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Shloka 120

अनुक्रमणिकाध्यायः (Anukramaṇikā Adhyāya) — Invocation, Narrator Frame, and Textual Scope

कोई कहते, “ये पाण्डुके पुत्र नहीं हैं। दूसरे कहते, “अजी! ये उन्हींके हैं।! कुछ लोग कहते, “जब पाण्डुको मरे इतने दिन हो गये, तब ये उनके पुत्र कैसे हो सकते हैं?” ।। स्वागतं सर्वथा दिष्ट्या पाण्डो: पश्याम संततिम्‌ | उच्यतां स्वागतमिति वाचो<श्रूयन्त सर्वश:,फिर सब लोग कहने लगे, “हम तो सर्वथा इनका स्वागत करते हैं। हमारे लिये बड़े सौभाग्यकी बात है कि आज हम महाराज पाण्डुकी संतानको अपनी आँखोंसे देख रहे हैं।' फिर तो सब ओरसे स्वागत बोलनेवालोंकी ही बातें सुनायी देने लगीं

svāgataṃ sarvathā diṣṭyā pāṇḍoḥ paśyāma santatim | ucyatāṃ svāgatam iti vāco 'śrūyanta sarvaśaḥ ||

แล้วผู้คนทั้งหลายกล่าวว่า “ขอต้อนรับโดยสิ้นเชิง นับเป็นบุญวาสนาของเราที่ได้เห็นสายสกุลของพระเจ้าปาณฑุด้วยตาตนเอง” จากนั้นทุกทิศก็ได้ยินแต่ถ้อยคำว่า “ยินดีต้อนรับ” ก้องไปทั่ว

स्वागतम्welcome
स्वागतम्:
Karma
TypeNoun
Rootस्वागत
FormNeuter, Nominative/Accusative, Singular
सर्वथाin every way, wholly
सर्वथा:
TypeIndeclinable
Rootसर्वथा
दिष्ट्याby good fortune; luckily
दिष्ट्या:
Karana
TypeNoun
Rootदिष्टि
FormFeminine, Instrumental, Singular
पाण्डोःof Pāṇḍu
पाण्डोः:
TypeNoun
Rootपाण्डु
FormMasculine, Genitive, Singular
पश्यामwe see
पश्याम:
TypeVerb
Rootदृश्
FormPresent, First, Plural, Parasmaipada, Indicative
संततिम्offspring, progeny
संततिम्:
Karma
TypeNoun
Rootसंतति
FormFeminine, Accusative, Singular
उच्यताम्let it be said; may (it) be spoken
उच्यताम्:
TypeVerb
Rootवच्
FormPresent, Third, Singular, Atmanepada, Imperative, Passive
स्वागतम्welcome
स्वागतम्:
Karma
TypeNoun
Rootस्वागत
FormNeuter, Nominative/Accusative, Singular
इतिthus, saying
इति:
TypeIndeclinable
Rootइति
वाचःwords, utterances
वाचः:
Karta
TypeNoun
Rootवाच्
FormFeminine, Nominative, Plural
अश्रूयन्तwere heard
अश्रूयन्त:
TypeVerb
Rootश्रु
FormImperfect, Third, Plural, Atmanepada, Passive
सर्वशःfrom all sides, everywhere
सर्वशः:
TypeIndeclinable
Rootसर्वशः
P
Pāṇḍu
P
Pāṇḍava-s (Pāṇḍu’s offspring, implied)

Educational Q&A

The verse highlights a dharmic social impulse: when rightful lineage and royal continuity are acknowledged, the community moves from suspicion and rumor to respectful reception. Ethical speech shifts from divisive doubt to a unifying, courteous affirmation—“svāgatam”—which restores social harmony.

After mixed talk about whether the newcomers could truly be Pāṇḍu’s sons, the crowd’s tone changes. From all directions people proclaim welcome and express that it is their good fortune to see Pāṇḍu’s progeny, and the dominant sound becomes greetings of reception.