Adhyaya 149
अध्याय १४९ — हनूमतो महद्रूपदर्शनं तथा धर्म-नीति-उपदेशः (Hanūmān’s Vast Form and Instruction on Dharma–Statecraft)
Upa-parva: Saugnadhika-vana (Saugandhika Flower Episode) — Bhīma–Hanūmān Saṃvāda (embedded discourse)
Bhīma refuses to depart without seeing Hanūmān’s prior heroic manifestation; Hanūmān, smiling, reveals the immense form associated with the ocean-crossing, expanding until he covers the plantain grove and stands like a second mountain. Overwhelmed, Bhīma averts his gaze and acknowledges the immeasurable nature of Hanūmān’s power, praising that Hanūmān alone could have neutralized Rāvaṇa, but that such an act would have displaced Rāma’s renown. Hanūmān affirms this rationale and redirects Bhīma toward the Saugandhika path, advising safety, reverence to divine powers, and avoidance of rashness. The chapter then shifts into a structured ethical-political exposition: dharma arises from conduct (ācāra), is sustained by Veda and yajña, and society is maintained by the triad of knowledge systems—trayī (Vedic learning), vārttā (economy), and daṇḍanīti (governance). Varṇa duties are enumerated, with emphasis that Bhīma’s kṣatra-dharma is protection through disciplined restraint, informed counsel, intelligence gathering, and calibrated application of policy instruments.
Chapter Arc: तीर्थयात्रा के प्रसंग में भीम एक अद्भुत मार्ग पर पहुँचता है—ऐसा पथ जिसे मनुष्यों के लिए ‘अगम्य’ कहा गया है; वहीं महाबली हनुमान, भीम को रोकते हुए अपने रहस्य और मर्यादा का संकेत देते हैं। → भीम के भीतर जिज्ञासा और बल का उफान है, पर हनुमान स्पष्ट करते हैं कि यह देवसेवित दिव्य-पथ है, जहाँ मानुषों का गमन वर्जित है। भीम के आग्रह पर हनुमान संक्षेप में श्रीराम-चरित सुनाते हैं—राम-सुग्रीव मैत्री, वानरों की सेनाएँ, समुद्र-लांघन, सीता-दर्शन, रावण-वध और विभीषण का राज्याभिषेक—और इस कथा के साथ अपने ही पराक्रम व सेवा का स्मरण कराते हैं। → हनुमान का निर्णायक वचन—‘यह मार्ग मनुष्यों के लिए अगम्य है; मैंने इसे रोका है; यहाँ मानुष न जाए’—भीम के बल-गौरव पर धर्म-सीमा की कठोर रेखा खींच देता है, और रामकथा का तेज भीम के भीतर वीरता को विनय में ढाल देता है। → हनुमान राम के धर्म-कार्य की पूर्णता (रावण-वध, विभीषणाभिषेक) और उस वीर-चरित के दिव्य-गान (गन्धर्व-अप्सराओं द्वारा) का उल्लेख कर भीम को समझाते हैं कि कुछ पथ शक्ति से नहीं, मर्यादा से पार होते हैं; भीम को दिशा मिलती है कि पराक्रम का शिखर भी अनुशासन के अधीन है। → भीम के भीतर उठी नई आकांक्षा—क्या वह हनुमान की आज्ञा मानकर लौटेगा, या अपने स्वभावगत वेग को साधने की अग्नि-परीक्षा देगा? (अगले अध्याय की ओर संकेत)
Shlokas
Verse 1
हि आय न [हुक है अष्टचत्वारिशर्दाधिकशततमो< ध्याय: हनुमानजीका भीमसेनको संक्षेपसे श्रीरामका चरित्र सुनाना हनूमानुवाच हृतदार: सह श्रात्रा पत्नीं मार्गनू स राघव: । दृष्टवान् शैलशिखरे सुग्रीव॑ वानरर्षभम्
หนุมานกล่าวว่า “เมื่อภรรยาถูกลักพาไป ราฆวะ (พระราม) พร้อมด้วยพระอนุชาออกติดตามค้นหา นั้นแล เขาได้เห็นสุครีพ—ผู้ประดุจโคอุสุภะในหมู่วานร—อยู่บนยอดเขา.”
Verse 2
तेन तस्याभवत् सख्यं राघवस्य महात्मन: । स हत्वा वालिन राज्ये सुग्रीवमभिषिक्तवान्
ด้วยเหตุแห่งการพบกันนั้น มหาบุรุษราฆวะจึงบังเกิดไมตรีกับสุครีว ครั้นแล้วเมื่อราฆวะปราบวาลินลง ก็ทรงประกอบพิธีราชาภิเษกตั้งสุครีวขึ้นครองราชย์เหนือแคว้นนั้น
Verse 3
स राज्यं प्राप्य सुग्रीव: सीताया: परिमार्गणे | वानरान् प्रेषयामास शतशो5थ सहसत्रश:,राज्य पाकर सुग्रीवने सीताजीकी खोजके लिये सौ-सौ तथा हजार-हजार वानरोंकी टोली इधर-उधर भेजी
ครั้นสุครีวได้ครองราชย์แล้ว ก็เริ่มสืบเสาะหานางสีดา เพื่อให้พบตัวนาง จึงส่งหมู่วานรออกไปเป็นร้อยเป็นพัน แยกย้ายกันไปตามทิศต่าง ๆ
Verse 4
ततो वानरकोटीभि: सहितो<हं नरर्षभ । सीतां मार्गन् महाबाहो प्रयातो दक्षिणां दिशम्,नरश्रेष्ठ॒ महाबाहो! उस समय करोड़ों वानरोंके साथ मैं भी सीताजीका पता लगाता हुआ दक्षिण दिशाकी ओर गया
ต่อมา โอ้ยอดแห่งมนุษย์ ผู้มีพาหาอันเกรียงไกร ข้าพเจ้าก็ร่วมกับหมู่วานรนับโกฏิ ออกติดตามสืบหานางสีดา มุ่งไปยังทิศทักษิณ
Verse 5
ततः प्रवृत्ति: सीताया गृप्रेण सुमहात्मना । सम्पातिना समाख्याता रावणस्य निवेशने,तदनन्तर गृध्रजातीय महाबुद्धिमान् सम्पातिने सीताजीके सम्बन्धमें यह समाचार दिया कि वे रावणके नगरमें विद्यमान हैं
ครั้นแล้วนกแร้งผู้มีจิตใจสูงส่งนามสัมปาติ ได้บอกข่าวของนางสีดาว่า นางอยู่ ณ ที่พำนักของทศกัณฐ์ (ราวณะ)
Verse 6
ततोऊहं कार्यसिद्धयर्थ रामस्याक्लिष्टकर्मण: । शतयोजनविस्तीर्णमर्णवं सहसा55प्लुत:,तब मैं अनायास ही महान् कर्म करनेवाले श्रीरघुनाथजीकी कार्यसिद्धिके लिये सहसा सौ योजन विस्तृत समुद्रको लाँध गया
แล้วข้าพเจ้าเพื่อให้พระรามผู้ทรงประกอบกิจอันไม่ย่อท้อบรรลุผล จึงกระโจนข้ามมหาสมุทรซึ่งกว้างถึงร้อยโยชน์ไปโดยฉับพลัน
Verse 7
अहं स्ववीर्यादुत्तीर्य सागरं मकरालयम् । सुतां जनकराजस्य सीतां सुरसुतोपमाम्
ไวศัมปายนะกล่าวว่า “อาศัยเดชแห่งตน ข้าข้ามมหาสมุทรอันเป็นที่สถิตแห่งมกรา แล้วได้พบสีตา พระธิดาแห่งท้าวชนก ผู้รุ่งเรืองดุจนางฟ้า”
Verse 8
दृष्टवान् भरतश्रेष्ठ रावणस्य निवेशने । समेत्य तामहं देवीं वैदेहीं राघवप्रियाम्
ไวศัมปายนะกล่าวว่า “โอ้ผู้ประเสริฐแห่งวงศ์ภรตะ ในที่พำนักของราวณะ ข้าได้เห็นและได้เข้าเฝ้านางไวเทหี ผู้เป็นที่รักของราฆวะ”
Verse 9
दग्ध्वा लड़कामशेषेण साट्टप्राकारतोरणाम् । प्रत्यागतश्वास्य पुनर्नाम तत्र प्रकाश्य वै
ไวศัมปายนะกล่าวว่า “เมื่อข้าเผาลังกาเสียสิ้น ทั้งหอคอย กำแพงป้อม และซุ้มประตู แล้วประกาศพระนามพระราม ณ ที่นั้นโดยเปิดเผย ข้าก็กลับมาอีกครั้ง”
Verse 10
मद्वाक्यं चावधार्याशु रामो राजीवलोचन: । स बुद्धिपूर्व सैन्यस्य बद्ध्वा सेतुं महोदधौ
ไวศัมปายนะกล่าวว่า “ครั้นทรงสดับถ้อยคำของข้าโดยฉับพลัน พระรามผู้มีเนตรดุจดอกบัวได้ทรงไตร่ตรองด้วยปัญญา และปรึกษากองทัพแล้วโปรดให้สร้างสেতุข้ามมหาสมุทร ครั้นมีวานรนับโกฏิล้อมแวดล้อม พระองค์ข้ามคาบสมุทรอันกว้างใหญ่และยกทัพเข้าลังกา ต่อจากนั้น พระศรีรามผู้เป็นวีรบุรุษเอกทรงประหารเหล่ารากษสทั้งปวงในศึก และทรงสังหารทศกัณฐ์ ราชาแห่งรากษสผู้ทำให้โลกทั้งหลายร่ำไห้ พร้อมด้วยพี่น้อง บุตร และวงศ์ญาติของเขา”
Verse 11
वृतो वानरकोटीभि: समुत्तीर्णो महार्णवम् । ततो रामेण वीरेण हत्वा तान् सर्वराक्षसान्
ไวศัมปายนะกล่าวว่า “เมื่อมีวานรนับโกฏิล้อมแวดล้อม พระองค์ข้ามมหาสมุทรได้แล้ว ครั้นนั้นพระรามผู้กล้าหาญทรงประหารรากษสทั้งปวง และทรงสังหารทศกัณฐ์ผู้ทำให้โลกทั้งหลายร่ำไห้ พร้อมด้วยพี่น้อง บุตร และวงศ์ญาติ ในท่ามกลางสมรภูมิ”
Verse 12
रणे तु राक्षसगणं रावणं लोकरावणम् । निशाचरेन्द्रं हत्वा तु सभ्रातृसुतबान्धवम्
ในสนามรบ พระศรีรามทรงปราบหมู่รากษสให้สิ้น และทรงประหารทศกัณฐ์—ผู้ซึ่งกรรมอันโหดร้ายทำให้โลกทั้งหลายคร่ำครวญ—จอมแห่งผู้ท่องราตรี พร้อมด้วยพี่น้อง บุตร และญาติวงศ์ทั้งปวง. เรื่องนี้ชี้ว่า อำนาจอันกร้าวกล้าจากอธรรม แม้มีเครือญาติและพันธมิตรหนุนหลัง เมื่อเผชิญวีรภาพอันมั่นคงยึดธรรม ย่อมลงเอยด้วยความพินาศ.
Verse 13
राज्येडभिषिच्य लड्कायां राक्षसेन्द्रे विभीषणम् । धार्मिक भक्तिमन्तं च भक्तानुगतवत्सलम्
ครั้นแล้วได้ประกอบพิธีอภิเษกตั้งวิภีษณะ—จอมแห่งรากษส ผู้ทรงธรรม เปี่ยมภักติ และเอ็นดูผู้ติดตามกับผู้รับใช้—ให้ครองราชย์ ณ ลังกา. ต่อมา พระราฆวะผู้มีเกียรติยศใหญ่หลวงทรงกู้พระชายาสีตาจากที่นั่น ประหนึ่งได้ฟื้นคืนศรุติแห่งพระเวทที่สูญหาย แล้วเสด็จกลับอโยธยาอย่างเร่งร้อนพร้อมพระชายาผู้บริสุทธิ์. จากนั้น พระศรีรามผู้เป็นยอดแห่งกษัตริย์ ผู้ปราบได้แม้ศัตรู ทรงสถิตมั่นบนราชบัลลังก์แห่งอวธะ และประทับอยู่ในอโยธยานครอันมิอาจพิชิต. ในกาลนั้น ข้าพเจ้าทูลขอพรจากพระศรีรามผู้มีเนตรดุจดอกบัวว่า “โอ้ผู้ปราบศัตรู ตราบใดที่เรื่องราวของพระองค์ยังแพร่หลายในโลก ขอให้ข้าพเจ้ามีชีวิตอยู่แน่นอน.” พระผู้เป็นเจ้าตรัสรับว่า “ตถาสตุ—เป็นดังนั้นเถิด.”
Verse 14
ततः प्रत्याहता भार्या नष्टा वेदश्रुतिर्यथा । तयैव सहित: साध्व्या पत्न्या रामो महायशा:
แล้วพระชายา—ผู้เคยถูกทอดทิ้ง—ก็ได้กลับคืนมา ดุจศรุติแห่งพระเวทที่สูญหายได้ฟื้นคืน. พระรามผู้มีเกียรติยศใหญ่หลวงทรงอยู่ร่วมกับพระชายาผู้บริสุทธิ์นั้นเอง และการได้คืนครั้งนี้ถูกเปรียบดังการฟื้นคืนแห่งความรู้ศักดิ์สิทธิ์.
Verse 15
गत्वा ततो5तित्वरित: स्वां पुरी रघुनन्दन: । अध्यावसत् ततो<योध्यामयोध्यां द्विषतां प्रभु:
ครั้นแล้ว พระรามผู้เป็นความรื่นรมย์แห่งวงศ์รฆุ เสด็จกลับนครของพระองค์ด้วยความเร่งร้อนยิ่ง และทรงพำนัก ณ อโยธยานครอันมิอาจพิชิต ในฐานะผู้เป็นใหญ่เหนือผู้ปองร้าย. เพื่อสถาปนาธรรม พระองค์ทรงตั้งวิภีษณะครองลังกา ทรงกู้สีตา แล้วเสด็จกลับอโยธยาโดยเร็วเพื่อให้ราชกิจมั่นคง.
Verse 16
ततः प्रतिष्ठितो राज्ये रामो नृपतिसत्तम: । वरं मया याचितो5सौ रामो राजीवलोचन:
แล้วพระรามผู้เป็นยอดแห่งกษัตริย์ทรงตั้งมั่นในราชอำนาจ. ในกาลนั้น ข้าพเจ้าทูลขอพรจากพระรามผู้มีเนตรดุจดอกบัวว่า “ตราบใดที่เรื่องราวของพระองค์ยังแพร่หลายในโลก ขอให้ข้าพเจ้ามีชีวิตอยู่.” พระองค์ตรัสว่า “ตถาสตุ—เป็นดังนั้นเถิด” แล้วประทานพรนั้น.
Verse 17
यावद् राम कथेयं ते भवेल्लोकेषु शत्रुहन् । तावज्जीवेयमित्येवं तथास्त्विति च सो5ब्रवीत्
ไวศัมปายนะกล่าวว่า “โอ้พระราม ผู้ปราบศัตรู ตราบใดที่เรื่องราวของพระองค์ยังถูกเล่าขานอยู่ในโลกทั้งหลาย ข้าปรารถนาจะมีชีวิตอยู่ตราบนั้น” พระองค์จึงตรัสว่า “ตถาสตุ—เป็นเช่นนั้นเถิด” ครั้นแล้ว ราฆวะผู้ทรงธรรมและเปี่ยมศรัทธา—ผู้มีเมตตาต่อภักตะและผู้รับใช้—ได้ประกอบพิธีอภิเษกให้วิภีษณะ ราชาแห่งรากษส ครองราชย์เหนือกรุงลงกา จากนั้นทรงกู้พระชายากลับมา—ประหนึ่งได้ทวงคืนศรุติแห่งพระเวทที่สูญหาย—แล้วพระศรีราม รฆุนันทนะผู้ทรงเกียรติยศ เสด็จกลับอยุธยาอย่างเร่งรุดพร้อมพระนางสีตาผู้บริสุทธิ์ ต่อมา พระผู้เป็นเจ้า กษัตริย์ผู้ประเสริฐ ผู้สามารถทำให้แม้ศัตรูก็อยู่ในอำนาจ ได้ประทับเหนือราชสิงหาสน์แห่งอยุธยา และทรงพำนักในนครอันมิอาจพิชิตนั้น ในกาลนั้น ข้าทูลขอพรต่อพระรามผู้มีเนตรดุจดอกบัวว่า “โอ้ผู้ทำลายศัตรู ตราบใดที่ตำนานของพระองค์ยังดำรงอยู่ในโลก ขอให้ข้าดำรงชีวิตอยู่แน่นอน” พระผู้เป็นเจ้าทรงรับคำอ้อนวอน ตรัสว่า “ตถาสตุ—เป็นเช่นนั้นเถิด”
Verse 18
सीताप्रसादाच्च सदा मामिहस्थमरिंदम । उपतिष्ठन्ति दिव्या हि भोगा भीम यथेप्सिता:,शत्रुओंका दमन करनेवाले भीमसेन! श्रीसीताजीकी कृपासे यहाँ रहते हुए ही मुझे इच्छानुसार सदा दिव्य भोग प्राप्त हो जाते हैं
ไวศัมปายนะกล่าวว่า “โอ้ภีมะ ผู้ปราบศัตรู ด้วยพระกรุณาของพระนางสีตา แม้ข้าพำนักอยู่ ณ ที่นี้ ก็ยังได้รับโภคะอันเป็นทิพย์ตามปรารถนาอยู่เสมอ”
Verse 19
दशवर्षसहस्राणि दशवर्षशतानि च । राज्यं कारितवान् रामस्ततः स्वभवनं गत:,श्रीरामजीने ग्यारह हजार वर्षोतक इस पृथ्वीपर राज्य किया, फिर वे अपने परमधामको चले गये
ไวศัมปายนะกล่าวว่า พระรามทรงให้แผ่นดินปกครองอยู่สิบพันปี และต่อมาอีกหนึ่งร้อยทศวรรษ; แล้วจึงเสด็จไปยังสวธามของพระองค์
Verse 20
तदिहाप्सरसस्तात गन्धर्वाश्ष सदानघ । तस्य वीरस्य चरितं गायन्तो रमयन्ति माम्,निष्पाप भीम! इस स्थानपर गन्धर्व और अप्सराएँ वीरवर रघुनाथजीके चरित्रोंको गाकर मुझे आनन्दित करते रहते हैं
ไวศัมปายนะกล่าวว่า “ที่นี่นะลูกเอ๋ย ผู้ปราศจากมลทิน เหล่าอัปสราและคันธรรพขับขานวีรกรรมของวีรบุรุษผู้นั้น แล้วทำให้ข้าชื่นบานอยู่เสมอ”
Verse 21
अयं च मार्गों मर्त्यानामगम्य: कुरुनन्दन । ततोऊहं रुद्धवान् मार्ग तवेमं देवसेवितम्
ไวศัมปายนะกล่าวว่า “โอ้กุรุนันทนะ ทางนี้มนุษย์ไม่อาจเข้าถึงได้ เพราะฉะนั้นข้าจึงกีดกั้นทางที่เหล่าเทพสัญจรนี้ไว้เพื่อเจ้า—เกรงว่าเมื่อเจ้าไปตามทางนั้นจะถูกดูหมิ่นหรือถูกสาป เพราะนี่คือมรรคาอันเป็นทิพย์ของเหล่าเทพ มิใช่ทางของมนุษย์ โอ้ภารตะ สระที่เจ้ามาเสาะหานั้นอยู่ที่นี่เอง”
Verse 22
धर्षयेद् वा शपेद् वापि मा कश्चिदिति भारत । दिव्यो देवपथो होष नात्र गच्छन्ति मानुषा: । यदर्थमागतश्चासि अत एव सरश्न तत्
ไวศัมปายนะกล่าวว่า “โอ ภารตะ เราได้กั้นทางนี้ไว้เพื่อมิให้ผู้ใดดูหมิ่นหรือสาปแช่งเจ้า นี่คือมรรคาอันศักดิ์สิทธิ์ เป็นทางที่เหล่าเทพสัญจร มนุษย์หาได้เดินทางผ่านไม่ และสระที่เจ้ามาเพื่อเสาะหา โอ ผู้เป็นความยินดีแห่งวงศ์กุรุ ก็อยู่ ณ ที่นี้เอง”
Verse 148
इति श्रीमहाभारते वनपर्वणि तीर्थयात्रापर्वणि लोमशतीर्थयात्रायां हनुमद्धीमसंवादे अष्टचत्वारिंशदधिकशततमो< ध्याय:
ดังนี้ ในศรีมหาภารตะ ภาควนปัรวะ ตอนตถีรธยาตราปัรวะ ในเหตุแห่งการจาริกของโลมศะ บทที่หนึ่งร้อยสี่สิบแปด อันมีนามว่า “ปฏิสันถารระหว่างหนุมานกับภีมเสน” ก็สิ้นสุดลง
Frequently Asked Questions
The tension between capability and propriety: Bhīma confronts overwhelming power and must choose humility and disciplined conduct over impulsive assertion, while Hanūmān frames restraint as ethically necessary to preserve rightful credit and social order.
Dharma is sustained through disciplined conduct, informed counsel, and proportional governance; social stability depends on Vedic-ritual norms (trayī), economic maintenance (vārttā), and just discipline (daṇḍanīti), all applied without anger, greed, or partiality.
No explicit phalaśruti is stated; the chapter’s meta-function is pedagogical—embedding a normative primer on kingship, secrecy, adviser selection, and restraint within a revelatory encounter to anchor instruction in narrative authority.
Read Mahabharata in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.