वासिष्ठकथनम् (आदित्य–सोमवंशवर्णनम् तथा रुद्रसहस्रनाम-प्रशंसा)
तारणश्चरणो धाता परिधा परिपूजितः संयोगी वर्धनो वृद्धो गणिको ऽथ गणाधिपः
tāraṇaścaraṇo dhātā paridhā paripūjitaḥ saṃyogī vardhano vṛddho gaṇiko 'tha gaṇādhipaḥ
พระองค์คือทารณะ ผู้ช่วยให้ข้ามพ้นพันธนาการ เป็นจรณะ—บาทอันควรพึ่งพิง และเป็นธาตา—ผู้ทรงค้ำจุนทั้งปวง พระองค์คือปริธา วงล้อมคุ้มครองและเขตศักดิ์สิทธิ์ และทรงได้รับการบูชาทั่วทิศ พระองค์คือสังโยคี ผู้ผูกพาชุ (ดวงวิญญาณ) เข้าสู่หนทางแห่งปติ เป็นวรรธนะผู้หล่อเลี้ยง เป็นวฤทธะความจริงอันเก่าแก่และสุกงอม พระองค์สถิตท่ามกลางหมู่คณะ และทรงเป็นคณาธิปะ จอมแห่งคณะของพระศิวะ
Suta Goswami (reciting the Shiva Sahasranama to the sages of Naimisharanya)
It frames Linga worship as seeking Shiva the Tāraṇa—Liberator from pasha (bondage)—and as taking refuge at His Caraṇa (feet), emphasizing grace and protection (paridhā) as central aims of puja.
Shiva is shown as Pati: the sustaining ordainer (Dhātā), the all-encompassing protector (Paridhā), the universally worshipped Lord (Paripūjita), and the unifying power (Saṃyogī) who connects the soul to liberation.
The verse points to Pashupata-oriented surrender and yoking (saṃyoga): devotion at Shiva’s feet, disciplined worship, and inner union where the pashu is joined to Pati through Shiva’s nurturing increase (vardhana) and ancient wisdom (vṛddha).