Adhyaya 44
कार्त्तिकेयाभिषेकः — Consecration of Kārttikeya and the Enumeration of His Retinue
Upa-parva: Kārttikeya-Abhiṣeka (Skanda’s Consecration Episode)
Vaiśaṃpāyana describes the preparation of consecration requisites according to śāstra and Bṛhaspati’s offering of ghee into the kindled fire. Skanda/Kārttikeya is seated upon a divine throne adorned with gems, while the abhiṣecanīya substances are brought forth with auspicious implements and mantra-led procedure. A vast convocation is then catalogued: major devas (Indra, Viṣṇu, Sūrya, Candra, and others), classes of celestial beings (Rudras, Vasus, Ādityas, Aśvins, Viśvedevas, Maruts, Sādhyas, Pitṛs), and numerous ṛṣi lineages and cosmic personifications (rivers, Vedas, oceans, tīrthas, directions, mountains, time-divisions). The chapter culminates in the collective abhiṣeka of the Kumāra as senāpati, followed by systematic bestowals of attendants (pārṣadas/anucaras) from multiple divine donors (e.g., Yama, Sūrya, Soma, Hutāśana, Indra, Viṣṇu, Aśvins, Dhātā, Tvaṣṭṛ, Mitra, Varuṇa, Vāyu, Himavat, Meru, Vindhya, Samudra, Pārvatī, Vāsuki). Extensive onomastic lists describe these beings’ names, forms, weapons, and diverse physiognomies, stressing the scale of Skanda’s consecrated command and the ritual-public confirmation of his martial function.
Chapter Arc: जनमेजय, सरस्वती के प्रभाव का श्रवण कर, द्विजसत्तम से पूछते हैं—किस देश-काल में, किन देवताओं ने, किस विधि से कुमार कार्तिकेय (स्कन्द) का अभिषेक किया और उन्होंने दैत्यों का संहार कैसे किया। → अग्नि-पुत्र तेजोमय गर्भ रूप से प्रकट होकर लोकों को आच्छादित-सा करता है; कृत्तिकाएँ उस ज्वलनाकार तेज को देखती हैं। देवगण पहले से ही महात्माओं के निकायों में आज्ञाएँ देकर अभिषेक की तैयारी करते हैं; ब्रह्मा के नेतृत्व में देवता कुमार को लेकर हिमालय की ओर, पुण्यसलिला सरस्वती के तट पर, समवेत होने लगते हैं। नारद, बृहस्पति आदि देवर्षि-सिद्ध और विविध लोकों के श्रेष्ठ जन भी वहाँ एकत्र होते हैं—समारोह का वैभव बढ़ता है, पर साथ ही यह प्रश्न तीव्र होता है कि यह बालक-सा कुमार देवसेना का नेतृत्व कैसे संभालेगा। → कुमार, बालक होते हुए भी महान् योगबल से सम्पन्न, त्रिशूल-पिनाकधारी देवेश्वर शिव की ओर बढ़ते हैं; उपस्थित देवताओं के विविध अभिप्रायों को लक्ष्य कर वे युगपत् योग का आश्रय लेकर अनेक तनुओं का सृजन करते हैं—एक ही सत्ता का बहुरूप, जिससे सबकी अपेक्षाएँ एक साथ पूर्ण होने लगती हैं। → देवसमुदाय का संदेह शान्त होता है—कुमार की दिव्यता, सामर्थ्य और नेतृत्व-योग्यता प्रत्यक्ष हो जाती है; अभिषेक-यात्रा और अनुष्ठान की व्यवस्था दृढ़ आधार पाती है, सरस्वती-तट का पवित्र मंच देवकार्य के लिए सिद्ध हो जाता है। → अभिषेक की विधि और उसके पश्चात् स्कन्द द्वारा दैत्यों के महान् संहार का विस्तृत वर्णन अगले प्रसंग की ओर संकेत करता है।
Shlokas
Verse 1
ऑपनआक्रात बा अं: 2 चतुश्नत्वारिशो< ध्याय: कुमार कार्तिकेयका प्राकट्य और उनके अभिषेककी तैयारी जनमेजय उवाच सरस्वत्या: प्रभावो<यमुक्तस्ते द्विजसत्तम । कुमारस्याभिषेकं तु ब्रह्मन् व्याख्यातुमहसि
ชนเมชยะกล่าวว่า—“โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ ท่านได้บรรยายอานุภาพและสิริแห่งสรัสวตีแก่ข้าพเจ้าแล้ว บัดนี้ โอ้พราหมณ์ โปรดอธิบายพิธีอภิเษก (อภิษेक) ของกุมาร (การ์ตติเกยะ) ว่าได้ตระเตรียมและประกอบพิธีอย่างไร”
Verse 2
यस्मिन् देशे च काले च यथा च वदतां वर । यैश्ञाभिषिक्तो भगवान् विधिना येन च प्रभु:,वक्ताओंमें श्रेष्ठ किस देश और कालमें किन लोगोंने किस विधिसे किस प्रकार शक्तिशाली भगवान् स्कन्दका अभिषेक किया?
ชนเมชัยตรัสว่า “โอ ผู้เลิศในหมู่นักกล่าว! ณ แคว้นใด ในกาลใด และด้วยวิธีใด พระผู้เป็นเจ้า สกันทะผู้ทรงเดชานุภาพจึงได้รับพิธีอภิเษก? ผู้ใดเป็นผู้เจิมถวายแด่พระองค์ และพิธีนั้นกระทำตามแบบแผนใด?”
Verse 3
स्कन्दो यथा च दैत्यानामकरोत् कदनं महत् | तथा मे सर्वमाचक्ष्व परं कौतूहलं हि मे
ชนเมชัยตรัสว่า “สกันทะได้กระทำมหาสังหารเหล่าไทตยะอย่างไร จงเล่าให้ข้าพเจ้าฟังโดยพิสดารตามนั้นทั้งหมดเถิด เพราะในใจข้าพเจ้ามีความใคร่รู้ยิ่งนักที่จะได้สดับเรื่องนี้”
Verse 4
वैशम्पायन उवाच कुरुवंशस्य सदृशं कौतूहलमिदं तव । हर्षमुत्पादयत्येव वचो मे जनमेजय
ไวศัมปายนกล่าวว่า “โอ ชนเมชัย! ความใคร่รู้ของท่านนี้สมควรแก่เชื้อสายกุรุยิ่งนัก วาจาของท่านทำให้ความปีติยินดีอันใหญ่หลวงบังเกิดขึ้นในใจเรา”
Verse 5
हन्त ते कथयिष्यामि शृण्वानस्य नराधिप । अभिषेकं कुमारस्य प्रभावं च महात्मन:
ไวศัมปายนกล่าวว่า “เอาละ โอ ราชา! เมื่อท่านตั้งใจสดับอยู่ เราจักเล่าถึงพิธีอภิเษกของกุมาร (การ์ตติเกยะ) และเดชานุภาพอันรุ่งโรจน์ของมหาตมะผู้นั้นให้ท่านฟัง”
Verse 6
तेजो माहेश्वरं स्कन्नमग्नौ प्रपतितं पुरा । तत् सर्वभक्षो भगवान् नाशकद् दग्धुमक्षयम्
ไวศัมปายนกล่าวว่า “กาลก่อน เดชานุภาพอันรุ่งโรจน์ของพระมหेशวรได้ตกลงสู่พระอัคนี แม้พระอัคนีผู้ได้ชื่อว่าเป็นผู้กลืนกินสรรพสิ่ง ก็ยังไม่อาจเผาผลาญเดชนั้นซึ่งไม่เสื่อมสูญได้”
Verse 7
तेनासीदतितेजस्वी दीप्तिमान् हव्यवाहन: । न चैव धारयामास गर्भ तेजोमयं तदा
ด้วยเหตุนั้นเอง หัวยวาหนะ—เทพอัคนี—จึงยิ่งทวีความรุ่งโรจน์และลุกโพลงนัก; ทว่าในกาลนั้น เขามิอาจทรงไว้ภายในตนซึ่งครรภ์อันเป็นพลังเพลิงล้วนได้
Verse 8
स गड्भजामभिसंगम्य नियोगाद् ब्रह्मण: प्रभु: । गर्भमाहितवान् दिव्यं भास्करोपमतेजसम्
ไวศัมปายนะกล่าวว่า—ด้วยนิโยคะคือพระบัญชาของพระพรหม ผู้เป็นใหญ่ผู้ทรงฤทธิ์ได้เข้าไปหา กัฑภชา แล้วประดิษฐานครรภ์ทิพย์อันมีรัศมีดุจพระอาทิตย์ไว้ในนาง
Verse 9
उस वीर्यके कारण अग्निदेव दीप्तिमान, तेजस्वी तथा शक्तिसम्पन्न होकर भी कष्टका अनुभव करने लगे। वे उस समय उस तेजोमय गर्भकों जब धारण न कर सके, तब ब्रह्माजीकी आज्ञासे उन भगवान् अग्निदेवने सूर्यके समान तेजस्वी उस दिव्य गर्भको गंगाजीमें डाल दिया ।।
ไวศัมปายนะกล่าวว่า—ด้วยฤทธิ์แห่งวีรยะนั้น แม้อัคนีเทพผู้รุ่งโรจน์ เปี่ยมเดชและกำลัง ก็ยังรู้สึกระทมทุกข์ ครั้นมิอาจทรงครรภ์อันเป็นตบะเพลิงนั้นไว้ได้ จึงตามพระบัญชาของพระพรหม นำครรภ์ทิพย์อันสว่างดุจสุริยันไปทิ้งลงในคงคา ครั้นแล้วคงคาก็ไม่อาจอุ้มชูไว้ได้ จึงปล่อยไว้บนยอดหิมวัตอันงามและเป็นที่สักการะของเหล่าเทพ ท่ามกลางกออ้อกอกกก
Verse 10
स तत्र ववृधे लोकानावृत्य ज्वलनात्मज: । ददृशुर्ज्वलनाकाररं तं गर्भमथ कृत्तिका:
ณ ที่นั้น บุตรแห่งเพลิงเจริญเติบโต แผ่รัศมีปกคลุมโลกทั้งหลาย แล้วเหล่ากฤตติกาก็ได้เห็นครรภ์นั้นลุกโชติช่วงในรูปแห่งอัคนีเอง
Verse 11
शरस्तम्बे महात्मानमनलात्मजमी श्वरम् । ममायमिति ता: सर्वा: पुत्रार्थिन्योडभिचुक्करुशु:
ครั้นเห็นมหาตมะผู้เป็นโอรสแห่งอัคนี ประทับอยู่ท่ามกลางพงศร เหล่าสตรีผู้ปรารถนาบุตรทั้งปวงก็ร้องคร่ำครวญพร้อมกันว่า “ผู้นี้เป็นของเรา!”
Verse 12
अग्निका वह पुत्र अपने तेजसे सम्पूर्ण लोकोंको व्याप्त करके वहाँ बढ़ने लगा। सरकण्डोंके समूहमें अग्निके समान प्रकाशित होते हुए उस सर्वसमर्थ महात्मा अग्निपुत्रको
ไวศัมปายนะเล่าว่า: บุตรแห่งอัคนี ผู้โชติช่วงด้วยรัศมีของตนเอง แผ่ซ่านไปทั่วโลกทั้งปวงและเริ่มเจริญเติบโต ณ ที่นั้น. ท่ามกลางกออ้ออันหนาทึบ เขาส่องประกายดุจเปลวเพลิง—บุตรแห่งอัคนีผู้ทรงฤทธิ์ยิ่งและมีจิตยิ่งใหญ่ ปรากฏในรูปทารกแรกเกิด—และถูกเทพธิดากฤตติกาทั้งหกทอดพระเนตรเห็น. ครั้นเห็นแล้ว เทพธิดากฤตติกาผู้ปรารถนาบุตรทั้งหลายต่างร้องซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่า “เขาเป็นบุตรของข้า!” เมื่อทรงหยั่งรู้ความรักอันลึกซึ้งของมารดาเหล่านั้น พระผู้เป็นเจ้า สกันทะ จึงทรงสำแดงพระพักตร์หกพักตร์ แล้วเสวยน้ำนมที่ไหลจากถันของพวกนางด้วยพระพักตร์ทั้งหก.
Verse 13
त॑ प्रभावं समालक्ष्य तस्य बालस्य कृत्तिका: । परं विस्मयमापचन्ना देव्यो दिव्यवपुर्धरा:,वे दिव्य रूपधारिणी छहों कृत्तिका देवियाँ उस बालकका वह प्रभाव देखकर अत्यन्त आश्चर्यसे चकित हो उठीं
ไวศัมปายนะกล่าวว่า: ครั้นเห็นอานุภาพอันพิสดารของเด็กน้อยนั้น เทพธิดากฤตติกาทั้งหก ผู้ทรงรูปโฉมอันเป็นทิพย์ ก็ถูกความพิศวงยิ่งใหญ่เข้าครอบงำ.
Verse 14
यत्रोत्सृष्टः स भगवान् गड़या गिरिमूर्थनि । स शैल: काउ्चन: सर्व: सम्बभौ कुरुसत्तम,कुरुश्रेष्ठ गंगाजीने पर्वतके जिस शिखरपर स्कन्दको छोड़ा था, वह सारा-का-सारा सुवर्णमय हो गया
ไวศัมปายนะกล่าวว่า: “โอ ผู้ประเสริฐแห่งวงศ์กุรุ ยอดเขาที่พระผู้เป็นเจ้านั้นถูกวางลงพร้อมคทา ได้กลายเป็นทองคำไปทั้งสิ้น.”
Verse 15
वर्धता चैव गर्भेण पृथिवी तेन रज्जिता । अतकश्न सर्वे संवृत्ता गिरय: काज्चनाकरा:,उस बढ़ते हुए शिशुने वहाँकी भूमिको रंजित (प्रकाशित) कर दिया था। इसलिये वहाँके सभी पर्वत सोनेकी खान बन गये
ไวศัมปายนะกล่าวว่า: เมื่อครรภ์นั้นเติบโตขึ้น แผ่นดิน ณ ที่นั้นก็อาบด้วยรัศมีเรืองรอง. ด้วยเหตุนั้น ภูเขาทั้งหลายในถิ่นนั้นจึงประหนึ่งเป็นเหมืองทองคำ.
Verse 16
कुमार: सुमहावीर्य: कार्तिकेय इति स्मृतः । गाड़ेय: पूर्वम भवन्महायोगबलान्वित:,वह महान् शक्तिशाली कुमार कार्तिकेयके नामसे विख्यात हुआ। वह महान् योगबलसे सम्पन्न बालक पहले गंगाजीका पुत्र था
ไวศัมปายนะกล่าวว่า: “กุมารผู้ทรงวีรภาพยิ่งใหญ่นั้น เป็นที่จดจำในนาม ‘การ์ตติเกยะ’. ผู้ประกอบด้วยพลังแห่งโยคะอันยิ่งใหญ่ เขาเคยเป็นที่รู้จักมาก่อนว่า ‘คางเฆยะ’—โอรสแห่งพระแม่คงคา.”
Verse 17
शमेन तपसा चैव वीर्येण च समन्वित: । ववृधे$तीव राजेन्द्र चन्द्रवत् प्रियदर्शन:,राजेन्द्र! शम, तपस्या और पराक्रमसे युक्त वह कुमार अत्यन्त वेगसे बढ़ने लगा। वह देखनेमें चन्द्रमाके समान प्रिय लगता था
ไวศัมปายนะกล่าวว่า— ข้าแต่พระราชา เจ้าชายผู้นั้นประกอบด้วยความสำรวม ตบะ และความกล้าหาญ จึงเจริญเติบโตและรุ่งเรืองยิ่งนัก ครั้นมองดูแล้วน่าชื่นชมดุจจันทร์—ก่อให้เกิดความรักและความไว้วางใจ
Verse 18
स तस्मिन् काउ्चने दिव्ये शरस्तम्बे श्रिया वृत: । स्तूयमान: सदा शेते गन्धर्वैर्मुनिभिस्तथा
ที่นั่น บนแท่นศรอันเป็นทิพย์และเป็นทองสุกปลั่ง เขานอนอยู่เสมอท่ามกลางรัศมีแห่งสิริ และถูกสรรเสริญไม่ขาดปากโดยคนธรรพ์และฤๅษีทั้งหลาย
Verse 19
उस दिव्य सुवर्णमय प्रदेशमें सरकण्डोंके समूहपर स्थित हुआ वह कान्तिमान् बालक निरन्तर गन्धर्वों एवं मुनियोंके मुखसे अपनी स्तुति सुनता हुआ सो रहा था ।।
ฉันนั้นเอง นางอัปสรนับพันผู้ชำนาญดนตรีทิพย์และศิลปะแห่งการร่ายรำ ก็พากันร่ายรำอยู่ใกล้ ๆ พร้อมสรรเสริญเจ้าชายหนุ่มผู้มีรูปโฉมงดงาม
Verse 20
अन्वास्ते च नदी देवं गड़ा वै सरितां वरा । दधार पृथिवी चैन बिभ्रती रूपमुत्तमम्,सरिताओंमें श्रेष्ठ गंगा भी उस दिव्य बालकके पास आ बैठीं। पृथ्वीदेवीने उत्तम रूप धारण करके उसे अपने अंकमें धारण किया
เทวีคงคา ผู้เป็นเลิศในหมู่สายน้ำทั้งปวง ก็เสด็จมานั่งใกล้เด็กทิพย์นั้น แล้วเทวีปฐพีทรงแปลงเป็นรูปอันประเสริฐ อุ้มเขาขึ้นและวางไว้บนตัก
Verse 21
जातकर्मादिकास्तत्र क्रियाश्षक्रे बृहस्पति: । वेदश्वैनं चतुर्मूर्तिरुपतस्थे कृताउ्जलि:
ณ ที่นั้น พฤหัศปติได้ประกอบพิธีสังสการทั้งหลายแก่เด็กนั้น เริ่มด้วยพิธีชาตกรรม และพระเวทซึ่งปรากฏเป็นสี่ภาค ก็ยืนประนมมืออยู่เบื้องหน้าในฐานะผู้รับใช้ด้วยความเคารพ
Verse 22
धनुर्वेदश्नतुष्पाद: शस्त्रग्राम: ससंग्रह: | तत्रैनं समुपातिष्ठत् साक्षाद् वाणी च केवला
ณ ที่นั้น ธนุรเวทอันมีสี่บท หมู่ศัสตราวุธพร้อมคัมภีร์รวบรวมเป็นระเบียบ และแม้แต่วาจาอันบริสุทธิ์ซึ่งปรากฏประจักษ์—ล้วนมาประจำอยู่เบื้องหน้ากุมารดุจมารับใช้
Verse 23
स ददर्श महावीर्य देवदेवमुमापतिम् । शैलपुत्र्या समासीनं भूतसंघशतैर्वृतम्,कुमारने देखा कि सैकड़ों भूतसंघोंसे घिरे हुए महापराक्रमी देवाधिदेव उमापति गिरिराजनन्दिनी उमाके साथ पास ही बैठे हुए हैं
กุมารได้เห็นมหาฤทธิ์ผู้เป็นเทพเหนือเทพ คืออุมาปติ (ศิวะ) ประทับใกล้เคียงกับอุมา ธิดาแห่งขุนเขา และถูกแวดล้อมด้วยหมู่ภูตนับร้อย
Verse 24
निकाया भूतसंघानां परमाद्भुतदर्शना: । विकृता विकृताकारा विकृताभरणध्वजा:,उनके साथ आये हुए भूतसंघोंके शरीर देखनेमें बड़े ही अद्भुत, विकृत और विकराल थे। उनके आभूषण और ध्वज भी बड़े विकट थे
หมู่ภูตเหล่านั้นน่าพิศวงยิ่งนัก—รูปร่างบิดเบี้ยวพิกลพิการ และเครื่องประดับกับธงสัญลักษณ์ของพวกเขาก็ชวนสะพรึงและประหลาดนัก
Verse 25
व्याप्रसिंहर्क्षदना विडालमकरानना: । वृषदंशमुखाश्नान्ये गजोष्ट्रवदनास्तथा
ในหมู่พวกนั้น บางตนมีเขี้ยวดุจเสือ สิงห์ และหมี; บางตนมีหน้าดุจแมวและจระเข้ บางตนมีปากดุจแมวป่า และบางตนมีหน้าดุจช้างกับอูฐ
Verse 26
उलूकवदना: केचिद् गृध्रगोमायुदर्शना: । क्रौज्चपारावतनिभैर्वदनै राड़कवैरपि
บางตนมีหน้าดุจนกฮูก; บางตนดูประหนึ่งแร้งและหมาไน บางตนมีหน้าคล้ายนกเคราญจะและนกพิราบ และบางตนมีหน้าคล้ายราฑกะ—กวางชนิดหนึ่ง
Verse 27
श्वाविच्छधल्यकगोधानामजैडकगवां तथा । सदृशानि वपुंष्यन्ते तत्र तत्र व्यधारयन्
ไวศัมปายนะกล่าวว่า—ในสมรภูมินั้น พวกเขานำร่างที่ทำขึ้นให้คล้ายเม่น หมาจิ้งจอก ตะกวด แพะ แกะตัวผู้ และโค ไปวางไว้ตามที่ต่าง ๆ; นี่คือมายาแห่งสงคราม—การลวงด้วยรูปพรรณ—เพื่อทำให้ศัตรูสับสนและหลงผิด
Verse 28
बहुतेरे भूत जहाँ-तहाँ हिंसक जन्तु, साही, गोह, बकरी, भेड़ और गायोंके समान शरीर धारण करते थे ।। केचिच्छैलाम्बुदप्रख्याश्लक्रोद्यतगदायुधा: । केचिदञ्जनपुज्जा भा: केचिच्छवेताचलप्रभा:
ไวศัมปายนะกล่าวว่า—ในหมู่พวกนั้น บางตนดูประหนึ่งภูผาดำและเมฆฝนทึบ ถือกระบองยกสูงเป็นอาวุธ; บางตนดำดุจกองอัญชัน และบางตนส่องประกายดุจยอดเขาขาว
Verse 29
कितने ही मेघों और पर्वतोंके समान जान पड़ते थे। उन्होंने अपने हाथोंमें चक्र और गदा आदि आयुध ले रखे थे। कोई अंजनपुंजके समान काले और कोई श्वेत गिरिके समान गौर कान्तिसे सुशोभित होते थे ।।
ไวศัมปายนะกล่าวว่า—ข้าแต่องค์จอมมนุษย์ ณ ที่นั้นหมู่เทพมารดาทั้งเจ็ดก็ชุมนุมพร้อม; ทั้งเหล่าสาธยะ วิศเวเทวะ หมู่มรุต วสุ และหมู่ปิตฤด้วย
Verse 30
रुद्रादित्यास्तथा सिद्धा भुजगा दानवा: खगा: । ब्रह्मा स्वयम्भूर्भगवान् सपुत्र: सह विष्णुना
ไวศัมปายนะกล่าวว่า—ทั้งหมู่รุทระและอาทิตยะ เหล่าสิทธะ นาค ดานวะ และวิหคทิพย์ก็อยู่ ณ ที่นั้น; พระพรหมผู้สวายัมภูพร้อมด้วยโอรสทั้งหลาย และพระวิษณุก็เสด็จมาด้วย
Verse 31
शक्रस्तथाभ्ययाद् द्रष्ट कुमारवरमच्युतम् । प्रजानाथ! वहाँ सात मातृकाएँ- आ गयी थीं। साध्य
ไวศัมปายนะกล่าวว่า—ศักระ (อินทร์) ก็เสด็จมาที่นั่นเพื่อทอดพระเนตรอจยุตะ ผู้เป็นยุวชนอันประเสริฐ. ข้าแต่องค์จอมแห่งประชา! ณ ที่นั้นมีหมู่เทพมารดาทั้งเจ็ด เหล่าสาธยะ วิศเวเทวะ หมู่มรุต วสุ และปิตฤ; ทั้งรุทระและอาทิตยะ เหล่าสิทธะ นาค ดานวะ และวิหคทิพย์ก็ชุมนุมพร้อม. พระพรหมผู้สวายัมภูเสด็จมาพร้อมโอรสทั้งหลาย เคียงด้วยพระศรีวิษณุ; และอินทร์เองก็มิได้คลอนแคลนจากธรรมที่กำหนดไว้ เสด็จมาเพื่อชมยุวชนผู้เลิศนั้น. นารทเป็นประมุขพร้อมเหล่าฤษีทิพย์ ผู้เลิศในหมู่เทพและคนธรรพ์ พฤหสปติและสิทธะทั้งหลาย หมู่ปิตฤผู้แม้เทพยังก้มกราบ ตลอดจนหมู่ยามะและธามะทั้งปวง ก็พากันมาชุมนุม ณ ที่นั้นจากทุกทิศ
Verse 32
देवर्षयश्न सिद्धाश्न बृहस्पतिपुरोगमा: । पितरो जगत: श्रेष्ठा देवानामपि देवता:
ไวศัมปายนะกล่าวว่า “ที่นั่นมีเหล่าเทวฤๅษีและผู้บรรลุสำเร็จ (สิทธะ) โดยมีพระพฤหัสบดีเป็นผู้นำ; และหมู่ปิตฤ—ผู้ประเสริฐยิ่งในหมู่โลกทั้งปวง—ได้รับการนอบน้อมดุจเทพ แม้จากเหล่าเทพเอง”
Verse 33
स तु बालो5पि बलवान् महायोगबलान्वित:
ไวศัมปายนะกล่าวว่า “แม้ยังเป็นเพียงเด็ก เขาก็ทรงพลังยิ่ง—ประกอบด้วยกำลังอันอัศจรรย์ซึ่งบังเกิดจากการบำเพ็ญมหาโยคะ”
Verse 34
तमाव्रजन्तमालक्ष्य शिवस्यासीन्मनोगतम्
เมื่อทอดพระเนตรเห็นเขาใกล้เข้ามา ความดำริหนึ่งก็ผุดขึ้นในพระทัยของพระศิวะ—เป็นปณิธานภายในที่ก่อตัวรับสิ่งซึ่งกำลังจะบังเกิด
Verse 35
युगपच्छेलपुत्र्याश्च गज़ाया: पावकस्य च । क॑ नु पूर्वमयं बालो गौरवादशभ्युपैष्यति
ไวศัมปายนะกล่าวว่า “เด็กผู้นี้เกี่ยวเนื่องพร้อมกันทั้งกับธิดาแห่งภูผา คือคงคา และกับปาวกะ (อัคนี); ด้วยความเคารพ เขาจะเข้าไปหาใครก่อนเล่า?”
Verse 36
अपि मामिति सर्वेषां तेषामासीन्मनोगतम् । उन्हें आते देख एक ही समय भगवान् शंकर, गिरिराजनन्दिनी उमा, गंगा और अग्निदेवके मनमें यह संकल्प उठा कि देखें यह बालक पिता-माताका गौरव प्रदान करनेके लिये पहले किसके पास जाता है? क्या यह मेरे पास आयेगा? यह प्रश्न उन सबके मनमें उठा ।।
ในดวงใจของทุกพระองค์บังเกิดความคิดเดียวกันว่า “เขาจะมาหาเราหรือไม่?” ครั้นเขารู้เท่าทันเจตนาของทั้งสี่ ก็เข้าใจคำถามที่มิได้เอื้อนเอ่ยในพระทัยของพวกท่าน
Verse 37
ततो5भवच्चतुर्मूर्ति: क्षणेन भगवान् प्रभु:
แล้วในชั่วพริบตา พระผู้เป็นเจ้า ผู้ทรงเป็นนายเหนือสรรพสิ่ง ก็ทรงปรากฏเป็นสี่ภาค
Verse 38
तस्य शाखो विशाखश्न नैगमेयश्व पृष्ठतः । तदनन्तर प्रभावशाली भगवान् स्कन्द क्षणभरमें चार रूपोंमें प्रकट हो गये। पीछे जो उनकी मूर्तियाँ प्रकट हुईं, उनका नाम क्रमश: शाख, विशाख और नैगमेय हुआ ।।
ไวศัมปายนะกล่าวว่า—เบื้องหลังพระองค์มี ศาขะ วิศาขะ และไนคเมยะ ปรากฏขึ้น แล้วทันใดนั้น พระสกันทะผู้ทรงเดชานุภาพก็ทรงปรากฏเป็นสี่รูปในชั่วขณะเดียว รูปที่ปรากฏตามหลังนั้นเรียงนามว่า ศาขะ วิศาขะ และไนคเมยะ ดังนี้พระผู้เป็นเจ้า ผู้ทรงเป็นนายเหนือสรรพสิ่ง จึงทรงแบ่งพระองค์เป็นสี่ภาค
Verse 39
यतो रुद्रस्ततः स्कन्दो जगामाद्भुतदर्शन: । विशाखस्तु ययौ येन देवी गिरिवरात्मजा
ไวศัมปายนะกล่าวว่า—รุดระเสด็จไปทางใด สกันทะผู้มีทัศนะอัศจรรย์ก็เสด็จไปทางนั้น และวิศาขะก็ไปตามทางเดียวกับที่เทวีผู้เป็นธิดาแห่งขุนเขาได้เสด็จไป
Verse 40
इस प्रकार अपने-आपको चार स्वरूपोंमें प्रकट करके अद्भुत दिखायी देनेवाले प्रभावशाली भगवान् स्कन्द जहाँ रुद्र थे, उधर ही गये। विशाख उस ओर चल दिये, जिस ओर गिरिराजनन्दिनी उमा देवी बैठी थीं ।।
ไวศัมปายนะกล่าวว่า—เมื่อทรงแสดงพระองค์เป็นสี่รูปแล้ว พระสกันทะผู้ทรงอานุภาพและน่าพิศวงก็เสด็จไปยังทิศที่รุดระประทับอยู่ ส่วนวิศาขะมุ่งไปทางที่พระอุมาเทวี ธิดาแห่งราชาแห่งขุนเขา ประทับอยู่ ศาขะผู้ทรงรูปเป็นลมไปยังวิภาวสุ (อัคนี) และไนคเมยะผู้เป็นกุมารเรืองรองดุจไฟไปยังคงคา
Verse 41
सर्वे भासुरदेहास्ते चत्वार: समरूपिण: । तान् समभ्ययुरव्यग्रास्तदद्भुतमिवाभवत्
ไวศัมปายนะกล่าวว่า—ทั้งสี่นั้นมีกายเรืองรองและมีรูปพรรณเสมอกัน มิได้หวั่นไหว กุมารทั้งสี่ก็เข้าไปถึงพร้อมกัน ดูประหนึ่งว่าเป็นเหตุอัศจรรย์ยิ่ง
Verse 42
हाहाकारो महानासीदू देवदानवरक्षसाम् । तद् दृष्टवा महदाश्चर्यमद्भुतं लोमहर्षणम्,वह महान् आश्चर्यमय, अद्भुत तथा रोमांचकारी घटना देखकर देवताओं, दानवों तथा राक्षसोंमें महान् हाहाकार मच गया
เมื่อเหล่าเทพ ดานวะ และรากษสได้ประจักษ์เหตุการณ์อันน่าพิศวง อัศจรรย์ และชวนให้ขนลุกนั้น ก็เกิดเสียงโกลาหลใหญ่หลวงขึ้นท่ามกลางพวกเขา
Verse 43
इस प्रकार श्रीमहाभारत शल्यपर्वके अन्तर्गत गदापव॑में बलदेवजीकी तीर्थयात्राके प्रसंगमें सारस्वतोपाख्यानविषयक तैंतालीसवाँ अध्याय पूरा हुआ
แล้วรุดระ (ศิวะ) เทวี (ปารวตี) ปาวกะ (อัคนี) ปิตามหะ (พรหมา) และเหล่าทวยเทพทั้งปวงพร้อมด้วยพระแม่คงคา ต่างพร้อมใจกันก้มกราบแด่จอมแห่งโลก
Verse 44
प्रणिपत्य ततस्ते तु विधिवद् राजपुड्रव । इदमूचुर्वचो राजन् कार्तिकेयप्रियेप्सया,वहाँ वे सभी देवता और गन्धर्व पूर्ण मनोरथ हो सरस्वतीके सर्वगुणसम्पन्न पावन तटपर विराजमान हुए ।।
ครั้นแล้วเหล่าทั้งปวงได้ก้มกราบตามพิธี แล้วกราบทูลถ้อยคำนี้แด่พระราชา ด้วยความปรารถนาจะให้การ์ตติเกยะทรงพอพระทัย
Verse 45
राजन! नृपश्रेष्ठ! विधिपूर्वक प्रणाम करके वे सब कार्तिकेयका प्रिय करनेकी इच्छासे यह वचन बोले-- ।।
“ข้าแต่เทวาธิราช ผู้เป็นภควาน! เพื่อความยินดีของพวกข้าพระองค์ ขอพระองค์โปรดประทานอำนาจปกครองอันสมควรแก่เด็กผู้นี้ ให้เป็นไปตามที่เขาปรารถนาเถิด”
Verse 46
ततः स भगवान् धीमान् सर्वलोकपितामह: । मनसा चिन्तयामास किमयं लभतामिति,तदनन्तर सर्वलोकपितामह बुद्धिमान् भगवान् ब्रह्माने मन-ही-मन चिन्तन किया कि “यह बालक कौन-सा आधिपत्य ग्रहण करे”
แล้วภควานผู้ทรงปรีชา ปิตามหะแห่งสรรพโลก (พรหมา) ก็ทรงดำริในพระทัยว่า “เด็กผู้นี้ควรได้อำนาจปกครองประการใดเล่า?”
Verse 47
ऐश्वर्याणि च सर्वाणि देवगन्धर्वरक्षसाम् | भूतयक्षविहड़नां पन्नगानां च सर्वश:
ไวศัมปายนะกล่าวว่า “บรรดาอำนาจอธิปไตยและความรุ่งเรืองทั้งปวง—ของเหล่าเทพ คันธรรพ์ และรากษส ตลอดจนของภูต ยักษ์ เหล่าวิหค และนาค—ล้วนปรากฏอยู่ ณ ที่นั้นโดยครบถ้วนสิ้นเชิง”
Verse 48
पूर्वमेवादिदेशासौ निकायेषु महात्मनाम् । समर्थ च तमैश्व॒र्ये महामतिरमन्यत
ไวศัมปายนะกล่าวว่า “ก่อนหน้านั้นเขาได้วางคำสั่งไว้แล้วท่ามกลางหมู่ทหารผู้มีใจยิ่งใหญ่ และผู้นำผู้มีปัญญาสูงนั้นก็เห็นว่าเขาสามารถรับภาระแห่งอำนาจอธิปไตยได้โดยสมบูรณ์”
Verse 49
महामति ब्रह्माने जगत्के भिन्न-भिन्न पदार्थोंके ऊपर देवता, गन्धर्व, राक्षस, यक्ष, भूत, नाग और पक्षियोंका आधिपत्य पहलेसे ही निर्धारित कर रखा था। साथ ही वे कुमारको भी आधिपत्य करनेमें समर्थ मानते थे ।।
พระพรหมผู้มีปัญญายิ่งได้กำหนดไว้แต่เดิมแล้วว่า ในโลกนี้แต่ละหมวดหมู่ย่อมมีอำนาจปกครองของตน—ทั้งเหล่าเทพ คันธรรพ์ รากษส ยักษ์ ภูต นาค และหมู่วิหค—และทรงเห็นว่ากุมารผู้นั้นก็สามารถครองอำนาจได้เช่นกัน ครั้นแล้วพระพรหมผู้มุ่งประโยชน์เกื้อกูลแก่เหล่าเทพได้ใคร่ครวญอยู่ชั่วครู่ และต่อมา โอ ภารตะ ก็ทรงประทานตำแหน่งจอมทัพแห่งกองทัพเทพทั้งปวงแก่การ์ตติเกยะ ผู้ประเสริฐยิ่งในหมู่สรรพสัตว์
Verse 50
सर्वदेवनिकायानां ये राजान: परिश्रुता: । तानू सर्वान् व्यादिदेशास्मै सर्वभूतपितामह:,जो सम्पूर्ण देवसमूहोंके राजारूपमें विख्यात थे, उन सबको सर्वभूतपितामह ब्रह्माने कुमारके अधीन रहनेका आदेश दिया
ไวศัมปายนะกล่าวว่า “บรรดาผู้ที่เลื่องชื่อว่าเป็นราชาในหมู่คณะเทพทั้งปวงนั้น พระพรหมผู้เป็นปิตามหะแห่งสรรพสัตว์ได้มีพระบัญชาให้ทั้งหมดอยู่ใต้บังคับบัญชาของกุมาร”
Verse 51
ततः कुमारमादाय देवा ब्रह्मपुरोगमा: । अभिषेकार्थमाजम्मु: शैलेन्द्रं सहितास्तत:
ครั้นแล้วเหล่าเทพ โดยมีพระพรหมนำหน้า ได้พากุมารไปด้วยกัน และทั้งหมดพร้อมเพรียงกันมุ่งสู่เจ้าแห่งขุนเขา เพื่อประกอบพิธีอภิเษกให้แก่เขา
Verse 52
पुण्यां हैमव्तीं देवीं सरिच्छेष्ठां सरस्वतीम् । समन्तपज्चके या वै त्रिषु लोकेषु विश्रुता
ไวศัมปายนะกล่าวว่า “ที่นั่นมีพระเทวีสรัสวตีผู้ศักดิ์สิทธิ์ กำเนิดจากหิมวัต เป็นยอดแห่งสายนที ไหลผ่านสมันตปัญจกะ และเลื่องลือในไตรโลก”
Verse 53
तब ब्रह्मा आदि देवता अभिषेकके लिये कुमारको लेकर एक साथ गिरिराज हिमालयपर वहाँसे निकली हुई सरिताओंमें श्रेष्ठ पुण्यसलिला सरस्वती देवीके तटपर गये, जो समन्त-पंचकतीर्थमें प्रवाहित होकर तीनों लोकोंमें विख्यात है ।।
แล้วพระพรหมและเหล่าเทพเป็นต้น พากุมารไปเพื่อพิธีอภิเษก ยังภูเขาราชาหิมาลัย และไปถึงฝั่งของพระเทวีสรัสวตีผู้มีสายน้ำเป็นบุญกุศล อันเป็นยอดแห่งสายนทีที่กำเนิดจากที่นั้น—ไหลผ่านสมนตปัญจกะตีรถะและเลื่องลือในไตรโลก ณ ฝั่งสรัสวตีอันศักดิ์สิทธิ์และพรั่งพร้อมด้วยคุณทั้งปวง เหล่าเทพและคนธรรพทั้งสิ้นก็นั่งลงพร้อมกัน ด้วยจิตใจบริบูรณ์สงบแน่วแน่
Verse 323
तेडपि तत्र समाजम्मुर्यामा धामाश्च सर्वश: । देवताओं और गन्धवॉमें श्रेष्ठ नारद आदि देवर्षि
ไวศัมปายนะกล่าวว่า ที่นั่นเอง หมู่ประชุมแห่งยามะและธามะก็มาชุมนุมพร้อมทุกประการ เหล่าเทวฤๅษีผู้ประเสริฐ เช่น นารท ผู้เลิศในหมู่เทพและคนธรรพ พร้อมด้วยเหล่าสิทธะมีพระพฤหัสบดีเป็นประธาน และหมู่ปิตฤผู้เป็นที่เคารพยิ่ง ประหนึ่งเป็น ‘เทพเหนือเทพ’ ก็พากันมาถึง ณ ที่นั้น หมู่ยามะและหมู่ธามะทั้งปวงก็มาถึงสถานนั้นด้วย
Verse 333
अभ्याजगाम देवेशं शूलहस्तं पिनाकिनम् । बालक होनेपर भी बलशाली एवं महान् योगबलसे सम्पन्न कुमार त्रिशूल और पिनाक धारण करनेवाले देवेश्वर भगवान् शिवकी ओर चले
ไวศัมปายนะกล่าวว่า แม้ยังเป็นเด็ก กุมารผู้ทรงพละและเปี่ยมด้วยมหาโยคพล ก็ออกไปยังพระเป็นเจ้าเหนือเทพ คือพระศิวะ ผู้ถือศูลในพระหัตถ์และทรงคันศรปิณากะ
Verse 363
युगपद् योगमास्थाय ससर्ज विविधास्तनू: । तब उन सबके अभिप्रायको लक्ष्य करके कुमारने एक ही साथ योगबलका आश्रय ले अपने अनेक शरीर बना लिये
ไวศัมปายนะกล่าวว่า เมื่อหยั่งรู้เจตนาของคนทั้งปวงแล้ว กุมารก็อาศัยโยคะในบัดดล และด้วยโยคพลได้เนรมิตกายหลากหลายขึ้นพร้อมกันในคราวเดียว
Frequently Asked Questions
How martial authority becomes publicly legitimate: the chapter frames command as an office established through śāstric procedure, collective witness, and sanctioned delegation rather than personal assertion.
Power is depicted as relational and ordered: capability is formalized through rites, and effective leadership is supported by distributed roles, obligations, and recognized patrons within a wider cosmic and social structure.
No explicit phalaśruti formula is presented in this passage; the meta-significance is conveyed indirectly through the epic’s emphasis on śāstric procedure, auspicious materials, and collective consecration as markers of legitimacy.
Read Mahabharata in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.