Adhyaya 28
Garuḍa’s Assault on the Devas and the Fire-Barrier (अमृत-रक्षा-युद्धम्)
Upa-parva: Astīka Parva (Garuḍa’s Amṛta-Haraṇa Episode Context)
Sauti narrates a high-intensity confrontation in which Garuḍa (Vainateya), arriving swiftly before the devas, engages the celestial guardians of amṛta. The devas respond with coordinated weaponry and defensive formations, yet Garuḍa’s strength and mobility prevent destabilization. He raises a massive dust-storm with wing-beats, temporarily obscuring visibility and inducing disorientation among the guardians; Indra (Sahasrākṣa) instructs Vāyu to disperse the dust, restoring clarity. Combat resumes with volleys of weapons (including blazing, wheel-like discs) and close-quarters impacts as Garuḍa scatters devas in multiple directions, leaving many wounded. Advancing toward the nectar, Garuḍa then confronts a surrounding ring of fierce fire. He multiplies mouths, rapidly draws up river waters, and uses them to suppress and cover the flames, then contracts his body to pass through the diminished opening—an operational transition from battlefield dominance to problem-solving against a layered environmental defense.
Chapter Arc: सौतिरुवाच—गरुड, माता विनता की दासता छुड़ाने हेतु अमृत लाने को उद्यत है; पर मार्ग में माता की आज्ञा आती है—पहले निषादों का भक्षण कर शक्ति-संचय करो। → विनता समुद्र-मध्य के एकान्त द्वीप में बसे निषाद-समूह का संकेत देती है, पर साथ ही कठोर चेतावनी देती है—किसी भी दशा में ब्राह्मण का वध न हो; ब्राह्मण अग्नि-सदृश, अवध्य और सर्वभूतों का गुरु है। गरुड व्याकुल होकर पूछता है—ब्राह्मण का रूप, शील, पराक्रम और पहचान क्या है, ताकि अनजाने में अपराध न हो। → गरुड निषादों पर टूट पड़ता है; आकाश में पक्षियों का उन्मत्त कोलाहल उठता है और धूल-पवन से वन-सा दृश्य बनता है। उसी उग्र भक्षण-वेग के बीच ब्राह्मण-भक्षण का भय चरम पर पहुँचता है—विनता का वचन गूँजता है कि जो कण्ठ में अंगार-सा दहे, या जठर में न पचे, वही द्विजोत्तम समझो और उसे कदापि न मारो। → विनता पुत्र-स्नेह से बार-बार धर्म-सीमा रेखांकित करती है—ब्राह्मणों से द्रोह न हो; क्रुद्ध होने पर भी विप्र अवध्य है। गरुड को ‘पहचान’ का उपाय देकर वह उसे हिंसा के उन्माद से धर्म-नियंत्रण में बाँधती है, ताकि अमृत-यात्रा का उद्देश्य अधर्म से कलुषित न हो। → निषाद-भक्षण के बाद गरुड का अगला चरण—अमृत की ओर प्रस्थान और नागों से निर्णायक टकराव—निकट आता है; क्या वह धर्म-सीमा निभाते हुए अमृत तक पहुँचेगा?
Shlokas
Verse 1
अपर अष्टाविशोश् ध्याय: गरुडका अमृतके लिये (2 और अपनी माताकी आज्ञाके अनुसार निषादोंका भक्षण करना सौतिरुवाच इत्युक्तो गरुड: सर्पैस्ततो मातरमब्रवीत् । गच्छाम्यमृतमाहर्तु भक्ष्यमिच्छामि वेदितुम्
เสาติกล่าวว่า—ครั้นได้ฟังถ้อยคำของเหล่านาคแล้ว ครุฑจึงกล่าวแก่มารดาว่า “แม่เอ๋ย! ข้าจะไปนำอมฤตมา แต่ข้าปรารถนาจะรู้ว่า ระหว่างทางควรมีอาหารสิ่งใดเป็นเสบียงแก่ข้า”
Verse 2
विनतोवाच समुद्रकुक्षावेकान्ते निषादालयमुत्तमम् | निषादानां सहस्राणि तान् भुक्त्वामृतमानय
วินตากล่าวว่า—“กลางมหาสมุทรมีเกาะหนึ่ง ในถิ่นอันสงัดมีที่อยู่ของพวกนิษาทอันประเสริฐ ที่นั่นมีนิษาทนับพัน จงฆ่าแล้วกินพวกเขาเสีย แล้วนำอมฤตกลับมา”
Verse 3
नचते ब्राह्मणं हन्तुं कार्या बुद्धि: कथंचन । अवध्य: सर्वभूतानां ब्राह्म॒णो हनलोपम:
แต่เจ้ามิพึงคิดจะฆ่าพราหมณ์ไม่ว่าในกรณีใด เพราะพราหมณ์เป็นผู้มิอาจประหารได้สำหรับสรรพสัตว์ทั้งปวง เขาเปรียบดังไฟ—เผาผลาญผู้ล่วงละเมิดขอบเขตธรรม
Verse 4
अग्निरकोरों विषं शस्त्र विप्रो भवति कोपित: । गुरुहिं सर्वभूतानां ब्राह्मण: परिकीर्तित:
พราหมณ์เมื่อถูกยั่วให้โกรธ ย่อมดุจไฟ ดุจตะวัน ดุจพิษ และดุจอาวุธ—น่ากลัวยิ่งนัก และพราหมณ์นั้นได้รับการประกาศว่าเป็นครูของสรรพสัตว์ทั้งปวง
Verse 5
एवमादिस्वरूपैस्तु सतां वै ब्राह्मणो मत: । स ते तात न हन्तव्य: संक्रुद्धेनापि सर्वथा
ด้วยคุณลักษณะและความประพฤติเช่นนี้เอง คนดีทั้งหลายจึงถือว่าพราหมณ์ควรแก่การเคารพ ดังนั้น ลูกเอ๋ย แม้ยามโกรธก็อย่าได้ฆ่าพราหมณ์เป็นอันขาด ไม่ว่าในกรณีใด
Verse 6
ब्राह्मणानामभिद्रोहो न कर्तव्य: कथंचन । न होवममग्निर्नादित्यो भस्म कुर्यात् तथानघ
ปิตามหะกล่าวว่า “ไม่ว่าในกรณีใด ๆ ก็อย่าก่อความเป็นศัตรูกับพราหมณ์เลย โอ้ผู้ปราศจากมลทิน เมื่อพราหมณ์ผู้ทรงวัตรเคร่งครัดถูกยั่วให้กริ้ว เขาสามารถเผาผู้กระทำผิดให้เป็นเถ้าธุลีได้—เป็นการเผาที่แม้ไฟและดวงอาทิตย์ก็ทำได้ไม่เหมือนกัน ดังนั้นจงรู้จักพราหมณ์ด้วยลักษณะจำแนกเหล่านี้ พราหมณ์เป็นผู้เป็นใหญ่ในหมู่สรรพสัตว์ เป็นผู้ประเสริฐในหมู่วรรณะ และควรนับถือดุจบิดาและครู”
Verse 7
यथा कुयदिभिक्रुद्धो ब्राह्मण: संशितव्रत: । तदेतैरविविषधैरलिज्लिस्त्व॑ं विद्यास्तं द्विजोत्तमम्
ปิตามหะกล่าวว่า “ดังที่พราหมณ์ผู้ทรงวัตรมั่นคงย่อมกริ้วเพราะการกระทำอันชั่วช้า ฉันใด ก็ด้วยวิธีอันไม่ล่วงเกินเหล่านี้เอง ฉันนั้น เจ้าจงรู้จักพราหมณ์ผู้เลิศนั้นเถิด”
Verse 8
गरुड उवाच किंरूपो ब्राह्म॒णो मात: किंशील: किंपराक्रम:,गरुडने पूछा--माँ! ब्राह्मगका रूप कैसा होता है? उसका शील-स्वभाव कैसा है? तथा उसमें कौन-सा पराक्रम है
ครุฑกล่าวว่า “มารดา พราหมณ์มีรูปลักษณ์เช่นไร? มีศีลและความประพฤติเช่นไร? และมีเดชานุภาพประการใด?”
Verse 9
किंस्विदग्निनिभो भाति किंस्वित् सौम्यप्रदर्शन: । यथाहमभिजानीयां ब्राह्मणं लक्षणै: शुभै:
ครุฑกล่าวว่า “สิ่งใดเล่าที่ส่องสว่างดุจไฟ และสิ่งใดเล่าที่มีลักษณะอ่อนโยนเป็นมงคล? ขอจงบอกลักษณะอันประเสริฐ เพื่อข้าจะได้รู้จักพราหมณ์โดยถูกต้อง”
Verse 10
विनतोवाच यस्ते कण्ठमनुप्राप्तो निगीर्ण बडिशं यथा
วินตากล่าวว่า “ลูกเอ๋ย หากผู้ใดมาถึงลำคอของเจ้าแล้วเผาไหม้ดุจถ่านเพลิง ทำให้ทรมานราวกับกลืนเบ็ดตกปลาเข้าไป จงรู้เถิดว่าเขาคือพราหมณ์ ผู้ประเสริฐในหมู่วรรณะ และแม้เจ้าจะถูกความโกรธครอบงำ ก็อย่ากระทำบาปแห่งการฆ่าพราหมณ์เลย”
Verse 11
दहेदज्भारवत् पुत्र त॑ विद्या ब्राह्मणर्षभम् विप्रस्त्वया न हन्तव्य: संक्रुद्धेनापि सर्वदा
ครุฑกล่าวว่า “ลูกเอ๋ย ผู้ใดเมื่อค้างอยู่ในลำคอของเจ้าแล้วเผาไหม้ดุจถ่านเพลิง และทรมานราวกับกลืนเบ็ดปลาเข้าไป จงรู้เถิดว่าเขาคือพราหมณ์ผู้เลิศ แม้เจ้าเดือดดาลด้วยโทสะ ก็อย่าได้ฆ่าพราหมณ์เป็นอันขาด”
Verse 12
प्रोवाच चैनं विनता पुत्रहार्दादिदं वच: । जठरे न च जीरयेंद् यस्तं जानीहि द्विजोत्तमम्
ด้วยความรักของมารดา วินตาจึงกล่าวอีกว่า “ลูกเอ๋ย ผู้ใดที่เจ้าไม่อาจย่อยได้ในท้อง จงรู้ว่าเขาคือผู้เลิศในหมู่ทวิชะ (พราหมณ์)”
Verse 13
पुन: प्रोवाच विनता पुत्रहार्दादिदं वच: । जानन्त्यप्यतुलं वीर्यमाशीर्वादपरायणा
แล้ววินตากล่าวอีกด้วยแรงแห่งความรักของมารดา แม้นางรู้ถึงเดชานุภาพอันหาที่เปรียบมิได้ของบุตร นางก็ยังมุ่งมั่นอยู่แต่ในการประสาทพรและคำคุ้มครอง
Verse 14
विनतोवाच पक्षौ ते मारुत: पातु चन्द्रसूर्यों च पृष्ठत:,विनताने कहा--बेटा! वायु तुम्हारे दोनों पंखोंकी रक्षा करें, चन्द्रमा और सूर्य पृष्ठभागका संरक्षण करें
วินตากล่าวว่า “ลูกเอ๋ย ขอให้เทพวายุคุ้มครองปีกทั้งสองของเจ้า และขอให้จันทร์กับสุริยะพิทักษ์เจ้าจากด้านหลัง”
Verse 15
शिरश्न पातु वह्निस्ते वसव: सर्वतस्तनुम् । अहं च ते सदा पुत्र शान्तिस्वस्तिपरायणा
วินตากล่าวว่า “ขอให้อัคนีเทพพิทักษ์ศีรษะของเจ้า และขอให้เหล่าวสุคุ้มครองกายทั้งสิ้นของเจ้าจากทุกทิศทุกทาง ส่วนแม่เอง ลูกเอ๋ย จะตั้งมั่นในความสงบและสวัสดิมงคล คอยอธิษฐานให้เจ้าปลอดภัยอยู่เสมอ วตส! ขอให้หนทางของเจ้าไร้อุปสรรค จงออกเดินทางเพื่อให้บรรลุสิ่งที่ปรารถนา”
Verse 16
इहासीना भविष्यामि स्वस्तिकारे रता सदा । अरिएं व्रज पन्थान पुत्र कार्यार्थसिद्धये
ครุฑกล่าวว่า “เราจะนั่งอยู่ ณ ที่นี้เอง และจักตั้งมั่นเสมอในพิธีกรรมอันนำมาซึ่งสันติและสิริมงคล โอ้ผู้ประเสริฐ บุตรเอ๋ย จงดำเนินไปตามหนทางของเจ้า เพื่อให้กิจที่มุ่งหมายสำเร็จเถิด”
Verse 17
सौतिरुवाच ततः स मातुर्वचनं निशम्य वितत्य पक्षौ नभ उत्पपात । ततो निषादान् बलवानुपागतो बुभुक्षित: काल इवान्तको5पर:
เสาติกล่าวว่า ครั้นได้ฟังวาจาของมารดาแล้ว ครุฑผู้มีกำลังยิ่งก็แผ่ปีกทะยานขึ้นสู่เวหา แล้วด้วยความหิวกระหาย เขาผู้เกรียงไกรก็พุ่งไปยังพวกนิษาท—ประหนึ่งกาลเวลาเอง หรือดุจยมอีกองค์หนึ่ง ผู้เป็นผู้นำความตายมา
Verse 18
स तान् निषादानुपसंहरंस्तदा रज: समुद्धूय नभ:स्पृशं महत् | समुद्रकुक्षोी च विशोषयन् पय: समीपजान् भूधरजान् विचालयन्
ด้วยหมายจะทำลายพวกนิษาท เขาได้กวัดแกว่งให้ฝุ่นผงฟุ้งขึ้นเป็นมหาเมฆธุลี จากพื้นพิภพพวยพุ่งจนแตะเวหา แม้น้ำที่ซ่อนอยู่ในครรภ์สมุทรก็ถูกเขาดูดให้เหือดแห้ง และด้วยแรงเคลื่อนไหวของเขา ต้นไม้บนภูเขาใกล้เคียงก็สั่นสะเทือน
Verse 19
तत:ः स चक्रे महदाननं तदा निषादमार्ग प्रतिरुध्य पक्षिराट् । ततो निषादास्त्वरिता: प्रवव्रजुः यतो मुखं तस्य भुजड्रभोजिन:
แล้วราชาแห่งปักษาก็ทำปากของตนให้กว้างใหญ่ยิ่งนัก ยืนขวางกั้นทางของพวกนิษาท ครั้นแล้วพวกนิษาทผู้ตระหนกก็รีบเร่งหนีไปยังทิศทางเดียวกันนั้นเอง—ตรงไปสู่ปากอันอ้ากว้างของครุฑ ผู้เป็นผู้กินนาค
Verse 20
तदाननं विवृतमतिप्रमाणवत् समभ्ययुर्गगनमिवार्दिता: खगा: । सहस्रश: पवनरजोविमोहिता यथानिलप्रचलितपादपे वने
ครั้นนั้นปากของเขาอ้าอยู่กว้างใหญ่เกินประมาณ; ดุจฝูงนกที่ถูกคุกคามพากันพุ่งสู่เวหา ฉันใด พวกนิษาทนับพันซึ่งมึนงงด้วยลมและฝุ่นก็ถูกพัดพาไหลบ่าเข้าไป แล้วสูญหายในปากอันอ้ากว้างของเขา ฉันนั้น—ประหนึ่งสัตว์ในพงไพรที่มีต้นไม้ไหวสะท้านด้วยพายุ ถูกกระแสลมและฝุ่นวนทำให้สับสน
Verse 21
ततः खगो वदनममित्रतापन: समाहरत् परिचपलो महाबल: । निषूदयन् बहुविधमत्स्यजीविनो बुभुक्षितो गगनचरेश्वरस्तदा
ครั้นแล้วครุฑ—ราชาแห่งปักษา ผู้ทรงมหากำลัง ว่องไวอย่างยิ่ง และเป็นผู้เผาผลาญศัตรู—ได้หดและขมวดจะงอยปากให้แน่น ด้วยความหิวโหย เขาเริ่มทำลายหมู่นิษาทผู้ยังชีพด้วยการจับปลา แสดงอำนาจเหนือเวหาและเปิดทางด้วยกำลัง
Verse 27
इस प्रकार श्रीमहाभारत आदिपव॑के अन्तर्गत आस्तीकपवरें गरुडचरित्रविषयक सत्ताईसवाँ अध्याय पूरा हुआ
ดังนี้ ในศรีมหาภารตะ อาทิปัรวะ ภาคอาสตีกะ ตอนว่าด้วยประวัติครุฑ บทที่ยี่สิบเจ็ดได้สิ้นสุดลง
Verse 28
इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि आस्तीकपर्वणि सौपर्णे अष्टाविंशो5ध्याय:
ดังนี้ ในศรีมหาภารตะ อาทิปัรวะ ภาคอาสตีกะ ตอนเสาปรรณะ บทที่ยี่สิบแปด
Verse 73
भूतानामग्रभूविंप्रो वर्णश्रेष्ठ: पिता गुरु: । ब्राह्मणोंके साथ किसी प्रकार द्रोह नहीं करना चाहिये। अनघ! कठोर व्रतका पालन करनेवाला ब्राह्मण क्रोधमें आनेपर अपराधीको जिस प्रकार जलाकर भस्म कर देता है
ปิตามหากล่าวว่า “พราหมณ์เป็นผู้ยืนอยู่เบื้องหน้าแห่งสรรพสัตว์ เป็นผู้ประเสริฐสุดในหมู่วรรณะ เป็นดุจบิดาและครู ดังนั้นไม่พึงก่อความเป็นปรปักษ์ต่อพราหมณ์ไม่ว่ากรณีใด ๆ โอ้ผู้ปราศจากมลทิน เมื่อพราหมณ์ผู้ทรงวัตรอันเคร่งครัดถูกยั่วให้โกรธ เขาย่อมเผาผู้กระทำผิดให้เป็นเถ้าธุลีได้—สิ่งที่แม้ไฟและสุริยะก็ไม่อาจทำได้ในทำนองนั้น ด้วยเครื่องหมายเหล่านี้พึงรู้จักพราหมณ์ เขาเป็นผู้ใหญ่แห่งสรรพชีวิต เป็นผู้ประเสริฐในหมู่ชน เป็นบิดาและเป็นครู”
Verse 96
तन्मे कारणतो मात: पृच्छतो वक्तुमहसि । वह देखनेमें अग्नि-जैसा जान पड़ता है? अथवा सौम्य दिखायी देता है? माँ! जिस प्रकार शुभ लक्षणोंद्वारा मैं ब्राह्मणको पहचान सकूँ, वह सब उपाय मुझे बताओ
ครุฑกล่าวว่า “แม่เอ๋ย ข้าถามถึงเหตุ จึงควรที่แม่จะอธิบายให้ข้าชัดเจน พราหมณ์ปรากฏกายเช่นไร—รุ่งโรจน์ดุจไฟหรือ หรือดูอ่อนโยนสงบเย็น? แม่เอ๋ย จงบอกข้าถึงวิธีทั้งปวงที่ข้าจะรู้จักพราหมณ์แท้ได้ด้วยลักษณะอันเป็นมงคล”
Verse 136
प्रीता परमदु:खार्ता नागैर्विप्रकृता सती । पुत्रके प्रति स्नेह होनेके कारण विनताने पुनः इस प्रकार कहा--वह पुत्रके अनुपम बलको जानती थी तो भी नागोंद्वारा ठगी जानेके कारण बड़े भारी दुःखसे आतुर हो गयी थी। अत: अपने पुत्रको प्रेमपूर्वक आशीर्वाद देने लगी
วินตาแม้รู้ถึงกำลังอันหาที่เปรียบมิได้ของบุตร แต่เพราะถูกพญานาคล่อลวงและกดขี่ จึงเศร้าโศกอย่างยิ่ง ด้วยความรักของมารดา นางจึงกล่าวขึ้นอีกครั้งดังนี้ และเริ่มประสิทธิพรแก่บุตรด้วยความเอ็นดู
Frequently Asked Questions
The chapter stages an ethical tension between a guarded cosmic good (amṛta, protected by devas for order) and Garuḍa’s compelling objective under prior constraints; it raises the question of whether extraordinary ends justify confrontational means when divine custodianship is at stake.
Effective agency combines resolve with adaptability: when direct opposition meets structured defenses, success often depends on shifting methods—using environment, timing, and proportional escalation—while keeping the objective clearly prioritized.
No explicit phalaśruti appears in this passage; its meta-function is illustrative—positioning Garuḍa’s feat as an exemplar within the epic’s causal web, clarifying how exceptional actions interact with guarded cosmic order and set conditions for subsequent events.
Read Mahabharata in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.