विनायकोत्पत्तिः / ताण्डव-प्रसङ्गः (दारुक-वधः, काली-उत्पत्तिः, क्षेत्रपालोत्पत्तिः)
इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे विनायकोत्पत्तिर्नाम पञ्चाधिकशततमो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः नृत्यारम्भः कथं शंभोः किमर्थं वा यथातथम् वक्तुमर्हसि चास्माकं श्रुतः स्कन्दाग्रजोद्भवः
iti śrīliṅgamahāpurāṇe pūrvabhāge vināyakotpattirnāma pañcādhikaśatatamo 'dhyāyaḥ ṛṣaya ūcuḥ nṛtyārambhaḥ kathaṃ śaṃbhoḥ kimarthaṃ vā yathātatham vaktumarhasi cāsmākaṃ śrutaḥ skandāgrajodbhavaḥ
ดังนี้ ในศรีลิงคมหาปุราณะ ภาคปูรวภาค เริ่มบทที่ ๑๐๖ ชื่อว่า “กำเนิดวินายกะ” ฤๅษีกล่าวว่า “ข้าแต่ศัมภู การเริ่มร่ายรำของพระองค์เกิดขึ้นอย่างไร และเพื่อเหตุใด—โปรดตรัสเล่าให้ตรงตามที่เกิดขึ้น เราได้ยินเรื่องการปรากฏของวินายกะ ผู้เป็นพี่ใหญ่ของสกันทะแล้ว; ขอทรงอธิบายแก่เราเถิด”
Rishis (Sages of Naimisharanya), addressing Suta Goswami
It frames the next teaching as a sacred inquiry into Śiva’s cosmic activity (dance) and the arising of Vināyaka—both understood as expressions of Pati (Śiva) guiding and removing obstacles for the pashu (bound soul) on the path of worship.
Śiva is implied as Śambhu, the auspicious Lord whose actions are purposeful and exact; His dance is not mere performance but a deliberate cosmic function through which grace and order operate.
No specific rite is prescribed in this opening verse; it sets up the doctrinal context where Śiva’s dance and Vināyaka’s manifestation are read as supports to sādhana—especially obstacle-removal and right orientation for Pāśupata-aligned worship.