Dhṛtarāṣṭra’s Inquiry and Sañjaya’s Etymologies of Kṛṣṇa’s Names
Puruṣottama-nāma-nirvacana
अप्राप्य: केशवो राजन्निन्द्रियेरजितैर्नभि: । आगमाधिगमाद्ू योगाद् वशी तत्त्वे प्रसीदति,राजन! मनुष्य अपनी इन्द्रियोंपर विजय प्राप्त किये बिना भगवान् श्रीकृष्णको नहीं पा सकते। जिसने शास्त्रज्ञान और योगके प्रभावसे अपने मन और इन्द्रियोंको वशमें कर रखा है, वही तत्त्वज्ञान पाकर प्रसन्न होता है
sañjaya uvāca | aprāpyaḥ keśavo rājan indriyaiḥ ajitaiḥ nṛbhiḥ | āgamādhigamād yogād vaśī tattve prasīdati rājan ||
สัญชัยกล่าวว่า “ข้าแต่พระราชา ผู้ที่ยังมิได้ชนะอินทรีย์ย่อมไม่อาจเข้าถึงเคศวะได้ แต่ผู้ใดด้วยความเข้าใจในศาสตราและวินัยแห่งโยคะ ทำให้จิตและอินทรีย์อยู่ในอำนาจ ผู้นั้นย่อมได้รู้ตัตตวะ และตั้งมั่นในความผ่องใสกับความอิ่มเอมภายใน”
संजय उवाच
Kṛṣṇa (Keśava) is not reached through uncontrolled living; mastery over the senses and mind, supported by scriptural guidance (āgama) and yogic discipline, leads to realization of truth (tattva) and inner serenity.
In the Udyoga Parva dialogue, Sañjaya addresses the king (Dhṛtarāṣṭra), emphasizing ethical-spiritual preparation: true understanding and closeness to Kṛṣṇa depend on self-restraint and disciplined practice, not mere status or desire.