Adhyaya 35
Anushanga PadaAdhyaya 3559 Verses

Adhyaya 35

Mṛga–Mṛgī Saṃvāda: Karmakāraṇa and Pūrvajanma-kathana (The Deer and Doe Dialogue on Karma and Past Birth)

บทนี้เริ่มจากการสรรเสริญสตฺกถา (เรื่องเล่าศักดิ์สิทธิ์) แล้วเข้าสู่คำถามเรื่องเหตุปัจจัย—ความรู้ที่ตั้งอยู่บนภักติและความกรุณาเกิดขึ้นได้อย่างไร และเหตุใดสัตว์สองตนจึงได้กำเนิดเป็นติรฺยก (เดรัจฉาน). เมื่อพระเจ้าสคระได้ฟังเรื่องราวเกี่ยวกับภารคพแล้ว จึงทูลขอฤๅษีวสิษฐะให้เล่า “นารายณกถา” อย่างพิสดาร โดยเชื่อมอดีต ปัจจุบัน และอนาคตเข้าด้วยกัน. วสิษฐะรับจะเล่า “มหาขยาน” ที่มีมฤค (กวาง) เป็นศูนย์กลาง. ในเรื่องซ้อน มฤคี (กวางตัวเมีย) สรรเสริญญาณอันตื่นรู้และเหนือประสาทสัมผัสของมฤค แล้วถามถึงเหตุแห่งกรรมที่ทำให้ทั้งสองได้ร่างเดรัจฉาน. มฤคเริ่มระลึกชาติว่า ในดราวิฑเทศะตนเคยเกิดเป็นพราหมณ์โคตรเกาศิกะ เป็นบุตรของศิวทัตตะ มีพี่น้องสามคนคือ ราม ธมะ และปฤถุ ส่วนตนมีนามว่า “สูริ”. บิดาทำอุปนยนและสอนพระเวทพร้อมอังคะ-อุปังคะและส่วนลับ; พี่น้องตั้งมั่นในสวาธยายและการรับใช้ครู เก็บสมิธาและของป่าทุกวัน. บทนี้ชี้กฎแห่งสังสาระว่า กรรมเป็นเหตุให้ได้รูปกายและสืบต่อประวัติธรรม.

Shlokas

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यभागे तृतीय उपोद्धातपादे भार्गवचरिते चतुस्त्रिंशत्तमो ऽध्यायः // ३४// सगर उवाच मुने परमतत्त्वज्ञध्यानज्ञानार्थकोविद / भगवद्भक्तिसंलीनमानसानुग्रहः कुतः

สากระกล่าวว่า: ข้าแต่ท่านมุนี ผู้รู้แจ้งในความจริงสูงสุด ผู้เชี่ยวชาญในความหมายแห่งสมาธิและปัญญา ความกรุณาต่อจิตใจที่จดจ่ออยู่กับความภักดีต่อพระเจ้ามาจากที่ใด?

Verse 2

त्वयापि हि महाभाग यतः शंससि सत्कथाः / श्रुत्वा मृगमुखात्सर्वं भार्गवस्य विचेष्टितम्

โอผู้มีบุญยิ่ง ท่านเองก็สรรเสริญสัทกถา เพราะได้ฟังจากมฤคมุขถึงเรื่องราวและการกระทำทั้งปวงของภารควะแล้ว

Verse 3

भूतं भवद्भविष्यं च नारायणकथान्वितम् / पुनः प्रपच्छ किं नाथ तन्मे वद सविस्तरम्

ว่าด้วยอดีต ปัจจุบัน และอนาคต อันประกอบด้วยเรื่องราวแห่งนารายณะ—โอ้พระนาถ ข้าพเจ้าขอถามอีกครั้ง โปรดกล่าวแก่ข้าพเจ้าโดยพิสดาร

Verse 4

वसिष्ठ उवाच शृणु राजन्प्रवक्ष्यामि मृगस्य चरितं महत् / यथा पृष्टं तया सो ऽस्यै वर्णयामास तत्त्ववित्

วสิษฐะกล่าวว่า “ฟังเถิด โอราชา เราจักกล่าวถึงจริยาประวัติอันยิ่งใหญ่ของมฤคะ ตามที่นางถามไว้ ผู้รู้สัจธรรมผู้นั้นก็ได้บรรยายแก่นางเช่นนั้น”

Verse 5

श्रुत्वा तु चरितं तस्य भार्गवस्य महात्मनः / भूयः प्रपच्छ तं कान्तं ज्ञानतत्त्वार्थमादरात्

ครั้นได้ฟังจริยาประวัติของมหาตมันภารควะแล้ว นางก็ด้วยความเคารพถามท่านผู้เป็นที่รักอีกครั้งถึงความหมายแห่งตัตตวะแห่งญาณ

Verse 6

मृग्युवाच साधुसाधु महाभाग कृतार्थस्त्वं न संशयः / यदस्य दर्शनात्ते ऽद्य जातं ज्ञानमतीद्रियम्

นางมฤคีกล่าวว่า “ดีแล้ว ดีแล้ว โอผู้มีบุญยิ่ง ท่านบรรลุผลแล้ว ไม่ต้องสงสัย เพราะด้วยการได้เห็นท่านผู้นั้น วันนี้ญาณอันเหนืออินทรีย์ได้บังเกิดแก่ท่าน”

Verse 7

अथातश्चात्मनः सर्वं ममापि वद कारणम् / कर्मणा येन संप्राप्तावावां तिर्यग्जनिं प्रभो

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า บัดนี้โปรดตรัสบอกเหตุทั้งหมดทั้งของข้าและของพระองค์ด้วยว่า ด้วยกรรมใดเราทั้งสองจึงได้กำเนิดเป็นติรยัก (สัตว์เดรัจฉาน)

Verse 8

इति वाक्यं समाकर्ण्य प्रियायाः स मृगः स्वयम् / वर्णयामास चरितं मृग्यश्चैवात्मनस्तदा

ครั้นได้ยินถ้อยคำของนางผู้เป็นที่รักแล้ว กวางนั้นจึงเล่าเรื่องราวความเป็นมาของตนและของนางกวางในกาลนั้นด้วยตนเอง

Verse 9

मृग उवाच शृणु प्रिये महाभागे यथाऽवां मृगतां गतौ / संसारे ऽस्मिन्नमहाभागे भावो ऽस्य भवकारणम्

กวางกล่าวว่า “จงฟังเถิด นางผู้เป็นที่รักผู้มีบุญยิ่ง ว่าเราทั้งสองไปสู่ความเป็นกวางได้อย่างไร ในสังสารนี้ โอผู้มีบุญยิ่ง ‘ภาวะ’ คือเหตุแห่งภพ”

Verse 10

जीवस्य सदसभ्द्यां हि कर्मभ्यामागतः स्मृतिम् / पुरा द्रविडदेशे तु नानाऋद्धिसमाकुले

สำหรับชีวะนั้น ความระลึกได้ (สมฤติ) ย่อมเกิดจากกรรมทั้งดีและชั่ว ครั้งก่อน ณ แคว้นทราวิฑะ อันอุดมด้วยความรุ่งเรืองนานาประการ (ความทรงจำได้บังเกิดขึ้น)

Verse 11

ब्राह्मणानां कुले वाहं जातः कौशिकगोत्रिणाम् / पिता मे शिवदत्तो ऽभून्नाम्ना शास्त्रविशारदः

ข้าพเจ้าเกิดในตระกูลพราหมณ์แห่งโคตรเกาษิกะ บิดาของข้าพเจ้าชื่อ ศิวทัตตะ เป็นผู้เชี่ยวชาญในคัมภีร์ศาสตรา

Verse 12

तस्य पुत्रा वयं जाताश्चत्वारो द्विजसत्तमाः / ज्येष्ठो रामो ऽनुजस्तस्य धमस्तस्यानु जः पृथुः

พวกเรากำเนิดเป็นบุตรสี่คนของท่านนั้น เป็นพราหมณ์ผู้ประเสริฐ บุตรคนโตคือรามะ น้องคือธามะ และน้องของธามะคือปฤถุ

Verse 13

चतुर्थो ऽहं प्रिये जातो सूरिरित्यभिविश्रुतः / उपनीय क्रमात्सर्वाञ्छिवदत्तो महायशाः

ส่วนข้าพเจ้าเป็นคนที่สี่ โอ้ที่รัก เกิดมาเป็นที่เลื่องลือในนามว่า “สุริ” และศิวทัตผู้มีเกียรติยศยิ่งได้ประกอบพิธีอุปนยนะให้พวกเราทุกคนตามลำดับ

Verse 14

वेदानध्यापयामास सांगांश्च सरहस्यकान् / चत्वारो ऽपि वयं तत्र वेदाध्ययनतत्पराः

ท่านได้สอนพระเวททั้งหลายพร้อมอังคะและคัมภีร์ลับเร้นแก่เรา ที่นั่นพวกเราทั้งสี่ต่างมุ่งมั่นอยู่กับการศึกษาพระเวท

Verse 15

गुरुशुश्रूषणे युक्ता जाता ज्ञानपरायणाः / गत्वारण्यं फलान्यंबुसमित्कुशमृदो ऽन्वहम्

เมื่อพวกเรามุ่งมั่นรับใช้ครู ก็กลายเป็นผู้ยึดมั่นในญาณ ทุกวันเราจะไปป่าเพื่อนำผลไม้ น้ำ ฟืนสมิต หญ้ากุศะ และดินกลับมา

Verse 16

आनीय पित्रे दत्त्वाथ कुर्मो ऽध्ययनमेव हि / एकदा तु वयं सर्वे संप्राप्ता पर्वते वने

เมื่อเรานำสิ่งเหล่านั้นมาแล้วถวายแก่บิดา เราก็ทำเพียงการศึกษาเท่านั้น วันหนึ่งพวกเราทั้งหมดได้มาถึงป่าแห่งภูเขา

Verse 17

औद्भिदं नाम लोलक्षि कृतमालातटे स्थितम् / सर्वे स्नात्वा महानद्यामुषसि प्रीतमानसाः

โอ้โลลักษิ ที่ฝั่งแม่น้ำกฤตมาลามีสถานศักดิ์สิทธิ์ชื่อ ‘เอาทภิดะ’ ตั้งอยู่ ครั้นยามอรุณ ทุกคนอาบน้ำในมหานทีนั้นด้วยจิตปีติยินดี

Verse 18

दत्तार्घाः कृतजप्याश्च समारूढा नागोत्तमम् / शालस्तमालैः प्रियकैः पनसैः कोविदारकैः

ครั้นถวายอรฺฆยะและทำชปะแล้ว ทุกคนขึ้นสู่ ‘นาคอุตตมะ’ คือช้างอันประเสริฐ รอบด้านมีไม้ศาละ ตมาละ ปริยกะ ขนุน และโกวิทาระรายล้อม

Verse 19

सरलार्जुनपूगैश्च खर्जूरैर्नारिकेलकैः / जंबूभिः सहकारैश्च कट्फलैर्बृहतीद्रुमैः

ที่นั่นมีไม้สรละ ไม้อรชุน หมาก อินทผลัม และมะพร้าว อีกทั้งหว้า มะม่วง (สหการะ) และกัฏผล ตลอดจนไม้ใหญ่ทั้งหลาย

Verse 20

अन्यैर्नानाविधैर्वृक्षैः परार्थप्रतिपादकैः / स्निग्धच्छायैः समाहृष्टनानापक्षिनिनादितैः

ยังมีไม้หลากชนิดอื่นๆ อันเกื้อกูลแก่ผู้อื่น ให้ร่มเงาเย็นนุ่มนวล และสถานที่นั้นก้องกังวานด้วยเสียงนกร้องนานาพรรณอย่างรื่นรมย์

Verse 21

शार्दूल हरिभिर्भल्लैर्गण्डकैर्मृगनाभिभिः / गचैन्द्रैः शारभाद्यैश्च सेवितं कन्दरागतैः

สถานที่นั้นมีสัตว์ผู้สถิตในถ้ำอาศัยอยู่ ได้แก่ เสือ (ศารฺฑูล) สิงห์ (หริ) หมี (ภลฺล) แรด (คัณฑก) กวางชะมด (มฤคนาภิ) ช้างใหญ่ และศารภะเป็นต้น

Verse 22

मल्लिकापाटलाकुन्दकर्णिकारकदंबकैः / सुगन्धिभिर्वृतं चान्यैर्वातोद्धूतपरगिभिः

สถานที่นั้นรายล้อมด้วยดอกมลลิกา ปาฏลา กุนทา กรรณิการะ และกทัมพะอันหอมกรุ่น อีกทั้งดอกไม้อื่นที่เกสรปลิวว่อนตามแรงลม

Verse 23

नानामणिगणाकीर्णैर्नीलपीतसितारुणैः / शृङ्गैः समुल्लिखन्तं च व्योम कौतुकसं युतम्

เขาของมันประดับด้วยหมู่แก้วมณีหลากสี—น้ำเงิน เหลือง ขาว แดง—ราวกับขูดขีดท้องฟ้า เป็นภาพที่เปี่ยมด้วยความพิศวงน่าพิศมัย

Verse 24

अत्युच्चपातध्वनिभिर्निर्झरैः कन्दरोद्गतैः / गर्ज्जतमिव संसक्तं व्यालाद्यैर्मृगपक्षिभिः

ด้วยเสียงกึกก้องของสายน้ำตกที่หลั่งจากที่สูงยิ่ง อันไหลออกจากโพรงถ้ำ สถานที่นั้นดุจคำราม ทั้งยังแน่นด้วยงูและสัตว์ป่า รวมถึงหมู่นก

Verse 25

तत्रातिकौतुकाहृष्टदृष्टयोभ्रातरो वयम् / नास्मार्ष्म चात्मनात्मानं वियुक्ताश्च परस्परम्

ณ ที่นั้น พวกเราพี่น้องต่างชื่นบานด้วยความพิศวงยิ่งนัก จนลืมตนเอง และเผลอพลัดพรากจากกันไป

Verse 26

एतस्मिन्नन्तरे चैका मृगी ह्यगात्पिपासिता / निर्झरापात शिरसि पातुकामा जलं प्रिये

ในขณะนั้นเอง ที่รักเอ๋ย กวางเพศเมียตัวหนึ่งกระหายน้ำ ได้มาถึงยอดแห่งที่น้ำตกหลั่งลงมา ด้วยความปรารถนาจะดื่มน้ำ

Verse 27

तस्याः पिबन्त्यास्तु जलं शार्दूलो ऽतिभयङ्करः / तत्र प्राप्तो यदृच्छातो जगृहे तां भयर्दिताम्

ขณะนางกำลังดื่มน้ำ เสือโคร่งอันน่าสะพรึงกลัวยิ่งได้มาถึงที่นั่นโดยบังเอิญ และคว้าตัวนางผู้หวาดผวาไว้

Verse 28

अहं तद्ग्रहणं पश्यन्भयेन प्रपलायितः / अत्युच्चवत्त्वात्पतितो मृतश्चैणीमनुस्मरन्

เมื่อเห็นนางถูกจับ ข้าพเจ้าหนีด้วยความกลัว; ตกจากที่สูงยิ่งและสิ้นชีวิตไปพร้อมกับระลึกถึงนางกวางนั้น

Verse 29

सा मृता त्वं मृगी जाता मृग स्त्वाहमनुस्मरन् / जातो भद्रे न जाने वै क्व गाता भ्रातरो ऽग्रजाः

นางสิ้นแล้ว; เจ้าเกิดเป็นกวางเพศเมีย ส่วนข้าพเจ้าเกิดเป็นกวางเพศผู้เพราะยังระลึกถึงเจ้าอยู่ โอ้ผู้เจริญ ข้าไม่รู้ว่าพี่ชายทั้งหลายไปอยู่แห่งใด

Verse 30

एतन्मे स्मृतिमापन्नं चरितं तव चात्मतः / भूतं भविष्यं च तथा शृणु भद्रे वदाम्यहम्

เรื่องราวของเจ้าและของข้าพเจ้านี้กลับคืนสู่ความทรงจำแล้ว โอ้ผู้เจริญ จงฟังทั้งอดีตและอนาคตด้วยเถิด ข้าพเจ้าจะกล่าวให้

Verse 31

यो ऽयं वा वृष्ठसंलग्नो व्याधो दूरस्थितो ऽभवत् / रामस्यास्य भयात्सो ऽपि भक्षितो हरिणा धुना

นายพรานผู้นั้นที่ยืนอยู่ไกลทั้งเปียกฝน ก็เพราะความหวาดกลัวต่อพระรามองค์นี้ บัดนี้ถูกกวางกินเสียแล้ว

Verse 32

प्राणांस्त्यक्त्वा विधानेन स्वर्गलोकं गमिष्यति / अवाभ्यां तु जलं पीतं मध्यमे पुष्करे त्विह

เมื่อสละลมหายใจตามพิธีแล้ว เขาจะไปสู่สวรรค์โลกา ที่นี่ ณ ปุษกรกลาง เราทั้งสองได้ดื่มน้ำศักดิ์สิทธิ์แล้ว

Verse 33

संदृष्टो भार्गवश्चायं साक्षाद्विष्णुस्वरूपधृक् / तेनानेकभवोत्पन्नं पातकं नाशमागतम्

ภารควะผู้นี้ปรากฏให้เห็นว่าเป็นผู้ทรงรูปแห่งพระวิษณุโดยตรง ด้วยการได้เห็นท่าน บาปที่เกิดจากหลายภพชาติก็สิ้นไป

Verse 34

अगस्त्यदर्शनं लब्ध्वा श्रुत्वा स्तोत्रं गतिप्रदम् / गमिष्यावः शुभांल्लोकान्येषु गत्वा न शोचति

เมื่อได้เฝ้าท่านอคัสตยะและได้ฟังบทสรรเสริญอันประทานหนทางแล้ว เราจะไปสู่โลกอันเป็นมงคล ซึ่งไปแล้วไม่ต้องเศร้าโศกอีก

Verse 35

इत्येवमुक्त्वा स मृगः प्रियायै प्रियदर्शनः / विरराम प्रसन्नात्मा पश्यन्राममना तुरः

ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว กวางผู้มีรูปงามก็พูดกับนางผู้เป็นที่รัก แล้วหยุดลงด้วยใจผ่องใส พลางมองพระรามด้วยใจอันร้อนรน

Verse 36

भर्गवः श्रुतवांश्चैव मृगोक्तं शिष्यसंयुतः / विस्मितो ऽभूच्च राजेन्द्र गन्तुं कृतमतिस्तथा

ข้าแต่ราชันผู้ประเสริฐ ภารควะพร้อมศิษย์ได้ฟังถ้อยคำของกวางแล้วก็พิศวง และก็ตั้งใจจะออกเดินทางเช่นนั้น

Verse 37

अकृतव्रमसंयुक्तो ह्यगस्त्यस्याश्रमं प्रति / स्नात्वा नित्यक्रियां कृत्वा प्रतस्थे हर्षितो भृशम्

เขาผู้ประกอบด้วยวัตรและระเบียบอันศักดิ์สิทธิ์ มุ่งสู่สำนักอาศรมของฤๅษีอคัสตยะ ครั้นอาบน้ำและประกอบกิจประจำวันแล้ว ก็ออกเดินทางด้วยความปีติยิ่ง

Verse 38

रामेण गच्छता मार्गे दृष्टो व्याधो मृतस्तदा / सिंहस्य संप्रहारेम विस्मितेन महात्मना

เมื่อพระรามเสด็จไปตามทาง ก็ทอดพระเนตรเห็นพรานคนหนึ่งตายอยู่ในขณะนั้น ถูกสิงโตทำร้ายจนสิ้นชีวิต มหात्मาพระรามจึงพิศวงยิ่ง

Verse 39

अध्यर्द्धयोजनं गत्वा कनिष्ठं पुष्करं प्रति / स्नात्वा माध्याह्निकीं सन्ध्यां चका रातिमुदान्वितः

ครั้นเดินทางไปได้หนึ่งโยชนะครึ่ง ก็ถึงปุษกรอันน้อย (กนิษฐปุษกร) ที่นั่นเขาอาบน้ำและประกอบสันธยากลางวัน แล้วเปี่ยมด้วยความยินดี

Verse 40

हितं तदात्मनः प्रोक्तं मृगेण स विचारयन् / तावत्तत्पृष्ठसंलग्नं मृगयुग्ममुपागतम्

ขณะเขากำลังใคร่ครวญถ้อยคำที่กวางกล่าวถึงประโยชน์แก่ตนเองนั้น พลันกวางคู่หนึ่งก็มาถึง แนบชิดอยู่กับแผ่นหลังของเขา

Verse 41

पुष्करे तु जलं पीत्वाभिषिच्यात्मतनुं जलैः / पश्यतो भार्गवस्यागादगस्त्याश्रमसंमुखम्

ณปุษกร เขาดื่มน้ำและรดน้ำชำระกายดุจอภิเษก ครั้นภารควะเฝ้ามองอยู่ เขาก็มุ่งหน้าไปยังอาศรมของฤๅษีอคัสตยะ

Verse 42

रामो ऽपि सन्ध्यां निर्वर्त्त्य कुंभजस्याश्रमं ययौ / विपद्गतं पुष्करं तु पश्यमानो महामनाः

พระรามก็ประกอบพิธีสันธยาแล้วเสด็จไปสู่อาศรมของกุมภชะ (อคัสตยะ) ครั้นทอดพระเนตรปุษกระผู้ตกอยู่ในภัย พระองค์ผู้มีพระทัยยิ่งใหญ่ก็เสด็จต่อไป

Verse 43

विष्णोः पदानि नागानां कुण्डं सप्तर्षिसंस्थितम् / गत्वोपस्पृश्य शुच्यंभो जगामागस्त्यसंश्रयम्

เขาไปยังรอยบาทแห่งพระวิษณุ และสระศักดิ์สิทธิ์ของนาคที่เหล่าสัปตฤๅษีสถิตอยู่ แล้วชำระตนด้วยน้ำบริสุทธิ์ ก่อนมุ่งสู่ที่พึ่งของอคัสตยะ

Verse 44

यच्च ब्रह्मसुता राजन्समायाता सरस्वती / त्रीन्संपूरयितुं कुण्डानग्निहोत्रस्य वै विधेः

และข้าแต่พระราชา พระสรัสวตี ธิดาแห่งพระพรหม ก็เสด็จมาที่นั่น เพื่อเติมเต็มบ่อบูชา (กุณฑะ) ทั้งสามตามพิธีอัคนิโหตระโดยชอบธรรม

Verse 45

तत्र तीरे शुभं पुण्यं नानामुनिनिषेवितम् / ददर्श महदाश्चर्यं भार्गवः कुंभजाश्रमम्

ณ ฝั่งนั้นมีสถานที่เป็นมงคลและศักดิ์สิทธิ์ อันเหล่ามุนีหลากหลายพำนักสืบเสาะ ภารควะได้เห็นความอัศจรรย์ยิ่งแห่งอาศรมกุมภชะ

Verse 46

मृगैः सिंहैः सहगतैः सेवितं शान्तमानसैः / कुटरैरर्जुनैर्निंबैः पारिभद्रधवेगुदैः

อาศรมนั้นมีทั้งกวางและสิงห์ผู้สงบใจอยู่ร่วมกัน และรายล้อมด้วยไม้คุฏระ ไม้อรชุน ไม้นีม ไม้ปาริภัทร ไม้ธวะ และไม้คูทะ

Verse 47

खदिरासनखर्जूरैः संकुलं बदरीद्रुमैः / तत्र प्रविश्य वै रामो ह्यकृतव्रणसंयुतः

ในป่าที่หนาทึบด้วยต้นคะทิระ อาสนะ อินทผลัม และพุทรา พระรามผู้ปราศจากบาดแผลก็เสด็จเข้าไป ณ ที่นั้น

Verse 48

ददर्श मुनिमासीनं कुम्भजं शान्तमानसम् / स्तिमितोदसरः प्रख्यं ध्यायन्तं ब्रह्म शाश्वतम्

ที่นั่นเขาได้เห็นฤๅษีกุมภชะนั่งบนอาสนะ—จิตสงบ ดุจสระน้ำที่นิ่งสนิท และกำลังเพ่งภาวนาพรหมันอันนิรันดร์

Verse 49

कौश्यां वृष्यां मार्गकृत्तिं वसानं पल्लवोटजे / ननाम च महाराज स्वाभिधानं समुच्चरन्

ในกระท่อมใบอ่อนนั้น ท่านสวมผ้ากौเศยะและหนังเนื้อ; แล้ว โอ้มหาราช รามได้เอ่ยนามตนและน้อมกราบลง

Verse 50

रामो ऽस्मि जामदग्न्यो ऽहं भवन्तं द्रष्टुमागतः / ताद्विद्धि प्रणिपातेन नमस्ते लोकभावन

ข้าคือพระราม บุตรแห่งชามทัคนี มาเพื่อเฝ้าพบพระคุณเจ้า จงทราบด้วยการกราบนี้เถิด—โอ้ผู้เกื้อหนุนโลก ขอนอบน้อมแด่ท่าน

Verse 51

इत्युक्तवन्तं रामं तु उन्मील्य नयने शनैः / दृष्ट्वा स्वागतमुच्चार्य तस्मायासनमादिशत्

เมื่อได้ยินรามกล่าวดังนั้น ฤๅษีค่อย ๆ ลืมตาขึ้น; ครั้นเห็นแล้วจึงกล่าวว่า “ยินดีต้อนรับ” และสั่งให้จัดอาสนะให้เขา

Verse 52

मधुपर्कं समानीय शिष्येण मुनिपुङ्गवः / ददौ पप्रच्छ कुशलं तपसश्च कुलस्य च

มุนีผู้ประเสริฐให้ศิษย์นำมธุปารกะมา แล้วมอบถวาย จากนั้นจึงไต่ถามความผาสุกแห่งตบะและตระกูล

Verse 53

स पृष्टस्तेन वै रामो घटोद्भवमुवाच ह / भवत्संदर्शनादीश कुशलं मम सर्वतः

เมื่อถูกถาม พระรามตรัสแก่ฆโฏทภวะว่า “ข้าแต่พระอีศะ ด้วยการได้เฝ้าพระองค์ ข้าพเจ้าผาสุกโดยรอบ”

Verse 54

किं त्वङ्कं संशयं जातं छिन्धि स्ववचनामृतैः / मृगश्चैको मया दृष्टो मध्यमे पुष्करे विभो

ความสงสัยใดเกิดขึ้นแก่ท่าน? ขอจงตัดมันด้วยน้ำอมฤตแห่งวาจาของท่านเถิด โอ้ผู้ทรงเดช ข้าได้เห็นกวางตัวหนึ่ง ณ ปุษกรกลาง

Verse 55

तेनोक्तमखिलं वृत्तं मम भूतमनागतम् / तच्छूत्वा विस्मयाविष्टो भवच्छरणमागतः

เขาได้กล่าวเรื่องราวทั้งหมดของอดีตและอนาคตของข้าพเจ้า ครั้นได้ฟัง ข้าพเจ้าตกตะลึงด้วยความพิศวงและมาถึงที่พึ่งของท่าน

Verse 56

पाहि मां कृपया नाथ साधयन्त महामनुम् / शिवेन दत्तं कवच मम साधयतो गुरो

ข้าแต่นาถะ โปรดเมตตาคุ้มครองข้าพเจ้า—ข้าพเจ้ากำลังบำเพ็ญสาธนะมหามนตร์ ข้าแต่ครูบา ขอเกราะคุ้มกันที่ศิวะประทานจงพิทักษ์ข้าพเจ้าในสาธนะนี้

Verse 57

कृष्मस्य समतीत तु साधिकं हि शरच्छतम् / न च सिद्धिमवाप्तो ऽहं तन्मे त्वं कृपया वद

เมื่อกาลฤดูคริษมะล่วงไปแล้ว ฤดูศรัททะเกินกว่าร้อยครั้งก็ผ่านพ้น แต่ข้ายังมิได้บรรลุสิทธิ์ โปรดเมตตาบอกเหตุแก่ข้าเถิด

Verse 58

वसिष्ठ उवाच एवं प्रश्नं समाकर्ण्य रामस्य सुमहात्मनः / क्षणं ध्यात्वा महाराज मृगोक्तं ज्ञातवान् हृदा

วสิษฐะกล่าวว่า—ครั้นได้ฟังคำถามของพระรามผู้มหาตมะแล้ว ข้าแต่มหาราช ท่านได้เพ่งฌานชั่วขณะ และรู้ด้วยดวงใจถึงถ้อยคำที่มฤคกล่าวไว้

Verse 59

मृगं चापि समायातं मृग्या सह निजाश्रमे / श्रोतुं कृष्णामृतं स्तोत्रं सर्वं तत्कारण मुनिः / विचार्याश्वासयामास भार्गवः स्ववचोमृतैः

มฤคก็ได้มาถึงอาศรมของตนพร้อมนางมฤคี เพื่อฟังสโตตรา “กฤษณามฤตะ” ครั้นมุนีไตร่ตรองเหตุทั้งปวงแล้ว ภารคะวะก็ปลอบประโลมด้วยอมฤตแห่งวาจาของตน

Frequently Asked Questions

The embedded past-life account supplies gotra and family-line anchors: a brāhmaṇa birth in Kauśika-gotra, son of Śivadatta, with named siblings (Rāma, Dhama, Pṛthu) and the narrator identified as Sūri—serving as micro-genealogy within a karmic explanation.

Karma governs embodiment: the chapter explicitly frames animal birth (tiryag-janma) as a result of prior actions, while also showing how smṛti (memory) and jñāna (knowledge) can arise within saṃsāra through satsanga/satkathā and devotion-oriented disposition.

No. The sampled content is not from Lalitopakhyana; it is a karmic-past-life narrative framed by Sagara and Vasiṣṭha. Any Shākta Vidyā/Yantra discussions belong to later, distinct sections and are not indicated by the speakers, motifs, or entities present here.