที่นั้น ย่อมบรรลุโลกของพระอัคนี และยังยกกูลวงศ์ของตนให้พ้นภัยด้วย

Verse 139

विश्वामित्रस्य तत्रैव तीर्थ भरतसत्तम । तत्र स्नात्वा नरश्रेष्ठ ब्राह्मण्यमधिगच्छति,भरतसत्तम! वहीं विश्वामित्रतीर्थ है। नरश्रेष्ठ। वहाँ स्नान करनेसे ब्राह्मणत्वकी प्राप्ति होती है

โอ ผู้ประเสริฐแห่งวงศ์ภารตะ ณ ที่นั้นเองมีทิรถะของวิศวามิตร โอ บุรุษผู้เลิศ การอาบน้ำชำระในที่นั้นย่อมบรรลุภาวะแห่งพราหมณ์อันบริสุทธิ์

Verse 140

ब्रह्मययोनिं समासाद्य शुचि: प्रयतमानस: । तत्र स्नात्वा नरव्याघ्र ब्रह्मलोक॑ प्रपद्यते

เมื่อไปถึงพรหมโยนิแล้ว เป็นผู้บริสุทธิ์และมีจิตสำรวม ผู้ใดอาบน้ำ ณ ที่นั้น—โอ พยัคฆ์ในหมู่มนุษย์—ย่อมบรรลุพรหมโลก

Verse 141

पुनात्यासप्तमं चैव कुल नास्त्यत्र संशय: । नरश्रेष्ठ! बह्मययोनितीर्थमें जाकर पवित्र एवं जितात्मा पुरुष वहाँ स्नान करनेसे ब्रह्मलोक प्राप्त कर लेता है। साथ ही अपने कुलकी सात पीढ़ियोंतकको पवित्र कर देता है, इसमें संशय नहीं है || १४० $ ।।

ผู้นั้นย่อมชำระวงศ์ตระกูลให้บริสุทธิ์ถึงเจ็ดชั่วคน—ปราศจากข้อสงสัย แล้วต่อไป โอ ราชันผู้เป็นใหญ่ จงไปยังทิรถะอันเลื่องลือในสามโลก คือ ‘ปฤถูทกะ’ อันเป็นของการ์ตติเกยะ ครั้นอาบน้ำ ณ ที่นั้นแล้ว โอ บุรุษผู้เลิศ จงตั้งมั่นในการบูชาเทพและบรรพชน

Verse 142

पृथूदकमिति ख्यातं कार्तिकेयस्य वै नृप । तत्राभिषेकं कुर्वीत पितृदेवार्चने रत:

โอ พระราชา มีสถานที่ศักดิ์สิทธิ์อันเลื่องชื่อว่า ‘ปฤถูทกะ’ เป็นของการ์ตติเกยะ ณ ที่นั้นพึงประกอบพิธีอภิเษก (อาบน้ำพิธี) และตั้งมั่นในการบูชาเทพและบรรพชน

Verse 143

अज्ञानाजज्ञानतो वापि स्त्रिया वा पुरुषेण वा । यत्‌ किंचिदशुभं कर्म कृतं मानुषबुद्धिना

โอ ภารตะ ไม่ว่าหญิงหรือชาย—ทำด้วยความไม่รู้หรือจงใจ—กรรมอันไม่เป็นมงคลใด ๆ ที่กระทำด้วยปัญญามนุษย์อันบกพร่อง ย่อมสิ้นไปเพียงอาบน้ำ ณ ปฤถูทกะ และผู้บำเพ็ญการรับใช้ทิรถะแห่งนี้ย่อมได้ผลบุญดุจอัศวเมธ และบรรลุสวรรค์โลก

Verse 144

तत्‌ सर्व नश्यते तत्र स्नातमात्रस्थ भारत । अश्वमेधफलं चास्य स्वर्गलोक॑ च गच्छति

ฆูลัสถยะกล่าวว่า “โอ ภารตะ ณ สถานศักดิ์สิทธิ์นั้น เพียงอาบน้ำก็ทำลายบาปทั้งปวงได้ ไม่ว่าหญิงหรือชาย ความผิดใดที่ได้กระทำ—โดยไม่รู้เพราะความอ่อนแอแห่งปัญญามนุษย์ หรือโดยรู้แล้วจงใจ—ย่อมถูกชำระด้วยการลงอาบเพียงครั้งเดียว ณ ตีรถะปฤถูทกะ และผู้บำเพ็ญการรับใช้ตีรถะนั้นย่อมได้บุญผลดุจอัศวเมธ และไปถึงสวรรค์โลก”

Verse 145

पुण्यमाहु: कुरुक्षेत्र कुरुक्षेत्रात्‌ सरस्वती । सरस्वत्याश्ष तीर्थानि तीर्थेभ्यश्व पृथूदकम्‌

เขาทั้งหลายกล่าวว่า กุรุเกษตรเป็นแดนบุญยิ่งนัก; แต่ยิ่งกว่ากุรุเกษตรคือแม่น้ำสรัสวตี และยิ่งกว่าสรัสวตีคือบรรดาตีรถะทั้งหลายบนฝั่งนาง; ทว่าเหนือกว่าตีรถะเหล่านั้นทั้งหมด ปฤถูทกะได้รับการสรรเสริญว่าเป็นที่ชำระให้บริสุทธิ์ยิ่งที่สุด

Verse 146

उत्तमं सर्वतीर्थानां यस्त्यजेदात्मनस्तनुम्‌ । पृथूदके जप्यपरो नैव श्वो मरणं तपेत्‌,वह सब तीथर्थोमें उत्तम है, जो पृथूदकतीर्थमें जपपरायण होकर अपने शरीरका त्याग करता है, उसे पुनर्मुत्युका भय नहीं होता

ในบรรดาตีรถะทั้งปวง สิ่งนี้เป็นยอดยิ่ง—ผู้ใดตั้งมั่นในชปะแล้วสละกาย ณ ปฤถูทกะ ผู้นั้นย่อมไม่ต้องทนทุกข์ด้วยความหวาดกลัวต่อความตายอีกต่อไป

Verse 147

गीत॑ सनत्कुमारेण व्यासेन च महात्मना | एवं स नियतं राजन्नभिगच्छेत्‌ पृथूदकम्‌,यह बात भगवान्‌ सनत्कुमार तथा महात्मा व्यासने कही है। राजन्‌! इस प्रकार तीर्थयात्री नियमपूर्वक पृथूदकतीर्थकी यात्रा करे

คำสอนนี้ได้ถูกขับขานและยืนยันโดยภควานสันตกุมาร และโดยมหาตมะวยาสะ ดังนั้น โอ ราชา ผู้แสวงบุญผู้มีวินัยและรักษาพรตพึงไปยังปฤถูทกะตามแบบแผนที่กำหนด

Verse 148

पृथूदकात्‌ तीर्थतमं नान्यत्‌ तीर्थ कुरूद्गह | तन्मेध्यं तत्‌ पवित्र च पावनं च न संशय:,कुरुश्रेष्ठ! पृथूदकसे श्रेष्ठतम तीर्थ दूसरा कोई नहीं है। वही मेध्य, पवित्र और पावन है, इसमें संशय नहीं है

ฆูลัสถยะกล่าวว่า “โอ ผู้ปราบวงศ์กุรุ ไม่มีตีรถะใดประเสริฐยิ่งกว่าปฤถูทกะ ที่นั่นเหมาะแก่พิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ บริสุทธิ์ในตนเอง และเป็นผู้ชำระผู้อื่นให้บริสุทธิ์—ปราศจากข้อสงสัย”

Verse 149

तत्र स्नात्वा दिवं यान्ति येडपि पापकृतो नरा: | पृथूदके नरश्रेष्ठ एवमाहुर्मनीषिण:,नरश्रेष्ठ) पापी मनुष्य भी वहाँ पृथूदकतीर्थमें स्नान करनेसे स्वर्गलोकमें चले जाते हैं, ऐसा मनीषी पुरुष कहते हैं

โอ บุรุษผู้ประเสริฐ แม้ผู้กระทำบาปทั้งหลาย เมื่ออาบน้ำ ณ ทิรถะปฤถูทกนั้นแล้ว ก็ย่อมขึ้นสวรรค์—ดังนี้เหล่าบัณฑิตกล่าวไว้

Verse 150

मधुस््रवं च तत्रैव तीर्थ भरतसत्तम । तत्र स्नात्वा नरो राजन्‌ गोसहस्रफलं लभेत्‌,भरतश्रेष्ठ! वहीं मधुस्रव तीर्थ है। राजन! उसमें स्नान करनेसे मनुष्यको सहस्र गोदानका फल मिलता है

โอ ผู้ประเสริฐแห่งวงศ์ภารตะ ที่นั่นเองมีทิรถะชื่อ ‘มธุสรพ’ ด้วย โอ พระราชา ผู้ใดอาบน้ำ ณ ที่นั้น ย่อมได้บุญเทียบเท่าการถวายโคหนึ่งพันตัว

Verse 151

ततो गच्छेत राजेन्द्र तीर्थ मेध्यं यथाक्रमम्‌ । सरस्वत्यरुणायाश्व संगमं लोकविश्रुतम्‌,राजेन्द्र! तदनन्तर क्रमश: लोकविख्यात सरस्वती-अरुणासंगम नामक पवित्र तीर्थकी यात्रा करे

โอ ราชาเอกแห่งกษัตริย์ทั้งหลาย จากนั้นจงดำเนินไปตามลำดับยังทิรถะอันชำระให้บริสุทธิ์ แล้วจึงไปถึงสังฆมแห่งแม่น้ำสรัสวตีและอรุณา อันเลื่องลือไปทั่วโลก

Verse 152

त्रिरात्रोपोषित: स्नात्वा मुच्यते ब्रह्महत्यया । अग्निष्टोमातिरात्रा भ्यां फलं विन्दति मानव:

ผู้ใดอดอาหารสามราตรีแล้วอาบน้ำ ย่อมพ้นจากบาปพราหมณ์ฆาต และย่อมได้ผลบุญเสมอด้วยโสมยัญ ‘อัคนิษโฏม’ และ ‘อติราตร’

Verse 153

आसप्तमं कुलं चैव पुनाति भरतर्षभ | वहाँ स्नान करके तीन रात उपवास करनेसे ब्रह्महत्यासे छुटकारा मिल जाता है। इतना ही नहीं

โอ ผู้ประเสริฐแห่งภารตะ เขายังชำระวงศ์ตระกูลของตนให้บริสุทธิ์ได้ถึงเจ็ดชั่วคน

Verse 154

विप्राणामनुकम्पार्थ दर्भिणा निर्मित पुरा । व्रतोपनयनाभ्यां चाप्युपवासेन वाप्युत

ฆูลัสตยะกล่าวว่า “โอ้ยอดแก้วแห่งวงศ์กุรุ! กาลก่อน ฤๅษีทัรภีได้บันดาลให้ปรากฏ ‘ทีรถะ’ อันศักดิ์สิทธิ์ชื่อว่า อรธกีละ ด้วยความเมตตาต่อพราหมณ์ทั้งหลาย. ณ ที่นั้น ด้วยการถือพรต ด้วยการประพฤติธรรมแห่งอุปนยนะ และด้วยการอดอาหาร มนุษย์ย่อมเป็นพราหมณ์ผู้รู้คัมภีร์พิธีกรรมและมนตร์—ปราศจากข้อกังขา. โอ้บุรุษผู้ประเสริฐ! แม้ผู้ขาดการประกอบพิธีและไร้การเรียนมนตร์ หากอาบน้ำชำระในที่นั้นและรักษาพรต ก็ย่อมเป็นผู้รู้; ข้อนี้มหาฤๅษีโบราณได้ประจักษ์ด้วยตนเอง.”

Verse 155

क्रियामन्त्रैश्व संयुक्तो ब्राह्मण: स्यान्न संशय: । क्रियामन्त्रविहीनो5पि तत्र स्नात्वा नरर्षभ | चीर्णव्रतो भवेद्‌ विद्वान्‌ दृष्टमेतत्‌ पुरातनै:

ฆูลัสตยะกล่าวว่า “ผู้ที่ประกอบพร้อมด้วยพิธีกรรมและมนตร์แห่งพระเวท ย่อมเป็นพราหมณ์—ปราศจากข้อกังขา. แต่โอ้นรฤๅษภะ! แม้ผู้ขาดความชำนาญในพิธีและไร้มนตร์ หากอาบน้ำชำระ ณ ที่นั้นและบำเพ็ญพรตให้ครบ ก็ย่อมเป็นผู้รู้; ข้อนี้เหล่าฤๅษีโบราณได้ประจักษ์ด้วยตนเอง โอ้ยอดแก้วแห่งวงศ์กุรุ. ณ ที่นั้นเองมีทีรถะชื่อ ‘อรธกีละ’ ซึ่งฤๅษีทัรภีได้เผยให้ปรากฏในกาลก่อน ด้วยความเมตตาต่อพราหมณ์ทั้งหลาย. ด้วยการถือพรต ด้วยวินัยแห่งอุปนยนะ และด้วยการอดอาหาร ณ สถานที่นั้น บุคคลย่อมเป็นพราหมณ์ผู้ชำนาญพิธีและมนตร์—ไม่ต้องสงสัย. แม้ผู้พร่องพิธีและมนตร์ เมื่ออาบน้ำชำระและรักษาพรต ก็ย่อมได้ปัญญา; นี่คือคำยืนยันของบรรพชน.”

Verse 156

समुद्राश्चापि चत्वार: समानीताश्च दर्भिणा । तेषु सनातो नरश्रेष्ठ न दुर्गतिमवाप्रुयात्‌

“ฤๅษีทัรภีสามารถรวบรวมมหาสมุทรทั้งสี่ให้มาบรรจบกันได้. โอ้บุรุษผู้ประเสริฐ! ผู้ใดอาบน้ำชำระในนั้น ย่อมไม่ตกสู่คติอันชั่วร้าย.”

Verse 157

ततो गच्छेत धर्मज्ञ तीर्थ शतसहस्रकम्‌

“จากนั้น โอ้ผู้รู้ธรรม! พึงออกเดินทางต่อไปยังทีรถะนับแสน.”

Verse 158

साहसख््रकं च तत्रैव द्वे तीर्थे लोकविश्रुते । उभयोर्हि नर: स्नात्वा गोसहस्रफलं लभेत्‌

“ที่นั่นยังมีทีรถะสองแห่งเลื่องลือไปทั่วโลก คือ ‘สาหัสรขันฑะ’ และอีกแห่งหนึ่ง. ผู้ใดอาบน้ำชำระในทั้งสอง ย่อมได้บุญเทียบเท่าการถวายโคหนึ่งพันตัว.”

Verse 159

दान॑ वाप्युपवासो वा सहस्रगुणितं भवेत्‌ । धर्मज्ञ! तदनन्तर वहाँसे शतसहस्र और साहस्रक-तीर्थोंकी यात्रा करे। वे दोनों लोकविख्यात तीर्थ हैं। उनमें स्नान करनेसे मनुष्यको सहस्र गोदानका फल प्राप्त होता है। वहाँ किये हुए दान अथवा उपवासका महत्त्व अन्यत्रसे सहस्रगुना अधिक है || १५७-१५८ ई || ततो गच्छेत राजेन्द्र रेणुकातीर्थमुत्तमम्‌

ฆูลัสตยะกล่าวว่า “ไม่ว่าจะให้ทานหรือถืออุโบสถ ผลบุญย่อมทวีเป็นพันเท่า โอ้ผู้รู้ธรรมะ ครั้นแล้วพึงจาริกไปยังทิรถะอันเลื่องลือทั่วโลก คือ วาหาสะ ศตสหัสระ และสาหัสรกะ เมื่ออาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ ณ ที่นั้น ย่อมได้ผลเทียบเท่าการถวายโคพันตัว และทานหรืออุโบสถที่กระทำ ณ ที่นั้น ย่อมมีความศักดิ์สิทธิ์ยิ่งกว่าที่อื่นพันเท่า แล้วต่อไป โอ้พระราชาผู้ประเสริฐ พึงไปยังเรณุกา-ทิรถะอันยอดเยี่ยม ก่อนอื่นจงอาบน้ำ ณ ทิรถะนั้น แล้วตั้งใจบูชาเทพทั้งหลายและบรรพชน ด้วยเหตุนี้ ผู้แสวงบุญย่อมบริสุทธิ์จากบาปทั้งปวง และได้บุญเสมอพิธีบูชาอัคนิษโฏมะ”

Verse 160

तीर्थाभिषेकं कुर्वीत पितृदेवार्चने रत: । सर्वपापविशुद्धात्मा अग्निष्टोमफलं लभेत्‌

โอ้พระราชาผู้ประเสริฐ พึงประกอบการอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ ณ ทิรถะ แล้วตั้งใจบูชาเทพทั้งหลายและบรรพชน เมื่อจิตวิญญาณบริสุทธิ์จากบาปทั้งปวงแล้ว ย่อมได้บุญเสมอพิธีอัคนิษโฏมะ

Verse 161

विमोचनमुपस्पृश्य जितमन्युर्जितिन्द्रिय: । प्रतिग्रहकृतैर्दोषै: सर्व: स परिमुच्यते

เมื่ออาบน้ำศักดิ์สิทธิ์และทำอาจมนะ ณ วิโมจน-ทิรถะแล้ว ผู้ที่ชนะความโกรธและสำรวมอินทรีย์ ย่อมหลุดพ้นโดยสิ้นเชิงจากโทษทั้งปวงที่เกิดจากการรับของกำนัล (ปฺรติกฺรหะ)

Verse 162

ततः पज्चवटीं गत्वा ब्रह्मचारी जितेन्द्रिय: । पुण्येन महता युक्त: सतां लोके महीयते

ครั้นแล้ว พรหมจารีผู้สำรวมอินทรีย์ พึงไปยังปัญจวฏี เมื่อประกอบด้วยบุญใหญ่ ย่อมได้รับการยกย่องในโลกของสัตบุรุษ

Verse 163

यत्र योगेश्वर: स्थाणु: स्वयमेव वृषध्वज: । तमर्चयित्वा देवेशं गमनादेव सिध्यति

ณ สถานที่ซึ่งจอมแห่งโยคะ—สถาณุ ผู้มีธงรูปโค คือพระศิวะ—ประทับอยู่ด้วยพระองค์เอง เมื่อบูชาพระเป็นเจ้าแห่งเทพทั้งหลายแล้ว มนุษย์ย่อมบรรลุความสำเร็จทางจิตวิญญาณได้เพียงแค่ไปถึงที่นั้น

Verse 164

तैजसं वारुणं तीर्थ दीप्यमानं स्वतेजसा । यत्र ब्रह्मादिभिवेंवैर्लषिभिश्व तपोधनै:

ฆูลัสตยะกล่าวว่า “ที่นั่นมีทิรถะชื่อไตชสะ อันเป็นทิรถะของพระวรุณะ ส่องประกายด้วยรัศมีของตนเอง ณ สถานที่นั้น พระพรหมและเหล่าเทพทั้งหลาย พร้อมด้วยฤๅษีผู้ทรงตบะ ได้ประกอบพิธีอภิเษกพระการ์ตติเกยะให้ดำรงตำแหน่งจอมทัพแห่งกองทัพทวยเทพ โอ ผู้ประเสริฐแห่งวงศ์กุรุ ทางทิศตะวันออกของทิรถะไตชสะมีทิรถะกุรุอยู่”

Verse 165

सैनापत्येन देवानामभिषिक्तो गुहस्तदा । तैजसस्य तु पूर्वेण कुरुतीर्थ कुरूद्वह

ครั้งนั้นเอง พระคุหา (พระการ์ตติเกยะ) ได้รับการอภิเษกจากเหล่าเทพให้ดำรงตำแหน่งจอมทัพแห่งกองทัพทวยเทพ โอ ผู้ค้ำจุนวงศ์กุรุ ทางทิศตะวันออกของทิรถะไตชสะมีทิรถะกุรุอยู่

Verse 166

कुरुतीर्थ नर: स्नात्वा ब्रह्मचारी जितेन्द्रिय: । सर्वपापविशुद्धात्मा ब्रह्मलोक॑ प्रपद्यते

ผู้ใดอาบน้ำ ณ ทิรถะกุรุ โดยรักษาพรหมจรรย์และสำรวมอินทรีย์ ผู้นั้นย่อมบริสุทธิ์จากบาปทั้งปวง และบรรลุถึงพรหมโลก

Verse 167

स्वर्गद्वारं ततो गच्छेन्नियतो नियताशन: । स्वर्गलोकमवाप्रोति ब्रह्मलोक॑ च गच्छति

จากนั้น ผู้มีวินัยและสำรวมในอาหาร พึงไปยัง ‘ประตูสวรรค์’ ด้วยการอาศัยทิรถะนั้น บุคคลย่อมได้ถึงสวรรค์โลก และยังไปถึงพรหมโลกด้วย

Verse 168

ततो गच्छेदनरकं तीर्थसेवी नराधिप । तत्र स्नात्वा नरो राजन्‌ न दुर्गतिमवाप्रुयात्‌

ฉะนั้น โอ เจ้าแห่งมนุษย์ ผู้บำเพ็ญการแสวงบุญตามทิรถะ พึงไปยังทิรถะชื่อ ‘อนรกะ’ โอ พระราชา เมื่ออาบน้ำที่นั่นแล้ว บุคคลย่อมไม่ตกสู่คติอันชั่วร้าย

Verse 169

तत्र ब्रह्मा स्वयं नित्यं देवेः सह महीपते । अन्वास्ते पुरुषव्यात्र नारायणपुरोगमै:

ณที่นั้น พระพรหมทรงสถิตอยู่เป็นนิตย์ พร้อมด้วยพระเทวีและพระราชาผู้ครองแผ่นดิน โอ้ยอดบุรุษดุจพยัคฆ์ เมื่อพระนารายณ์ทรงเป็นประมุข เหล่าเทพทั้งหลายย่อมเฝ้าปรนนิบัติด้วยความเคารพบูชา

Verse 170

नरेश्वर! तदनन्तर तीर्थसेवी पुरुष अनरकतीर्थमें जाय। राजन! उसमें स्नान करनेसे मनुष्य कभी दुर्गतिमें नहीं पड़ता। महीपते! पुरुषसिंह! वहाँ स्वयं ब्रह्मा नारायण आदि देवताओंके साथ नित्य निवास करते हैं ।।

ข้าแต่องค์จอมราชัน! ต่อจากนี้ ผู้บำเพ็ญการจาริกควรไปยังท่าน้ำศักดิ์สิทธิ์ที่ชื่อว่า อนรกะ-ตีรถะ โอ้พระราชา ผู้ใดอาบน้ำชำระที่นั่น ย่อมไม่ตกสู่คติอันชั่วร้ายเลย ข้าแต่ผู้พิทักษ์แผ่นดิน ผู้เป็นสิงห์ในหมู่บุรุษ ณ ที่นั้นพระพรหมเอง พร้อมด้วยพระนารายณ์และหมู่เทพ สถิตอยู่เป็นนิตย์ อีกทั้ง โอ้ราชาเหนือราชา ผู้ทรงธำรงวงศ์กุรุ ที่นั่นยังมีสานิธยะของพระชายาแห่งพระรุทระด้วย; ผู้เข้าไปเฝ้าใกล้พระเทวีนั้น โอ้กุรุผู้ประเสริฐ ย่อมไม่ประสบเคราะห์ร้ายหรือความตกต่ำ

Verse 171

तत्रैव च महाराज विश्वेश्वरमुमापतिम्‌ । अभिगम्य महादेवं मुच्यते सर्वकिल्बिषै:,महाराज! वहीं विश्वनाथ उमावल्लभ महादेवजीका स्थान है। वहाँकी यात्रा करके मनुष्य सब पापोंसे छूट जाता है

ข้าแต่มหาราช! ณ ที่นั้นเองเป็นที่สถิตอันศักดิ์สิทธิ์ของมหาเทพ—วิศเวศวร ผู้เป็นสวามีแห่งพระอุมา ผู้ใดเข้าไปเฝ้าและนอบน้อมด้วยศรัทธา ย่อมพ้นจากมลทินแห่งกรรมทั้งปวง

Verse 172

नारायणं चाभिगम्य पद्मना भमरिंदम | राजमानो महाराज विष्णुलोकं च गच्छति

โอ้ผู้ปราบศัตรู โอ้มหาราช เมื่อเข้าไปเฝ้าและได้เห็นพระนารายณ์ผู้มีนาภีเป็นดอกบัว บุคคลย่อมรุ่งเรืองผ่องใส และไปถึงโลกของพระวิษณุ

Verse 173

तीर्थेषु सर्वदेवानां स्नात: स पुरुषर्षभ । सर्वदुःखै: परित्यक्तो द्योतते शशिवन्नर:

โอ้ยอดบุรุษดุจโคอุศภะ ผู้ใดอาบน้ำชำระในท่าน้ำศักดิ์สิทธิ์ของเทพทั้งปวง ผู้นั้นย่อมพ้นจากทุกข์ทั้งสิ้น; สละคลายความระทมทั้งหลายแล้ว ย่อมส่องสว่างในหมู่มนุษย์ดุจพระจันทร์

Verse 174

ततः स्वस्तिपुरं गच्छेत्‌ तीर्थसेवी नराधिप । प्रदक्षिणमुपावृत्य गोसहस्रफलं लभेत्‌,नरेश्वर! तदनन्तर तीर्थसेवी पुरुष स्वस्तिपुरमें जाय, उसकी परिक्रमा करनेसे सहस्र गोदानका फल मिलता है

แล้วต่อจากนั้น ข้าแต่พระราชา ผู้บำเพ็ญการจาริกสู่ทิรถะพึงไปยังสวัสติปุระ ครั้นเวียนประทักษิณาโดยทักษิณาวรรตอันเป็นมงคลแล้ว ข้าแต่องค์จอมมนุษย์ ย่อมได้บุญเสมอด้วยการถวายโคหนึ่งพันตัว

Verse 175

पावन तीर्थमासाद्य तर्पयेत्‌ पितृदेवता: । अग्निष्टोमस्य यज्ञस्य फल प्राप्नोति भारत,तत्पश्चात्‌ पावनतीर्थमें जाकर देवताओं और पितरोंका तर्पण करे। भारत! ऐसा करनेवाले पुरुषको अग्निष्टोमयज्ञका फल मिलता है

ครั้นถึงทิรถะอันชำระให้บริสุทธิ์แล้ว พึงกระทำตัรปณะบูชาแก่เทพและปิตฤทั้งหลาย ข้าแต่ภารตะ ผู้ใดกระทำดังนี้ ย่อมได้ผลบุญเสมอด้วยยัญอัคนิษโฏม

Verse 176

गड्ाह्दश्न तत्रैव कृपश्च भरतर्षभ । तिस््र: कोट्यस्तु तीर्थानां तस्मिन्‌ कूपे महीपते,भरतश्रेष्ठ! वहीं गंगाहद नामक कूप है। भूपाल! उस कूपमें तीन करोड़ तीर्थोका वास है

ข้าแต่ผู้ประเสริฐในวงศ์ภารตะ ที่นั่นเองมีบ่อชื่อ ‘คังคาหรท’ ด้วย ข้าแต่มหีปติ ในบ่อนั้นมีทิรถะสถิตอยู่ถึงสามโกฏิ

Verse 177

तत्र स्नात्वा नरो राजन्‌ स्वर्गलोकं प्रपद्यते । आपगायां नरः स्नात्वा अर्चयित्वा महेश्वरम्‌

ข้าแต่พระราชา ผู้ใดอาบน้ำ ณ ที่นั้น ย่อมบรรลุสวรรค์โลก และผู้ใดอาบน้ำในสายน้ำนั้นแล้วบูชาพระมหेशวร ย่อมได้รับผลแห่งกุศลกรรมนั้น

Verse 178

ततः स्थाणुवर्ट गच्छेत्‌ त्रिषु लोकेषु विश्रुतम्‌

แล้วจึงพึงไปยังสถาณุวรรต อันเลื่องลือไปทั่วทั้งสามโลก

Verse 179

तत्र स्नात्वा स्थितो रात्रि रुद्रलोकमवाप्नुयात्‌ । तदनन्तर त्रिभुवनविख्यात स्थाणुवटतीर्थमें जाय, वहाँ स्नान करके रातभर निवास करनेवाला मनुष्य रुद्रलोकमें जाता है || १७८ $ ।।

ผู้ใดอาบน้ำชำระกาย ณ ที่นั้นแล้วค้างคืน ย่อมกล่าวกันว่าได้บรรลุโลกของพระรุทระ ครั้นแล้วพึงไปยังสถาณุวฏะ-ตีรถะ อันเลื่องลือในไตรภพ; อาบน้ำที่นั่นและอยู่ตลอดราตรี ย่อมถึงแดนพระรุทระ ต่อจากนั้นพึงไปยังพทรีปาจนะ สู่สำนักฤๅษีวสิษฐะ; ด้วยการอดอาหารตลอดวันและคืน ย่อมได้รับเกียรติในโลกของศักระ (พระอินทร์).

Verse 180

बदरीं भक्षयेत्‌ तत्र त्रिरात्रोपोषितो नर: । सम्यग्‌ द्वादशवर्षाणि बदरीं भक्षयेत्‌ तु यः

ณ ที่นั้น บุรุษพึงอดอาหารสามราตรีแล้วจึงฉันผลพทรี (พุทรา/jujube). ผู้ใดประพฤติอย่างถูกต้องตลอดสิบสองปี โดยฉันพทรีหลังการอดอาหารสามราตรีเช่นนี้ ผู้นั้นย่อมเสมอด้วยวสิษฐะ และผู้ใดอดอาหารตลอดวันและคืน ย่อมได้รับเกียรติในโลกของศักระ (พระอินทร์).

Verse 181

त्रिरात्रोपोषितस्तेन भवेत्‌ तुल्यो नराधिप । रुद्रमार्ग समासाद्य तीर्थसेवी नराधिप

ข้าแต่นราธิป! ผู้ใดถืออดอาหารสามราตรี ณ ที่นั้น ย่อมได้บุญเสมอเขา ข้าแต่นเรศวร! ผู้แสวงบุญเมื่อไปถึงหนทางอันศักดิ์สิทธิ์แด่พระรุทระ แล้วอดอาหารตลอดวันและคืน ย่อมได้รับเกียรติในโลกของศักระ (พระอินทร์).

Verse 182

।। एकरात्र॑ समासाद्य एकरात्रोषितो नर:

ครั้นไปถึงเพื่อพักเพียงหนึ่งราตรี ชายนั้นก็ค้างอยู่เพียงราตรีเดียว.

Verse 183

तत्र स्नात्वा नरश्रेष्ठ अग्निष्टोमफलं लभेत्‌ | धर्मज्ञ! वहाँसे परम उत्तम वाराहतीर्थको जाय

ข้าแต่นรश्रेष्ठ! อาบน้ำ ณ ที่นั้นย่อมได้ผลบุญดุจประกอบยัญอัคนิษโฏม ครั้นแล้ว ข้าแต่ราชเอนทระ! พึงไปยังตีรถะอันเลื่องลือในไตรโลกนั้น; ผู้ใดอาบน้ำและบูชาอาทิตยะ (พระสุริยะ) ณ ที่นั้น ย่อมไปสู่อาทิตยโลก และยังวงศ์ตระกูลให้รุ่งเรืองพ้นโทษ.

Verse 184

आदित्यस्याश्रमो यत्र तेजोराशेमहात्मन: । तम्मिंस्तीर्थे नर: स्नात्वा पूजयित्वा विभावसुम्‌

ณ ที่นั้นมีอาศรมของอาทิตยะ มหาตมะผู้เป็นดุจมวลแห่งรัศมี ครั้นอาบน้ำชำระตน ณ ท่าน้ำศักดิ์สิทธิ์นั้นแล้ว พึงบูชาวิภาวสุ (อัคนีเทพผู้รุ่งโรจน์)

Verse 185

सोमतीर्थे नर: स्नात्वा तीर्थसेवी नराधिप

ข้าแต่มหาราช ผู้ใดอาบน้ำ ณ โสมตีรถะ แล้วดำรงตนเป็นผู้ปรนนิบัติรับใช้สถานศักดิ์สิทธิ์ (ตีรถะ) ด้วยศรัทธา—

Verse 186

ततो गच्छेत धर्मज्ञ दधीचस्य महात्मन:,धर्मज्ञ राजन! तदनन्तर महात्मा दधीचके लोक-विख्यात परम पुण्यमय, पावन तीर्थकी यात्रा करे। जहाँ तपस्याके भण्डार सरस्वतीपुत्र अंगिराका जन्म हुआ

จากนั้น โอ้ผู้รู้ธรรม พึงไปยังแดนศักดิ์สิทธิ์ของฤๅษีมหาตมะทธีจะ โอ้พระราชาผู้รู้ธรรม ครั้นต่อจากนั้นพึงจาริกไปยังตีรถะชื่อ “ทธีจะกะ” อันเลื่องลือทั่วโลก เปี่ยมบุญยิ่งและชำระให้บริสุทธิ์ ที่นั่นเป็นคลังแห่งตบะ และเป็นสถานที่กำเนิดของอังคิรส ผู้เป็นโอรสแห่งสรัสวตี

Verse 187

तीर्थ पुण्यतमं राजन्‌ पावन लोकविश्रुतम्‌ । यत्र सारस्वतो यात: सोडड्विरास्तपसो निधि:

ฆูลัสตยะกล่าวว่า “ข้าแต่มหาราช มีตีรถะอันศักดิ์สิทธิ์ยิ่ง ชำระให้บริสุทธิ์ และเลื่องลือไปทั่วโลก ณ ที่นั้นเองสารถวตะ—ผู้เป็นคลังแห่งตบะ ผู้มีชื่อเสียงด้วยการบำเพ็ญเพียรสิบหกปี—เคยไปถึง โอ้พระราชาผู้รู้ธรรม ต่อจากนั้นฤๅษีมหาตมะทธีจะก็ได้จาริกไปยังตีรถะอันเลื่องลือ เปี่ยมบุญยิ่ง และชำระให้บริสุทธิ์นั้น—ซึ่งเป็นสถานที่กำเนิดของอังคิรส โอรสแห่งสรัสวตี ผู้เป็นดุจคลังแห่งพลังตบะ”

Verse 188

तस्मिंस्तीर्थे नर: स्नात्वा वाजिमेधफलं लभेत्‌ । सारस्वतीं गतिं चैव लभते नात्र संशय:,उस तीर्थमें स्नान करनेसे मनुष्य अश्वमेधयज्ञका फल पाता है और सरस्वतीलोकको प्राप्त होता है, इसमें संशय नहीं है

ผู้ใดอาบน้ำ ณ ตีรถะนั้น ย่อมได้ผลบุญดุจประกอบอัศวเมธยัญ และยังได้บรรลุคติอันเป็นมงคลไปสู่แดนแห่งสรัสวตี—ปราศจากข้อสงสัย

Verse 189

ततः कन्याश्रमं गच्छेन्नियतो ब्रह्मचर्यवान्‌ | त्रिरात्रोपोषितो राजन्‌ नियतो नियताशन:

แล้วต่อมา ข้าแต่พระราชา เขาพึงไปยังอาศรมของนางกัญญา โดยมีวินัยและมั่นคงในพรหมจรรย์ ครั้นอดอาหารสามราตรีแล้ว สำรวมอินทรีย์ มีกินพอประมาณ และเข้าถึงด้วยสภาพบริสุทธิ์และจิตที่ควบคุมได้

Verse 190

ततो गच्छेत धर्मज्ञ तीर्थ संनिहतीमपि,धर्मज्ञ! तदनन्तर वहाँसे संनिहतीतीर्थकी यात्रा करे

จากนั้น โอ้ผู้รู้ธรรม เขาพึงไปยังทิรถะที่ชื่อว่า สัมนิหตี ด้วย แล้วต่อจากนั้น เมื่อไปถึงแล้ว พึงดำเนินยาตราทิรถะสัมนิหตีต่อไปตามลำดับแห่งสถานศักดิ์สิทธิ์

Verse 191

तत्र ब्रह्मादयो देवा ऋषयश्न तपोधना: । मासि मासि समायान्ति पुण्येन महतान्विता:,उस तीर्थमें ब्रह्मा आदि देवता और तपोधन महर्षि प्रतिमास महान्‌ पुण्यसे सम्पन्न होकर जाते हैं

ณทิรถะนั้น พระพรหมและเหล่าเทพทั้งหลาย พร้อมด้วยฤๅษีผู้มั่งคั่งด้วยตบะ ย่อมมาชุมนุมกันเดือนแล้วเดือนเล่า โดยประกอบพร้อมด้วยบุญอันยิ่งใหญ่

Verse 192

संनिहत्यामुपस्पृश्य राहुग्रस्ते दिवाकरे । अश्वमेधशतं तेन तत्रेष्ट शाश्वतं भवेत्‌,सूर्यग्रहणके समय संनिहतीमें स्नान करनेसे सौ अश्वमेधयज्ञोंका अभीष्ट एवं शाश्वत फल प्राप्त होता है

ฆูลัสตยะกล่าวว่า “เมื่อดวงอาทิตย์ถูกพระราหูกลืนในคราส หากอาบน้ำชำระที่สัมนิหตยา ย่อมได้บุญผลอันปรารถนาและยั่งยืน เสมอด้วยการประกอบอัศวเมธะร้อยครั้ง ณ ที่นั้น”

Verse 193

पृथिव्यां यानि तीर्थानि अन्तरिक्षचराणि च । नद्यो हृदास्तडागाश्ष्‌ सर्वप्र्नवणानि च

ฆูลัสตยะกล่าวว่า “ทิรถะทั้งปวงที่มีอยู่บนแผ่นดิน และทิรถะที่เคลื่อนไปในแดนระหว่าง (นภา) ด้วย; ทั้งแม่น้ำ ทะเลสาบ สระ และบ่อน้ำพุทุกชนิด—ทั้งหมดนี้ย่อมมาชุมนุมกันที่สัมนิหตีในวันอมาวสี (คืนเดือนดับ) ของทุกเดือนอย่างแน่นอน เพราะเป็นที่รวมและการประชุมพร้อมแห่งทิรถะทั้งหลาย จึงมีนามเลื่องลือว่า ‘สัมนิหตี’”

Verse 194

उदपानानि वाप्यश्ष तीर्थान्यायतनानि च । नि:संशयममावास्यां समेष्यन्ति नराधिप

ฆูลัสตยะกล่าวว่า “ข้าแต่มหาราชา บ่อน้ำ สระเก็บน้ำ ท่าข้ามศักดิ์สิทธิ์ (ตีรถะ) และสถานศักดิ์สิทธิ์ทั้งหลาย—หาได้สงสัยไม่—ย่อมมาประชุมรวมกัน ณ ที่นี้ในวันอมาวาสยา (วันเดือนดับ) ด้วยเหตุนี้สถานที่นี้จึงเลื่องชื่อว่า ‘สัมนิหิตี’ คือ ‘ที่บรรจบ’ เพราะเป็นที่ชุมนุมของตีรถะทั้งปวง”

Verse 195

मासि मासि नरव्याप्र संनिहत्यां न संशय: । तीर्थसंनिहनादेव संनिहत्येति विश्रुता

ฆูลัสตยะกล่าวว่า “โอ้ยอดบุรุษดุจพยัคฆ์ เดือนแล้วเดือนเล่า—หาได้สงสัยไม่—ตีรถะทั้งปวงย่อมมาชุมนุม ณ สัมนิหัตยา และเพราะการรวมตัวของตีรถะนี้เอง สถานที่นั้นจึงเป็นที่รู้จักในนาม ‘สัมนิหัตยา’”

Verse 196

तत्र स्नात्वा च पीत्वा च स्वर्गलोके महीयते । अमावास्यां तु तत्रैव राहुग्रस्ते दिवाकरे

ฆูลัสตยะกล่าวว่า “ผู้ใดอาบน้ำ ณ ที่นั้นและดื่มน้ำแห่งที่นั้น ย่อมได้รับเกียรติและตั้งมั่นในสวรรค์โลก และข้าแต่มหาราชา ในวันอมาวาสยา ณ ที่เดิมนั้นเอง—เมื่อราหูเข้าครอบงำสุริยะ (ยามสุริยคราส)—หากผู้ใดประกอบศราทธะ (śrāddha) แด่บรรพชน จงฟังผลบุญของเขาเถิด: ผลที่ได้จากอัศวเมธะหนึ่งพันครั้งซึ่งประกอบโดยชอบ ย่อมได้ที่นี่เพียงด้วยการอาบน้ำ ณ ตีรถะนั้น หรือด้วยการทำศราทธะ ณ ที่นั้น—หาได้สงสัยไม่ ไม่ว่าหญิงหรือชายจะเคยกระทำกรรมชั่วใด ย่อมถูกลบล้างด้วยการอาบน้ำที่นี่เพียงอย่างเดียว และผู้นั้นย่อมไปถึงพรหมโลก โดยขึ้นวิมานสีดุจดอกบัว”

Verse 197

यः श्राद्ध कुरुते मर्त्यस्तस्य पुण्यफलं शृणु । अश्वमेधसहस्रस्य सम्यगिष्टस्थ यत्‌ फलम्‌

ฆูลัสตยะกล่าวว่า “จงฟังผลบุญของผู้เป็นมนุษย์ที่ประกอบศราทธะ โอ้มหาราช ผลที่ได้จากอัศวเมธะหนึ่งพันครั้งซึ่งประกอบโดยชอบ—ผลนั้นเองย่อมได้ที่นี่เพียงด้วยการอาบน้ำ หรือด้วยการทำศราทธะ; หาได้สงสัยไม่ มันลบล้างกรรมชั่วทั้งปวง และผู้นั้นย่อมถึงพรหมโลกโดยวิมานสีดุจดอกบัว”

Verse 198

स्‍नात एव समाप्रोति कृत्वा श्राद्ध च मानव: । यत्‌ किंचिद्‌ दुष्कृतं कर्म स्त्रिया वा पुरुषेण वा

ฆูลัสตยะกล่าวว่า “มนุษย์เมื่ออาบน้ำ ณ ที่นั้นและประกอบศราทธะแล้ว ย่อมบรรลุสภาวะอันสูงสุด กรรมชั่วใดๆ ที่หญิงหรือชายได้กระทำไว้ ย่อมสิ้นไปด้วยการอาบน้ำ ณ ตีรถะนี้เพียงอย่างเดียว—หาได้สงสัยไม่”

Verse 199

स्नातमात्रस्य तत्‌ सर्व नश्यते नात्र संशय: । पद्मवर्णेन यानेन ब्रह्मुलोकं प्रपद्यते

ฆูลัสตยะกล่าวว่า: “ข้าแต่พระราชา ผู้ใดเพิ่งอาบน้ำ ณ ที่นั้น บาปทั้งปวงย่อมสิ้นไป—หาได้มีความสงสัยไม่ และเมื่อขึ้นสู่ทิพยวิมานสีดุจดอกบัว ผู้นั้นย่อมบรรลุพรหมโลก. ด้วยการอาบน้ำและดื่มน้ำ ณ ท่าข้ามอันศักดิ์สิทธิ์นั้น มนุษย์ย่อมตั้งมั่นในสวรรค์. อีกทั้งจงฟังผลบุญแห่งการทำศราทธะบูชาบรรพชน ณ ที่นั้น ในวันอมาวสี เมื่อเกิดสุริยคราส: ผลแห่งอัศวเมธยัญอันสำเร็จบริบูรณ์นับพัน ย่อมได้มาเพียงด้วยการอาบน้ำ ณ ตีรถะนั้น หรือด้วยการถวายศราทธะ ณ ที่นั้น. ไม่ว่าหญิงหรือชายจะได้กระทำกรรมชั่วใด ๆ ทั้งสิ้น ย่อมถูกชำระล้างด้วยการอาบน้ำเพียงครั้งเดียว; หาได้มีข้อกังขาไม่. ครั้นจิตวิญญาณบริสุทธิ์แล้ว ย่อมขึ้นสู่แดนสูงสุด.”

Verse 200

अभिवाद्य ततो यक्षं द्वारपालं मचक्रुकम्‌ कोटितीर्थमुपस्पृश्य लभेद्‌ बहुसुवर्णकम्‌

ครั้นแล้ว เมื่อถวายความเคารพแก่ยักษ์ผู้เฝ้าประตูชื่อมจกรุกะแล้ว จงอาบน้ำ ณ โกฏิตีรถะ; ด้วยการนั้นกล่าวกันว่าย่อมได้ทองคำเป็นอันมาก.