Adhyaya 316
Chapter Arc: Yudhishthira arrives at the forest lake and beholds a dreadful sight: Arjuna’s bow and arrows scattered, and his brothers—Arjuna, Bhima, Nakula, Sahadeva—lying fallen and motionless, as if life has fled them. → Grief-stricken, he searches for signs of wounds and finds none—no weapon-strikes, no footprints—only an uncanny stillness, convincing him that some vast, unseen being has struck them down. A disembodied Yaksha voice asserts dominion over the water and demands that Yudhishthira answer questions before drinking. → The Yaksha unleashes a cascade of riddling questions—about the self, fate, friendship, livelihood, refuge, and the essence of dharma—and Yudhishthira answers with steady clarity, refusing temptation and speaking of compassion, restraint of mind, and the enduring bond of the good. → Pleased, the Yaksha reveals his identity and power, admits he has felled the brothers, and—moved by Yudhishthira’s truthfulness and dharmic insight—grants boons that lead toward the restoration of the fallen brothers and the safeguarding of the Pandavas’ forest-journey. → The Yaksha’s final condition and the precise choice Yudhishthira must make (whom to revive and why) hangs over the scene, testing dharma against affection and strategy.
Shlokas
Verse 1
(दाक्षिणात्य अधिक पाठका ३ श्लोक मिलाकर कुल ४५३६ “लोक हैं।) हू... “+(>9) #:६.# #25-१ त्रयोदशाधिकत्रिशततमो< ध्याय: यक्ष और युधिष्ठिरका प्रश्नोत्तर तथा युधिष्ठिरके उत्तरसे संतुष्ट हुए यक्षका चारों हल जीवित होनेका वरदान ना वैशग्पायन उवाच स ददर्श हतान् भ्रातूँललोकपालानिव च्युतान् | चुगान्ते समनुप्राप्ते शक्रप्रतिमगौरवान्
ไวศัมปายนกล่าวว่า—โอ้ชนเมชัย! ยุธิษฐิระเห็นพี่น้องของตนถูกสังหารนอนแน่นิ่งอยู่ริมสระ ราวกับเหล่าโลกบาลตกจากฐานันดรในยามสิ้นกัลป์; ผู้มีเกียรติยศดุจพระอินทร์เหล่านั้น บัดนี้กลับไร้การเคลื่อนไหว
Verse 2
विनिकीर्णभनुर्बाणं दृष्टवा निहतमर्जुनम् । भीमसेनं यमौ चैव निर्विचेष्टान् गतायुष:
ครั้นเห็นอรชุนถูกสังหาร โดยคันศรและลูกศรกระจัดกระจายอยู่รอบกาย และเห็นภีมเสนกับพี่น้องฝาแฝดทั้งสองไร้ลมหายใจแน่นิ่ง มหาพาหุผู้เป็นธรรมบุตร ยุธิษฐิระก็คร่ำครวญร่ำไห้อย่างยืดยาว
Verse 3
स दीर्घमुष्णं नि:श्वस्य शोकबाष्पपरिप्लुत: । तान् दृष्टवा पतितान् भ्रातृन् सर्वाश्विन्तासमन्वितः
เขาผู้ชุ่มด้วยน้ำตาแห่งโศก ครั้นถอนลมหายใจยาวอันร้อนผ่าว แล้วทอดพระเนตรพี่น้องที่ล้มลงต่อหน้า ถูกความหวั่นวิตกนานาประการรุมเร้า มหาพาหุผู้เป็นธรรมบุตร ยุธิษฐิระจึงคร่ำครวญยืดยาว
Verse 4
ननु त्वया महाबाहो प्रतिज्ञातं वृकोदर
ไวศัมปายนะกล่าวว่า “โอ้ วฤโกทร ผู้มีพาหาอันเกรียงไกร เจ้ามิได้ปฏิญาณอันมั่นคงนั้นไว้หรือ?” ดังนี้แล้ว ธรรมปุตรยุธิษฐิระผู้มีพาหาอันเกรียงไกรก็คร่ำครวญยืดยาว ครั้นเห็นพี่น้องล้มลงและคำสัตย์ของวีรชนประหนึ่งสูญเปล่า เขาถูกความโศกและความกังวลครอบงำ วาจาจึงหวนไปสู่ภาระแห่งสัตย์ปฏิญาณในทางธรรมและเกียรติแห่งวงศ์
Verse 5
सुयोधनस्य भेत्स्यामि गदया सक्थिनी रणे | व्यर्थ तदद्य मे सर्व त्वयि वीर निपातिते
“ในสนามรบ เราจักใช้คทาทุบทำลายต้นขาทั้งสองของสุโยธนะ”—นี่คือสัตย์ปฏิญาณของเรา; แต่โอ้วีรบุรุษ วันนี้เมื่อเจ้าล้มลง ทุกสิ่งนั้นกลับสูญเปล่า” กล่าวดังนี้แล้ว ธรรมปุตรยุธิษฐิระผู้มีพาหาอันเกรียงไกรก็คร่ำครวญยืดยาว ถูกความโศกครอบงำ ประหนึ่งความหวังแห่งธรรมพังทลายและอธรรมกลับมีชัย
Verse 6
मनुष्यसम्भवा वाचो विधर्मिण्य: प्रतिश्रुता:
“วาจาที่เกิดจากความอ่อนแอของมนุษย์—คำปฏิญาณที่คลาดจากธรรม—จะบังเกิดผลได้อย่างไร?” ครั้นเห็นหายนะนั้น ธรรมปุตรยุธิษฐิระผู้มีพาหาอันเกรียงไกรก็ร้อนรุ่มด้วยโศกา และคร่ำครวญยืดยาว
Verse 7
देवाश्वापि यदावोचन् सूतके त्वां धनंजय
ไวศัมปายนะกล่าวว่า “โอ้ ธนัญชยะ เมื่อครั้งพิธีแรกเกิดของเจ้า แม้เหล่าเทพก็ยังกล่าวถึงเจ้า” ครั้นระลึกดังนั้น ธรรมปุตรยุธิษฐิระผู้มีพาหาอันเกรียงไกรก็คร่ำครวญยืดยาว ความทรงจำถึงถ้อยคำทิพย์ในวันประสูติยิ่งเพิ่มพูนความโศก—ศรัทธาต่อชะตากรรมปะทะกับความสูญเสียที่ประจักษ์อยู่ตรงหน้า
Verse 8
सहस्राक्षादनवर: कुन्ति पुत्रस्तवेति वै । उत्तरे पारियात्रे च जगुर्भूतानि सर्वश:
“กุนตี บุตรของเจ้ามิได้ด้อยกว่าอินทรผู้มีพันเนตรเลยแม้แต่น้อย”—ดังนี้มีผู้กล่าว; และในแดนเหนือแห่งปาริยาตรก็มีสรรพสัตว์ทั้งปวงประกาศก้องไปทุกทิศทางเช่นเดียวกัน ครั้นระลึกถึงเสียงประกาศของสรรพชีวิตนั้น ธรรมปุตรผู้มีพาหาอันเกรียงไกรก็แบกรับภาระแห่งความโศกไว้
Verse 9
धर्मपुत्रो महाबाहुर्विललाप सुविस्तरम् । अर्जुन मरे पड़े थे; उनके धनुष-बाण इधर-उधर बिखरे थे। भीमसेन और नकुल-सहदेव भी प्राणरहित हो निश्रेष्ट हो गये थे। इन सबको देखकर युधिष्ठिर गरम-गरम लंबी साँसें खींचने लगे। उनके नेत्रोंसे शोकके आँसू उमड़कर उन्हें भिगो रहे थे। अपने समस्त भ्राताओंको इस प्रकार धराशायी हुए देख महाबाह धर्मपुत्र युधिष्ठिर गहरी चिन्तामें डूब गये और देरतक विलाप करते रहे-- “धनंजय! जब तुम्हारा जन्म हुआ था
ไวศัมปายนะกล่าวว่า— ธรรมบุตรผู้มีแขนกำยำ คือยุธิษฐิระ คร่ำครวญอยู่นานนัก ครั้นเห็นอรชุนล้มลงประหนึ่งสิ้นชีวิต คันศรและลูกศรกระจัดกระจาย และเห็นภีมเสน ตลอดจนนกุลกับสหเทวะ นอนแน่นิ่งไร้ลมหายใจ ยุธิษฐิระก็ถอนใจยาวร้อนผ่าว น้ำตาแห่งความโศกเอ่อท่วมดวงตาจนชุ่มกาย เมื่อเห็นพี่น้องทั้งปวงล้มระเนระนาดเช่นนั้น มหาบาหุธรรมบุตรก็จมอยู่ในห้วงกังวล และร่ำไห้คร่ำครวญเป็นเวลานานว่า— “ธนัญชยะ! เมื่อเจ้าถือกำเนิด แม้เหล่าเทพยังประกาศว่า ‘กุนตี! บุตรของเจ้าผู้นี้จักมิด้อยกว่าอินทรผู้มีพันเนตรเลย’ และ ณ ภูเขาปาริยาตระทางเหนือ สรรพสัตว์ทั้งหลายก็กล่าวถึงเจ้าว่า ‘อรชุนผู้นี้จักเร่งรุดนำราชลักษมีที่ปาณฑพสูญเสียไปกลับคืนมา ในศึกสงครามไม่มีผู้ใดพิชิตเขาได้ และเขาก็มิอาจละเว้นการพิชิตผู้อื่น’”
Verse 10
सो<यं मृत्युवशं यात: कथं जिष्णुर्महाबल: । अयं ममाशां संहत्य शेते भूमौ धनंजय:
ไวศัมปายนะกล่าวว่า— “จิษณุ (อรชุน) ผู้มีกำลังยิ่งใหญ่ผู้นี้ เหตุใดจึงตกอยู่ใต้อำนาจแห่งความตาย? ธนัญชยะนอนอยู่บนพื้นราวกับบดขยี้ความหวังทั้งมวลของเราเสียสิ้น!” ครั้นเห็นดังนั้น ธรรมบุตรผู้มีแขนกำยำคือยุธิษฐิระ ผู้มีใจไหม้ด้วยโศก ก็คร่ำครวญอยู่นานนัก।
Verse 11
रणे प्रमत्तौ वीरौ च सदा शत्रुनिबर्हणी
ไวศัมปายนะกล่าวว่า— ครั้นเห็นวีรบุรุษทั้งสอง ผู้คลั่งไคล้ในศึกและเป็นผู้ทำลายศัตรูอยู่เสมอ ล้มลงเช่นนั้น ธรรมบุตรผู้มีแขนกำยำคือยุธิษฐิระก็คร่ำครวญอยู่นานว่า— “โอ้ บุตรทั้งสองของกุนตีผู้มีกำลังยิ่ง—ภีมเสนและธนัญชยะ—ผู้มิอาจถูกสยบด้วยอาวุธใด ผู้บ้าคลั่งในสมรภูมิ และเป็นผู้สังหารศัตรูเสมอ—เหตุใดวันนี้จึงตกอยู่ใต้อำนาจของศัตรูอย่างฉับพลัน?”
Verse 12
कथं रिपुवशं यातौ कुन्तीपुत्रौ महाबलौ । यौ सर्वास्त्राप्रतिहती भीमसेनधनंजयौ
ไวศัมปายนะกล่าวว่า— “บุตรทั้งสองของกุนตีผู้มีกำลังยิ่ง—ภีมเสนและธนัญชยะ—ผู้มิอาจถูกสยบด้วยอาวุธใด เหตุใดจึงตกอยู่ใต้อำนาจของศัตรู?” เมื่อเห็นพี่น้องล้มลงบนพื้น ธรรมบุตรผู้มีแขนกำยำคือยุธิษฐิระก็ถูกโศกครอบงำและคร่ำครวญอยู่นานนัก।
Verse 13
अश्मसारमयं नून॑ हृदयं मम दुर्हदः । यमौ यदेतौ दृष्टवाद्य पतितौ नावदीर्यते
ไวศัมปายนะกล่าวว่า— “แน่แท้ หัวใจของเรา—ผู้ชั่วช้า—คงทำด้วยหินและเหล็ก เพราะแม้วันนี้เมื่อเห็นพี่น้องฝาแฝดทั้งสองล้มลงบนพื้น มันก็ยังไม่แตกสลาย!” กล่าวดังนี้แล้ว ธรรมบุตรผู้มีแขนกำยำคือยุธิษฐิระ ผู้ถูกโศกครอบงำและตำหนิตนเอง ก็คร่ำครวญอยู่นานนัก।
Verse 14
शास्त्रज्ञा देशकालज्ञास्तपोयुक्ता: क्रियान्विता: । अकृत्वा सदृशं कर्म कि शेध्वं पुरुषर्षभा:
ไวศัมปายนะกล่าวว่า “โอ้บุรุษผู้ประดุจโคอุสุภะ! พวกท่านเป็นผู้รู้ศาสตรา รู้กาลเทศะ มีตบะเป็นวัตร และมั่นคงในกิจการงาน เหตุใดจึงนอนแน่นิ่งอยู่เช่นนี้ ทั้งที่ยังมิได้กระทำกรรมอันสมควรแก่กำลังของตน?” ครั้นเห็นพี่น้องล้มลงไร้ชีวิต ธรรมบุตรยุธิษฐิระผู้มีพาหาใหญ่ก็ถูกความโศกครอบงำ ถอนใจยาวร้อนผ่าว น้ำตาท่วมเนตร และร่ำไห้คร่ำครวญอยู่นาน.
Verse 15
अविक्षतशरीराश्षाप्यप्रमृष्टशरासना: । असंज्ञा भुवि संगम्य कि शेध्वमपराजिता:
ไวศัมปายนะกล่าวว่า “ร่างกายของพวกท่านมิได้บาดเจ็บ คันศรและลูกศรก็มิได้ถูกจับต้อง และพวกท่านก็มิใช่ผู้ที่จะพ่ายแพ้ได้ง่าย เหตุใดจึงนอนสลบแน่นิ่งอยู่บนแผ่นดินนี้?” เมื่อเห็นพี่น้องล้มลงโดยไร้รอยแผล ธรรมบุตรยุธิษฐิระผู้มีพาหาใหญ่ก็จมอยู่ในความกังวลและโศกเศร้า ร่ำไห้คร่ำครวญอยู่นาน.
Verse 16
सानूनिवाद्रे: संसुप्तान् दृष्टवा भ्रातृून् महामति: । सुखं प्रसुप्तान् प्रस्विन्न: खिन्न: कष्टां दशां गत:
ไวศัมปายนะกล่าวว่า เมื่อเห็นพี่น้องนอนราบอยู่บนพื้นดินดุจยอดเขาที่พังทลาย ราวกับกำลังหลับอย่างเป็นสุข มหามติยุธิษฐิระก็สะท้านใจ ครั้นรู้ความจริงอันน่าสยดสยอง เหงื่อก็ผุดทั่วกาย เขาตกอยู่ในสภาพทุกข์แสนสาหัส และเมื่อจมอยู่ในโศกและความกังวล ธรรมบุตรยุธิษฐิระผู้มีพาหาใหญ่ก็ร่ำไห้คร่ำครวญอยู่นาน.
Verse 17
एवमेवेदमित्युक्त्वा धर्मात्मा स नरेश्वर: । शोकसागरमध्यस्थो दध्यौ कारणमाकुल:
ไวศัมปายนะกล่าวว่า ครั้นตรัสว่า “เป็นเช่นนี้เอง—ย่อมต้องเป็นเช่นนี้” กษัตริย์ผู้ทรงธรรมก็ราวกับยืนอยู่กลางมหาสมุทรแห่งความโศก เคร่งเครียดและร้อนรนใคร่ครวญหาสาเหตุ แล้วธรรมบุตรยุธิษฐิระผู้มีพาหาใหญ่ก็ร่ำไห้คร่ำครวญอยู่นาน ประหนึ่งกำลังเสาะหามูลเหตุอันเร้นลับตามครรลองธรรมของหายนะนั้น.
Verse 18
इतिकर्तव्यतां चेति देशकालविभागवित् | नाभिपेदे महाबाहुश्चिन्तयानो महामति:
ไวศัมปายนะกล่าวว่า เมื่อครุ่นคิดว่า “บัดนี้ควรทำสิ่งใด?” แม้ธรรมบุตรยุธิษฐิระผู้มีพาหาใหญ่ ผู้รอบรู้การจำแนกกาลเทศะและหน้าที่ที่พึงกระทำ ก็ยังไม่อาจลงความเห็นได้แม้จะไตร่ตรองเพียงใด ครั้นถูกความโศกครอบงำ เขาก็ร่ำไห้คร่ำครวญอยู่นาน.
Verse 19
विप्रणष्टां श्रियं चैषामाहर्ता पुनरज्जसा । नास्य जेता रणे कश्चिदजेता नैष कस्यचित्
ไวศัมปายนะกล่าวว่า—“เขาจะนำศรีและความรุ่งเรืองที่สูญไปของพวกเขากลับคืนมาโดยฉับไว ในสนามรบไม่มีผู้ใดพิชิตเขาได้ และเขาก็มิได้พ่ายแก่ผู้ใดเลย” ครั้นเห็นพี่น้องล้มแน่นิ่งอยู่ ธรรมบุตรยุธิษฐิระผู้มีพาหุอันเกรียงไกรก็ร่ำไห้คร่ำครวญเนิ่นนาน แล้วผู้ทรงธรรมผู้ประกอบตบะนั้น คร่ำครวญอยู่หลายประการก่อนจะข่มใจให้มั่น และเริ่มใคร่ครวญด้วยปัญญา
Verse 20
बुद्धया विचिन्तयामास वीरा: केन निपातिता:
แล้วธรรมบุตรยุธิษฐิระผู้มีพาหุอันเกรียงไกร คร่ำครวญเนิ่นนาน ก่อนจะใคร่ครวญด้วยปัญญาที่ตั้งมั่นว่า—“วีรชนเหล่านี้ถูกผู้ใดทำให้ล้มลง?”
Verse 21
नैषां शस्त्रप्रहारो5स्ति पद नेहास्ति कस्यचित् । भूतं महदिदं मन्ये भ्रातरो येन मे हता:
“บนกายของพวกเขาไม่มีร่องรอยถูกอาวุธฟันแทง และที่นี่ก็ไม่มีรอยเท้าของผู้ใดเลย ข้าคิดว่านี่คงเป็นอำนาจของภูตสรรพ์ผู้ยิ่งใหญ่ ที่ได้สังหารพี่น้องของข้า” กล่าวดังนี้แล้ว ธรรมบุตรยุธิษฐิระผู้มีพาหุอันเกรียงไกรก็คร่ำครวญเนิ่นนาน
Verse 22
एकाग्रं चिन्तयिष्यामि पीत्वा वेत्स्यामि वा जलम् | स्यात् तु दुर्योधनेनेदमुपांशुविहितं कृतम्
“ข้าจะใคร่ครวญด้วยจิตที่เป็นหนึ่ง; หรือดื่มน้ำแล้วจักพยายามหยั่งรู้ความลับนี้ บางทีดุรโยธนะอาจลอบจัดการเรื่องนี้” กล่าวดังนี้แล้ว ธรรมบุตรยุธิษฐิระผู้มีพาหุอันเกรียงไกรก็คร่ำครวญเนิ่นนาน
Verse 23
गान्धारराजरचितं सतत जिद्दाबुद्धिना । यस्य कार्यमकार्य वा सममेव भवत्युत
“หรืออาจเป็นกลอุบายที่กษัตริย์แห่งคันธาระ คือศกุนี วางไว้—ผู้มีปัญญาคดเคี้ยวอยู่เสมอ และสำหรับเขา สิ่งที่ควรทำกับสิ่งที่ไม่ควรทำย่อมเสมอกัน” กล่าวดังนี้แล้ว ธรรมบุตรยุธิษฐิระผู้มีพาหุอันเกรียงไกรก็คร่ำครวญเนิ่นนาน
Verse 24
कस्तस्य विश्वसेद् वीरो दुष्कृतेरकृतात्मन: । अथवा पुरुषैर्गूढै: प्रयोगो5यं दुरात्मन:
ไวศัมปายนะกล่าวว่า “วีรบุรุษผู้ใดเล่าจะไว้วางใจคนเช่นนั้น—ผู้หมกมุ่นในกรรมชั่วและไร้การข่มตน? หรือไม่ก็ กลอุบายอันโหดร้ายนี้อาจถูกกระทำโดยคนของตนที่ซ่อนเร้น ตามคำยุยงของผู้มีจิตชั่ว.” ครั้นเห็นพี่น้องล้มลงไร้ชีวิต ธรรมบุตรยุธิษฐิระผู้มีพาหุอันเกรียงไกรก็จมอยู่ในความโศกและร่ำไห้ยืดยาว—สงสัยการทรยศ และประณามความวิปริตทางศีลธรรมของผู้ที่เห็นธรรมกับอธรรมเป็นสิ่งเดียวกัน.
Verse 25
भवेदिति महाबुद्धिर्बहुधा तदचिन्तयत् | तस्यासीन्न विषेणेदमुदकं दूषितं यथा
ไวศัมปายนะกล่าวว่า ยุธิษฐิระผู้มีปัญญาใหญ่ครุ่นคิดอยู่หลายทาง—“เหตุใดจึงเป็นเช่นนี้?” ครั้นตรวจสอบแล้ว เขาแน่ใจว่าน้ำ ณ ที่นี้มิได้ปนเปื้อนพิษ แต่เมื่อเห็นพี่น้องล้มลง ธรรมบุตรผู้มีพาหุอันเกรียงไกรก็ยังร่ำไห้ยืดยาว—พยายามหยั่งรู้เหตุและยึดมั่นในวิจารณญาณท่ามกลางหายนะ.
Verse 26
मृतानामपि चैतेषां विकृतं नैव जायते । मुखवर्णा: प्रसन्ना मे ५ 40025 %8 [
ไวศัมปายนะกล่าวว่า (ยุธิษฐิระกล่าวว่า) “แม้ตายแล้วก็มิปรากฏความวิปริตใด ๆ ในกายของพวกเขาเลย สีหน้าและผิวพรรณยังดูสงบผ่องใสแก่ข้า.” ครั้นเห็นดังนั้น เขายิ่งจมลึกลงในความโศกและความกังวล.
Verse 27
एकैकशश्लोघबलानिमान् पुरुषसत्तमान् | को<न्य: प्रतिसमासेत कालान्तकयमादृते
ไวศัมปายนะกล่าวว่า (ยุธิษฐิระกล่าวว่า) “ยอดบุรุษเหล่านี้แต่ละคนมีกำลังน่ายกย่องยิ่ง ใครเล่าจะต้านทานได้ นอกจากยม—ผู้ปิดฉากตามบัญชาของกาล?” ครั้นเห็นพี่น้องล้มลง ธรรมบุตรผู้มีพาหุอันเกรียงไกรก็ร่ำไห้ยืดยาวด้วยความโศกอันเผาผลาญ.
Verse 28
एतेन व्यवसायेन तत् तोयं व्यवगाढवान् | गाहमानश्न तत् तोयमन्तरिक्षात् स शुश्रुवे
ไวศัมปายนะกล่าวว่า ครั้นตั้งใจดังนั้น ยุธิษฐิระก็ลงสู่สายน้ำนั้น เมื่อย่ำลุยน้ำไป เขาได้ยินสุรเสียงจากฟากฟ้า เห็นพี่น้องล้มลง ธรรมบุตรผู้มีพาหุอันเกรียงไกรร่ำไห้ยืดยาวด้วยความโศก—แต่ด้วยหน้าที่ตามธรรม เขายังคงก้าวต่อไปเพื่อรู้เหตุแห่งความพินาศนั้น.
Verse 29
यक्ष उवाच अहं बक: शैवलमत्स्यभक्षो नीता मया प्रेतवशं तवानुजा: । त्वं पज्चमो भविता राजपुत्र नचेत् प्रश्नान् पछतो व्याकरोषि
ยักษ์กล่าวว่า “เราคือนกยาง ผู้กินสาหร่ายและปลา เราได้ส่งน้องชายของเจ้าไปอยู่ใต้อำนาจแห่งมัจจุราชแล้ว โอ เจ้าชาย หากเจ้าไม่ตอบคำถามที่เราถาม เจ้าก็จักเป็นคนที่ห้า—เป็นแขกในยมโลก” ครั้นเห็นอรชุนล้มแน่นิ่ง ไร้ลมหายใจ คันศรและลูกศรกระจัดกระจาย และเห็นภีมะ นกุล กับสหเทวะนอนนิ่งปราศจากชีวิต ธรรมบุตรผู้มีแขนกำยำคือยุธิษฐิระก็ถอนใจยาวดุจไฟเผา น้ำตาแห่งความโศกเอ่อท่วมดวงตาจนชุ่มกาย เมื่อเห็นพี่น้องทั้งสิ้นถูกโค่นลงเช่นนั้น เขาจมอยู่ในความกังวลลึกและคร่ำครวญอยู่นาน แล้ว ยักษ์จึงกล่าวอีกว่า “เจ้าชาย เราคือนกยางผู้ดำรงชีพด้วยสาหร่ายและปลา เราเองที่พาน้องชายของเจ้าไปสู่แดนพระยม ดังนั้น หากเมื่อถูกถามแล้วเจ้าไม่ตอบ เจ้าก็จักเป็นแขกคนที่ห้าในโลกแห่งความตาย”
Verse 30
मा तात साहसं कार्षीमम पूर्वपरिग्रह: । प्रश्नानुक्त्वा तु कौन्तेय तत: पिब हरस्व च
ไวศัมปายนะกล่าวว่า “ลูกเอ๋ย อย่าทำการหุนหันพลันแล่น น้ำนี้เรายึดครองไว้ก่อนแล้ว โอ บุตรแห่งกุนตี จงตอบคำถามของเราก่อน แล้วจึงดื่ม—และจะตักเอาไปด้วยก็ได้” เมื่อเห็นอรชุนตายแน่นิ่ง คันศรและลูกศรกระจัดกระจาย และเห็นภีมเสนะ นกุล กับสหเทวะก็ไร้ชีวิตเช่นกัน ธรรมบุตรผู้มีแขนกำยำคือยุธิษฐิระถอนใจร้อนหนัก น้ำตาแห่งความโศกเอ่อท่วมดวงตาจนชุ่ม เมื่อเห็นพี่น้องล้มลงดังนั้น เขาจมอยู่ในความกังวลลึกและคร่ำครวญอยู่นาน
Verse 31
युधिछिर उवाच रुद्राणां वा वसूनां वा मरुतां वा प्रधानभाक् । पृच्छामि को भवान् देवो नैतच्छकुनिना कृतम्
ยุธิษฐิระกล่าวว่า “เราถามเจ้า—เจ้าคือผู้เป็นใหญ่ในหมู่รุทระ หรือในหมู่วสุ หรือในหมู่มรุต? บอกมา เจ้าเป็นเทพองค์ใด? นี่มิใช่การกระทำของนกธรรมดา”
Verse 32
हिमवान् पारियात्रश्न विन्ध्यो मलय एव च । चत्वार: पर्वता: केन पातिता भूरितेजस:
หิมวาน ปาริยาตระ วินธยะ และมลยะ—ภูผายิ่งใหญ่ทั้งสี่นี้: ผู้ใดกันได้โค่นวีรบุรุษผู้รุ่งเรืองดุจขุนเขาเหล่านี้ลง?
Verse 33
अतीव ते महत् कर्म कृतं च बलिनां वर । यान् न देवा न गन्धर्वा नासुराश्च न राक्षसा:
โอ ผู้ประเสริฐในหมู่ผู้มีกำลัง! เจ้ากระทำการอันยิ่งใหญ่อย่างยิ่ง—สิ่งที่แม้เหล่าเทพ มิอาจทำได้ ทั้งคันธรรพ์ อสูร และรากษสก็หาอาจทำได้ไม่
Verse 34
विषहेरन् महायुद्धे कृतं ते तन्महादभुतम् । न ते जानामि यत् कार्य नाभिजानामि काड्क्षितम्
ยุธิษฐิระกล่าวว่า— “ที่ท่านอดทนยืนหยัดได้ในมหาสงคราม—สิ่งที่ท่านกระทำนั้นน่าอัศจรรย์ยิ่งนัก แต่เรามิอาจรู้ได้ว่าท่านมุ่งหมายภารกิจใด และก็มิอาจหยั่งได้ว่าท่านปรารถนาสิ่งใด”
Verse 35
बलवानोंमें श्रेष्ठ वीर! तुमने यह अत्यन्त महान् कर्म किया है। बड़े-बड़े युद्धोंमें जिन वीरों-(के प्रभाव)-को देवता, गन्धर्व, असुर तथा राक्षस भी नहीं सह सकते थे, उन्हें गिराकर तुमने परम अद्भुत पराक्रम किया है। तुम्हारा कार्य क्या है? यह मैं नहीं जानता। तुम क्या चाहते हो? इसका भी मुझे पता नहीं है ।।
ยุธิษฐิระกล่าวว่า— “โอ้วีรบุรุษ ผู้ประเสริฐในหมู่ผู้ทรงพลัง! ท่านได้กระทำกิจอันยิ่งใหญ่ยิ่งนัก ในมหาสงครามนั้นมีนักรบผู้มีเดชานุภาพซึ่งแม้เหล่าเทวะ คนธรรพ์ อสูร และรากษสก็ยังทนมิได้—แต่ท่านกลับโค่นพวกเขาลง แสดงวีรภาพอันน่าอัศจรรย์ยิ่ง ทว่าเจตนาของท่านคือสิ่งใด เรามิอาจรู้ได้; และสิ่งที่ท่านแสวงหาก็มิอาจหยั่งถึง ความใคร่รู้ใหญ่หลวงบังเกิดในเรา และความหวั่นเกรงก็แทรกเข้ามา; ใจเราสั่นไหว และราวกับไข้ขึ้นที่ศีรษะ ดังนั้น ข้าแต่ท่านผู้ควรเคารพ เราขอถามด้วยความนอบน้อมว่า—ท่านเป็นผู้ใดที่ยืนอยู่ ณ ที่นี้?”
Verse 36
यक्ष उवाच यक्षो5हमस्मि भद्रं ते नास्मि पक्षी जलेचर:
ยักษ์กล่าวว่า— “เราคือยักษ์ (Yakṣa); ขอความสวัสดีจงมีแก่เจ้า เรามิใช่นก และมิใช่สัตว์ที่สัญจรในน้ำ”
Verse 37
वैशग्पायन उवाच ततस्तामशिवां श्र॒ुत्वा वाचं स परुषाक्षराम्
ไวศัมปายนะกล่าวว่า— “ครั้นแล้ว เมื่อได้ยินถ้อยคำอัปมงคลนั้น ซึ่งแข็งกร้าวในทุกพยางค์ เขาจึงตอบสนองต่อวาจาอันน่าหวั่นพรั่นนั้น”
Verse 38
यक्षस्य ब्रुवतो राजन्नुपक्रम्प तदा स्थित: । विरूपाक्षं महाकायं यक्षं तालसमुच्छुयम्
ไวศัมปายนะกล่าวว่า— “ข้าแต่พระราชา ขณะยักษ์กำลังกล่าวอยู่นั้น เขาก็ก้าวเข้าไปยืนใกล้ แล้วแลเห็นยักษ์ผู้มีดวงตาพิกลน่าเกรงขาม มีกายมหึมา และสูงตระหง่านดุจต้นตาล”
Verse 39
ज्वलनार्कप्रतीकाशमधृष्यं पर्वतोपमम् । वृक्षमाश्रित्य तिष्ठन्तं ददर्श भरतर्षभ:
ไวศัมปายนะกล่าวว่า—ผู้ประเสริฐแห่งวงศ์ภารตะได้เห็นเขายืนพิงอาศัยต้นไม้—รุ่งโรจน์ดุจไฟและสุริยัน ยากจะต้านทาน และสูงตระหง่านประหนึ่งภูผา
Verse 40
मेघगम्भीरनादेन तर्जयन्तं महास्वनम् | वैशम्पायनजी कहते हैं--राजन्! तत्पश्चात् उस समय इस प्रकार बोलनेवाले उस यक्षकी वह अमंगलमयी और कठोर वाणी सुनकर भरतश्रेष्ठ राजा युधिष्ठिर उसके पास जाकर खड़े हो गये। उन्होंने देखा
ด้วยเสียงก้องลึกดุจเมฆครืน ยักษ์คำรามข่มขู่ด้วยสำเนียงอันเกรียงไกร ยุธิษฐิระผู้ประเสริฐแห่งวงศ์ภารตะเข้าไปยืนใกล้แล้วเห็น—ยักษ์ร่างมหึมาตาเกรี้ยวกราดนั่งอยู่บนยอดไม้ สูงดุจตาล รุ่งโรจน์ดุจเพลิงและสุริยัน และตระหง่านดุจภูผา เขาตวาดด้วยวาจาหนักแน่นดุจเมฆ ยักษ์กล่าวว่า “โอ้ราชัน พี่น้องของเจ้าพวกนี้ ข้าได้ห้ามปรามซ้ำแล้วซ้ำเล่า แต่ยังคิดจะเอาน้ำไปด้วยกำลัง ข้าจึงปราบให้ล้มลง โอยุธิษฐิระ หากปรารถนาจะรักษาชีวิต อย่าดื่มน้ำนี้ โอ้ปารถะ อย่าบุ่มบ่าม—น้ำนี่อยู่ในอำนาจของข้ามาแต่ก่อน โอบุตรแห่งกุนตี จงตอบคำถามของข้าก่อน แล้วจึงดื่มและนำน้ำไปได้”
Verse 41
बलात् तोयं जिहीर्षन्तस्ततो वै मृदिता मया | न पेयमुदकं राजन् प्राणानिह परीप्सता
ยักษ์กล่าวว่า “เพราะพวกเขาคิดจะเอาน้ำไปด้วยกำลัง ข้าจึงปราบให้ล้มลง โอ้ราชัน หากปรารถนาจะรักษาชีวิตที่นี่ อย่าดื่มน้ำนี้ โอบุตรแห่งกุนตี จงตอบคำถามของข้าก่อน แล้วจึงดื่มและนำน้ำไปได้”
Verse 42
पार्थ मा साहसं कार्षीमम पूर्वपरिग्रह: । प्रश्नानुक्त्वा तु कौन्तेय ततः पिब हरस्व च
ยักษ์กล่าวว่า “โอ้ปารถะ อย่าบุ่มบ่าม—น้ำนี่เป็นของข้าโดยสิทธิ์มาก่อน โอบุตรแห่งกุนตี จงตอบคำถามของข้าก่อน แล้วจึงดื่มและนำน้ำไปได้”
Verse 43
युधिछिर उवाच न चाहं कामये यक्ष तव पूर्वपरिग्रहम् । काम॑ नैतत् प्रशंसन्ति सन््तो हि पुरुषा: सदा
ยุธิษฐิระกล่าวว่า “โอ้ยักษ์ ข้าไม่ปรารถนาจะเอาสิ่งที่อยู่ในสิทธิ์ครอบครองของเจ้ามาก่อน สัตบุรุษย่อมไม่สรรเสริญการยกตนโอ้อวดเป็นนิตย์ ข้าจะตอบคำถามของเจ้าตามปัญญาของข้า—เจ้าปรารถนาจะถามสิ่งใด ก็จงถามเถิด”
Verse 44
यदात्मना स्वमात्मान प्रशंसे पुरुषर्षभ । यथाप्रज्ञं तु ते प्रश्नान् प्रतिवक्ष्यामि पूच्छ माम्
ยุธิษฐิระกล่าวว่า “โอ บุรุษผู้ประเสริฐ การที่ผู้ใดสรรเสริญตนเองด้วยตนเอง มิใช่คำสรรเสริญที่สัตบุรุษยอมรับ ถึงกระนั้น ตามปัญญาที่ข้ามี ข้าจะตอบคำถามของท่าน จงถามข้าเถิด”
Verse 45
यक्ष उवाच कि स्विदादित्यमुन्नयति के च तस्याभितकश्नचरा: । कश्नैनमस्तं नयति कम्मेंश्ष प्रतेतिष्ठति
ยักษ์ถามว่า “สิ่งใดเป็นกำลังยกดวงอาทิตย์ให้ขึ้นยามอรุณ? ผู้ใดบ้างที่เคลื่อนไหวเวียนอยู่รอบเขาทุกด้าน? ผู้ใดทำให้เขาตกดิน? และท้ายที่สุดเขาตั้งอยู่ในสิ่งใด?”
Verse 46
युधिछिर उवाच ब्रह्मादित्यमुन्नयति देवास्तस्याभितकश्चरा: । धर्मश्षास्तं नयति च सत्ये च प्रतितिष्ठति
ยุธิษฐิระตอบว่า “พรหมายกดวงอาทิตย์ขึ้นยามอรุณ; เหล่าเทพเวียนอยู่รอบเขาทุกด้าน. ธรรมะนำเขาไปสู่การตกดิน และเขาตั้งมั่นอยู่ในสัจจะ”
Verse 47
यक्ष उवाच केनस्विच्छोत्रियो भवति केनस्विद् विन्दते महत् । केनस्विद् द्वितीयवान् भवति राजन् केन च बुद्धिमान्
ยักษ์ถามว่า “ข้าแต่ราชา มนุษย์เป็นศฺโรตริยะ (ผู้ตั้งมั่นในคัมภีร์) ได้ด้วยสิ่งใด? ได้ความยิ่งใหญ่ด้วยสิ่งใด? ได้ ‘ผู้เป็นที่สอง’—ผู้เกื้อหนุนหรือสหายที่พึ่งได้—ด้วยสิ่งใด? และเป็นผู้มีปัญญาด้วยสิ่งใด?”
Verse 48
युधिछिर उवाच श्रुतेन श्रोत्रियो भवति तपसा विन्दते महत् | धृत्या द्वितीयवान् भवति बुद्धिमान् वृद्धसेवया
ยุธิษฐิระตอบว่า “ด้วยศฺรุติ—คือการศึกษาพระเวท—มนุษย์จึงเป็นศฺโรตริยะ; ด้วยตบะจึงได้ความยิ่งใหญ่. ด้วยความมั่นคงอดทนจึงได้ ‘ผู้เป็นที่สอง’—ผู้เกื้อหนุนและสหาย; และด้วยการปรนนิบัติผู้เฒ่าผู้แก่จึงเป็นผู้มีปัญญา”
Verse 49
यक्ष उवाच कि ब्राह्मणानां देवत्वं कश्न धर्म: सतामिव । कश्चैषां मानुषो भाव: किमेषामसतामिव
ยักษ์ถามว่า “ในพราหมณ์ทั้งหลาย อะไรคือคุณสมบัติอันเป็นดุจเทพ? ธรรมอันประหนึ่งความประพฤติของผู้มีคุณธรรมคืออะไร? อะไรในพวกเขาที่เป็นเพียงสภาพมนุษย์? และอะไรที่คล้ายความประพฤติของคนอธรรม?”
Verse 50
युधिछिर उवाच स्वाध्याय एपषां देवत्वं तप एषां सतामिव । मरणं मानुषो भाव: परिवादोडसतामिव
ยุธิษฐิระกล่าวว่า “สำหรับพราหมณ์ทั้งหลาย ความเป็นดุจเทพอยู่ที่สวาธยาย—การสาธยายและศึกษาพระเวทอย่างมีวินัย; ตบะคือธรรมของผู้มีคุณธรรม; ความตายคือสภาพของมนุษย์; แต่การนินทาว่าร้ายคือความประพฤติของคนอธรรม.”
Verse 51
यक्ष उवाच कि क्षत्रियाणां देवत्वं कश्न धर्म: सतामिव । कश्नैषां मानुषो भाव: किमेषामसतामिव
ยักษ์ถามว่า “ในกษัตริย์ อะไรคือคุณสมบัติที่ทำให้เป็นดุจเทพ? ธรรมอันประหนึ่งความประพฤติของผู้มีคุณธรรมคืออะไร? อะไรที่เป็นเพียงสภาพมนุษย์? และอะไรที่คล้ายวิถีของคนอธรรม?”
Verse 52
युधिछिर उवाच इष्वस्त्रमेषां देवत्वं यज्ञ एषां सतामिव । भयं वै मानुषो भाव: परित्यागोडसतामिव
ยุธิษฐิระกล่าวว่า “สำหรับกษัตริย์ทั้งหลาย ความชำนาญธนูและอาวุธคือความเป็นดุจเทพ; ยัญคือธรรมของเขาเช่นผู้ชอบธรรม; ความกลัวเป็นอารมณ์ของมนุษย์; แต่การทอดทิ้งผู้มาขอพึ่งในยามทุกข์คือความประพฤติของคนอธรรม.”
Verse 53
यक्ष उवाच किमेकं यज्ञियं साम किमेकं यज्ञियं यजु: । का चैषां वृणुते यज्ञं कां यज्ञो नातिवर्तते
ยักษ์ถามว่า “สิ่งหนึ่งสิ่งใดคือสามันแห่งยัญ? สิ่งหนึ่งสิ่งใดคือยชุสแห่งยัญ? สิ่งใดในบรรดานี้เป็นผู้เลือก (รับ) ยัญ? และสิ่งหนึ่งสิ่งใดที่ยัญไม่เคยล่วงเกินข้ามไป?”
Verse 54
युधिछिर उवाच प्राणो वै यज्ञियं साम मनो वै यज्ञियं यजु: । ऋगेका वृणुते यज्ञ तां यज्ञो नातिवर्तते
ยุธิษฐิระกล่าวว่า “ลมหายใจเองคือสามันอันควรแก่ยัญญะ; ใจเองคือยชุสอันควรแก่ยัญญะ. บทฤกเพียงบทเดียวเป็นผู้เลือกและค้ำจุนยัญญะ และยัญญะย่อมไม่ล่วงเกินขอบเขตแห่งฤกนั้น.”
Verse 55
यक्ष उवाच किंस्विदावपतां श्रेष्ठ किंस्विन्निवपतां वरम् | किंस्वित् प्रतिष्ठमानानां किंस्वित् प्रसवतां वरम्
ยักษ์กล่าวว่า “ในหมู่ผู้ไถหว่าน อะไรเลิศที่สุด? ในหมู่ผู้หว่านเมล็ด อะไรประเสริฐที่สุด? สำหรับผู้ใคร่ตั้งมั่นในฐานะ อะไรเป็นที่พึ่งอันยอดเยี่ยม? และสำหรับผู้ให้กำเนิดหรือก่อให้เกิดผล อะไรเลิศที่สุด?”
Verse 56
यक्षने पूछा--खेती करनेवालोंके लिये कौन-सी वस्तु श्रेष्ठ है? बिखेरने (बोने) वालोंके लिये क्या श्रेष्ठ है? प्रतिष्ठाप्राप्त धनियोंके लिये कौन-सी वस्तु श्रेष्ठ है? तथा संतानोत्पादन करनेवालोंके लिये क्या श्रेष्ठ है? ।।
ยุธิษฐิระตอบว่า “สำหรับผู้เพาะปลูก ฝนคือสิ่งประเสริฐที่สุด; สำหรับผู้หว่านเมล็ด เมล็ดพันธุ์คือสิ่งยอดเยี่ยม. สำหรับผู้มั่งคั่งที่ตั้งมั่นในฐานะ โคคือหลักค้ำจุนอันเลิศ; และสำหรับผู้ปรารถนาจะมีทายาท บุตรชายคือสิ่งประเสริฐที่สุด.”
Verse 57
यक्ष उवाच इन्द्रियार्थाननु भवन् बुद्धिमाँलल्लोकपूजित: । सम्मत: सर्वभूतानामुच्छवसन् को न जीवति
ยักษ์กล่าวว่า “ผู้ใดเล่า แม้เสพอารมณ์แห่งอินทรีย์ เป็นผู้มีปัญญา เป็นที่บูชาของโลก เป็นที่ยอมรับของสรรพสัตว์ และยังหายใจอยู่ แต่แท้จริงกลับไม่ชื่อว่ามีชีวิต?”
Verse 58
युधिछिर उवाच देवतातिथिभृत्यानां पितृणामात्मनश्न यः । न निर्वपति पज्चानामुच्छवसन् न स जीवति
ยุธิษฐิระตอบว่า “ผู้ใดไม่ถวายส่วนอันควรแก่ทั้งห้า—แด่เทพเจ้า แด่แขกผู้มาเยือน แด่ผู้พึ่งพา/ผู้รับใช้ แด่บรรพชน และแก่ตนเอง—ผู้นั้นแม้ยังหายใจอยู่ ก็หาได้ชื่อว่ามีชีวิตไม่.”
Verse 59
युधिष्ठिरने कहा--जो देवता, अतिथि, भरणीय कुटुम्बीजन, पितर और आत्मा--इन पाँचोंका पोषण नहीं करता, वह श्वास लेनेपर भी जीवित नहीं है ।।
ยุธิษฐิระกล่าวว่า “ผู้ใดไม่เกื้อกูลเลี้ยงดูทั้งห้านี้—เหล่าเทวะ แขกผู้มาเยือน ญาติพี่น้องผู้ควรอุปถัมภ์ บรรพชน และอาตมันของตน—ผู้นั้นแม้หายใจก็หาได้ชื่อว่ามีชีวิตไม่” ยักษ์ถามว่า “สิ่งใดหนักกว่าพื้นพิภพ? สิ่งใดสูงกว่านภา? สิ่งใดเร็วกว่าวายุ? และสิ่งใดมากมายนับไม่ถ้วนยิ่งกว่าใบหญ้า?”
Verse 60
युधिछ्िर उवाच माता गुरुतरा भूमे: खातू् पितोच्चतरस्तथा । मन: शीघ्रतरं वाताच्चिन्ता बहुतरी तृणात्
ยุธิษฐิระตอบว่า “มารดาหนักยิ่งกว่าพื้นพิภพ; บิดาสูงยิ่งกว่านภา. ใจเร็วยิ่งกว่าวายุ และความกังวลมากมายนับไม่ถ้วนยิ่งกว่าใบหญ้า”
Verse 61
यक्ष उवाच किंस्वित् सुप्तं न निमिषति किंस्विज्जातं न चोपति | कस्यस्विद्धृदयं नास्ति किंस्विद् वेगेन वर्धते
ยักษ์ถามว่า “สิ่งใดหลับอยู่ก็ไม่กะพริบตา? สิ่งใดเกิดแล้วก็ไม่พยายาม? ผู้ใดไร้หัวใจ? และสิ่งใดเติบโตขึ้นด้วยความเร็ว?”
Verse 62
युधिछिर उवाच मत्स्य: सुप्तो न निमिषत्यण्डं जातं न चोपति । अश्मनो हृदयं नास्ति नदी वेगेन वर्धते
ยุธิษฐิระตอบว่า “ปลาแม้หลับก็ไม่กะพริบตา; ไข่แม้เกิดขึ้นแล้วก็ไม่พยายาม. ศิลาไร้หัวใจ; และสายน้ำยิ่งเชี่ยวก็ยิ่งเอ่อล้นเติบโต”
Verse 63
यक्ष उवाच किंस्वित् प्रवसतो मित्र किंस्विन्मित्रं गृहे सतः । आतुरस्य च किं मित्र किंस्विन्मित्रं मरिष्यत:
ยักษ์ถามว่า “ผู้เดินทางไกลมีมิตรคือผู้ใด? ผู้อยู่เรือนมีมิตรคือผู้ใด? ผู้เจ็บป่วยมีมิตรคือผู้ใด? และผู้ใกล้ความตายมีมิตรคือผู้ใด?”
Verse 64
युधिछिर उवाच सार्थ: प्रवसतो मित्र भार्या मित्र गृहे सतः । आतुरस्य भिषड्मित्र दानं मित्र मरिष्यत:
ยุธิษฐิระกล่าวว่า—ผู้เดินทางไกลย่อมมีคณะคาราวานและสหายร่วมทางเป็นมิตร; ผู้พำนักเรือนย่อมมีภรรยาเป็นมิตร; ผู้เจ็บไข้ย่อมมีแพทย์เป็นมิตร; และผู้ใกล้ความตายย่อมมีทาน—การให้ที่เป็นบุญ—เป็นมิตรแท้
Verse 65
यक्ष उवाच को35तिथि: सर्वभूतानां किंस्विद् धर्म सनातनम् | अमृतं किंस्विद् राजेन्द्र किंस्वित् सर्वमिदं जगत्
ยักษ์กล่าวถามว่า—“ข้าแต่พระราชา ผู้ใดเป็น ‘แขก’ ของสรรพสัตว์ทั้งปวง? ธรรมอันเป็นนิรันดร์คือสิ่งใด? สิ่งใดเรียกว่า ‘อมฤต’ ? และแท้จริงแล้ว โลกทั้งมวลนี้คืออะไร?”
Verse 66
भवतां दिव्यवाचस्तु ता भवन्तु कथं मृषा । “साधारण मनुष्योंकी बातें तथा उनकी प्रतिज्ञाएँ तो झूठी निकल जाती हैं; परंतु तुमलोगोंके सम्बन्धमें जो दिव्य वाणियाँ हुई थीं
ยุธิษฐิระตอบว่า—“ไฟเป็นแขกของสรรพสัตว์ทั้งปวง; น้ำนมโคคืออมฤต; ธรรมที่ไม่เสื่อมสูญและเป็นนิตย์นั่นแลคือสนาตนธรรม; และลมคือโลกทั้งมวลนี้—แผ่ซ่านอยู่ทุกแห่งหน”
Verse 67
यक्ष उवाच किंस्विदेको विचरते जात: को जायते पुन: । किंस्विद्धिमस्य भैषज्यं किंस्विदावपनं महत्
ยักษ์ถามว่า—“สิ่งใดเที่ยวไปเพียงลำพัง? ผู้ใดเกิดแล้วเกิดอีกครั้งแล้วครั้งเล่า? อะไรคือโอสถแก้ภาวะนี้? และ ‘การหว่าน’ อันยิ่งใหญ่—การหว่านที่ให้ผลสูงสุด—คืออะไร?”
Verse 68
यक्षने पूछा--अकेला कौन विचरता है? एक बार उत्पन्न होकर पुन: कौन उत्पन्न होता है? शीतकी ओषधि क्या है? और महान् आवपन (क्षेत्र) क्या है? ।।
ยุธิษฐิระตอบว่า—“ดวงอาทิตย์เที่ยวไปเพียงลำพัง; ดวงจันทร์เกิดแล้วเกิดอีก; ไฟเป็นโอสถแก้ความหนาว; และแผ่นดินคือ ‘อาวปน’ อันยิ่งใหญ่—คือทุ่งกว้างแห่งการหว่านกรรม”
Verse 69
यक्ष उवाच किंस्विदेकपदं धर्म्य किंस्विदेकपर्द यश: । किंस्विदेकपदं स्वर्ग्य किंस्विदेकप्दं सुखम्
ยักษ์กล่าวว่า “สิ่งใดเป็นรากฐานเดียวที่ทำให้คนตั้งมั่นในธรรม? สิ่งใดเป็นรากฐานเดียวแห่งเกียรติยศ? สิ่งใดเป็นรากฐานเดียวที่นำไปสู่สวรรค์? และสิ่งใดเป็นรากฐานเดียวแห่งความสุข?”
Verse 70
युधिछिर उवाच दाक्ष्यमेकपद धर्म्य दानमेकपर्द यश: । सत्यमेकपदं स्वर्ग्य शीलमेकपदं सुखम्
ยุธิษฐิระกล่าวว่า “ความชำนาญอันรอบคอบเป็นรากฐานหลักแห่งธรรม; การให้ทานเป็นรากฐานหลักแห่งเกียรติยศ. ความสัตย์เป็นรากฐานหลักแห่งสวรรค์; และความประพฤติดี (ศีลาจาร) เป็นรากฐานหลักแห่งความสุข.”
Verse 71
यक्ष उवाच किंस्विदात्मा मनुष्यस्य किंस्विद् दैवकृत: सखा । उपजीवनं किंस्विदस्य किंस्विदस्य परायणम्
ยักษ์กล่าวว่า “สิ่งใดคือ ‘ตน’ ที่แท้ของมนุษย์? สหายผู้ถูกลิขิตโดยชะตาเป็นใคร? เครื่องยังชีพของเขาคืออะไร? และที่พึ่งสูงสุด—ที่กลับไปสุดท้าย—คือสิ่งใด?”
Verse 72
यक्षने पूछा--मनुष्यकी आत्मा क्या है? इसका दैवकृत सखा कौन है? इसका उपजीवन (जीवनका सहारा) क्या है? और इसका परम आश्रय क्या है? ।।
ยุธิษฐิระกล่าวว่า “บุตรคือ ‘ตน’ ของมนุษย์; ภรรยาคือสหายที่ชะตากำหนด. ปัรชัญญะ—เมฆผู้บันดาลฝน—คือเครื่องยังชีพของเขา; และการให้ทานคือที่พึ่งสูงสุดของเขา.”
Verse 73
यक्ष उवाच धन्यानामुत्तमं किंस्विद् धनानां स्यात् किमुत्तमम् | लाभानामुत्तमं कि स्यात् सुखानां स्यात् किमुत्तमम्
ยักษ์กล่าวว่า “ในหมู่ผู้ควรสรรเสริญ สิ่งใดเลิศที่สุด? ในหมู่ทรัพย์ทั้งหลาย ทรัพย์ใดเลิศที่สุด? ในหมู่ลาภทั้งหลาย ลาภใดเป็นใหญ่? และในหมู่ความสุขทั้งหลาย ความสุขใดเลิศที่สุด?”
Verse 74
युधिछिर उवाच धन्यानामुत्तमं दाक्ष्यं धनानामुत्तमं श्रुतम् । लाभानां श्रेय आरोग्यं सुखानां तुष्टिरुत्तमा
ยุธิษฐิระกล่าวว่า “ในหมู่ผู้มีบุญวาสนา ความชำนาญเป็นคุณอันสูงสุด; ในหมู่ทรัพย์ทั้งหลาย ความรู้แห่งศาสตรา (ศรุตะ) เป็นยอด; ในหมู่ผลได้ สุขภาพเป็นประเสริฐ; และในหมู่ความสุข ความสันโดษเป็นเลิศที่สุด”
Verse 75
यक्ष उवाच कश्च धर्म: परो लोके कश्न धर्म: सदाफल: । कि नयम्य न शोचन्ति कैश्नल संधिर्न जीर्यते
ยักษ์กล่าวว่า “ธรรมอันสูงสุดในโลกนี้คืออะไร? ธรรมใดให้ผลไม่ขาดสาย? เมื่อข่มสิ่งใดไว้ มนุษย์จึงพ้นโศก? และมิตรภาพที่ทำกับผู้ใดแล้วไม่เสื่อมสลาย?”
Verse 76
युधिछिर उवाच आनुशंस्यं परो धर्मस्त्रयी धर्म: सदाफल: । मनो यम्य न शोचन्ति संधि: सदभिर्न जीर्यते
ยุธิษฐิระตอบว่า “เมตตากรุณาเป็นธรรมสูงสุด; ธรรมตามพระเวท (ไตรยี) ให้ผลไม่ขาดสาย; เมื่อข่มใจ (มโน) ไว้ มนุษย์ย่อมไม่โศก; และไมตรีที่ทำกับสัตบุรุษย่อมไม่เสื่อมสลาย”
Verse 77
यक्ष उवाच कि नु हित्वा प्रियो भवति कि नु हित्वा न शोचति । कि नु हित्वार्थवान् भवति कि नु हित्वा सुखी भवेत्
ยักษ์ถามว่า “ละสิ่งใดแล้วคนจึงเป็นที่รัก? ละสิ่งใดแล้วไม่โศก? ละสิ่งใดแล้วจึงเป็นผู้มั่งคั่งแท้? และละสิ่งใดแล้วจึงเป็นสุข?”
Verse 78
युधिछिर उवाच मान हित्वा प्रियो भवति क्रोधं हित्वा न शोचति । काम हित्वार्थवान् भवति लोभ हित्वा सुखी भवेत्
ยุธิษฐิระตอบว่า “ละมานะ/ความทะนง (มานะ) แล้วคนย่อมเป็นที่รัก; ละโทสะ (โกรธ) แล้วไม่โศก; ละกาม (ความใคร่ปรารถนา) แล้วจึงมั่งคั่ง; และละโลภะ (ความโลภ) แล้วจึงเป็นสุข”
Verse 79
यक्ष उवाच किमर्थ ब्राह्मणे दानं किमर्थ नटनर्तके । किमर्थ चैव भृत्येषु किमर्थ चैव राजसु
ยักษ์กล่าวว่า “เหตุใดจึงให้ทานแก่พราหมณ์? เหตุใดจึงให้แก่พวกนักแสดงและนางรำ? เหตุใดจึงให้แก่คนรับใช้? และเหตุใดจึงถวายแก่พระราชา?”
Verse 80
युधिछिर उवाच धर्मार्थ ब्राह्मणे दानं यशो<र्थ नटनर्तके । भृत्येषु भरणार्थ वै भयार्थ चैव राजसु
ยุธิษฐิระกล่าวว่า “ทานแก่พราหมณ์ให้เพื่อธรรม; แก่นักแสดงและนางรำให้เพื่อยศชื่อและความยกย่องของผู้คน; แก่คนรับใช้ให้เป็นค่าจุนเจือเลี้ยงชีพ; ส่วนแก่พระราชาให้อันเนื่องด้วยความหวาดเกรง—ดุจภาษีหรือบรรณาการ”
Verse 81
यक्ष उवाच केनस्विदावृतो लोक: केनस्विन्न प्रकाशते । केन त्यजति मित्राणि केन स्वर्ग न गच्छति
ยักษ์กล่าวว่า “โลกนี้ถูกปกคลุมด้วยสิ่งใด? ด้วยเหตุใดจึงไม่ส่องสว่างปรากฏ? มนุษย์ละทิ้งมิตรด้วยเหตุใด? และด้วยเหตุใดจึงไม่บรรลุสวรรค์?”
Verse 82
युधिछिर उवाच अज्ञानेनावृतो लोकस्तमसा न प्रकाशते । लोभात् त्यजति मित्राणि संगात् स्वर्ग न गच्छति
ยุธิษฐิระกล่าวว่า “โลกถูกปกคลุมด้วยอวิชชา; ด้วยความมืด (ตมัส) จึงไม่ส่องสว่าง. ด้วยความโลภมนุษย์จึงละทิ้งมิตร; และด้วยความยึดติดจึงไม่บรรลุสวรรค์”
Verse 83
यक्ष उवाच मृतः कथं स्यात् पुरुष: कथ॑ राष्ट्र मृतं भवेत् । श्राद्ध मृतं कथं वा स्यात् कथं यज्ञों मृतो भवेत्
ยักษ์กล่าวว่า “มนุษย์จะถูกกล่าวว่า ‘ตาย’ ได้อย่างไร? อาณาจักรจะถูกเรียกว่า ‘ตาย’ ได้อย่างไร? พิธีศราทธะเมื่อใดจึงนับว่า ‘ตาย’? และยัญญะเมื่อใดจึงกล่าวว่า ‘ตาย’?”
Verse 84
यक्षने पूछा--पुरुष किस प्रकार मरा हुआ कहा जाता है? राष्ट्र किस प्रकार मर जाता है? श्राद्ध किस प्रकार मृत हो जाता है? और यज्ञ कैसे नष्ट हो जाता है? ।।
ยักษ์ถามว่า “บุรุษถูกกล่าวว่า ‘ตาย’ ได้อย่างไร? อาณาจักร ‘ตาย’ ได้อย่างไร? ศราทธะ ‘ตาย’ ได้อย่างไร? และยัญญะพินาศได้อย่างไร?” ॥ ยุธิษฐิระตอบว่า “บุรุษชื่อว่า ‘ตาย’ เมื่อถูกลดให้ตกต่ำถึงความยากไร้; อาณาจักรชื่อว่า ‘ตาย’ เมื่อไร้พระราชา; ศราทธะชื่อว่า ‘ตาย’ เมื่อถวายแก่ผู้มิใช่ศฺโรตริยะผู้สมบูรณ์; และยัญญะชื่อว่า ‘ตาย’ เมื่อประกอบโดยปราศจากทักษิณาอันควร”
Verse 85
युधिष्ठिर बोले--दरिद्र पुरुष मरा हुआ है यानी मरे हुएके समान है, बिना राजाका राज्य मर जाता है यानी नष्ट हो जाता है, श्रोत्रिय ब्राह्मणके बिना श्राद्ध मृत हो जाता है और बिना दक्षिणाका यज्ञ नष्ट हो जाता है ।।
ยักษ์กล่าวว่า “อะไรเรียกว่า ‘ทิศ’? อะไรเรียกว่า ‘น้ำ’? อะไรคือ ‘อาหาร’? และอะไรคือ ‘พิษ’? จงบอกกาลอันควรสำหรับศราทธะด้วย; แล้วจึงดื่ม—และจะตักน้ำไปด้วยก็ได้”
Verse 86
युधिछिर उवाच सन््तो दिग् जलमाकाशं गौरन्न प्रार्थना विषम् | श्राद्धस्य ब्राह्मण: काल: कथं वा यक्ष मन्यसे
ยุธิษฐิระกล่าวว่า “สัตบุรุษทั้งหลายคือ ‘ทิศ’ ที่แท้; ท้องฟ้าคือ ‘น้ำ’; แผ่นดินคือ ‘อาหาร’; ความใคร่ปรารถนา/การวิงวอนเพื่อตนคือ ‘พิษ’; และสำหรับศราทธะ ‘พราหมณ์’ นั่นเองคือ ‘กาล’ (โอกาสอันชี้ขาด). โอยักษ์ ท่านเห็นเป็นประการใด?”
Verse 87
यक्ष उवाच तप: कि लक्षणं प्रोक्तं को दमश्न प्रकीर्तित: । क्षमा च का परा प्रोक्ता का च ह्वी: परिकीर्तिता
ยักษ์ถามว่า “อะไรเล่าถูกประกาศว่าเป็นลักษณะของตบะ? อะไรถูกสรรเสริญว่าเป็น ‘ทมะ’ (การข่มใจ)? อะไรถูกสอนว่าเป็น ‘กษมา’ อันสูงสุด (การให้อภัย/ความอดทน)? และอะไรเรียกว่า ‘หรี’ (ความละอาย/ความสงบเสงี่ยม)?”
Verse 88
युधिछिर उवाच तप: स्वधर्मवर्तित्वं मनसो दमनं दम: । क्षमा द्न्द्सहिष्णुत्वं ह्वीरकार्यनिवर्तनम्
ยุธิษฐิระกล่าวว่า “การตั้งมั่นอยู่ในสวธรรมะของตนคือ ‘ตบะ’; การข่มใจให้สงบคือ ‘ทมะ’; การทนต่อคู่ตรงข้าม เช่น หนาวและร้อน คือ ‘กษมา’; และ ‘หรี’ คือการหันกลับจากการกระทำที่ไม่ควรกระทำ”
Verse 89
यक्ष उवाच किं ज्ञानं प्रोच्यते राजन् कः शमश्रन प्रकीर्तित: | दया च का परा प्रोक्ता कि चार्जवमुदाहतम्
ยักษ์กล่าวว่า “ข้าแต่พระราชา อะไรเรียกว่า ‘ญาณ’ อันแท้จริง? อะไรเล่าที่กล่าวขานว่าเป็น ‘ศมะ’ (การสำรวมตน)? อะไรที่ว่าเป็น ‘เมตตากรุณา’ อันสูงสุด? และอะไรที่ประกาศว่าเป็น ‘อารชวะ’ (ความตรง/ความซื่อตรง)?”
Verse 90
युधिछिर उवाच ज्ञान तत्त्वार्थसम्बोध: शमक्षित्तप्रशान्तता | दया सर्वसुखैषित्वमार्जवं समचित्तता
ยุธิษฐิระทูลว่า “ญาณคือความตื่นรู้ที่ถูกต้องต่อสภาวะและความหมายแห่งความจริง; ศมะคือความสงบระงับแห่งจิต; กรุณาคือความปรารถนาให้สรรพสัตว์ทั้งปวงเป็นสุข; และอารชวะคือความเสมอภาคแห่งใจในทุกสถานการณ์”
Verse 91
यक्ष उवाच कः शत्रुर्दुर्जय: पुंसां कश्न व्याधिरनन्तक: । कीदृशश्च स्मृतः साधुरसाधु: कीदृश: स्मृत:
ยักษ์กล่าวว่า “ศัตรูของมนุษย์ผู้ยากจะพิชิตยิ่งคืออะไร? โรคอันไม่รู้จบคืออะไร? คนเช่นใดจึงถูกจดจำว่าเป็น ‘สาธุ’ (คนดี) และคนเช่นใดจึงถูกจดจำว่าเป็น ‘อาสาธุ’ (คนชั่ว)?”
Verse 92
युधिछिर उवाच क्रोध: सुदुर्जय: शत्रुलोंभो व्याधिरनन्तक: । सर्वभूतहित: साधुरसाधुर्निर्देय: स्मृत:
ยุธิษฐิระทูลว่า “โทสะคือศัตรูผู้พิชิตได้ยากยิ่ง; โลภะคือโรคอันไม่รู้จบ; ผู้มุ่งประโยชน์แก่สรรพสัตว์ทั้งปวงย่อมชื่อว่า ‘สาธุ’; ส่วนผู้โหดร้ายไร้เมตตาย่อมชื่อว่า ‘อาสาธุ’”
Verse 93
यक्ष उवाच को मोह: प्रोच्यते राजन् कश्च मान: प्रकीर्तित: । किमालस्यं च विज्ञेयं कक्ष शोक: प्रकीर्तितः:
ยักษ์กล่าวว่า “ข้าแต่พระราชา อะไรเรียกว่า ‘โมหะ’ (ความหลง)? อะไรที่กล่าวว่าเป็น ‘มานะ’ (ความถือตัว/อหังการ)? อะไรควรรู้ว่าเป็นความเกียจคร้าน? และอะไรที่เรียกว่า ‘โศก’ (ความทุกข์)?”
Verse 94
युधिछिर उवाच मोहो हि धर्ममूढत्वं मानस्त्वात्माभिमानिता । धर्मनिष्क्रियता55लस्यं शोकस्त्वज्ञानमुच्यते
ยุธิษฐิระกล่าวว่า “ความหลงแท้จริงคือความมืดบอดต่อธรรมะ; ความทะนงคือความยึดตนเป็นใหญ่; ความเกียจคร้านคือการไม่ยอมกระทำตามธรรมะ; และสิ่งที่ผู้คนเรียกว่า ‘ความโศก’ แท้จริงคือความไม่รู้.”
Verse 95
यक्ष उवाच कि स्थैर्यमृषिश्रि: प्रोक्ते कि च धैर्यमुदाह्तम् । स््नान॑ च किं पर प्रोक्तं दानं च किमिहोच्यते
ยักษาถามว่า “เหล่าฤๅษีเรียกสิ่งใดว่า ‘ความมั่นคง’ (สถิรภาพ)? สิ่งใดว่า ‘ความกล้าหาญอดทน’ (ธัยรยะ)? ‘การอาบน้ำ’ สูงสุด—ความชำระแท้—คืออะไร? และในที่นี้ ‘ทาน’ แท้จริงคือสิ่งใด?”
Verse 96
युधिछिर उवाच स्वधर्मे स्थिरता स्थैर्य धेर्यमिन्द्रियनिग्रह: । स्नान मनोमलत्यागो दान वै भूतरक्षणम्
ยุธิษฐิระตอบว่า “ความมั่นคงคือการตั้งมั่นในสวธรรมของตน; ความกล้าหาญอดทนคือการสำรวมอินทรีย์; การอาบน้ำสูงสุดคือการสลัดมลทินแห่งใจ; และทานแท้คือการคุ้มครองสรรพชีวิต.”
Verse 97
युधिष्ठिर बोले--अपने धर्ममें स्थिर रहना ही स्थिरता है, इन्द्रियनिग्रह धैर्य है, मानसिक मलोंका त्याग करना परम स्नान है और प्राणियोंकी रक्षा करना ही दान है ।।
ยักษาถามว่า “ชายใดควรถูกยอมรับว่าเป็นบัณฑิตแท้? ผู้ใดเรียกว่า ‘นาสติก’ (ผู้ปฏิเสธศรัทธา)? ผู้ใดเป็นคนเขลา? ‘กาม’ คืออะไร? และ ‘มัตสร’ (ริษยา) หมายถึงสิ่งใด?”
Verse 98
युधिछ्िर उवाच धर्मज्ञ: पण्डितो ज्ञेयो नास्तिको मूर्ख उच्यते । काम: संसारहेतुश्न हृत्तापो मत्सर: स्मृत:
ยุธิษฐิระตอบว่า “ผู้รู้ธรรมะควรถูกยอมรับว่าเป็นบัณฑิต; ผู้เป็นนาสติกถูกเรียกว่าเขลา. กามคือเหตุแห่งสังสารวัฏ—การเกิดและการตาย; และความแสบร้อนในใจนั้นแลที่เรียกว่า ‘มัตสร’ (ริษยา).”
Verse 99
यक्ष उवाच को5हड्कार इति प्रोक्त: कश्न दम्भ: प्रकीर्तित: । कि तद् दैवं परं प्रोक्त कि तत् पैशुन्यमुच्यते
ยักษ์กล่าวว่า “สิ่งใดเรียกว่าอหังการ—ความถือตัว? สิ่งใดเรียกว่าทัมภะ—ความเสแสร้งโอ้อวดคุณธรรม? อะไรเล่าที่ประกาศว่าเป็น ‘ไทวะ’ อันสูงสุด? และสิ่งใดเรียกว่าไปศุนยะ—การนินทาว่าร้ายด้วยเจตนาร้าย?”
Verse 100
युधिछिर उवाच महाज्ञानमहड्कारो दम्भो धर्मो ध्वजोच्छूय: । दैवं दानफल प्रोक्तं पैशुन्यं परदूषणम्
ยุธิษฐิระกล่าวว่า “อหังการแท้จริงคือความเขลาอันใหญ่หลวง. ทัมภะคือการชูธงธรรม—อวดตนว่าเคร่งธรรมยิ่งนัก. ผลแห่งทานเรียกว่า ‘ไทวะ’. และไปศุนยะคือการกล่าวร้าย ใส่ความ และติเตียนผู้อื่น.”
Verse 101
यक्ष उवाच धर्मश्चार्थक्ष॒ कामश्ष॒ परस्परविरोधिन: । एषां नित्यविरुद्धानां कथमेकत्र संगम:
ยักษ์กล่าวว่า “ธรรม อรรถะ และกามะ ล้วนขัดแย้งกันเอง. เมื่อเป้าหมายทั้งสามนี้เป็นปฏิปักษ์กันอยู่เนืองนิตย์ จะให้มาบรรจบกันในวิถีชีวิตเดียวได้อย่างไร?”
Verse 102
युधिषछ्िर उवाच यदा धर्मश्न भार्या च परस्परवशानुगौ । तदा धर्मार्थकामानां त्रयाणामपि संगम:
ยุธิษฐิระกล่าวว่า “เมื่อธรรมและภรรยาอยู่ร่วมกันโดยไม่ขัดแย้ง และอยู่ในความควบคุมของบุรุษผู้นั้น เมื่อนั้นธรรม อรรถะ และกามะ—ทั้งสามก็ย่อมมาบรรจบพร้อมกันได้.”
Verse 103
यक्ष उवाच अक्षयो नरक: केन प्राप्यते भरतर्षभ । एतनमे मृच्छत: प्रश्ननं तच्छीघ्र॑ वक्तुमहसि,यक्षने पूछा--भरतश्रेष्ठ) अक्षय नरक किस पुरुषको प्राप्त होता है? मेरे इस प्रश्नका शीघ्र ही उत्तर दो
ยักษ์กล่าวว่า “โอ้ผู้ประเสริฐแห่งวงศ์ภารตะ! ด้วยความประพฤติอย่างไรจึงตกสู่นรกอันไม่สิ้นสุด? จงตอบคำถามของเรานี้โดยเร็ว.”
Verse 104
युधिछिर उवाच ब्राह्मणं स््वयमाहूय याचमानमकिज्चनम् । पश्चान्नास्तीति यो ब्रूयात् सो$क्षयं नरक॑ व्रजेत्
ยุธิษฐิระกล่าวว่า “ผู้ใดเรียกพราหมณ์ผู้ขอทานซึ่งยากไร้สิ้นเนื้อประดาตัวมาด้วยตนเอง แล้วภายหลังกลับกล่าวว่า ‘ไม่มีอะไรให้’ ผู้นั้นย่อมไปสู่นรกอันไม่สิ้นสุด”
Verse 105
वेदेषु धर्मशास्त्रेषु मिथ्या यो वै द्विजातिषु । देवेषु पितृधर्मेषु सो$क्षयं नरकं॑ व्रजेत्
ยุธิษฐิระกล่าวว่า “ผู้ใดมีความเห็นอันเท็จหรือดูหมิ่นต่อพระเวทและธรรมศาสตรา ต่อเหล่าทวิชะ (พราหมณ์) ต่อเทพทั้งหลาย และต่อธรรมเนียมอันพึงกระทำแก่บรรพชน ผู้นั้นย่อมไปสู่นรกอันไม่เสื่อมสิ้น”
Verse 106
आश्रित्य यं वयं नाथ दुःखान्येतानि सेहिम । “वे ही महाबली अर्जुन आज मृत्युके अधीन कैसे हो गये? ये वे ही धनंजय मेरी आशालताको छिजन्न-भिन्न करके धरतीपर पड़े हैं; जिन्हें अपना रक्षक बनाकर और जिनका ही भारी भरोसा करके हमलोग ये सारे दुःख सहते आये हैं
ไวศัมปายนะกล่าวว่า “ข้าแต่นายผู้เป็นที่พึ่ง อาศัยเขาเราจึงทนทุกข์เหล่านี้มาได้ แต่ผู้ใดมีทรัพย์อยู่แท้ ๆ ด้วยความโลภกลับไม่ให้ทาน ไม่เสวยโดยชอบธรรม แล้วภายหลังกล่าวแก่ผู้มาขอหรือผู้มีสิทธิว่า ‘ข้าไม่มีอะไร’ ผู้นั้นย่อมไปสู่นรกอันไม่เสื่อมสิ้น”
Verse 107
यक्ष उवाच राजन् कुलेन वृत्तेन स्वाध्यायेन श्रुतेन वा । ब्राह्म॒ण्यं केन भवति प्रब्रूहीतत् सुनिश्चितम्
ยักษ์กล่าวว่า “ข้าแต่พระราชา ความเป็นพราหมณ์ตั้งมั่นด้วยตระกูลหรือ ด้วยความประพฤติ ด้วยการสวาธยาย หรือด้วยความรู้ที่ได้จากการสดับเล่าเรียน? ขอจงบอกโดยแน่ชัดว่า ด้วยสิ่งใด”
Verse 108
युधिछिर उवाच शृणु यक्ष कुलं तात न स्वाध्यायो न च श्रुतम् । कारणं हि द्विजत्वे च वृत्तमेव न संशय:
ยุธิษฐิระกล่าวว่า “จงฟังเถิด ยักษ์เอ๋ย ผู้เป็นที่รัก มิใช่ตระกูล มิใช่สวาธยาย และมิใช่เพียงความรู้จากการสดับเล่าเรียน ความเป็นทวิชะมีเหตุแท้จริงอยู่ที่ความประพฤติเท่านั้น—ปราศจากข้อสงสัย”
Verse 109
युधिष्ठिर बोले--तात यक्ष! सुनो न तो कुल ब्राह्मणत्वमें कारण है न स्वाध्याय और न शास्त्रश्रवण। ब्राह्मणत्वका हेतु आचार ही है, इसमें संशय नहीं है ।।
ยุธิษฐิระกล่าวว่า “โอ้ยักษาผู้เป็นที่เคารพ จงฟังเถิด มิใช่ชาติกำเนิดในตระกูล มิใช่การศึกษาทบทวนตน (สวาธยายะ) และมิใช่แม้แต่การสดับฟังคัมภีร์ ที่เป็นเหตุแท้แห่งความเป็นพราหมณ์ เหตุแห่งความเป็นพราหมณ์มีเพียง ‘อาจาระ’ คือความประพฤติเท่านั้น—ข้อนี้ปราศจากข้อกังขา เพราะฉะนั้นพึงพิทักษ์วิถีชีวิตอันเที่ยงธรรมด้วยความเพียร และพราหมณ์ยิ่งต้องเฝ้าระวังเป็นพิเศษ ผู้ใดมีความประพฤติไม่ขาด ผู้นั้นไม่เสื่อม; แต่ผู้ใดพินาศในความประพฤติ ผู้นั้นพินาศสิ้นทั้งมวล”
Verse 110
पठका: पाठकाश्ैव ये चान्ये शास्त्रचिन्तका: । सर्वे व्यसनिनो मूर्खा यः क्रियावान् स पण्डित:
“ผู้ที่เพียงอ่าน ผู้ที่สอน และผู้ที่เอาแต่ใคร่ครวญถกเถียงเรื่องศาสตรา—หากหยุดอยู่แค่ถ้อยคำ—ล้วนเป็นผู้ติดการโต้เถียงและการอวดรู้ เป็นคนเขลา ส่วนบัณฑิตแท้คือผู้มี ‘กริยา’ คือผู้ลงมือปฏิบัติ ทำหน้าที่ตามที่ศาสตราบัญญัติไว้”
Verse 111
चतुर्वेदो<पि दुर्वत्त: स शूद्रादतिरिच्यते । योडग्निहोत्रपरो दान्तः स ब्राह्मण इति स्मृत:
“แม้ผู้ใดจะเชี่ยวชาญพระเวททั้งสี่ หากความประพฤติทราม ก็ถูกนับว่าเลวร้ายยิ่งกว่าศูทร แต่ผู้ที่ตั้งมั่นในอัคนิโหตระ สำรวมอินทรีย์ และมีวินัย—ผู้นั้นแลที่สืบจำกันว่าเป็น ‘พราหมณ์’ แท้”
Verse 112
चारों वेद पढ़ा होनेपर भी जो दुराचारी है, वह अधमतामें शूद्रसे भी बढ़कर है। जो (नित्य) अग्निहोत्रमें तत्पर और जितेन्द्रिय है, वही “ब्राह्मण” कहा जाता है ।।
ยักษาถามว่า “จงบอกมา—ผู้กล่าววาจาไพเราะได้อะไร? ผู้ลงมือทำหลังไตร่ตรองรอบคอบได้อะไร? ผู้มีมิตรสหายมากได้ประโยชน์อันใด? และผู้ยึดมั่นในธรรมได้บรรลุสิ่งใด?”
Verse 113
युधिषछ्िर उवाच प्रियवचनवादी प्रियो भवति विमृशितकार्यकरोडथिकं जयति । बहुमित्रकर: सुखं वसते यश्ष धर्मरत: स गतिं लभते
ยุธิษฐิระตอบว่า “ผู้กล่าววาจาไพเราะย่อมเป็นที่รักของคนทั้งหลาย ผู้กระทำการหลังไตร่ตรองย่อมชนะได้มากกว่า ผู้มีมิตรสหายมากย่อมอยู่เป็นสุข และผู้ยึดมั่นในธรรมย่อมได้ ‘คติ’ อันประเสริฐ—ปลายทางอันดีงาม”
Verse 114
यक्ष उवाच को मोदते किमाश्चर्य क: पन्था: का च वार्तिका । ममैतांश्वतुरः प्रश्नान् कथयित्वा जलं पिब
ยักษ์กล่าวว่า “ผู้ใดเล่าจึงเป็นผู้ยินดีอย่างแท้จริง? อัศจรรย์ยิ่งใหญ่ที่สุดคือสิ่งใด? หนทางคืออะไร? และวาจาอันสมควรคืออย่างไร? จงตอบคำถามทั้งสี่ของเรา แล้วจึงดื่มน้ำเถิด”
Verse 115
युधिछिर उवाच पजञ्चमे5हनि षष्ठे वा शाकं पचति स्वे गृहे । अनृणी चाप्रवासी च स वारिचर मोदते
ยุธิษฐิระกล่าวว่า “โอ้ยักษ์ผู้สถิตในน้ำ! ผู้ใดไร้หนี้และมิได้อยู่ไกลบ้าน แม้ในวันที่ห้าหรือวันที่หกจะปรุงเพียงผักอย่างง่ายในเรือนตน ผู้นั้นแลย่อมยินดีอย่างแท้จริง”
Verse 116
अहन्यहनि भूतानि गच्छन्तीह यमालयम् | शेषा: स्थावरमिच्छन्ति किमाश्चर्यमत: परम्
วันแล้ววันเล่า สรรพสัตว์พากันไปสู่สำนักแห่งยม; แต่ผู้ที่ยังเหลืออยู่กลับใฝ่ปรารถนาจะดำรงอยู่อย่างถาวร—มีสิ่งใดน่าอัศจรรย์ยิ่งกว่านี้เล่า?
Verse 117
तर्कोउप्रतिष्ठ: श्रुतयो विभिन्ना नैको ऋषिर्यस्य मतं प्रमाणम् । धर्मस्य तत्त्वं निहित॑ गुहायां महाजनो येन गत: स पन्था:
เหตุผลหาได้มีหลักมั่นคงไม่; คัมภีร์ศรุติก็มากมายและแตกต่างกันไป. ไม่มีฤๅษีผู้ใดผู้หนึ่งที่ความเห็นจะเป็นบรรทัดฐานสุดท้ายได้. แก่นแท้แห่งธรรมะซ่อนเร้นอยู่ในคุหาลึก—ละเอียดล้ำยิ่ง. เพราะฉะนั้น หนทางที่ควรดำเนิน คือหนทางที่มหาชนผู้ประเสริฐได้ดำเนินมาแล้ว
Verse 118
अस्मिन् महामोहमये कटाहे सूर्याग्निना रात्रिदिवेन्धनेन । मारसत्दर्वीपरिघट्टनेन भूतानि काल: पचतीति वार्ता
ในกระทะแห่งมหาโมหะนี้ กาลเทพกำลังปรุงสรรพสัตว์ทั้งปวง ด้วยไฟคือดวงอาทิตย์ ด้วยเชื้อเพลิงคือราตรีและทิวา และกวนกลับด้วยทัพพีคือเดือนและฤดูกาล—นี่แลคือ ‘วารติกา’
Verse 119
यक्ष उवाच व्याख्याता मे त्वया प्रश्ना याथातथ्यं परंतप । पुरुष त्विदानीं व्याख्याहि यश्च सर्वधनी नर:
ยักษ์กล่าวว่า “โอ้ผู้เผาผลาญศัตรู เจ้าได้อธิบายคำถามของเราตามความจริงดังที่เป็นอยู่แล้ว บัดนี้จงอธิบายเถิดว่า บุรุษเช่นใดจึงชื่อว่า ‘ผู้มั่งคั่งพร้อมด้วยทรัพย์ทั้งปวง’ อย่างแท้จริง”
Verse 120
यक्षने पूछा--परंतप! तुमने मेरे सब प्रश्नोंके उत्तर ठीक-ठीक दे दिये, अब तुम पुरुषकी भी व्याख्या कर दो और यह बताओ कि सबसे बड़ा धनी कौन है? ।।
ยุธิษฐิระกล่าวว่า “ชื่อเสียงอันเกิดจากกรรมอันเป็นบุญ ย่อมแผ่ไปแตะต้องทั้งสวรรค์และแผ่นดิน ตราบใดที่เสียงกิตติคุณนั้นยังดำรงอยู่ ตราบนั้นผู้นั้นจึงชื่อว่า ‘บุรุษ’”
Verse 121
तुल्ये प्रियाप्रिये यस्य सुखदुःखे तथैव च । अतीतानागते चोभे स वै सर्वधनी नर:,जो मनुष्य प्रिय-अप्रिय, सुख-दुःख और भूत-भविष्यत्--इन द्वद्धोंमें सम है, वही सबसे बड़ा धनी है
ยุธิษฐิระกล่าวว่า “ผู้ใดมีใจเสมอภาคต่อสิ่งที่รักและไม่รัก ต่อสุขและทุกข์ และต่อทั้งอดีตกับอนาคต ผู้นั้นแลคือผู้มั่งคั่งยิ่งอย่างแท้จริง”
Verse 122
(भूतभव्यभविष्येषु नि:स्पूह: शान्तमानस: । सुप्रसन्न: सदा योगी स वै सर्वधनी श्वरः ।।
ผู้ใดปราศจากความใคร่ปรารถนาต่ออดีต ปัจจุบัน และอนาคต มีจิตสงบ มีอัธยาศัยผ่องใสอ่อนโยนอยู่เสมอ และตั้งมั่นในโยคะไม่ขาดสาย ผู้นั้นแลคือเจ้าแห่งทรัพย์ทั้งปวงโดยแท้ ยักษ์กล่าวว่า “โอ้พระราชา ท่านได้อธิบายถูกต้องแล้วว่าใครคือผู้มั่งคั่งสูงสุด เพราะฉะนั้น ในหมู่พี่น้องของท่าน ท่านปรารถนาให้ผู้ใดมีชีวิต ผู้นั้นจงมีชีวิตเถิด”
Verse 123
युधिछिर उवाच श्यामो य एष रक्ताक्षो बृहच्छाल इवोत्थित: । व्यूढोरस्को महाबाहुर्नकुलो यक्ष जीवतु
ยุธิษฐิระกล่าวว่า “โอ้ยักษ์ ขอให้นกุลมีชีวิต—วีรบุรุษผิวคล้ำ ดวงตาแดงเรื่อ สูงตระหง่านดุจต้นศาลใหญ่ อกผาย และแขนกำยำ”
Verse 124
यक्ष उवाच प्रियस्ते भीमसेनो5यमर्जुनो व: परायणम् | स कस्मान्नकुलं राजन् सापत्नं जीवमिच्छसि
ยักษ์กล่าวว่า “ข้าแต่พระราชา ภีมเสนผู้นี้เป็นที่รักของพระองค์ และอรชุนผู้นี้คือที่พึ่งอันยิ่งใหญ่ของพวกท่าน แล้วเหตุใดจึงละเขาทั้งสองเสีย กลับปรารถนาจะชุบชีวิตนกุล—น้องร่วมบิดาต่างมารดา—เล่า?”
Verse 125
यस्य नागसहस्रेण दशसंख्येन वै बलम् | तुल्यं त॑ भीममुत्सूज्य नकुलं जीवमिच्छसि,जिसमें दस हजार हाथियोंके समान बल है, उस भीमको छोड़कर तुम नकुलको ही क्यों जिलाना चाहते हो?
ผู้ซึ่งมีกำลังเทียบเท่าช้างหนึ่งหมื่นเชือก—เหตุใดพระองค์จึงละภีมผู้มีฤทธิ์เช่นนั้น แล้วปรารถนาจะชุบชีวิตนกุลแทน?
Verse 126
तथैनं मनुजाः प्राहुर्भीमसेनं प्रियं तव । अथ केनानुभावेन सापत्नं जीवमिच्छसि
ผู้คนกล่าวกันว่าภีมเสนเป็นผู้ที่พระองค์รักยิ่ง แล้วด้วยคุณวิเศษหรืออานุภาพสิ่งใดเล่า พระองค์จึงละเขาเสีย และปรารถนาจะชุบชีวิตนกุล—น้องต่างมารดา—แทน?
Verse 127
यस्य बाहुबलं सर्वे पाण्डवा: समुपासते । अर्जुनं तमपाहाय नकुलं जीवमिच्छसि,जिसके बाहुबलका सभी पाण्डवोंको पूरा भरोसा है, उस अर्जुनको भी छोड़कर तुम्हें नकुलको जिला देनेकी इच्छा क्यों है?
เหล่าปาณฑพทั้งปวงพึ่งพากำลังแขนของผู้ใด—เมื่อเป็นเช่นนั้น เหตุใดพระองค์จึงละอรชุนผู้นั้น แล้วปรารถนาจะชุบชีวิตนกุล?
Verse 128
युधिछिर उवाच धर्म एव हतो हन्ति धर्मो रक्षति रक्षित: । तस्माद् धर्म न त्यजामि मा नो धर्मो हतोडवधीत्
ยุธิษฐิระกล่าวว่า “เมื่อธรรมนั้นถูกล่วงละเมิด ธรรมที่ถูกทำลายย่อมย้อนทำลายผู้ล่วงละเมิด; เมื่อธรรมนั้นได้รับการพิทักษ์ ธรรมที่ได้รับการพิทักษ์ย่อมพิทักษ์ผู้พิทักษ์. เพราะฉะนั้น ข้าพเจ้าไม่ละทิ้งธรรม—เกรงว่าธรรมที่ถูกทำลายจะย้อนมาทำลายข้าพเจ้าเอง.”
Verse 129
आनुशंस्यं परो धर्म: परमार्थाच्च मे मतम् | आनृशंस्यं चिकीर्षामि नकुलो यक्ष जीवतु
ยุธิษฐิระกล่าวว่า “ความกรุณาเป็นธรรมะสูงสุด—นี่คือความเชื่อมั่นอันแน่วแน่ของข้า อันตั้งอยู่บนประโยชน์สูงสุด ข้าปรารถนาจะประพฤติด้วยอหิงสาและเมตตา; เพราะฉะนั้น โอยักษะ จงให้นกุลมีชีวิตอยู่”
Verse 130
धर्मशील: सदा राजा इति मां मानवा विदु: । स्वधर्मान्न चलिष्यामि नकुलो यक्ष जीवतु
ยุธิษฐิระกล่าวว่า “ผู้คนรู้จักข้าว่าเป็นกษัตริย์ผู้ตั้งมั่นในธรรมะเสมอ ดังนั้นข้าจะไม่เอนเอียงจากสวธรรมของตน โอยักษะ จงให้นกุลมีชีวิตอยู่”
Verse 131
कुन्ती चैव तु माद्री च द्वे भायें तु पितुर्मम । उभे सपुत्रे स्थातां वै इति मे धीयते मति:,मेरे पिताके कुन्ती और माद्री नामकी दो भार्याएँ रहीं। वे दोनों ही पुत्रवती बनी रहें, ऐसा मेरा विचार है
ยุธิษฐิระกล่าวว่า “บิดาของข้ามีชายาสององค์—กุนตีและมาทรี ความเห็นอันแน่วแน่ของข้าคือ ขอให้ทั้งสองพระนางคงเป็นผู้มีโอรส”
Verse 132
यथा कुन्ती तथा माद्री विशेषो नास्ति मे तयो: । मातृभ्यां सममिच्छामि नकुलो यक्ष जीवतु
ยุธิษฐิระกล่าวว่า “สำหรับข้า กุนตีเป็นเช่นไร มาทรีก็เป็นเช่นนั้น ข้าไม่เห็นความแตกต่างระหว่างทั้งสองพระนาง ข้าปรารถนาจะมีความเคารพเสมอกันต่อมารดาทั้งสอง; เพราะฉะนั้น โอยักษะ จงให้นกุลเป็นผู้มีชีวิตอยู่”
Verse 133
यक्ष उवाच तस्य ते<र्थाच्च कामाच्च आनृशंस्यं परं मतम् | तस्मात् ते भ्रातर: सर्वे जीवन्तु भरतर्षभ
ยักษะกล่าวว่า “โอผู้ประเสริฐแห่งวงศ์ภารตะ เจ้าได้ยกความกรุณาและความเที่ยงธรรมเสมอภาคไว้เหนืออรรถะและกามะ; เพราะฉะนั้น ขอให้พี่น้องของเจ้าทุกคนมีชีวิตอยู่”
Verse 312
इस प्रकार श्रीमह्याभारत वनपर्वके अन्तर्गत आरणेयपर्वमें नकुल आदि चारों भाइयोंके मूर्च्छित होकर गिरनेसे सम्बन्ध रखनेवाला तीन सौ बारहवाँ अध्याय प्रा हुआ ॥/
ดังนี้ ในศรีมหาภารตะ ตอนวนปัรวะ ภายในอารัณเยยปัรวะ บทที่สามร้อยสิบสองอันเกี่ยวเนื่องด้วยเหตุที่นกุลและพี่น้องอีกสี่องค์สิ้นสติล้มลงสู่พื้น ก็เริ่มขึ้นแล้ว
Verse 313
इति श्रीमहाभारते वनपर्वणि आरणेयपर्वणि यक्षप्रश्नने त्रयोदशाधिकत्रिशततमो< ध्याय:,इस प्रकार श्रीमहद्या भारत वनप्वके अन्तर्गत आरणेयपर्वमें यक्षप्रश्रविषयक तीन सौ तेरहवाँ अध्याय पूरा हुआ
ดังนี้ ในศรีมหาภารตะ ตอนวนปัรวะ ภายในอารัณเยยปัรวะ บทที่สามร้อยสิบสามว่าด้วยปัญหาของยักษะ ก็สิ้นสุดลงแล้ว
Verse 363
मयैते निहता:ः सर्वे भ्रातरस्ते महौजस: । यक्षने कहा--तुम्हारा कल्याण हो। मैं जलचर पक्षी नहीं हूँ, यक्ष हूँ। तुम्हारे ये सभी महान् तेजस्वी भाई मेरे द्वारा ही मारे गये हैं
ยักษะกล่าวว่า “พี่น้องของเจ้าทั้งหมดนี้ ผู้มีกำลังและเดชอันยิ่งใหญ่ ถูกเราสังหารแล้ว”
Read Mahabharata in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.