Shloka 63
पापात्म-धर्मात्म-लक्षणम् तथा निर्वेदेन मोक्षमार्गः | Marks of the Sinful and the Righteous; Dispassion (Nirveda) as a Path to Liberation
हन्या इति समादेश: शस्त्रपाणौ सुते स्थिते । विनीते प्रसवत्यर्थे विवासे चात्मकर्मसु,अपने आवश्यक कर्म जप-ध्यान आदिके लिये महर्षि गौतमके बाहर चले जानेपर उनका पुत्र चिरकारी यद्यपि हाथमें हथियार लेकर खड़ा था तथापि माताकी रक्षाके लिये वह विनीतभावसे कुछ सोचता-विचारता रहा। इसीलिये माताको मार डालनेका जो आदेश प्राप्त हुआ था, वह पालित न हो सका
hanyā iti samādeśaḥ śastrapāṇau sute sthite | vinīte prasavatyarthe vivāse cātmakarmasu ||
“จงฆ่านางเสีย!”—แม้มีบัญชาเช่นนั้น และบุตรของโคตมะยืนถืออาวุธอยู่ในมือ เขาก็มิได้พุ่งเข้าสู่ความรุนแรงโดยฉับพลัน ครั้นมหาฤๅษีโคตมะออกไปประกอบกิจจำเป็น เช่น ชปะและสมาธิ บุตรคือจิรการี—สมชื่อผู้กระทำด้วยความรอบคอบ—ยังคงสำรวม ใคร่ครวญว่าธรรมอันใดควรกระทำ ด้วยความนอบน้อมและการไตร่ตรองนั้น คำสั่งให้ฆ่ามารดาจึงมิอาจสำเร็จ และชีวิตของนางก็ได้รับการคุ้มครอง
भीष्म उवाच
Educational Q&A
Even when a command to punish seems authoritative, one must pause and examine dharma. Chirakārin’s restraint shows that self-control and moral deliberation can avert irreversible harm; obedience is not higher than righteous discernment.
Gautama, leaving for his personal religious duties (such as japa and meditation), has issued an order—‘Kill her.’ His son stands armed but, being disciplined and thoughtful, delays and reflects. Because of this delay and ethical consideration, the mother is not killed.