वैशम्पायनजी कहते हैं--नृपश्रेष्ठ! कुन्ती शापसे अत्यन्त डरकर मन-ही-मन तरह- तरहकी बातें सोच रही थी। उसके सारे अंग मोहसे व्याप्त हो रहे थे। वह बार-बार आश्चर्यचवकित हो रही थी। एक ओर तो वह शापसे आतंकित थी, दूसरी ओर उसे भाई- बन्धुओंका भय लगा हुआ था। भूपाल! उस दशामें वह लज्जाके कारण विशृंखल वाणीद्वारा सूर्यदेवसे इस प्रकार बोली ।। कुन्त्युवाच पिता मे प्रियते देव माता चान्ये च बान्धवा: । न तेषु प्रियमाणेषु विधिलोपो भवेदयम्,कुन्तीने कहा--देव! मेरे पिता, माता तथा अन्य बान्धव जीवित हैं। उन सबके जीते- जी स्वयं आत्मदान करनेपर कहीं शास्त्रीय विधिका लोप न हो जाय?
vaiśampāyana uvāca |
nṛpaśreṣṭha! kuntī śāpāt atyantaṁ bhītvā manasā bahudhā vicintayantī āsīt | tasyāḥ sarvāṅgāni mohena vyāptāni babhūvuḥ | sā punaḥ punaḥ vismayam ājagāma | ekato hi śāpāt trastā, aparato bhrātṛ-bandhūnāṁ bhayam āśaṅkamānā | bhūpāla! sā tathāvasthāyāṁ lajjayā visṛṣṭa-vāṇī sūryadevaṁ praty evaṁ uvāca ||
kuntī uvāca |
pitā me priyate deva mātā cānye ca bāndhavāḥ |
na teṣu priyamāṇeṣu vidhilopo bhaved ayam ||
ไวศัมปายนะกล่าวว่า—โอราชผู้ประเสริฐ! กุนตีหวาดหวั่นต่อคำสาป จึงครุ่นคิดนานาประการอยู่ในใจ ความหลงเข้าครอบงำทั่วกาย และนางตกตะลึงด้วยความพิศวงครั้งแล้วครั้งเล่า ด้านหนึ่งนางสะท้านด้วยความกลัวคำสาป อีกด้านหนึ่งนางหวั่นเกรงต่อความเสื่อมเสียและภัยที่จะกระทบพี่น้องและวงศ์ญาติ ในสภาพนั้น ด้วยความละอายและวาจาติดขัด นางจึงกราบทูลต่อพระสุริยเทพดังนี้— กุนตีกล่าวว่า—ข้าแต่เทพเจ้า บิดา มารดา และญาติอื่น ๆ ของข้ายังมีชีวิตอยู่ เมื่อท่านเหล่านั้นยังอยู่ หากข้าพเจ้ามอบตนเสียเอง จะไม่เป็นการผิดแบบแผนที่บัญญัติไว้ดอกหรือ?
वैशम्पायन उवाच
The verse foregrounds dharma as lived ethical anxiety: even under divine pressure and fear, Kuntī measures her choices against śāstric propriety and the living claims of parents and kin, showing that personal desire or panic must be weighed against rule, responsibility, and social-ritual order.
Kuntī, frightened by a curse and worried about the consequences for her family, speaks hesitantly to the Sun-god. She points out that her parents and relatives are alive and asks whether yielding herself would constitute a breach of prescribed conduct (vidhilopa).