Adhyaya 38

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते पूर्वभागे द्वितीये ऽनुषङ्गपादे चाक्षुषसर्गवर्णनं नाम सप्तत्रिंशत्तमो ऽध्यायः सूत उवाच सप्तम त्वथ पर्याये मनोर्वैवस्वतस्य ह / मारीचात्कश्यपाद्देवा जज्ञिरे परमर्षयः

ดังนี้ในศรีพรหมาณฑมหาปุราณะที่วายุทรงกล่าว ในภาคต้น ตอนอนุษังคปาทที่สอง เป็นบทที่ ๓๗ ชื่อ “พรรณนาการสร้างในสมัยจักษุษะ” สุ ตะกล่าวว่า—ในวาระที่เจ็ดแห่งมนูไววัสวตะ เหล่าเทพและมหาฤๅษีได้บังเกิดจากกัศยปะผู้สืบสายมาริชี

Verse 2

आदित्या वसवी रुद्राः साध्या विश्वे मरुद्गणाः / भृगवोंऽगिरसश्चैव ते ऽष्ठौ देवगणाः स्मृताः

อาทิตยะ วสุ รุทร สาธยะ วิศวเทวะ หมู่มรุต ภฤคุ และอังคิรส—ทั้งแปดนี้เป็นหมู่เทพที่คัมภีร์สฺมฤติกล่าวไว้

Verse 3

आदित्या मरुतो रुद्रा विज्ञेयाः कश्यपात्मजाः / साध्याश्य वसवो विश्वे धर्मपुत्रास्त्रयो गणाः

อาทิตยะ มรุต และรุทร พึงรู้ว่าเป็นโอรสของกัศยปะ; ส่วนสาธยะ วสุ และวิศวเทวะ ทั้งสามหมู่นี้เป็นบุตรแห่งธรรมะ

Verse 4

भृगोस्तु भृगवो देवा ह्यङ्गिरसोंऽगिरः सुताः / वैवस्वतेंऽतरे ह्यस्मिन्नित्ये ते छन्दजा मताः

จากภฤคุจึงมีหมู่ภฤคุเป็นเทพ และจากอังคิรสจึงมีบุตรแห่งอังคิรส; ในมนวันตระไววัสวตะนี้ ท่านทั้งหลายถูกนับว่าเป็นนิรันดร์และกำเนิดจากฉันทัส (ฉันทลักษณ์ศักดิ์สิทธิ์)

Verse 5

एते ऽपि च गमिष्यन्ति महान्तं कालपर्ययात् / एवं सर्गस्तु मारीचो विज्ञेयः सांप्रतः शुभः

แม้เหล่าเทพเหล่านี้ก็จักไปสู่จุดจบอันยิ่งใหญ่ตามการผันแปรแห่งกาล; ดังนั้น การสร้างที่เกี่ยวเนื่องกับมาริชีนี้ พึงรู้ว่าเป็นมงคลในกาลปัจจุบัน

Verse 6

तेजस्वी सांप्रतस्तेषामिन्द्रो नाम्ना महाबलः / अतीतानागता ये च वर्त्तन्ते सांप्रतं च ये

ในกาลปัจจุบันของพวกเขา มีเทพผู้รุ่งเรืองนามว่า “อินทร์” ผู้มีกำลังยิ่งใหญ่สถิตอยู่ ผู้เป็นเจ้าเหนือผู้ล่วงไปแล้ว ผู้ที่จะมา และผู้ที่ดำรงอยู่ในปัจจุบัน

Verse 7

सर्वे मन्वन्तरेद्रास्ते विज्ञेयास्तुल्यलक्षणाः / भूतभव्यभवन्नाथाः सहस्राक्षाः पुरन्दराः

อินทร์ทั้งหลายในทุกมันวันตระ พึงรู้ว่าเป็นผู้มีลักษณะเสมอกัน เป็นเจ้าแห่งอดีต อนาคต และปัจจุบัน เป็นผู้มีพันเนตร และเป็น “ปุรันทร” ผู้พิชิตนคร

Verse 8

सघवन्तश्चते सर्वे शृङ्गिणो वज्रपाणयः / सर्वैः क्रतुशतेनेष्टं पृथक्छतगुणेन तु

พวกท่านทั้งปวงเป็นสฆวันตะ มีเขา และถือวัชระในพระหัตถ์ ทุกองค์ได้บูชาด้วยครตุ (ยัญ) ครบหนึ่งร้อย และแต่ละองค์ได้ประกอบอิษฏิเป็นการเฉพาะด้วยผลบุญทวีร้อยเท่า

Verse 9

त्रैलोक्ये यानि सत्त्वानि गतिमन्ति ध्रुवाणि च / अभिभूयावतिष्ठन्ति धर्माद्यैः कारणैरपि

ในไตรโลก สรรพสัตว์ที่มีความเคลื่อนไหวไปสู่คติ และสรรพสิ่งที่มั่นคงดุจธรูวะ ล้วนถูกครอบงำด้วยเหตุปัจจัยคือธรรมะเป็นต้น แล้วดำรงอยู่ตามฐานะของตน

Verse 10

तेजसा तपसा बुद्ध्या बलश्रुतपराक्रमैः / भूतभव्यभवन्नाथा यथा ते प्रभविष्णवः

ด้วยเดช (เตชัส) ตบะ ปัญญา กำลัง ศรุติ (คัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์) และความกล้าหาญ พวกท่าน—ผู้เป็นนาถแห่งอดีต อนาคต และปัจจุบัน—จึงทรงอานุภาพและบังเกิดฤทธิ์ดังนั้น

Verse 11

एतत्सर्वं प्रवक्ष्यामि ब्रुवतो मे निबोधत / भूतभव्यभवद्ध्येत त्समृतं लोकत्रयं द्विजैः

เราจักกล่าวทั้งหมดนี้; จงฟังถ้อยคำของเราด้วยความตั้งใจ. ด้วยการภาวนาถึงอดีต อนาคต และปัจจุบัน เหล่าทวิชะได้ระลึกถึงไตรโลก.

Verse 12

भूर्लोको ऽयं स्मृतो भूतमन्तरिक्षं भवत्स्मृतम् / भव्यं स्मृतं दिवं ह्येतत्तेषां वक्ष्यामि साधनम्

ภูรโลกนี้ถูกจดจำว่าเป็น ‘อดีต’ และอันตรักษะเป็น ‘ปัจจุบัน’ ส่วนสวรรค์ (ทิพยโลก) ถูกจดจำว่าเป็น ‘อนาคต’; บัดนี้เราจะกล่าวถึงวิธีบรรลุสิ่งเหล่านั้น.

Verse 13

ध्यायता लोकनामानि ब्रह्मणाग्रे विभाषितम् / भूरिति व्याहृतं पूर्वं भूर्लोको ऽयमभूत्तदा

เมื่อทรงเพ่งพินิจนามแห่งโลกทั้งหลาย พระพรหมได้เปล่งวาจาในปฐมกาล ก่อนอื่นทรงเปล่งวฺยาหฤติว่า ‘ภูห์’; ครั้นนั้นภูรโลกนี้จึงบังเกิดขึ้น.

Verse 14

भू सत्तायां स्मृतो धातुस्तथासौ लोकदर्शने / भूतत्वाद्दर्शनाच्चैव भूर्लोको ऽयमभूत्ततः

ธาตุ ‘bhū’ ถูกจดจำว่าให้ความหมายว่า ‘ความมีอยู่’ และยังเป็นที่รู้กันในทัศนะของโลก. ด้วยความเป็น ‘ภูตะ’ และด้วยการปรากฏให้เห็น ภูรโลกนี้จึงบังเกิดขึ้น.

Verse 15

अतो ऽयं प्रथमो लोको भूतत्वाद्भूर्द्वजैः स्मृतः / भूते ऽस्मिन्भवदित्युक्तं द्वितीयं ब्रह्मणा पुनः

เพราะฉะนั้นโลกแรกนี้ ด้วยความเป็นภูตะ เหล่าทวิชะจึงระลึกเรียกว่า ‘ภูห์’. แล้วในภูตะนี้เอง พระพรหมได้กล่าวชื่อที่สองอีกครั้งว่า ‘ภวห์’.

Verse 16

भवदित्यत्पद्यमाने काले शब्दो ऽयमुच्यते / भवनात्तु भुवल्लोको निरुत्तया हि निरुच्यते

เมื่อ ‘ภวัต’ บังเกิดขึ้นตามกาล คำนี้จึงถูกกล่าวขึ้น และจาก ‘ภวนะ’ นั้นเอง โลก ‘ภุวะห์’ ถูกอธิบายตามนิรุกตะ

Verse 17

अन्तरिक्षं भवत्तस्माद्द्वितीयो लोक उच्यते / उत्पन्ने तु तथा लोके द्वितीये ब्रह्मणा पुनः

จากนั้นอันตรักษะจึงบังเกิด จึงเรียกว่าโลกที่สอง และเมื่อโลกที่สองนั้นอุบัติขึ้นแล้ว พระพรหมจึงอีกครั้ง…

Verse 18

भव्येति व्याहृतं पश्चाद्भव्यो लोकस्ततो ऽभवत् / अनागते भव्य इत शब्द एष विभाव्यते

ต่อมาได้เปล่งวาจาเวทว่า ‘ภัวยะ’ แล้วโลกชื่อ ‘ภัวยะ’ จึงบังเกิด และคำว่า ‘ภัวยะ’ ยังพึงเข้าใจว่าเป็นความหมายแห่งอนาคตด้วย

Verse 19

तस्माद्भव्यो ह्यसौ लोको नामतस्त्रिदिवं स्मृतम् / भूरितीयं स्मृता भूमिरन्तरिक्षं भुवः स्मृतम्

เพราะฉะนั้นโลก ‘ภัวยะ’ นั้นจึงเป็นที่รู้จักในนาม ‘ตรีทิวะ’. ‘ภูห์’ คือแผ่นดิน และ ‘ภุวะห์’ คืออันตรักษะ

Verse 20

दिवं स्मृतं तथा भव्यं त्रलोक्यस्यैष निर्णयः / त्रैलोक्ययुक्तैर्व्याहारैस्तिस्रो व्याहृतयो ऽभवन्

‘ทิวะ’ ก็ถูกจดจำว่าเป็น ‘ภัวยะ’ เช่นกัน—นี่คือข้อวินิจฉัยแห่งไตรโลกะ และด้วยถ้อยคำที่สัมพันธ์กับไตรโลกะนี้ จึงมีวียาหฤติสามประการ

Verse 21

नाथ इत्येष धातुर्वै धातुज्ञैः पालने स्मृतः / यस्माद्भूतस्य लोकस्य भव्यस्य भवतस्तथा

คำว่า ‘นาถะ’ ตามนักรู้ธาตุหมายถึง ‘การคุ้มครองเลี้ยงดู’; เพราะพระองค์ทรงอภิบาลโลกทั้งอดีต ปัจจุบัน และอนาคต.

Verse 22

लोकत्रयस्य नाथास्ते तस्मादिन्द्राद्विजैः स्मृताः / प्रधानभूता देवेन्द्रा गुणभूतास्तथैव च

ท่านเหล่านั้นเป็นนาถะแห่งไตรโลก จึงถูกพราหมณ์ผู้รู้เรียกว่า ‘อินทรา’; เหล่าเทวেন্দราบางคราวเป็นฝ่ายประธาน และบางคราวเป็นฝ่ายคุณด้วย.

Verse 23

मन्वन्तरेषु ये देवा यज्ञभाजो भवन्ति हि / यज्ञगन्धर्वरक्षांसि पिशाचो रगमानुषाः

ในแต่ละมันวันตระ เหล่าเทพผู้รับส่วนแห่งยัญญะ ได้แก่ ยัญญคันธรรพะ รักษส ปิศาจ และรคมานุษย์ ย่อมเป็นเช่นนั้นแล.

Verse 24

महिमानः स्मृता ह्येते देवेन्द्राणां तु सर्वशः / देवेन्द्रा गुरवो नाथा राजानः पितरो हि ते

สิ่งเหล่านี้ล้วนเป็นมหิมาของเหล่าเทวेंद्रโดยทั่วกัน; เทวेंद्रเป็นทั้งครู เป็นนาถะ เป็นราชา และเป็นดุจบิดาแท้.

Verse 25

रक्षन्तीमाः प्रजा ह्येते धर्मेणेह सुरोत्तमाः / इत्येतल्लक्षणं प्रोक्तं देवेन्द्राणां समासतः

เหล่าสุโรตตมะเหล่านี้คุ้มครองประชาในโลกนี้ด้วยธรรม; ดังนี้ลักษณะของเหล่าเทวेंद्रได้กล่าวโดยสรุปแล้ว.

Verse 26

सप्तर्षीन्संप्रवक्ष्यामि सांप्रतं ये दिवं श्रिताः / गाधिजः कौशिको धीमान्विश्वामित्रो महातपाः

บัดนี้เราจักกล่าวถึงสัปตฤๅษีผู้สถิตอยู่ในสวรรค์ ณ กาลนี้ คือ วิศวามิตร ผู้เป็นบุตรแห่งคาธิ แห่งวงศ์เกาศิกะ ผู้มีปัญญาและตบะยิ่งใหญ่

Verse 27

भार्गवो जमदग्निश्च ह्यौर्वपुत्रः प्रतापवान् / बृहस्पतिसुतश्चापि भरद्वाजो महा यशाः

ชะมทัคนีแห่งวงศ์ภารคะวะ และบุตรแห่งเอารวะผู้ทรงเดช; อีกทั้งภรทวาชะ บุตรแห่งพฤหสปติ ผู้มีเกียรติยศยิ่งใหญ่

Verse 28

औतथ्यो गौतमो विद्वाञ्शरद्वान्नाम धार्मिकः / स्वायंभुवो ऽत्रिर्भगवान्ब्रह्मकोशः सपञ्चमः

เอาตัถยะ โคตมะผู้ทรงปัญญา และศรัทวานผู้ตั้งมั่นในธรรม; อีกทั้งพระอัตริผู้เป็นภควาน ผู้เกิดจากสวายัมภู—ท่านเป็นองค์ที่ห้า เรียกว่า ‘พรหมโกศะ’

Verse 29

षष्ठो वसिष्ठपुत्रस्तु वसुमांल्लोकविश्रुतः / वत्सरः काश्यपश्यैव सप्तैते साधुसंमताः

องค์ที่หกคือวสุมาน บุตรแห่งวสิษฐะ ผู้เลื่องลือในโลก; และวัตสร กับกาศยปะ—ทั้งเจ็ดนี้เป็นที่ยอมรับของเหล่าสาธุชน

Verse 30

एते सप्तर्षयश्योक्ता वर्त्तन्ते सांप्रतेंऽतरे / इक्ष्वाकुश्च नृगश्चैव धृष्टः शर्यातिरेब च

สัปตฤๅษีเหล่านี้ได้กล่าวแล้ว และบัดนี้ดำรงอยู่ในระหว่าง (ในโลกของตน); อีกทั้ง อิกษวากุ นฤค ธฤษฏะ และศรยาติ ด้วย

Verse 31

नरिष्यन्तश्चविख्यातो नाभागो दिष्ट एव च / करूषश्च पृषध्रश्च पांशुश्चनवमः स्मृतः

นริษยันตะเป็นผู้เลื่องชื่อ; นาภาคะและทิษฏะก็เช่นกัน; อีกทั้งกรูษะ ปฤษธระ และปางศุ—ถูกจดจำว่าเป็นองค์ที่เก้า

Verse 32

मनोर्वैवस्वतस्यैते नव पुत्राः सुधार्मिकाः / कीर्तिता वै तथा ह्येते सप्तमं चैतदन्तरम्

บุตรทั้งเก้าของมนูไววัสวตะเหล่านี้เป็นผู้ทรงธรรมยิ่ง; ได้รับการสรรเสริญดังนี้ และนี่คือมันวันตระที่เจ็ด

Verse 33

इत्येष ह मया पादो द्वितीयः कथितोद्विजाः / विस्तरेणानुपूर्व्या च भूयः किं कथयाम्यहम्

ดูก่อนทวิชทั้งหลาย ข้าพเจ้าได้กล่าวปาทะที่สองนี้โดยลำดับและโดยพิสดารแล้ว; บัดนี้จะกล่าวสิ่งใดอีกเล่า