Shloka 3

शयानं वीरशयने कालाकाड्'क्षिणमच्युतम्‌ । आज ममुर्भरतश्रेष्ठ द्रष्टकामा महर्षय:,वैशम्पायनजी कहते हैं--जनमेजय! जो बुद्धिमें बृहस्पतिके, क्षमामें ब्रह्माजीके, पराक्रममें इन्द्रके और तेजमें सूर्यके समान थे, अपनी मर्यादासे कभी च्युत न होनेवाले वे महातेजस्वी गड़ानन्दन भीष्मजी जब अर्जुनके हाथसे मारे जाकर युद्धमें वीरशय्यापर पड़े हुए कालकी बाट जोह रहे थे और भाइयों तथा अन्य लोगोंसहित राजा युधिष्ठिर उनसे तरह- तरहके प्रश्न कर रहे थे, उसी समय बहुत-से दिव्य महर्षि भीष्मजीको देखनेके लिये आये हि. न विन न मु 73

vaiśampāyana uvāca | śayānaṃ vīraśayane kālākāṅkṣiṇam acyutam | ājagmur bharataśreṣṭha draṣṭukāmā maharṣayaḥ ||

ไวศัมปายนะกล่าวว่า—โอ ผู้ประเสริฐแห่งวงศ์ภารตะ เมื่อภีษมะนอนอยู่บนแท่นแห่งวีรชน (แท่นลูกศร) อย่างมั่นคงไม่หวั่นไหว รอคอยวาระมรณะที่กำหนดไว้ เหล่ามหาฤษีจำนวนมากผู้ปรารถนาจะได้เห็นท่านก็พากันมาถึงที่นั้น

शयानम्lying down
शयानम्:
Karma
TypeAdjective
Rootशी (धातु) → शय (कृदन्त-प्रातिपदिक)
FormMasculine, Accusative, Singular
वीर-शयनेon the hero’s bed (bed of arrows)
वीर-शयने:
Adhikarana
TypeNoun
Rootवीर + शयन (प्रातिपदिक)
FormNeuter, Locative, Singular
कालात्from Time / from death-time
कालात्:
Apadana
TypeNoun
Rootकाल (प्रातिपदिक)
FormMasculine, Ablative, Singular
आकाङ्क्षिणम्desiring, awaiting
आकाङ्क्षिणम्:
Karma
TypeAdjective
Rootआ + काङ्क्ष् (धातु) → आकाङ्क्षिन् (कृदन्त-प्रातिपदिक)
FormMasculine, Accusative, Singular
अच्युतम्Acyuta (Krishna)
अच्युतम्:
Karma
TypeNoun
Rootअच्युत (प्रातिपदिक)
FormMasculine, Accusative, Singular
द्रष्ट-कामाःwishing to see
द्रष्ट-कामाः:
Karta
TypeAdjective
Rootद्रष्टृ (कृदन्त) + काम (प्रातिपदिक)
FormMasculine, Nominative, Plural
महर्षयःgreat sages
महर्षयः:
Karta
TypeNoun
Rootमहर्षि (प्रातिपदिक)
FormMasculine, Nominative, Plural

वैशम्पायन उवाच

V
Vaiśampāyana
J
Janamejaya
B
Bhīṣma
M
Maharṣis (great seers)
V
Vīraśayana (bed of arrows)

Educational Q&A

Even at the edge of death, Bhīṣma embodies steadiness and fidelity to dharma; the arrival of great seers signals that moral authority and disciplined life-command reverence beyond the battlefield.

Bhīṣma lies on the warrior’s bed of arrows, waiting for the appointed time to depart; at that moment many maharṣis come to see him, setting the stage for the ensuing instruction and questioning.