Sanatsujāta on Vedic Learning, Truth (Satya), and the Discipline of Dama–Tyāga–Apramāda
इसीके प्रभावसे गन्धर्वों और अप्सराओंको दिव्य रूप प्राप्त हुआ। इस ब्रह्मचर्यके ही प्रतापसे सूर्यदेव समस्त लोकोंको प्रकाशित करनेमें समर्थ होते हैं ।। आकाडकभक्ष्यार्थस्य संयोगाद् रसभेदार्थिनामिव । एवं होते समाज्ञाय तादृग्भावं गता इमे,रसभेदरूप चिन्तामणिसे याचना करनेवालोंको जैसे उनके अभीष्ट अर्थकी प्राप्ति होती है, उसी प्रकार ब्रह्मचर्य भी मनोवांछित वस्तु प्रदान करनेवाला है। ऐसा समझकर ये ऋषि- देवता आदि ब्रह्मचर्यके पालनसे वैसे भावको प्राप्त हुए
asmin prabhāvena gandharvāṇāṃ cāpsarasāṃ ca divyaṃ rūpaṃ prāptam | asyaiva brahmacaryasya pratāpena sūryadevaḥ sarvān lokān prakāśayituṃ samarthaḥ || ākāḍakabhakṣyārthasya saṃyogād rasabhedārthinām iva | evaṃ hīte samājñāya tādṛgbhāvaṃ gatā ime | rasabhedarūpa-cintāmaṇinā yācanā-kartṝṇāṃ yathābhīṣṭārtha-prāptir bhavati tathā brahmacaryam api manovāñchita-vastu-pradaṃ bhavati | iti matvā ṛṣayaḥ devādayaś ca brahmacarya-pālanena tādṛśaṃ bhāvam prāptāḥ ||
ด้วยอานุภาพแห่งพรหมจรรย์นี้ คันธรรพ์และอัปสราจึงได้รูปโฉมทิพย์; และด้วยตบะพรหมจรรย์นี้เอง พระสุริยเทพจึงสามารถส่องสว่างแก่โลกทั้งปวงได้ ดังผู้แสวงหาผลเฉพาะย่อมได้สิ่งที่ปรารถนาเมื่ออาศัยวิธีอันถูกต้อง—ประหนึ่งผู้ไปวอนขอแก้วจินตามณีผู้บันดาลปรารถนา—ฉันใด พรหมจรรย์ก็เป็นผู้ประทานสิ่งที่ใจใฝ่หา ฉันนั้น เมื่อรู้ดังนี้ ฤๅษี เทพ และหมู่สัตว์ทั้งหลายจึงประพฤติพรหมจรรย์และบรรลุภาวะอันสูงส่งนั้น
सनत्सुजात उवाच
Brahmacarya—understood as disciplined restraint and mastery of the senses—generates spiritual potency (prabhāva/pratāpa) that can elevate beings, confer divine qualities, and support cosmic functions; it is presented as a reliable means to attain one’s rightful aims when pursued with understanding.
In the Sanatsujātīya discourse within Udyoga Parva, Sanatsujāta instructs Dhṛtarāṣṭra by praising brahmacarya: he cites examples (Gandharvas, Apsarases, and the Sun-god) to show its transformative power and uses an analogy of obtaining desired results through an effective means (like a wish-fulfilling jewel) to explain why sages and gods adopted it.