Adhyaya 55

Verse 1

अत-४-णक+ पञ्चपज्चाशत्तमो< ध्याय: षोडशराजकीयोपाख्यानका आरम्भ

สัญชัยกล่าวว่า—ข้าแต่มหาราช! ครั้นได้ฟังถึงกำเนิดแห่งมฤตยูและกิจอันหาที่เปรียบมิได้แล้ว ธรรมราชยุธิษฐิระก็ยังได้ทำให้พระฤษีวยาสทรงพอพระทัยอีกครั้ง (ด้วยความเคารพนอบน้อม) แล้วกล่าวถ้อยคำนี้

Verse 2

युधिछिर उवाच गुरव: पुण्यकर्माण: शक्रप्रतिमविक्रमा: । स्थाने राजर्षयो ब्रद्मन्ननघा: सत्यवादिन:

ยุธิษฐิระกล่าวว่า—“ข้าแต่พราหมณ์! บรรดาราชฤๅษีผู้ควรเคารพ ผู้ประกอบกุศลกรรม มีเดชดุจพระอินทร์ ปราศจากมลทิน และยึดมั่นสัจจะ ย่อมพำนักอยู่ในโลกอันประเสริฐที่สมควรแก่ตน”

Verse 3

भूय एव तु मां तथ्यैर्वचोभिरभिबृंहय । राजर्षीणां पुराणानां समाश्वासय कर्मभि:

“ขอท่านจงยังข้าพเจ้าให้เข้มแข็งขึ้นอีกครั้งด้วยถ้อยคำอันจริงแท้ และโปรดปลอบประโลมด้วยการรำลึกถึงกิจอันชอบธรรมของราชฤๅษีโบราณเหล่านั้น”

Verse 4

कियन्त्यो दक्षिणा दत्ता: कैश्व दत्ता महात्मभि: । राजर्षिशि: पुण्यकृद्धिस्तद्‌ भवान्‌ प्रत्रवीतु मे

“บรรดาราชฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ ผู้สร้างบุญกุศล ได้ถวายทักษิณาในยัญพิธีมากน้อยเพียงใด และผู้ใดเป็นผู้ถวายบ้าง ขอท่านโปรดบอกแก่ข้าพเจ้า”

Verse 5

व्यास उवाच शैब्यस्य नृपते: पुत्र: सृूज्जया नाम नामतः । सखायौ तस्य चैवोभौ ऋषी पर्वतनारदौ,व्यासजीने कहा--राजन्‌! राजा शैब्यके सूंजय नामसे प्रसिद्ध एक पुत्र था। उसके पर्वत और नारद--ये दो ऋषि मित्र थे

วยาสตรัสว่า “ข้าแต่พระราชา กษัตริย์ไศพยะมีพระโอรสองค์หนึ่ง เป็นที่เลื่องลือด้วยนามว่า สูญชยะ และฤๅษีทั้งสองคือ ปรวตะ กับ นารทะ ต่างก็เป็นสหายของเขา”

Verse 6

तौ कदाचिद्‌ गृहं तस्य प्रविष्टौ तद्दिदृक्षया । विधिवच्चार्चितौ तेन प्रीतौ तत्रोषतु: सुखम्‌

ครั้งหนึ่ง ฤๅษีทั้งสองเข้าไปยังเรือนของเขาเพื่อประสงค์จะพบเขา เขาต้อนรับและบูชาตามพิธีอันควร ครั้นพอใจในไมตรีและการอุปถัมภ์ ทั้งสองจึงพำนักอยู่ที่นั่นอย่างผาสุก

Verse 7

त॑ कदाचित्‌ सुखासीनं ताभ्यां सह शुचिस्मिता । दुहिताभ्यागमत्‌ कन्या सृञ्जयं वरवर्णिनी

คราวหนึ่ง พระราชาสูญชยะประทับนั่งอย่างสบายร่วมกับฤๅษีทั้งสอง ในขณะนั้นเอง พระธิดาพรหมจารีของพระองค์ ผู้มีรอยยิ้มอันบริสุทธิ์และผิวพรรณงาม ก็เสด็จมาถึงที่นั้น

Verse 8

तयाभिवादित: कन्यामभ्यनन्दद्‌ यथाविधि । तत्सलिज्ञाभिराशीर्भिरिष्टाभिरभित: स्थिताम्‌

นางเข้าไปถวายบังคมพระราชา พระองค์ทรงต้อนรับพระธิดาตามจารีตอันควร และประทานพรอันพึงปรารถนาแก่กุมารีผู้ยืนอยู่ใกล้พระองค์

Verse 9

तां निरीक्ष्याब्रवीद्‌ वाक्‍्यं पर्वत: प्रहसन्निव । कस्येयं चड्चलापाज़ी सर्वलक्षणसम्मता

ครั้นเห็นนางแล้ว ฤๅษีปรวตะก็กล่าวด้วยรอยยิ้มประหนึ่งขบขันว่า “ข้าแต่พระราชา กุมารีนางนี้เป็นธิดาของผู้ใดเล่า ผู้เพียบพร้อมด้วยลักษณะมงคลทั้งปวง และมีหางตาเหลือบแลดูอันแสนปราดเปรียว?”

Verse 10

उताहो भा: स्विदर्कस्य ज्वलनस्य शिखा त्वियम्‌ । श्रीह्ीी: कीर्तिर्धति: पुष्टि: सिद्धिश्नन्द्रमस: प्रभा

โอ้! นี่คือรัศมีแห่งสุริยะหรือ คือยอดเปลวเพลิงของอัคนีเทพ? หรือว่าเป็นศรี (สิริมงคล), หรี (ความละอายอันยับยั้ง), กีรติ (เกียรติยศ), ธฤติ (ความมั่นคง), ปุษฏิ (ความอุดมบำรุง), สิทธิ (ความสำเร็จ) หรือแสงนวลแห่งจันทรา?

Verse 11

एवं ब्रुवाणं देवर्षि नृपति: सृजजयोडब्रवीत्‌ | ममेयं भगवन्‌ कन्या मत्तो वरमभीप्सति,इस प्रकार पूछते हुए देवर्षि पर्वतसे राजा सृंजयने कहा--“भगवन्‌! यह मेरी कन्या है, जो मुझसे वर प्राप्त करना चाहती है”

เมื่อเทวฤๅษีกล่าวดังนั้น พระเจ้าศฤญชัยจึงทูลว่า—“ข้าแต่ภควัน! นางผู้นี้เป็นธิดาของเรา นางปรารถนาจะขอพรจากเรา”

Verse 12

नारदस्त्वब्रवीदेनं देहि महमिमां नूप । भार्यार्थ सुमहच्छेय: प्राप्तुं चेदिच्छसे नूप

ครั้นนั้น นารทฤๅษีกล่าวแก่พระราชาว่า—“ข้าแต่นเรศวร! หากพระองค์ปรารถนาจะบรรลุศุภผลอันสูงสุด จงประทานธิดานี้แก่ข้าเป็นชายาโดยธรรมเถิด”

Verse 13

ददानीत्येव संहृष्ट: सृज्जय: प्राह नारदम्‌ । पर्वतस्तु सुसंक्रुद्धो नारदं वाक्यमब्रवीत्‌,तब सूंजयने अत्यन्त प्रसन्न होकर नारदजीसे कहा--'दे दूँगा"! यह सुनकर पर्वत अत्यन्त कुपित हो नारदजीसे बोले--

แล้วพระเจ้าศฤญชัยยินดียิ่งนัก ตรัสแก่นารทว่า—“เราจักให้” ครั้นได้ยินดังนั้น ปรวตฤๅษีโกรธจัด จึงกล่าวถ้อยคำแข็งกร้าวแก่นารท

Verse 14

ह्ृदयेन मया पूर्व वृतां वै वृतवानसि । यस्माद्‌ वृता त्वया विप्र मा गा: स्वर्ग यथेप्सया

“ดูก่อนพราหมณ์! หญิงที่เราคัดเลือกไว้ในดวงใจก่อนแล้วนั้น เจ้ากลับเลือกนางผู้นั้นเสียเอง เพราะเจ้าผู้เป็นวิปรได้รับเอาชายาที่เราตั้งไว้ในใจไปแล้ว บัดนี้เจ้าจักไปสวรรค์ตามปรารถนาของตนมิได้”

Verse 15

एवमुक्तो नारदस्तं प्रत्युवाचोत्तरं वच: । मनोवाग्बुद्धिसम्भाषा दत्ता चोदकपूर्वकम्‌

ครั้นถูกกล่าวดังนั้น นารทมุนีจึงตอบว่า— “เมื่อมีปณิธานในใจ มีคำปฏิญาณด้วยวาจา มีความตั้งมั่นด้วยปัญญา มีความยินยอมกันโดยพิธีการ และมีการมอบกัญญาดานโดยถือ ‘น้ำสังกัลป์’ ไว้ในมือ; เมื่อเจ้าบ่าวจับมือเจ้าสาวเป็น ‘ปาณิครหณะ’; และเมื่อสวดมนต์พระเวท—นี่คือแบบแผนที่ยอมรับกันว่าเป็นวิธีรับเจ้าสาวโดยชอบธรรม. แต่เพียงเท่านี้ยังไม่อาจตัดสินว่าพิธีสมรสสมบูรณ์เด็ดขาด; ความสมบูรณ์อันผูกพันแท้จริงนั้น ระลึกกันว่าอยู่ที่พิธี ‘สัปตปที’ คือเจ็ดก้าว.”

Verse 16

पाणिग्रहणमन्त्राश्न प्रथितं वरलक्षणम्‌ । न त्वेषा निश्चिता निष्ठा निष्ठा सप्तपदी स्मृता

พิธีปาณิครหณะ (จับมือเจ้าสาว) และการสวดมนต์พิธีสมรส เป็นที่รู้กันว่าเป็นเครื่องหมายของเจ้าบ่าวและเป็นแบบแผนการสมรสที่ตั้งมั่นแล้ว. แต่เพียงเท่านี้ยังไม่ถือว่าสมรสเสร็จสิ้นโดยเด็ดขาด; ความสมบูรณ์ขั้นสุดท้ายอันผูกพันนั้น ระลึกกันว่าอยู่ที่ ‘สัปตปที’ คือเจ็ดก้าว.

Verse 17

अनुत्पन्ने च कार्यार्थे मां त्वं व्याहृतवानसि । तस्मात्‌ त्वमपि न स्वर्ग गमिष्यसि मया विना

เมื่อจุดหมายแห่งการกระทำนั้นยังมิได้เกิดขึ้นเลย เจ้ากลับเปล่งคำสาปต่อเราเสียแล้ว. เพราะฉะนั้น เจ้าก็จะไปสวรรค์ไม่ได้หากปราศจากเรา.

Verse 18

अन्योन्यमेवं शप्त्वा वै तस्थतुस्तत्र तौ तदा । अथ सोऊपि नृपो विप्रान्‌ पानाच्छादनभोजनै:

ครั้นสาปแช่งกันดังนี้ ทั้งสองก็ยืนอยู่ ณ ที่นั้นในเวลานั้นเอง. แล้วกษัตริย์ผู้นั้นก็ยังอุปถัมภ์พราหมณ์ทั้งหลาย จัดให้ทั้งเครื่องดื่ม เครื่องนุ่งห่ม และอาหาร.

Verse 19

तस्य प्रसन्ना विप्रेन्द्राः: कदाचित्‌ पुत्रमीप्सव:

วันหนึ่ง เหล่าพราหมณ์ผู้ประเสริฐ—ผู้ตั้งมั่นในตบะและสวาธยายะ และเชี่ยวชาญพระเวทพร้อมเวทางคะ—เมื่อพอใจในพระราชาและปรารถนาให้พระองค์ได้โอรส ก็พร้อมกันเข้าไปกล่าวแก่นารทมุนีว่า— “ข้าแต่เทวฤๅษี โปรดประทานโอรสอันเป็นที่ปรารถนาแก่พระราชาสฤญชัยเถิด.”

Verse 20

तपःस्वाध्यायनिरता वेदवेदाड्रपारगा: । सहिता नारदं प्राहुर्देहास्मै पुत्रमीप्सितम्‌

พราหมณ์ผู้ประเสริฐทั้งหลาย ผู้มั่นคงในตบะและสวาธยาย และเชี่ยวชาญพระเวทพร้อมเวทางคะ ได้พร้อมใจกันเข้าเฝ้านารท แล้วกล่าวว่า “ข้าแต่เทวฤๅษี โปรดประทานโอรสอันเป็นที่ปรารถนาแก่พระราชาสฤญชัยผู้นี้เถิด”

Verse 21

तथेत्युक्त्वा द्विजैरुक्त: सृञ्जयं नारदो<ब्रवीत्‌ । तुभ्यं प्रसन्ना राजर्षे पुत्रमीप्सन्ति ब्राह्मणा:

ครั้นได้ฟังถ้อยคำของพราหมณ์ทั้งหลาย นารทจึงตอบว่า “ตถาสตุ” แล้วหันไปตรัสแก่สฤญชัยว่า “ข้าแต่ราชฤๅษี พราหมณ์เหล่านี้พึงพอใจและปรารถนาให้ท่านได้โอรสอันเป็นที่ใฝ่หา”

Verse 22

वरं वृणीष्व भद्रं ते यादृशं पुत्रमीप्सितम्‌ । तथीक्तः प्राञ्जली राजा पुत्र॑ वव्रे गुणान्वितम्‌

“ขอความสวัสดีจงมีแก่ท่าน จงเลือกพร—โอรสเช่นใดที่ท่านปรารถนา” ครั้นได้ฟังดังนั้น พระราชาจึงประนมมือทูลขอโอรสผู้ประกอบด้วยคุณธรรม

Verse 23

यशस्विनं कीर्तिमन्तं तेजस्विनमरिंदमम्‌ । यस्य मूत्र पुरीषं च क्लेद: स्वेदश्न॒ काउचनम्‌

“ขอให้เป็นผู้มียศ มีเกียรติ มีรัศมี และปราบศัตรูได้—ผู้ซึ่งในกายไม่เคยมีมลทินเลย: ไม่มีปัสสาวะ ไม่มีอุจจาระ ไม่มีความชื้น และไม่มีเหงื่อในกาลใดๆ”

Verse 24

व्यास उवाच तथा भविष्यतीत्युक्ते जज्ञे तस्येप्सित: सुतः ।।

วยาสกล่าวว่า เมื่อฤๅษีประกาศว่า “จักเป็นเช่นนั้น” พระราชาก็ได้โอรสอันปรารถนามาช้านาน ด้วยพระกรุณาของฤๅษี เด็กผู้รุ่งเรืองนั้นประหนึ่งขุมเหมืองทอง ครั้นร้องไห้ น้ำตาทองก็หลั่งจากดวงตา ด้วยเหตุนั้นจึงได้ชื่อว่า “สุวรรณษฐีวิน” และด้วยอานุภาพแห่งพรนั้น เขายิ่งเพิ่มพูนทรัพย์อันหาประมาณมิได้อยู่เสมอ

Verse 25

कारयामास नृपति: सौवर्ण सर्वमीप्सितम्‌ । गृहप्राकारदुर्गाणि ब्राह्मणावसथान्यपि

กษัตริย์ทรงให้สร้างทุกสิ่งที่ทรงปรารถนาให้เป็นทองคำ—ทั้งเรือน วงกำแพง ป้อมปราการ และแม้กระทั่งที่พำนักของพราหมณ์ทั้งหลาย ทุกสิ่งล้วนกลายเป็นทอง และยิ่งกาลเวลาผ่านไปก็ยิ่งทวีเพิ่มขึ้น

Verse 26

शय्यासनानि यानानि स्थाली पिठरभाजनम्‌ | तस्य राज्ञोडपि यद्‌ वेश्म बाह्मयाश्नोपस्कराश्व ये

ทั้งที่นอน ที่นั่ง พาหนะ ถาด หม้อไห และภาชนะต่าง ๆ—รวมถึงสิ่งของใด ๆ ในเรือนของกษัตริย์ผู้นั้น ตลอดจนเครื่องใช้ภายนอก—ล้วนถูกนับรวมไว้ทั้งหมด

Verse 27

अथ दस्युगणा: श्रुत्वा दृष्टवा चैनं तथाविधम्‌

ครั้นแล้วหมู่ดาสยุ เมื่อได้ยินข่าวและได้เห็นเขาในสภาพเช่นนั้น ก็เคลื่อนไหวไปตามที่ประจักษ์แก่ตน

Verse 28

केचित्‌ तत्राब्रुवन्‌ राज्ञ: पुत्र गृहल्लीम वै स्‍्वयम्‌

บางคน ณ ที่นั้นกล่าวว่า พระโอรสของกษัตริย์ได้เข้าไปยังเขตเรือนใน (ฝ่ายใน) ด้วยตนเอง

Verse 29

ततस्ते दस्यवो लुब्धा: प्रविश्य नृपतेर्गृहम्‌

แล้วหมู่ดาสยุผู้โลภก็พากันบุกเข้าไปในเรือนของกษัตริย์

Verse 30

गृहौनमनुपायज्ञा नीत्वारण्यमचेतस:

Vyāsa said: The robbers—foolish men who did not know the proper means—took him into the forest and killed him. They even cut his body into pieces and searched, yet they did not see even a little wealth. As soon as he became lifeless, that boon-bestowing prosperity vanished. The episode underscores how greed and lack of discernment lead to cruelty, and how fortune that is not grounded in dharma proves unstable and perishes with the person who bears it.

Verse 31

हत्वा विशस्य चापश्यन्‌ लुब्धा वसु न किउ्चन । तस्य प्राणैर्विमुक्तस्य नष्ट तद्‌ वरदं वसु

Having killed him and even cutting his body apart, those greedy men saw no wealth at all. The moment he was bereft of life-breath, that boon-giving prosperity vanished—showing how ill-gotten violence, driven by delusion, destroys both the victim and the very object of the aggressor’s desire.

Verse 32

दस्यवश्व तदान्योन्यं जघ्नुर्मूर्ता विचेतस: । हत्वा परस्परं नष्टा: कुमार चाद्भुतं भुवि

Vyāsa said: Then those lawless men, deluded and bereft of discernment, began to strike down one another. Having slain each other in mutual violence, they perished—O prince—and this was a wondrous (and dreadful) spectacle upon the earth. The passage underscores how, when dharma and clear judgment are abandoned, violence turns inward and becomes self-destruction.

Verse 33

त॑ दृष्टवा निहतं पुत्र वरदत्तं महातपा:

Vyāsa said: Seeing that son—Varadatta—lying slain, the great ascetic was struck by the stark consequence of battle, where even the gifted and beloved are not spared, and grief follows violence as its inescapable moral shadow.

Verse 34

विलपन्तं निशम्याथ पुत्रशोकहतं नृपम्‌

Hearing the king lamenting—struck down by grief for his son—Vyāsa then addressed the situation, framing the scene in the moral weight of bereavement amid the calamities of war.

Verse 35

प्रत्यदृश्यत देवर्षिनरिदस्तस्य संनिधौ | पुत्रशोकसे पीड़ित हुए राजा सूंजय विलाप कर रहे हैं--यह सुनकर देवर्षि नारद उनके समीप दिखायी दिये ।। उवाच चैन दुःखार्त विलपन्तमचेतसम्‌

ในขณะนั้นเอง เทวฤๅษีนารทได้ปรากฏขึ้นต่อหน้าเขา พระราชาสฤญชัยผู้ถูกความโศกจากการสูญเสียโอรสกดทับ กำลังคร่ำครวญร่ำไห้; ครั้นนารทได้ยินเสียงร่ำไห้อันน่าเวทนา ก็สำแดงกายใกล้ ๆ แล้วกล่าวกับพระราชาผู้ทุกข์ร้อน ร่ำไห้ และจิตใจไม่มั่นคงนั้น

Verse 36

(नारद उवाच त्यज शोकं॑ महाराज वैक्लव्यं त्यज बुद्धिमन्‌ । न मृत: शोचतो जीवेन्मुह्मतो वा जनाधिप ।।

นารทกล่าวว่า “ข้าแต่มหาราช จงละความโศก; จงละความกระวนกระวายอันสิ้นหนทางนี้เถิด โอ้ผู้ปกครองผู้มีปัญญา. ผู้ตายย่อมไม่กลับมีชีวิตเพราะการร่ำไห้ และไม่ใช่เพราะผู้ใดล้มลงด้วยความหลงผิด โอ้เจ้าแห่งมนุษย์. จงสลัดความหลงใหลเสียเถิด นฤปศ্রেষฐะ; บุรุษเช่นท่านไม่ควรถูกความสับสนครอบงำ. จงมั่นคงเถิด มหาราช; ในความเห็นของข้า ท่านเจริญด้วยญาณ. แต่โอ้สฤญชัย หากท่านยังไม่อิ่มในกามปรารถนา ท่านจักพินาศ ณ ที่นี้”

Verse 37

आविक्षितं मरुत्तं च मृतं सृज्जय शुश्रुम

โอ้สฤญชัย เราได้ยินมาว่า ทั้งอาวีกษิตและพระราชามรุตตะก็ล่วงลับไปแล้ว. พระราชาผู้เปี่ยมศรัทธานั้น ได้พิชิตโลกทั้งหลายด้วยบุญกุศล แล้วเสด็จไปสู่โลกอันไม่สิ้นสูญ ซึ่งบันดาลผลแห่งบุญ

Verse 38

संवर्तो याजयामास स्पर्धया वै बृहस्पते: । यस्मै राजर्षये प्रादाद्‌ धनं स भगवान्‌ प्रभु:

ด้วยความชิงดีชิงเด่นกับพรหสปติ สํวรรตะได้เป็นผู้ประกอบยัญพิธีให้แก่ราชฤๅษีนั้น; และสํวรรตะผู้ทรงอานุภาพอันควรบูชานั่นเอง ได้ประทานทรัพย์สมบัติแก่ท่าน

Verse 39

हैमं हिमवतः पादं यियक्षोविविधै: स वै । यस्य सेन्द्राउईमरगणा बृहस्पतिपुरोगमा:

เขามุ่งหมายจะประกอบยัญพิธีนานาประการ ณ เชิงหิมวานอันเป็นทอง—ผู้ซึ่งในสภาของเขานั้น มารุตคณะพร้อมด้วยพระอินทร์ประทับอยู่ และพรหสปติเป็นผู้นำหน้า

Verse 40

देवा विश्वसृज: सर्वे यजनान्ते समासते । यज्ञवाटस्य सौवर्णा: सर्वे चासन्‌ परिच्छदा:

นารทกล่าวว่า—ครั้นพิธียัญญะเสร็จสิ้นแล้ว เหล่าเทพทั้งปวงผู้สรรค์สร้างและค้ำจุนโลกก็พร้อมใจกันมาชุมนุม และเครื่องประกอบกับเครื่องใช้ทั้งสิ้นในมณฑลยัญญะล้วนเป็นทองคำ สมกับความศักดิ์สิทธิ์และความโอฬารแห่งพิธีนั้น

Verse 41

यस्य सर्व तदा हाुन्न॑ मनो5भिप्रायगं शुचि । कामतो बुभुजुर्विप्रा: सर्वे चान्नार्थिनो द्विजा:

นารทกล่าวว่า—“ครั้งนั้น อาหารทั้งปวงของเขาบริสุทธิ์และเป็นไปตามเจตนาในใจโดยแท้ พราหมณ์ทั้งหลายได้บริโภคตามปรารถนาอย่างเสรี และเหล่าทวิชผู้แสวงหาอาหารก็ได้ร่วมรับประทานกันทั่วหน้า”

Verse 42

पयो दधि घृत॑ क्षौद्रं भक्ष्य भोज्यं च शोभनम्‌ । यस्य यज्ञेषु सर्वेषु वासांस्याभरणानि च

น้ำนม นมเปรี้ยว เนยใส น้ำผึ้ง อาหารคาวหวานอันประณีต—ทั้งของว่างและสำรับใหญ่—พร้อมทั้งผ้าอาภรณ์และเครื่องประดับ; สิ่งเหล่านี้มีอยู่ครบในยัญญะทุกครั้งที่เขาประกอบ

Verse 43

ईप्सितान्युपतिष्ठ न्ते प्रहृष्टान्‌ वेदपारगान्‌ । मरुतः परिवेष्टारो मरुत्तस्याभवन्‌ गृहे

สิ่งใดที่เขาปรารถนา สิ่งนั้นก็ปรากฏขึ้นโดยง่าย เหล่าฤๅษีผู้รื่นเริงและเชี่ยวชาญพระเวทมารับใช้ และในเรือนของมรุตตะนั้น แม้หมู่มรุตก็ยังเป็นผู้คอยปรนนิบัติ ยืนรายล้อมเฝ้ารออยู่

Verse 44

आविक्षितस्य राजर्षेविश्वेदेवाः: सभासद: । यस्य वीर्यवतो राज्ञ: सुवृष्ट्या सस्यसम्पद:

นารทกล่าวว่า—“ในสภาของราชฤๅษีอาวิกษิต เหล่าวิศวเทวะนั่งเป็นสมาชิกสภา และสำหรับพระราชาผู้กล้าหาญนั้น ฝนที่ตกต้องตามกาลและอุดมสมบูรณ์นำมาซึ่งความรุ่งเรืองแห่งพืชผล”

Verse 45

हविर्भिस्तर्पिता येन सम्यक्‌ क्लूप्तैर्दिवौकस: । ऋषीणां च पितृणां च देवानां सुखजीविनाम्‌

ผู้นั้นได้ทำให้เหล่าเทพผู้สถิตสวรรค์พึงพอใจโดยสมบูรณ์ ด้วยเครื่องบูชาฮวิสที่จัดเตรียมอย่างถูกต้องตามพิธี และยังทำให้เหล่าฤๅษีและปิตฤ—หมู่ทิพย์ผู้ดำรงอยู่ด้วยความผาสุก—พึงพอใจด้วยเช่นกัน

Verse 46

ब्रह्मचर्यश्रुतिमुखे: सर्वैदनिश्च सर्वदा । शयनासनयानानि स्वर्णराशीश्व दुस्त्यजा:

แม้ผู้ยืนอยู่แนวหน้าของพรหมจรรย์และการศึกษาศรุติ—แท้จริงแล้วผู้คนทั้งปวงในทุกกาล—ก็ยากจะสละความสบาย เช่น ที่นอน ที่นั่ง พาหนะ และแม้กระทั่งกองทองคำ

Verse 47

तत्‌ सर्वममितं वित्तं दत्तं विप्रेभ्य इच्छया । सो<नुध्यातस्तु शक्रेण प्रजा: कृत्वा निरामया:

ทรัพย์อันหาประมาณมิได้นั้น เขาได้ถวายทานแก่พราหมณ์ทั้งหลายด้วยความสมัครใจ ครั้นแล้วเมื่อศักระ (อินทรา) ระลึกถึงด้วยความโปรดปราน เขาก็ทำให้ไพร่ฟ้าประชาราษฎร์ปราศจากโรคาพาธ

Verse 48

सप्रज: सनृपामात्य: सदारापत्यबान्धव:

เขาพร้อมด้วยไพร่ฟ้าประชาราษฎร์ พร้อมด้วยเสนาบดีของพระราชา และพร้อมด้วยภรรยา บุตร และญาติวงศ์

Verse 49

यौवनेन सहस्राब्दं मरुत्तो राज्यमन्वशात्‌ । राजा मरुत्तने युवावस्थामें रहकर प्रजा, मन्त्री, धर्मपत्नी, पुत्र और भाइयोंके साथ एक हजार वर्षोतक राज्यशासन किया था ।।

พระเจ้ามรุตตะดำรงอยู่ในพลังแห่งวัยหนุ่ม ได้ทรงปกครองราชอาณาจักรตลอดหนึ่งพันปีเต็ม

Verse 50

पुत्रात्‌ पुण्यतरस्तुभ्यं मा पुत्रमनुतप्यथा: । अयज्वानमदाक्षिण्यमश्रि श्रैत्येत्युदाहरत्‌

นารทกล่าวว่า “ยังมีผู้มีบุญยิ่งกว่าบุตรของท่าน เพราะฉะนั้นอย่าโศกเศร้าเพราะเขาเลย เขามิได้ประกอบยัญพิธี และมิได้มีใจกว้างในการถวายทักษิณาหรือให้ทาน โอ สฤญชัย เมื่อรู้ดังนี้แล้ว อย่าให้ความทุกข์เพราะบุตรเช่นนั้นกลืนกินใจท่าน” ดังนี้นารทได้ตักเตือนพระราชาสฤญชัย โดยยกยัญพิธี ทาน และคุณธรรมเหนือความยึดติดในบุตร

Verse 54

इस प्रकार श्रीमहाभारत द्रोणपर्वके अन्तर्गत अभिमन्युवधपर्वमें यृत्युप्रजापतिसंवादाविषयक चौवनवाँ अध्याय पूरा हुआ

ดังนี้ ในศรีมหาภารตะ ภายในโทรณปรวะ ตอนอภิมันยุวธะ บทที่ห้าสิบสี่ อันว่าด้วยบทสนทนาระหว่างมฤตยู (ความตาย) กับปรชาปติ ก็สิ้นสุดลง

Verse 55

इति श्रीमहा भारते द्रोणपर्वणि अभिमन्युवधपर्वणि षोडशराजकीये पञ्चपज्चाशत्तमो<ध्याय:

อิติ ในศรีมหาภารตะ ภายในโทรณปรวะ ตอนอภิมันยุวธะ บทที่ห้าสิบห้า อันอยู่ในตอน ‘สิบหกกษัตริย์’

Verse 186

पुत्रकाम: परं शक्‍्त्या यत्नाच्चोपाचरच्छुचि: । इस प्रकार एक-दूसरेको शाप देकर वे दोनों उस समय वहीं ठहर गये। इधर राजा सूंजयने पुत्रकी इच्छासे पवित्र हो पूरी शक्ति लगाकर बड़े यत्नसे भोजन

วยาสกล่าวว่า พระราชาผู้ปรารถนาบุตร ครั้นชำระตนให้บริสุทธิ์แล้ว ก็ปรนนิบัติพราหมณ์ทั้งหลายด้วยกำลังทั้งหมดและด้วยความเพียรยิ่ง ครั้นทั้งสองฝ่ายสาปแช่งกันแล้ว ต่างก็หยุดอยู่ ณ ที่นั้นในกาลนั้นเอง; ส่วนพระราชาสูญชัย ด้วยความมุ่งหมายจะได้บุตร จึงถวายภัตตาหาร เครื่องดื่ม และผ้านุ่งห่มเป็นต้น บูชาพราหมณ์ทั้งหลายด้วยศรัทธา

Verse 233

(सर्व भवेत्‌ प्रसादाद्‌ वै तादृशं तनयं वृणे । “तुम्हारा कल्याण हो। तुम्हें जैसा पुत्र अभीष्ट हो

วยาสกล่าวว่า “สรรพสิ่งย่อมบังเกิดได้ด้วยพระกรุณา; เพราะฉะนั้นเราจึงเลือกบุตรเช่นนั้น” ครั้นนารทกล่าวว่า “ขอความสวัสดีจงมีแก่ท่าน จงขอพรบุตรตามที่ท่านปรารถนา” พระราชาจึงประนมมือทูลขอบุตรผู้เปี่ยมด้วยคุณธรรม มีชื่อเสียง มีเกียรติยศ มีเดชานุภาพ และสามารถปราบศัตรูได้ แล้วท่านยังกล่าวต่อว่า “ข้าแต่มุนี ข้าพเจ้าขอบุตรผู้ซึ่งอุจจาระ ปัสสาวะ น้ำลาย และเหงื่อ—ทั้งหมด—ด้วยกรุณาโปรดปรานของท่าน จักกลายเป็นทองคำ”

Verse 266

सर्व तत्‌ काज्चनमयं कालेन परिवर्धितम्‌ । राजाने घर

กาลเวลาผ่านไป สิ่งทั้งปวงนั้นก็ทวีขึ้นเป็นทองคำทั้งสิ้น พระราชาโปรดให้สร้างเรือน คูเมือง กำแพง ป้อมปราการ และที่พำนักของพราหมณ์ ตลอดจนสิ่งของอันพึงปรารถนาทั้งหลายให้เป็นทองคำ ครั้นแล้ว เตียง ที่นั่ง พาหนะ หม้อ ถาด และภาชนะอื่น ๆ ทั้งพระราชวังและเครื่องประกอบภายนอกของพระองค์ ล้วนกลายเป็นสุวรรณมย และเพิ่มพูนไปตามกาล

Verse 273

सम्भूय तस्य नृपते: समारब्धारिचकीर्षितुम्‌ । तदनन्तर लुटेरोंने राजाके वैभवकी बात सुनकर तथा उन्हें वैसा ही सम्पन्न देखकर संगठित हो उनके यहाँ लूटपाट आरम्भ कर दी

ครั้นต่อมา เหล่าโจรได้ยินกิตติศัพท์แห่งความมั่งคั่งของพระราชา และเห็นว่าพระองค์ทรงสมบูรณ์ด้วยทรัพย์จริงดังคำเล่า จึงรวมตัวกันด้วยเจตนาร้าย แล้วเริ่มปล้นสะดมแว่นแคว้นของพระองค์

Verse 286

सो5स्याकर: काउचनस्य तस्य यत्नं चरामहे । उन डाकुओंमेंसे कोई-कोई इस प्रकार बोले--“हम सब लोग स्वयं इस राजाके पुत्रको अधिकारमें कर लें; क्योंकि वही इस सुवर्णकी खान है। अतः हम उसीको पकड़नेका यत्न करें!

ในหมู่โจรนั้น บางพวกกล่าวว่า “เขานั่นแหละคือเหมืองทองคำ เราจงทุ่มความพยายามเพื่อเขาเถิด มาเถิด พวกเราทั้งหมดจงใช้กำลังของตนจับพระโอรสของพระราชาให้อยู่ในอำนาจ เพราะเขาเท่านั้นคือบ่อเกิดแห่งทรัพย์สมบัติ ดังนั้นจงมุ่งหมายจับเขาให้ได้”

Verse 293

राजपुत्रं तथा जहु: सुवर्णष्ठीविनं बलात्‌ । तब उन लोभी लुटेरोंने राजमहलमें प्रवेश करके राजकुमार सुवर्णष्ठीवीको बलपूर्वक हर लिया

ครั้นแล้วเหล่าโจรผู้โลภก็บุกเข้าไปในพระราชวัง และฉุดเอาเจ้าชายสุวรรณษฐีวินไปด้วยกำลัง

Verse 326

असम्भाव्यं गता घोरं नरकं दुष्टकारिण: । उस समय वे विचारशून्य मूर्ख एवं दुराचारी दस्यु भूमण्डलके उस अद्भुत और असम्भव कुमारका वध करके परस्पर एक-दूसरेको मारने लगे। इस प्रकार मार-पीट करके वे भी नष्ट हो गये और भयंकर नरकमें पड़ गये

ครานั้น เหล่าดัสยูผู้ไร้ปัญญา โง่เขลา และประพฤติชั่ว ได้สังหารกุมารผู้พิสดารน่าอัศจรรย์ ราวกับผู้ไม่อาจพิชิตได้ แล้วก็หันมาฆ่าฟันกันเองด้วยโทสะเดือดดาล ครั้นเข่นฆ่ากันจนสิ้นพวก เขาทั้งหลายก็พินาศและตกสู่มหานรกอันน่าสะพรึงกลัว เหล่าผู้กระทำชั่วนั้น เมื่อก่อกรรมอันไม่ควรเป็นไปได้ ก็ไปถึงนรกอันสยดสยอง

Verse 333

विललाप सुदु:खार्तो बहुधा करुणं नृपः । मुनिके वरसे प्राप्त हुए उस पुत्रको मारा गया देख वे महातपस्वी नरेश अत्यन्त दुःखसे आतुर हो नाना प्रकारसे करूणाजनक विलाप करने लगे

Vyāsa said: Overwhelmed by intense grief, the king lamented again and again in a deeply pitiable manner. Seeing that son—obtained as a boon from a sage—slain, the great ascetic monarch, stricken with sorrow, broke into many kinds of heart-rending cries.

Verse 353

सृञ्जयं नारदो<शभ्येत्य तन्निबोध युधिष्िर । युधिष्ठिर! दुःखसे पीड़ित हो अचेत होकर विलाप करते हुए राजा सूंजयके निकट आकर नारदजीने जो कुछ कहा था, वह सुनो

Vyāsa said: “Listen carefully, O Yudhiṣṭhira, to what Nārada said after approaching King Sṛñjaya. Overwhelmed by sorrow, your mind clouded, and lamenting without restraint, you should hear that counsel—spoken in the presence of the king—meant to steady the grief-stricken and recall them to dharma amid the devastations of war.”

Verse 473

श्रद्धधानो जिताँललोकान्‌ गत: पुण्यदुहो$क्षयान्‌ । सूंजय! अविक्षितके पुत्र राजा मरुत्त भी मर गये

Narada said: “O Sañjaya, we have heard that King Marutta, the son of Avikṣit, has also passed away. Yet, being full of faith, he departed to the imperishable worlds that yield the fruits of merit—worlds he had won by his righteous deeds. Because his brother Saṁvarta rivaled Bṛhaspati, it was Saṁvarta who conducted the royal sage Marutta’s sacrifice. When Marutta longed to worship the Lord through sacrifices of many kinds, Lord Śaṅkara himself granted him a golden peak of the Himalaya as an immense treasury. Each day, at the close of the sacrificial rites, Indra and the other gods, along with Bṛhaspati and all the Prajāpatis, sat in his assembly as honored members. The entire equipment of his sacrificial pavilion was made of gold. In those days, every kind of pure food was available in his house according to one’s wish; Brahmins and other twice-born guests ate as they pleased—milk, curds, ghee, honey, and fine foods and drinks. In all his sacrifices, learned Brahmins, masters of the Vedas, joyfully received garments and ornaments according to their taste. In Marutta’s household the Maruts themselves served the meals, and the Viśvedevas sat as courtiers. In his realm, thanks to excellent rains, agriculture yielded abundantly. By properly offered oblations he satisfied the gods; by celibate discipline, Vedic study, and other good works, and by every kind of gift, he continually satisfied sages, ancestors, and the gods. He bestowed on Brahmins—according to their desire—beds, seats, conveyances, and vast stores of hard-to-part-with gold and wealth. Indra ever thought of him with auspicious regard. Thus, having kept his people healthy and prospering, King Marutta went to the undecaying realms earned by his virtuous conduct.”

Verse 3636

यस्य चैते वयं गेहे उषिता ब्रह्म॒वादिन: । सूंजय! जिसके घरमें ये हम-जैसे ब्रह्मवादी मुनि निवास करते हैं, वह तुम भी यहाँ एक दिन भोगोंसे अतृप्त रहकर ही मर जाओगे

Nārada said: “O Sūñjaya! In whose house we—brahma-speaking ascetics—have stayed as guests, that person too, even you, will one day die here still unsated by pleasures. Know this: worldly enjoyments do not bring final fulfillment, and death comes regardless; therefore one should not cling to sense-pleasures as the goal of life.”