Adhyaya 66
Droṇānīka-praveśa: Arjuna’s respectful appeal to Droṇa and renewed advance toward Jayadratha (द्रोणानीकप्रवेशः)
Upa-parva: Jayadratha-vadha-prayāṇa (Arjuna’s advance toward Jayadratha through Droṇa’s host)
Saṃjaya reports that after neutralizing Duḥśāsana’s supporting force, Arjuna advances toward the Droṇa-led front to reach Jayadratha. Approaching Droṇa at the head of the formation, Arjuna—by Kṛṣṇa’s assent—offers a deferential request: he asks Droṇa to confer auspiciousness and permit passage into the difficult-to-penetrate host so that Arjuna may fulfill his vow to defeat Jayadratha. Droṇa replies with restrained irony, asserting that Jayadratha cannot be overcome without first overcoming Droṇa, and then initiates a high-intensity exchange of arrows. The duel escalates into dense projectile barrages; Droṇa temporarily obscures Arjuna through continuous volleys, while Arjuna answers with large-scale counter-fire that disrupts the surrounding ranks. Observing the time-cost of this engagement, Kṛṣṇa advises Arjuna to disengage because a greater task remains; Arjuna agrees, circumambulates Droṇa as a gesture of respect, and resumes forward movement. Droṇa questions the withdrawal, and Arjuna clarifies the ethical distinction: Droṇa is guru, not enemy, and is not to be treated as a conventional opponent. Arjuna then presses on toward Jayadratha, with allied protectors (notably Yudhāmanyu and Uttamaujas) following, while multiple Kaurava contingents attempt to block his advance, intensifying the broader engagement.
Chapter Arc: नारद सृंजय से कहते हैं कि अमूर्तरय-पुत्र राजा गय की मृत्यु भी सुनी गई है—और उसी के साथ उनके अद्भुत यज्ञ-जीवन की कथा का द्वार खुलता है। → गय का कठोर नियम-पालन उभरता है: सौ वर्षों तक अग्निहोत्र, होमावशिष्ट अन्न का ही सेवन, तप, ब्रह्मचर्य, व्रत और संयम। उनकी साधना से प्रसन्न होकर अग्निदेव वर देने को उद्यत होते हैं; अब प्रश्न यह बनता है कि राजा क्या माँगेगा—भोग या धर्म-समृद्धि। → गय का वर-चयन: वे गुरु-कृपा से वेद-ज्ञान, स्वधर्म से किसी को अहिंसा पहुँचाए बिना अक्षय धन, ब्राह्मणों को दान देते समय नित्य श्रद्धा, और अनन्या सवर्णा पत्नी से पुत्र-जन्म की कामना करते हैं। अग्निदेव ‘तथा भविष्यति’ कहकर वरदान सिद्ध करते हैं। → वर-प्राप्ति के बाद गय धर्मपूर्वक शत्रुओं को जीतते हैं और यज्ञ-सम्पदा से समस्त भूतग्राम को तृप्त करते हैं। उनके यज्ञ की कीर्ति तीनों लोकों में फैलती है; ‘अक्षयवट’ और ‘ब्रह्मसर’ जैसे पुण्य-स्थल उनके प्रभाव से प्रसिद्ध बताए जाते हैं।
Shlokas
Verse 1
नारदजी कहते हैं--सृंजय! राजा अमूर्तरयके पुत्र गयकी भी मृत्यु सुनी गयी है। राजा गयने सौ वर्षोतक नियमपूर्वक अग्निहोत्र करके होमावशिष्ट अन्नका ही भोजन किया
นารทกล่าวว่า—“โอ สฤญชัย ยังได้ยินกันว่า พระเจ้าคยา โอรสของอมูรตรยะ ก็ถึงแก่ความตายเช่นกัน พระเจ้าคยาทรงรักษาอัคนิโหตระด้วยวินัยเคร่งครัดตลอดร้อยปี และทรงยังชีพด้วยอาหารที่เหลือจากการบูชาโหมะเท่านั้น”
Verse 2
तस्मै हान्निर्वरं प्रादात् ततो वत्रे वरं गय: । तपसा ब्रह्मचर्येण व्रतेन नियमेन च
นารทกล่าวว่า—เมื่อทรงพอพระทัย อัคนีเทพจึงประทานพรแก่เขา แล้วพระเจ้าคยาทรงเลือกพรว่า—“ขอให้ข้าพเจ้าได้บรรลุความรู้แห่งพระเวทด้วยตบะ พรหมจรรย์ วัตร และความสำรวม ทั้งด้วยพระกรุณาของครูอาจารย์ ขอให้ข้าพเจ้าได้ทรัพย์อันไม่สิ้นสุด โดยตั้งมั่นในธรรมและไม่ก่อทุกข์แก่ผู้ใด ขอให้ข้าพเจ้าถวายทานแก่พราหมณ์อย่างสม่ำเสมอ และศรัทธาของข้าพเจ้าเพิ่มพูนทุกวัน ขอให้ข้าพเจ้าได้อภิเษกกับกุลธิดาผู้สัตย์ซื่อในพรหมจรรย์แห่งวรรณะเดียวกัน และมีโอรสจากครรภ์ของนางเหล่านั้น ขอให้ศรัทธาในทานอาหารของข้าพเจ้าเจริญยิ่ง และจิตตั้งมั่นอยู่ในธรรม โอ้อัคนีเทพ ขออย่าให้มีอุปสรรคใดๆ เกิดขึ้นในกิจแห่งธรรมของข้าพเจ้าเลย”
Verse 3
गुरूणां च प्रसादेन वेदानिच्छामि वेदितुम् | स्वधर्मेणाविहिंस्यान्यान् धनमिच्छामि चाक्षयम्
นารทกล่าวว่า “ด้วยพระกรุณาแห่งครูอาจารย์ ข้าปรารถนาจะรู้แจ้งพระเวท และโดยดำรงตนตามธรรมของตน มิให้เบียดเบียนผู้อื่น ข้าปรารถนาทรัพย์อันไม่เสื่อมสลาย”
Verse 4
विप्रेषु ददतश्चैव श्रद्धा भवतु नित्यश: । अनन्यासु सवर्णासु पुत्रजन्म च मे भवेत्
นารทกล่าวว่า “ขอให้ศรัทธาของข้าในการถวายทานแก่พราหมณ์มั่นคงทุกวัน และขอให้ข้ามีบุตรจากภรรยาผู้มีวรรณะเดียวกัน ผู้ซื่อสัตย์มั่นคงในพรหมจรรย์แห่งครอบครัวเท่านั้น”
Verse 5
अन्न मे ददत: श्रद्धा धर्मे मे रमतां मन: । अविष्नं चास्तु मे नित्यं धर्मकार्येषु पावक
“ขอให้ศรัทธาของข้าเพิ่มพูนเมื่อข้าถวายทานเป็นอาหาร ขอให้จิตของข้ารื่นรมย์อยู่ในธรรม และโอ้ ปาวกะ (อัคนีเทพ) ขอให้งานแห่งธรรมของข้าปราศจากอุปสรรคเสมอ”
Verse 6
तथा भविष्यतीत्युक्त्वा तत्रैवान्तरधीयत । गयो ह्ाावाप्य तत् सर्व धर्मेणारीनजीजयत्,'ऐसा ही होगा” यों कहकर अग्निदेव वहीं अन्तर्धान हो गये। राजा गयने वह सब कुछ पाकर धर्मसे ही शत्रुओंपर विजय पायी
ครั้นตรัสว่า “จักเป็นเช่นนั้น” เทพองค์นั้นก็อันตรธาน ณ ที่นั้นเอง พระราชาคยะเมื่อได้ทุกสิ่งดังประสงค์แล้ว ก็ทรงพิชิตศัตรูมิใช่ด้วยอธรรม หากด้วยหนทางแห่งธรรม
Verse 7
स दर्शपौर्णमासाभ्यां कालेष्वाग्रयणेन च । चातुर्मास्यैश्न विविधैर्यज्नैशज्ञावाप्तदक्षिणै:
เขาประกอบพิธีทัรศะและปูรณมาสะตามกาลอันควร และถวายอากฺรยาณะด้วย อีกทั้งได้ประกอบยัญพิธีจาตุรมาสยะนานาประการตามฤดูกาลให้สำเร็จโดยถูกต้อง พร้อมมอบทักษิณาตามที่กำหนด
Verse 8
गवां शतसहस्राणि शतमश्चशतानि च,वे सौ वर्षोतक प्रतिदिन प्रातःकाल उठकर एक लाख साठ हजार गौ, दस हजार अभ्व तथा एक लाख स्वर्णमुद्रा दान करते थे
นารทกล่าวว่า—ในระหว่างการถือปฏิญาณเคร่งครัดนั้น เขาตื่นขึ้นทุกวันยามรุ่งอรุณแล้วถวายทานอันใหญ่หลวง—โคเป็นแสน ๆ ม้าเป็นร้อย ๆ และเหรียญทองจำนวนมหาศาล การให้ทานทุกวันอย่างสม่ำเสมอไม่ผัดผ่อนนี้เป็นเครื่องหมายแห่งธรรมอันมีวินัย: ทรัพย์มิใช่เพื่อกักเก็บ แต่เป็นของฝากไว้ให้กระจายด้วยทานอันชอบธรรม
Verse 9
शतं निष्कसहस्राणि गवां चाप्ययुतानि षट् । उत्थायोत्थाय स प्रादात् परिसंवत्सरान् शतम्,वे सौ वर्षोतक प्रतिदिन प्रातःकाल उठकर एक लाख साठ हजार गौ, दस हजार अभ्व तथा एक लाख स्वर्णमुद्रा दान करते थे
นารทกล่าวว่า—เขาตื่นขึ้นทุกเช้าแล้วให้ทานซ้ำแล้วซ้ำเล่า ตลอดครบหนึ่งร้อยปี—นิษกะ (ชิ้นทอง/เหรียญทอง) นับแสน ๆ และโคอีกหกหมื่น บทนี้ย้ำถึงทานที่ทำอย่างมีวินัยและต่อเนื่องยาวนาน—ทานมิใช่การอวดครั้งเดียว หากเป็นการประพฤติธรรมอย่างมั่นคง
Verse 10
नक्षत्रेषु च सर्वेषु ददन्नक्षत्रदक्षिणा: | ईजे च विविधीैर्यज्ञैर्यथा सोमो5ज्रिरा यथा
นารทกล่าวว่า—ในนักษัตรทั้งปวง พวกเขาถวาย “นักษัตร-ทักษิณา” ตามธรรมเนียม และดุจโสมะและอังคิรา พวกเขาบูชาพระผู้เป็นเจ้าด้วยยัญพิธีนานาประการ ด้วยวินัย ทาน และความเคารพศรัทธา พิธีกรรมทั้งหลายจึงสำเร็จบริบูรณ์
Verse 11
सौवर्णा पृथिवीं कृत्वा य इमां मणिशर्कराम् | विप्रेभ्य: प्राददद् राजा सो<श्चवमेथे महामखे
นารทกล่าวว่า—กษัตริย์ผู้ประหนึ่งทำให้แผ่นดินกลายเป็นทอง และให้เป็นดุจกรวดแก้วมณีผู้นั้น ได้มอบทรัพย์นั้นแก่พราหมณ์ทั้งหลายในมหายัญอัศวเมธ บทนี้ชี้ให้เห็นทานของพระราชาที่มุ่งสู่ผู้รู้และสิ่งศักดิ์สิทธิ์ ว่าเป็นการกระทำอันชอบธรรมเมื่อกระทำในพิธีอันขรึมขลัง
Verse 12
राजा गयने अश्वमेध नामक महायज्ञमें मणिमय रेतवाली सोनेकी पृथ्वी बनवाकर ब्राह्मणोंको दान की थी ।। जाम्बूनदमया यूपा: सर्वे रत्नपरिच्छदा: । गयस्यासन् समृद्धास्तु सर्वभूतमनोहरा:
นารทกล่าวว่า—ในมหายัญอัศวเมธของพระเจ้าคยะ พระองค์ให้จัดทำแผ่นดินทองที่มีทรายเป็นแก้วมณี แล้วถวายเป็นทานแก่พราหมณ์ทั้งหลาย ณ ที่นั้น ยูปะ (เสายัญ) ทั้งหมดทำด้วยทองชัมพูนทบริสุทธิ์และประดับรัตนะ งามโอ่อ่าด้วยความสมบูรณ์พูนสุข จนชวนให้สรรพสัตว์ทั้งปวงหลงใหล
Verse 13
गयके यज्ञमें सम्पूर्ण यूप जाम्बूनद नामक सुवर्णके बने हुए थे। उन्हें रत्नोंसे विभूषित किया गया था। वे समृद्धिशाली यूप सम्पूर्ण प्राणियोंके मनको हर लेते थे ।।
นารทกล่าวว่า—ครั้งนั้นพระราชาคยะ เมื่อประกอบยัญพิธี ได้ถวายภักษาอันประเสริฐซึ่งบริบูรณ์ด้วยสิ่งพึงปรารถนาทั้งปวง ด้วยความปีติ แก่พราหมณ์ผู้ยินดี และแท้จริงแก่สรรพสัตว์ทั้งหลายด้วย ตอนนี้ชี้ให้เห็นราชธรรมว่า ความรุ่งเรืองของกษัตริย์มิได้วัดด้วยการโอ่อ่า หากวัดด้วยการหล่อเลี้ยงผู้อื่นโดยไม่กีดกันผู้ใดเลย
Verse 14
स समुद्रवनद्वीपनदीनदवनेषु च । नगरेषु च राष्ट्रेषु दिवि व्योम्नि च येडवसन्
นารทกล่าวว่า—“ผู้ซึ่งอาศัยอยู่ตามมหาสมุทร ป่า เกาะ แม่น้ำและลำธาร พนาลี; ทั้งในนครและแว่นแคว้น—ไม่ว่าในพื้นพิภพ หรือในสวรรค์ และในเวหาหาวอันกว้างใหญ่”
Verse 15
भूतग्रामाश्न विविधा: संतृप्ता यज्ञसम्पदा | गयस्य सदृशो यज्ञो नास्त्यन्य इति तेडब्रुवन्
นารทกล่าวว่า—“หมู่สัตว์นานาประเภท เมื่ออิ่มเอมและพอเพียงด้วยความอุดมแห่งยัญพิธีนั้นแล้ว ต่างกล่าวว่า ‘ไม่มีพิธีบูชายัญใดเสมอเหมือนยัญพิธีของพระราชาคยะ’”
Verse 16
समुद्र, वन, द्वीप, नदी, नद, कानन, नगर, राष्ट्र आकाश तथा स्वर्गमें जो नाना प्रकारके प्राणिसमुदाय रहते थे, वे उस यज्ञकी सम्पत्तिसे तृप्त होकर कहने लगे, राजा गयके समान दूसरे किसीका यज्ञ नहीं हुआ है ।।
นารทกล่าวว่า—ทั่วมหาสมุทร ป่า เกาะ แม่น้ำและลำธาร พนาลี นครและแว่นแคว้น ตลอดจนในเวหาหาวและสวรรค์ หมู่ชนแห่งสรรพสัตว์นานาประเภท เมื่ออิ่มเอมด้วยความอุดมแห่งยัญพิธีนั้นแล้ว ต่างพากันประกาศว่า “ไม่เคยมียัญพิธีใดเสมอเหมือนยัญพิธีของพระราชาคยะ” ในพิธีของคยะได้สร้างแท่นบูชาทองคำ—ยาวสามสิบหกโยชน์ กว้างสามสิบโยชน์ และสูงยี่สิบสี่โยชน์จากด้านหลังสู่ด้านหน้า บนแท่นนั้นโปรยประดับด้วยเพชร มุกดา และรัตนมณีต่าง ๆ พระราชาคยะผู้เลื่องชื่อในทานอันไพบูลย์ ได้ถวายผ้า เครื่องประดับ และทักษิณาตามคัมภีร์แก่พราหมณ์ทั้งหลายอย่างมากมาย
Verse 17
गयस्य यजमानस्य मुक्तावज्मणिस्तृता । प्रादात् स ब्राह्मणेभ्यो5थ वासांस्याभरणानि च
นารทกล่าวว่า—“เมื่อคยะเป็นยชามานะ (เจ้าภาพพิธี) เขาให้ปูพรมด้วยมุกดาและรัตนมณี แล้วถวายแก่พราหมณ์ทั้งหลาย พร้อมทั้งผ้าและเครื่องประดับ”
Verse 18
यत्र भोजनशिष्टस्य पर्वता: पञज्चविंशति:
นารทกล่าวว่า— ในยัญพิธีนั้น หลังการเลี้ยงฉันแล้ว ยังเหลืออาหารเป็นกองดุจภูเขาถึงยี่สิบห้ากอง อีกทั้งมีรางน้ำเล็ก ๆ มากมายที่ชักนำให้ธารแห่งรสและกลิ่นอันหลากหลายไหลไปอย่างชำนาญ และยังมีคลังเสื้อผ้า เครื่องประดับ และของหอมต่าง ๆ เหลืออยู่เป็นอันมาก
Verse 19
कुल्या: कुशलवाहिन्यो रसानाम भवंस्तदा । वस्त्राभरणगन्धानां राशयश्च पृथग्विधा:
ในกาลนั้น ยังมีรางน้ำเล็ก ๆ มากมายที่ชำนาญในการพาธารแห่งรสต่าง ๆ ไหลไป และยังมีกองแยกเป็นส่วน ๆ ของเสื้อผ้า เครื่องประดับ และของหอมหลากชนิดคงเหลืออยู่
Verse 20
यस्य प्रभावाच्च गयस्त्रिषु लोकेषु विश्रुत: । वटश्चाक्षय्यकरण: पुण्य॑ ब्रह्मसरश्ष॒ तत्
ด้วยอานุภาพแห่งบุญของผู้นั้น พระราชาคยะจึงเลื่องลือไปในสามโลก และเพราะเขานั่นเอง อักษยวฏะ—ต้นไทรศักดิ์สิทธิ์ที่ทำให้บุญกุศลไม่สิ้นสูญ—กับพรหมสระ (สระของพระพรหม) อันเป็นตirthaอันบริสุทธิ์ ก็พลอยมีชื่อเสียงแพร่หลาย
Verse 21
स चेन्ममार सृञ्जय चतुर्भद्रतरस्त्वया । पुत्रात् पुण्यतरस्तुभ्यं मा पुत्रमनुतप्यथा: । अयज्वानमदाक्षिण्यमश्रि श्रैत्येत्युदाहरत्
นารทกล่าวว่า— “โอ้ ศฤญชัย แห่งเผ่าไวตยะ! หากแม้ผู้ที่ประเสริฐยิ่งกว่าท่านถึงสี่ประการ และมีบุญยิ่งกว่าบุตรของท่าน ยังถึงความตายแล้ว จะกล่าวถึงผู้อื่นไปไย? เพราะฉะนั้น อย่าโศกเศร้าเพราะบุตรของท่าน ผู้ไร้ยัญพิธีและขาดทานกับทักษิณา”
Verse 66
इति श्रीमहा भारते द्रोणपर्वणि अभिमन्युवधपर्वणि षोडशराजकीये षट्षष्टितमो5ध्याय:
ดังนี้ ในศรีมหาภารตะ ตอนทฺโรณปัรวะ ภายในอภิมันยุวธปัรวะ ในอนุภาคที่เรียกว่า ‘สิบหกกษัตริย์’ บทที่หกสิบหกได้สิ้นสุดลง
Verse 73
अयजच्छुद्धया राजा परिसंवत्सरान् शतम् । राजाने यथासमय सौ वर्षोतक बड़ी श्रद्धाके साथ दर्श, पौर्णमास, आग्रयण और चातुर्मास्य आदि नाना प्रकारके यज्ञ किये तथा उनमें प्रचुर दक्षिणा दी
นารทกล่าวว่า “ด้วยเจตนาบริสุทธิ์ พระราชาทรงประกอบยัญพิธีสืบเนื่องครบหนึ่งร้อยปี และเมื่อถึงกาลอันควร ก็ทรงปฏิบัติพิธีกรรมหลากหลายโดยถูกต้องตามแบบแผน เช่น พิธีวันเดือนดับและวันเพ็ญ (ทัรศ‑ปูรณมาส), พิธีอัครยาณ (ผลแรกแห่งฤดู), และพิธีจาตุรมาสยะ (พิธีสี่เดือน) ทั้งหมดนั้นพระองค์ทรงถวายทักษิณาแก่พราหมณ์อย่างอุดมยิ่ง”
Verse 173
यथोक्ता दक्षिणाश्षान्या विप्रेभ्यो भूरिदक्षिण: । यजमान गयके यज्ञमें छत्तीस योजन लम्बी
นารทกล่าวว่า “นอกจากทักษิณาตามที่บัญญัติไว้แล้ว ผู้เป็นมหาทานบดีผู้นั้นยังถวายทานอื่น ๆ แก่พราหมณ์อีกมากมาย ในยัญพิธีที่คยา ยชามานได้สร้างแท่นบูชาทองคำ ยาวสามสิบหกโยชน์ กว้างสามสิบโยชน์ และสูงยี่สิบสี่โยชน์จากฐานถึงยอด บนแท่นนั้นโปรยประดับด้วยเพชร ไข่มุก และรัตนชาติ ดังนั้นคยา ผู้เลื่องชื่อด้วยการให้ทานอันอุดม จึงมอบผ้า เครื่องประดับ และทักษิณาอื่น ๆ ตามคัมภีร์แก่พราหมณ์ทั้งหลาย”
Frequently Asked Questions
Arjuna must reconcile mission-driven combat (fulfilling a public vow against Jayadratha) with the ethical limits of opposing a revered teacher, maintaining respect and restraint even while engaged in forceful tactical exchange.
The episode models hierarchy of duties: when multiple obligations compete, one should prioritize the duty that best preserves pledged responsibility and collective purpose, while still honoring relational ethics through disciplined conduct.
No explicit phalaśruti appears here; the chapter’s meta-function is structural—demonstrating how dharma is negotiated under time pressure and how narrative momentum is preserved by strategic disengagement rather than total victory in every encounter.
Read Mahabharata in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.