Adhyaya 3

Verse 1

देवीभागवतपुराणम्/स्कन्धः ११/अध्यायः ०३ वेदव्यासः‎ ← देवीभागवतपुराणम्/स्कन्धः ११/अध्यायः ०२ देवीभागवतपुराणम्/स्कन्धः ११/अध्यायः ०३ वेदव्यासः‎ देवीभागवतपुराणम्/स्कन्धः ११/अध्यायः ०४ → क्षमाहात्म्यवर्णनम् <poem> श्रीनारायण उवाच (शुद्धं स्मार्तं चाचमनं पौराणं वैदिकं तथा । तान्त्रिकं श्रौतमित्याहुः षड्‌विधं श्रुतिचोदितम् विण्मूत्रादिकशौचं च शुद्धं च परिकीर्तितम् । स्मार्तं पौराणिकं कर्म आचान्ते विधिपूर्वकम् वैदिकं श्रौत्रमित्यादि ब्रह्मयज्ञादिपूर्वकम् । अस्त्रविद्यादिकं कर्म तान्त्रिको विधिरुच्यते ) स्मृत्वा चोङ्‌कारगायत्रीं निबध्नीयाच्छिखां तथा । पुनराचम्य हृदयं बाहू स्कन्धौ च संस्पृशेत्

พระนารายณ์ตรัสว่า: 'บริสุทธิ์, สมารตะ, เปาราณิกะ, ไวทิกะ, ตันตริกะ และเศราตะ—เหล่านี้คืออาจมนะหกประเภทที่กำหนดโดยพระศรุติ การชำระล้างอุจจาระและปัสสาวะเรียกว่าบริสุทธิ์ การกระทำแบบสมารตะและเปาราณิกะต้องทำพร้อมอาจมนะที่ถูกต้อง การกระทำแบบไวทิกะและเศราตะต้องเริ่มด้วยพรหมยัญ การกระทำเช่นอัสตรวิทยาให้ปฏิบัติตามกฎตันตริกะ เมื่อระลึกถึงโอมการและกายตรีแล้ว ควรผูกมวยผม (สิขา) หลังจากจิบน้ำอีกครั้ง ควรแตะที่หัวใจ แขน และไหล่'

Verse 2

क्षुते निष्ठीवने चैव दन्तोच्छिष्टे तथानृते । पतितानां च सम्भाषे दक्षिणं श्रवणं स्पृशेत्

เมื่อจาม, ถ่มน้ำลาย, มีเศษอาหารติดฟัน, พูดโกหก หรือสนทนากับบุคคลที่เสื่อมทราม (ไม่บริสุทธิ์) ควรแตะที่หูขวา

Verse 3

अग्निरापश्च वेदाश्च सोमः सूर्योऽनिलस्तथा । सर्वे नारद विप्रस्य कर्णे तिष्ठन्ति दक्षिणे

โอ้นารทะ! ไฟ น้ำ พระเวด ดวงจันทร์ ดวงอาทิตย์ และลม—สิ่งศักดิ์สิทธิ์ทั้งหลายเหล่านี้สถิตอยู่ในหูขวาของพราหมณ์

Verse 4

ततस्तु गत्वा नद्यादौ प्रातःस्नानं विशोधनम् । समाचरेन्मुनिश्रेष्ठ देहसंशुद्धिहेतवे

โอ้ยอดแห่งฤาษี! จากนั้น เมื่อไปยังแม่น้ำหรือแหล่งน้ำที่คล้ายกัน ควรทำการอาบน้ำในตอนเช้าเพื่อความบริสุทธิ์และการชำระล้างร่างกายให้สะอาดหมดจด

Verse 5

अत्यन्तमलिनो देहो नवद्वारैर्मलं वहन् । सदाऽऽस्ते तच्छोधनाय प्रातःस्नानं विधीयते

ร่างกายนี้ไม่สะอาดอย่างยิ่ง มีการขับของเสียออกทางประตูทั้งเก้า (ช่องเปิด) อยู่เสมอ เพื่อชำระล้างร่างกายนั้น จึงมีการกำหนดให้อาบน้ำในตอนเช้า

Verse 6

अगम्यागमनात्पापं यच्च पापं प्रतिग्रहात् । रहस्याचरितं पापं मुच्यते स्नानकर्मणा

บาปที่เกิดจากการเข้าหาหญิงที่ต้องห้าม บาปที่เกิดจากการรับของกำนัลที่ไม่เหมาะสม และบาปที่ทำในที่ลับ—สิ่งเหล่านี้ทั้งหมดจะหลุดพ้นได้ด้วยการอาบน้ำ

Verse 7

अस्नातस्य क्रियाः सर्वा भवन्ति विफला यतः । तस्मात्प्रातश्चरेत्स्नानं नित्यमेव दिने दिने

เนื่องจากการกระทำทางศาสนาทั้งหมดของผู้ที่ไม่ได้อาบน้ำจะไร้ผลโดยสิ้นเชิง ดังนั้นจึงต้องอาบน้ำในตอนเช้าทุกวัน วันแล้ววันเล่า

Verse 8

दर्भयुक्तश्चरेत्स्नानं तथा सन्ध्याभिवन्दनम् । सप्ताहं प्रातरस्नायी सन्ध्याहीनस्त्रिभिर्दिनैः

ควรทำการอาบน้ำและนมัสการสนธยาในขณะที่ถือหญ้าทรรภะ ผู้ที่ไม่สามารถอาบน้ำในตอนเช้าเป็นเวลาหนึ่งสัปดาห์ หรือพลาดการทำสนธยาเป็นเวลาสามวัน...

Verse 9

द्वादशाहमनग्निः सन्द्विजः शूद्रत्वमाप्नुयात् । अल्पत्वाद्धोमकालस्य बहुत्वात्स्नानकर्मणः

...หรืออยู่โดยไม่รักษาไฟศักดิ์สิทธิ์เป็นเวลาสิบสองวัน พราหมณ์ (ผู้เกิดสองครั้ง) เช่นนั้นจะกลายเป็นศูทร เนื่องจากเวลาอันเป็นมงคลสำหรับโฮมะนั้นสั้นมาก และการอาบน้ำอย่างละเอียดใช้เวลานาน...

Verse 10

प्रातर्न तु तथा स्नायाद्धोमकाले विगर्हितः । गायत्र्यास्तु परं नास्ति इह लोके परत्र च

...ไม่ควรอาบน้ำนานจนทำให้โฮมะล่าช้า ซึ่งเป็นสิ่งที่น่าตำหนิอย่างยิ่ง ไม่มีสิ่งใดเหนือกว่ามนตรากายตรี ทั้งในโลกนี้และโลกหน้า

Verse 11

गायन्तं त्रायते यस्माद्‌गायत्रीत्यभिधीयते । प्रणवेन तु संयुक्तां व्याहृतित्रयसंयुताम्

เพราะมันปกป้อง (ตรายเต) ผู้ที่ร้องหรือสวด (คายัน) จึงเรียกว่า 'กายตรี' จะต้องประกอบด้วยประณวะ (โอม) และวยาหฤติทั้งสาม (ภุระ, ภุวะ, สวะหะ)...

Verse 12

वायुं वायौ जयेद्विप्रः प्राणसंयमनत्रयात् । ब्राह्मणः श्रुतिसम्पन्नः स्वधर्मनिरतः सदा

...พราหมณ์ควรเอาชนะลมภายในด้วยลมภายนอกผ่านการทำปราณายามะสามครั้ง พราหมณ์ผู้เพียบพร้อมด้วยความรู้ทางพระเวทและอุทิศตนต่อธรรมะของตนเสมอ...

Verse 13

स वैदिकं जपेन्मन्त्रं लौकिकं न कदाचन । गौशृङ्‌गे सर्षपो यावत् तावद्येषां न स स्थिरः

บุคคลพึงสวดเฉพาะพระเวทมนตร์เท่านั้น และไม่พึงสวดมนต์ทางโลก (ลอกิกะ) เลย สำหรับผู้ที่มีจิตใจไม่มั่นคงประดุจเมล็ดพันธุ์ผักกาดที่วางอยู่บนเขาโค...

Verse 14

न तारयन्त्युभौ पक्षौ पितॄनेकोत्तरं शतम् । सगर्भो जपसंयुक्तस्त्वगर्भो ध्यानमात्रकः

คนที่ไม่มั่นคงเช่นนั้นไม่สามารถช่วยบรรพบุรุษหนึ่งร้อยเอ็ดชั่วโคตรทั้งสองฝ่ายของครอบครัวได้ การฝึกปราณายามะร่วมกับการสวดมนต์เรียกว่า 'สครภะ' ส่วนการฝึกด้วยการทำสมาธิเพียงอย่างเดียวเรียกว่า 'อครภะ'

Verse 15

स्नानाङ्‌गतर्पणं कृत्वा देवर्षिपितृतोषकम् । शुद्धे वस्त्रे परीधाय जलाद्‌बहिरुपागतः

หลังจากทำพิธีตรรปณะซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการอาบน้ำ—อันนำมาซึ่งความพึงพอใจแก่เหล่าเทพเจ้า ฤาษี และบรรพบุรุษ—และสวมใส่เสื้อผ้าที่บริสุทธิ์แล้ว พึงขึ้นจากน้ำ

Verse 16

विभूतिधारणं कार्यं रुद्राक्षाणां च धारणम् । क्रमयोगेन कर्तव्यं सर्वदा जपसाधकैः

การทาพระวิภูติ (ภัสมา) และการสวมใส่ลูกประคำรุทรักษะ จะต้องกระทำตามลำดับที่ถูกต้องเสมอโดยผู้ปฏิบัติการสวดมนต์

Verse 17

रुद्राक्षान्कण्ठदेशे दशनपरिमिता- न्मस्तके विंशती द्वे षट् षट् कर्णप्रदेशे करयुगलकृते द्वादश द्वादशैव । बाह्वोरिन्दोः कलाभिर्नयनयुगकृते त्वेकमेकं शिखायां वक्षस्यष्टाधिकं यः कलयति शतकं स स्वयं नीलकण्ठः

ผู้ใดสวมรุทรักษะ 32 เม็ดที่คอ, 40 เม็ดที่ศีรษะ, 6 เม็ดที่หูแต่ละข้าง, 12 เม็ดที่มือแต่ละข้าง, 16 เม็ดที่แขนแต่ละข้าง, 1 เม็ดที่ตาแต่ละข้าง, 1 เม็ดที่มวยผม และ 108 เม็ดที่หน้าอก ผู้นั้นย่อมเป็นพระนิลกัณฐ์ (พระศิวะ) เอง

Verse 18

बद्ध्वा स्वर्णेन रुद्राक्षं रजतेनाथवा मुने । शिखायां धारयेन्नित्यं कर्णयोर्वा समाहितः

ดูก่อนมุนี! การผูกรุทรักษะด้วยทองคำหรือเงิน บุคคลพึงสวมใส่ไว้ที่มวยผม (สิขา) หรือที่หูทุกวันด้วยจิตใจที่ตั้งมั่นและสงบ

Verse 19

यज्ञोपवीते हस्ते वा कण्ठे तुन्देऽथवा नरः । श्रीमत्पञ्चाक्षरेणैव प्रणवेन तथापि वा

บุคคลพึงสวมใส่ไว้ที่สายสิญจน์ (ยัชโญปวีต) มือ คอ หรือหน้าท้อง พร้อมกับสวดปัญจักษรมนตร์อันรุ่งโรจน์ (โอม นมัส ศิวายะ) หรือเพียงแค่ประณวะ (โอม)

Verse 20

निर्व्याजभक्त्या मेधावी रुद्राक्षं धारयेन्मुदा । रुद्राक्षधारणं साक्षाच्छिवज्ञानस्य साधनम्

ผู้มีปัญญาพึงสวมรุทรักษะด้วยความภักดีอย่างแท้จริงและด้วยความยินดี การสวมรุทรักษะเป็นหนทางโดยตรงในการบรรลุศิวะชญาณ (ความรู้แห่งพระศิวะ)

Verse 21

रुद्राक्षं यच्छिखायां तत्तारतत्त्वमिति स्मरेत् । कर्णयोरुभयोर्ब्रह्मन् देवं देवीं च भावयेत्

พึงทำสมาธิถึงรุทรักษะที่สวมบนสิขาว่าเป็นความจริงสูงสุด (ตารัตตวะ/โอม) ดูก่อนพราหมณ์! ที่หูทั้งสองข้าง พึงระลึกถึงพระเทวะ (พระศิวะ) และพระเทวี (พระศักติ)

Verse 22

यज्ञोपवीते वेदांश्च तथा हस्ते दिशः स्मरेत् । कण्ठे सरस्वतीं देवीं पावकं चापि भावयेत्

ที่สายสิญจน์ (ยัชโญปวีต) พึงระลึกถึงพระเวท ที่มือพึงระลึกถึงทิศทั้งหลาย (ทิกปาละ) ที่คอพึงระลึกถึงพระแม่สรัสวดีและพระอัคนี (ปาวกะ)

Verse 23

सर्वाश्रमाणां वर्णानां रुद्राक्षाणां च धारणम् । कर्तव्यं मन्त्रतः प्रोक्तं द्विजानां नान्यवर्णिनाम्

การสวมใส่รุทรักษะถือเป็นหน้าที่สำหรับทุกอาศรมและทุกวรรณะ อย่างไรก็ตาม การสวมใส่พร้อมมนตราเวทนั้นกำหนดไว้สำหรับทวิชเท่านั้น มิใช่สำหรับวรรณะอื่น

Verse 24

रुद्राक्षधारणाद्‌रुद्रो भवत्येव न संशयः । पश्यन्नपि निषिद्धांश्च तथा शृण्वन्नपि स्मरन्

ด้วยการสวมใส่รุทรักษะ ผู้นั้นจะกลายเป็นพระรุทรอย่างไม่ต้องสงสัย ไม่มีข้อกังขาในเรื่องนี้ แม้ในขณะที่เห็น ได้ยิน หรือระลึกถึงสิ่งที่ต้องห้าม...

Verse 25

जिघ्रन्नपि तथा चाश्नन् प्रलपन्नपि सन्ततम् । कुर्वन्नपि सदा गच्छन्विसृजन्नपि मानवः

...แม้ในขณะที่ดมกลิ่น กิน พูดคุยอยู่เสมอ กระทำกิจการต่างๆ อยู่เป็นนิจ เดิน หรือขับถ่าย มนุษย์ผู้นั้น...

Verse 26

रुद्राक्षधारणादेव सर्वपापैर्न लिप्यते । अनेन भुक्तं देवेन भुक्तं यत्तु तथा भवेत्

...จะไม่แปดเปื้อนด้วยบาปทั้งปวงเพียงเพราะการสวมใส่รุทรักษะ สิ่งที่เขากินเข้าไปย่อมกลายเป็นเสมือนสิ่งที่พระผู้เป็นเจ้าทรงเสวย

Verse 27

पीतं रुद्रेण तत्पीतं घ्रातं घ्रातं शिवेन तत् । रुद्राक्षधारणे लज्जा येषामस्ति महामुने

สิ่งที่เขาดื่มย่อมเป็นสิ่งที่พระรุทรทรงดื่ม สิ่งที่เขาดมย่อมเป็นสิ่งที่พระศิวะทรงดม โอ้มหามุนี! ผู้ใดที่มีความละอายในการสวมใส่รุทรักษะ...

Verse 28

तेषां नास्ति विनिर्मोक्षः संसाराज्जन्मकोटिभिः । रुद्राक्षधारिणं दृष्ट्वा परिवादं करोति यः

...สำหรับพวกเขา จะไม่มีการหลุดพ้นจากสังสารวัฏแม้ในหลายล้านชาติ ยิ่งไปกว่านั้น ผู้ใดที่กล่าวร้ายเมื่อเห็นผู้สวมใส่รุทรักษะ...

Verse 29

उत्पत्तौ तस्य साङ्‌कर्यमस्त्वेवेति विनिश्चयः । रुद्राक्षधारणादेव रुद्रो रुद्रत्वमाप्नुयात्

...เป็นที่แน่นอนว่ามีความไม่บริสุทธิ์ในกำเนิดของเขา ด้วยการสวมใส่รุทรักษะนี้เองที่พระรุทรทรงบรรลุสภาวะแห่งความเป็นพระรุทร...

Verse 30

मुनयः सत्यसङ्‌कल्पा ब्रह्मा ब्रह्मत्वमागतः । रुद्राक्षधारणाच्छ्रेष्ठं न किञ्चिदपि विद्यते

...เหล่ามุนีได้กลายเป็นผู้มีสัจจะแห่งความตั้งใจ และพระพรหมทรงบรรลุสภาวะแห่งความเป็นพระพรหม ไม่มีสิ่งใดประเสริฐไปกว่าการสวมใส่รุทรักษะ

Verse 31

रुद्राक्षधारिणे भक्त्या वस्त्रं धान्यं ददाति यः । सर्वपापविनिर्मुक्तः शिवलोकं स गच्छति

ผู้ใดที่ให้เสื้อผ้าหรือธัญพืชแก่ผู้สวมใส่รุทรักษะด้วยความภักดี ผู้นั้นจะพ้นจากบาปทั้งปวงและไปสู่ศิวโลก

Verse 32

रुद्राक्षधारिणं श्राद्धे भोजयेत विमोदतः । पितृलोकमवाप्नोति नात्र कार्या विचारणा

ควรเลี้ยงอาหารผู้สวมใส่รุทรักษะด้วยความยินดีในพิธีศราทธ์ การทำเช่นนั้นจะทำให้บรรพบุรุษบรรลุถึงปิตฤโลก ไม่ต้องสงสัยในเรื่องนี้

Verse 33

रुद्राक्षधारिणः पादौ प्रक्षाल्याद्‌‍भिः पिबेन्नरः । सर्वपापविनिर्मुक्तः शिवलोके महीयते

ผู้ใดล้างเท้าของผู้สวมใส่รุทรักษะและดื่มน้ำนั้น ผู้นั้นย่อมพ้นจากบาปทั้งปวงและได้รับเกียรติอย่างสูงในศิวโลก

Verse 34

हारं वा कटकं वापि सुवर्णं वा द्विजोत्तमः । रुद्राक्षसहितं भक्त्या धारयन् रुद्रतामियात्

โอ ผู้ประเสริฐในหมู่พราหมณ์! การสวมสร้อยคอ กำไล หรือเครื่องประดับทองคำใดๆ ร่วมกับรุทรักษะด้วยความศรัทธา ผู้นั้นย่อมบรรลุถึงสภาวะแห่งพระรุทร

Verse 35

रुद्राक्षं केवलं वापि यत्र कुत्र महामते । समन्त्रकं वा मन्त्रेण रहितं भाववर्जितम्

โอ ผู้มีปัญญาอันเลิศ! การสวมเพียงรุทรักษะไว้ที่ใดก็ได้บนร่างกาย ไม่ว่าจะผ่านการปลุกเสกด้วยมนตราหรือไม่ก็ตาม และแม้จะปราศจากความศรัทธาภายใน...

Verse 36

यो वा को वा नरो भक्त्या धारयेल्लज्जयापि वा । सर्वपापविनिर्मुक्तः सम्यग्ज्ञानमवाप्नुयात्

บุคคลใดก็ตามที่สวมรุทรักษะ ไม่ว่าจะด้วยความศรัทธาอย่างแรงกล้าหรือเพียงเพราะความละอาย (แรงกดดันทางสังคม) ย่อมพ้นจากบาปทั้งปวงและบรรลุถึงความรู้ที่แท้จริงในที่สุด

Verse 37

अहो रुद्राक्षमाहात्म्यं मया वक्तुं न शक्यते । तस्मात्सर्वप्रयत्‍नेन कुर्याद्‌रुद्राक्षधारणम्

โอ้! ความยิ่งใหญ่ของรุทรักษะนั้นไม่อาจบรรยายได้ครบถ้วนแม้โดยข้าพเจ้า ดังนั้น ด้วยความพยายามอย่างเต็มที่ บุคคลควรสวมใส่รุทรักษะ

Verse 999

इति श्रीमद्देवीभागवते महापुराणेऽष्टादशसाहस्र्यां संहितायां एकादशस्कन्धे सदाचारनिरूपणे रुद्राक्षमाहात्म्यवर्णनं नाम तृतीयोऽध्यायः

จึงจบการบรรยายในบทที่สาม ชื่อ 'คำบรรยายความยิ่งใหญ่ของรุทรักษะ' ในเล่มที่สิบเอ็ดว่าด้วยกฎแห่งความประพฤติที่ถูกต้อง ในมหาปุราณะ ศรีมัด เทวี ภาควตัม ซึ่งประกอบด้วยหนึ่งหมื่นแปดพันโศลก