Adhyaya 19

Verse 1

इति श्री ब्रहामाण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यभागे तृतीय उपोद्धातपादे श्राद्धकल्पे नक्षत्रश्राद्धं नाम अष्टादशो ऽध्यायः // १८// शंयुरुवाच किं स्विद्दत्तं पितॄणां तु तृप्तिदं वदतां वर / किंस्वित्स्याच्चिररात्राय किं वानन्त्याय कल्पते

ดังนี้ ในศรีพรหมาณฑมหาปุราณะ ภาคมธยะที่วายุได้กล่าว ในอุปโฑธาตปาทที่สาม แห่งศราทธกัลปะ เป็นบทที่สิบแปดชื่อว่า “นักษัตรศราทธะ” ศัมยุทูลถามว่า “ข้าแต่ผู้ประเสริฐในวาจา สิ่งใดที่ถวายแล้วทำให้ปิตฤทั้งหลายอิ่มเอม? สิ่งใดให้ผลยืนนาน และสิ่งใดเป็นเหตุแห่งผลอันไม่สิ้นสุด?”

Verse 2

बृहस्पतिरुवाच हवीषि श्राद्धकल्पे तु यानि श्राद्धविदो विदुः / तानि मे शृणु सर्वाणि फलं चैषां यथातथम्

พระพฤหัสบดีตรัสว่า “ในศราทธกัลปะ บรรดาผู้รู้พิธีศราทธะย่อมรู้เครื่องบูชา (หวิษ) ประการใด จงฟังจากเราให้ครบถ้วน และเราจะบอกผลของสิ่งเหล่านั้นตามความเป็นจริง”

Verse 3

तिलैर्व्रीहियवैमाषैरद्भिर्मूलफलैस्तथा / दत्तेन मासं प्रीयन्ते श्राद्धेन हि पितामहाः

เมื่อทำศราทธะด้วยการถวายงา ข้าว ข้าวบาร์เลย์ ถั่วมาษะ น้ำ และหัว-ผลไม้ต่าง ๆ ปิตฤผู้เป็นปิตามหะย่อมยินดีตลอดหนึ่งเดือน

Verse 4

मत्स्यैः प्रीणन्ति द्वौ मासौ त्रीन्मासान्हारिणेन तु / शाशेन चतुरो मासान्पञ्च प्रीणाति शाकुनैः

ด้วยปลา ปิตฤยินดีสองเดือน; ด้วยเนื้อกวางยินดีสามเดือน; ด้วยเนื้อกระต่าย (ศาศะ) ยินดีสี่เดือน; และด้วยเนื้อนกยินดีห้าเดือน

Verse 5

वाराहेण तु षण्मासाञ्छागलं सप्तमासिकम् / अष्टमासिकमित्युक्तं यच्च पार्वतकं भवेत्

ด้วยเนื้อวราหะ (หมูป่า) ปิตฤทั้งหลายยินดีตลอดหกเดือน; ด้วยเนื้อแพะยินดีเจ็ดเดือน. และเนื้อที่เรียกว่า “ปารวตะกะ” (สัตว์ภูเขา) กล่าวว่าทำให้พอใจแปดเดือน.

Verse 6

रौरवेण तु प्रीयन्ते नव मासान्पितामहाः / गवयस्य तु मांसेन तृप्तिः स्याद्दशमासिकी

ด้วยเนื้อรौरวะ ปิตามหะทั้งหลายยินดีเก้าเดือน; และด้วยเนื้อกวายะ (โคป่า) เกิดความอิ่มเอมสิบเดือน.

Verse 7

औरभ्रेण च मांसेन मासानेकादशैव तु / श्राद्धे च तृप्तिदं गव्यं पयः संवत्सरं द्विजाः

ด้วยเนื้ออุรภระ (aurabhra) เกิดความพอใจสิบเอ็ดเดือน; โอทวิชะทั้งหลาย ในศราทธะ น้ำนมโคให้ความอิ่มเอมตลอดหนึ่งปี.

Verse 8

आनन्त्याय भवेत्तद्वत्खड्गमांसं पितृक्षये / पायसं मधुसर्पिर्भ्यां छायायां कुञ्जरस्य च

ในกาลปิตฤกษยะ เนื้อคัณฑคะ (แรด) ก็เช่นกัน เป็นเหตุแห่งผลอันไม่สิ้นสุด. ข้าวนม (ปายสะ) ที่ผสมน้ำผึ้งและเนยใส และการทำศราทธะใต้ร่มเงาช้าง ก็กล่าวว่าให้ความอิ่มเอมแก่ปิตฤ.

Verse 9

कृष्णच्छागस्य मासेन तृप्तिर्भवति शाश्वती / अत्र गाथाः पितृगीताः कीर्तयन्ति पुराविदः

ด้วยเนื้อแพะดำ (กฤษณะ-ฉาคะ) เกิดความอิ่มเอมอันยั่งยืน. ณ ที่นี้ บทกาถาที่ปิตฤขับร้อง เหล่าผู้รู้เรื่องโบราณยกขึ้นสรรเสริญ.

Verse 10

तास्ते ऽहं कीर्त्तयिष्यामि यथावत्सन्निबोध मे / अपि नः स कुले यायाद्यो नो दद्यात् त्रयोदशीम्

เราจักกล่าวสิ่งเหล่านั้นให้ถูกต้องครบถ้วน; จงฟังคำของเราโดยเคารพ ผู้ใดไม่ถวายทานในวันตรโยทศีแก่เรา ผู้นั้นอย่าได้เกิดในตระกูลของเราเลย

Verse 11

आजेन सर्वलोहेन वर्षासु च मघासु च / एष्टव्या बहवः पुत्रा यद्येको ऽपि गयां व्रजेत् / गौरीं वाप्युद्वहेद्भार्यां नालं वा वृषमुत्सृजेत्

ด้วยการบูชายัญแพะและทานโลหะทั้งปวง ในฤดูฝนและคราวนักษัตรมฆา—พึงปรารถนาบุตรชายมาก ๆ เพราะหากมีเพียงคนเดียวไปยังคยา ก็เพียงพอแล้ว หรือจะแต่งภรรยาผู้บริสุทธิ์ดุจพระคาวรี หรือปล่อยโคผู้ชื่อ ‘นาลัง’ ให้เป็นอิสระ

Verse 12

शंयुरुवाच गयादीनां फलं तात ब्रूहि मे परिपृच्छतः / दातॄणां चैव यत्पुण्यं निखिलेन प्रवीहि मे

ศัมยุทูลถามว่า “โอ้ท่านบิดา โปรดบอกผลแห่งคยาและสถานศักดิ์สิทธิ์ทั้งหลายแก่ข้าพเจ้า ผู้กำลังทูลถามอยู่ และโปรดอธิบายบุญกุศลของผู้ให้ทานให้ครบถ้วนด้วย”

Verse 13

बृहस्पतिरुवाच गयायामक्षयं श्राद्धञ्जपहोमतपांसि च / पितृक्षये हि तत्पुत्र तस्मात्तत्राक्षयं स्मृतम्

พระพฤหัสปติกล่าวว่า “ดูลูกเอ๋ย ที่คยา พิธีศราทธะ การสวดมนต์ (ชปะ) การบูชาไฟ (โหมะ) และตบะ ล้วนให้ผลไม่เสื่อมสูญ เพราะที่นั่นความทุกข์ของบรรพชนย่อมสิ้นไป จึงถูกจดจำว่า ‘อักษยะ’”

Verse 14

पूर्णायामेकविंशं तु गौर्यामुत्पादितः सुतः / महामहांश्च जुहुयादिति तस्य फलं स्मृतम् / फलं वृषस्य वक्ष्यामि गदतो मे निबोधत

บุตรที่เกิดจากปูรณาให้ผลถึงยี่สิบเอ็ดชั่วคน และบุตรที่เกิดจากคาวรีจะประกอบโหมะเพื่อบรรพชน เช่น มหามหะ—นี่คือผลที่กล่าวไว้ บัดนี้เราจะกล่าวผลแห่งการถวายโคผู้ (วฤศภะ); จงตั้งใจฟังคำของเรา

Verse 15

वृषोत्स्रष्टा पुनात्येव दशातीतान्दशावरान्

ผู้ประกอบพิธีปล่อยโคผู้ (วฤษภโอตสรรคะ) ย่อมชำระให้บริสุทธิ์ทั้งสิบชั่วคนเบื้องบนและสิบชั่วคนเบื้องล่าง

Verse 16

यत्किञ्चित्स्पृशते तोयमवतीर्णो नदीजले / वृषोत्सर्ग्गत्पितॄणां तु ह्यक्षयं समुदाहृतम्

เมื่อเขาลงสู่สายน้ำแล้วแตะต้องน้ำใดๆ ก็ตาม ด้วยอานิสงส์วฤษภโอตสรรคะ สิ่งนั้นกล่าวกันว่าเป็นผลบุญไม่เสื่อมสำหรับปิตฤทั้งหลาย

Verse 17

येनयेन स्पृशेत्तोयं लाङ्गूलादिभिरङ्गशः / सर्वं तदक्षयं तस्य पितॄणां नात्र संशयः

น้ำใดๆ ที่มันแตะต้องด้วยหางและอวัยวะต่างๆ ทั้งหมดนั้นเป็นบุญไม่เสื่อมแก่ปิตฤของเขา—ไม่ต้องสงสัย

Verse 18

शृङ्गैः खुरैर्वा भूमिं यामुल्लिखत्यनिशं वृषः / मधुकुल्याः पितॄंस्तस्य ह्यक्षयाश्च भवन्ति वै

แผ่นดินที่โคผู้ขุดคุ้ยไม่หยุดด้วยเขาหรือกีบ ย่อมก่อให้เกิด ‘มธุคุลยา’ คือความอิ่มเอมไม่เสื่อมแก่ปิตฤของเขา

Verse 19

सहस्रनल्वमात्रेण तडागेन यथास्रुतिः / तृप्तिस्तु या पितॄणां वै सा वृषेणेह कल्पते

ตามคัมภีร์ศรุติ ความอิ่มเอมที่ปิตฤได้รับจากสระขนาดพันนัลวะ ความอิ่มเอมนั้นย่อมบังเกิดได้ที่นี่ด้วยโคผู้เช่นกัน

Verse 20

यो ददाति गुडोन्मिश्रतिलानि श्राद्धकर्मणि / मधु वामधुमिश्रं वा सर्वमेवाक्षयं भवेत्

ผู้ใดถวายงาผสมกากน้ำตาลในพิธีศราทธะ หรือถวาย น้ำผึ้ง หรือของที่ผสมน้ำผึ้ง ทานนั้นทั้งหมดจักเป็นผลอักษยะ คือไม่สิ้นสูญ

Verse 21

न ब्राह्मणं परिक्षेत सदा देयं हि मानवैः / दैवेकर्मणि पित्र्ये च श्रूयते वै परीक्षणम्

อย่าทดสอบพราหมณ์; มนุษย์พึงให้ทานเสมอ. การทดสอบนั้นได้ยินว่ามีเฉพาะในพิธีบูชาเทพและพิธีบูชาบรรพชนเท่านั้น

Verse 22

सर्ववेदव्रतस्नाताः पङ्क्तीनां पावना द्विजाः / ये च भाषाविदः केचिद्ये च व्याकरणे रताः

ผู้ที่ผ่านการปฏิบัติวรตแห่งพระเวททั้งปวงและได้ชำระตนแล้ว เป็นทวิชะผู้ชำระให้แถวภัตตาหารบริสุทธิ์; บางท่านเป็นผู้รู้ภาษา บางท่านหมกมุ่นในไวยากรณ์

Verse 23

अधीयते पुराणं वै धर्मशास्त्रमथापि च / त्रिणाचिकेतः पञ्चाग्निः स सौपर्णः षडङ्गवित्

ผู้ที่ศึกษาปุราณะและธรรมศาสตราด้วย; ผู้ที่ปฏิบัติไตรณาจิเกตะ เป็นผู้บำเพ็ญปัญจอัคนี เป็นผู้ถือธรรมเนียมเสาปรรณะ และเป็นผู้รู้เวทหกองค์ (ษฑังคะ)

Verse 24

ब्रह्मदेवसुतश्चैव च्छन्दोगो ज्येष्ठसामगः / पुण्येषु यश्च तीर्थेषु कृतस्नानः कृतव्रतः

ผู้ซึ่งเป็นบุตรแห่งพระพรหม เป็นฉันโทคะ และเป็นสามคะผู้ใหญ่; ผู้ที่ได้อาบชำระในตถาคตสถานศักดิ์สิทธิ์ทั้งหลายและได้สำเร็จวรตแล้ว

Verse 25

मखेषु ये च सर्वेषु भवन्त्यवभृथाप्लुताः / ये च सत्यव्रता नित्यं स्वधर्मनिरताश्च ये

ผู้ใดในบรรดายัญทั้งปวงได้อาบน้ำอวภฤถะ และผู้ใดถือสัตย์เป็นวัตรเสมอ พร้อมตั้งมั่นในสวธรรมของตน

Verse 26

अक्रोधना लोभपरास्ताञ्छ्राद्धेषु निमन्त्रयेत् / एतेभ्यो दत्तमक्षय्यमेते वै पङ्क्तिपावनाः

พึงนิมนต์ผู้ไร้โทสะและพ้นจากความโลภในพิธีศราทธะ; ทานที่มอบแก่ท่านเหล่านั้นย่อมไม่สิ้นสูญ—ท่านทั้งหลายเป็นผู้ชำระให้แถวพิธีบริสุทธิ์

Verse 27

श्राद्धीया ब्रह्मणा ये तु योगव्रतसुनिष्ठिताः / त्रयो ऽपि पूजितास्तेन ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः

พราหมณ์ผู้ควรแก่ศราทธะและมั่นคงในโยควรตะ เมื่อบูชาท่านเหล่านั้นแล้ว ย่อมเป็นการบูชาพระพรหม พระวิษณุ และพระมหेशวร ทั้งสามพร้อมกัน

Verse 28

पितृभिः सह लोकाश्च यो ह्येतान्पूजयेन्नरः / पवित्राणां पवित्रं च मङ्गलानां च मङ्गलम्

ผู้ใดบูชาโลกเหล่านี้พร้อมด้วยปิตฤทั้งหลาย ผู้นั้นย่อมเข้าถึงความบริสุทธิ์ยิ่งในหมู่สิ่งบริสุทธิ์ และความเป็นมงคลยิ่งในหมู่มงคลทั้งปวง

Verse 29

प्रथमः सर्वधर्माणां योगधर्मो निगद्यते / अपाङ्क्तेयान्प्रवक्ष्यमि गदतो मे निबोधत

ในบรรดาธรรมทั้งปวง ธรรมแห่งโยคะกล่าวว่าเป็นประการแรก; บัดนี้เราจักกล่าวถึงผู้เป็นอปางกเตยะ (ผู้ไม่ควรนั่งในแถวพิธี)—จงสดับถ้อยคำของเราให้ดี

Verse 30

कितवो मद्यपो यश्च पशुपालो निराकृतः / ग्रामप्रेष्यो वार्धुषिको ह्यापणो वणिजस्तथा

นักพนัน ผู้ดื่มสุรา คนเลี้ยงสัตว์ผู้ถูกดูหมิ่น ผู้ส่งสารของหมู่บ้าน นายเงินกู้ เจ้าของร้าน และพ่อค้าด้วย

Verse 31

अगार दाही गरदो वृषलो ग्रामयाजकः / काण्डपृष्ठो ऽथ कुण्डाशी मधुपः सोमविक्रयी

ผู้เผาบ้าน ผู้ให้ยาพิษ คนชั่ว ผู้ประกอบยัญในหมู่บ้าน ผู้มีแผลที่หลัง ผู้กินจากหลุมบูชา ผู้ดื่มน้ำผึ้ง และผู้ขายโสมะ

Verse 32

समुद्रान्तरितो भृत्यः पिशुनः कूटसाक्षिकः / पित्रा विवदमानश्च यस्य चोपपतिर्गृहे

คนรับใช้ที่อยู่ข้ามทะเล ผู้ส่อเสียด ผู้เป็นพยานเท็จ ผู้วิวาทกับบิดา และผู้ที่ในเรือนมีชายอื่น (อุปปติ)

Verse 33

अभिशस्तस्तथा स्तेनः शिल्पं यश्चोपजीवति / स्तवकः सूपकारश्च यश्च मित्राणि निन्दति

ผู้ถูกประณาม ผู้ลักขโมย ผู้เลี้ยงชีพด้วยงานช่าง ผู้ประจบสอพลอ พ่อครัว และผู้กล่าวร้ายมิตรสหาย

Verse 34

काणश्च खञ्जकश्चैव नास्तिको वेदवर्जितः / उन्मत्तो ऽप्यथ षण्ढश्च भ्रूणहा गुरुतल्पगः

คนตาเข ผู้พิการขา ผู้เป็นนาสติกละทิ้งพระเวท ผู้คลุ้มคลั่ง ษัณฑะ ผู้ฆ่าทารกในครรภ์ และผู้ล่วงละเมิดภรรยาครู

Verse 35

भिषग्जीवी प्राशनिकः परस्त्रीं यश्च सेवते / विक्रीणाति च यो ब्रह्मव्रतानि नियमांस्तथा

ผู้ที่เลี้ยงชีพด้วยอาชีพหมอ ผู้ที่กินอาหารของผู้อื่น และผู้ที่คบหาสตรีของผู้อื่น; อีกทั้งผู้ที่ซื้อขายพรหมวรตและข้อปฏิบัติศักดิ์สิทธิ์

Verse 36

नष्टं स्यान्नास्तिके दत्तं व्रतघ्ने चापवर्जितम् / यच्चवाणिजके दत्तं नेह नामुत्र संभवेत्

ทานที่ให้แก่ผู้ไม่นับถือธรรมย่อมสูญเปล่า; ทานที่ให้แก่ผู้ทำลายวรตก็ไร้ผล. และทานที่ให้แก่ผู้มีใจเป็นพ่อค้า ย่อมไม่บังเกิดผลทั้งในโลกนี้และโลกหน้า

Verse 37

निक्षेपहारके चैव कृतघ्ने विदवर्जिते / तथा पाणविके वै च कारुके धर्मवर्जिते

แก่ผู้ยักยอกของฝาก แก่คนอกตัญญูผู้ไร้ทั้งวิชาและธรรม; อีกทั้งแก่คนเล่นพนันและช่างผู้ละทิ้งธรรม (ทานที่ให้ย่อมไร้ผล)

Verse 38

क्रीणाति यो ह्यपण्यानि विक्रीणाति प्रशंसति / अन्यत्रास्य समाधानं न वणिकूछ्राद्धमर्हति

ผู้ใดซื้อขายสิ่งที่ไม่ควรค้าขายและยังสรรเสริญมัน—แม้อาจมีการชดใช้บาปอย่างอื่นได้ แต่ผู้นั้นไม่สมควรแก่ศราทธะอันพึงมีแก่ชนชั้นพ่อค้า

Verse 39

भस्मनीव हुतं हव्यं दत्तं पौनर्भवे द्विजः / षष्टिं काणः शतं षण्ढः श्वित्री पञ्चशतान्यपि

ดูก่อนทวิชะ! ทานที่ให้แก่ปุณรภวะ (ผู้แต่งงานใหม่) เปรียบดังบูชาที่หยอดลงในเถ้าถ่าน. คนตาบอดข้างเดียวทำลายผลหกสิบ, ษัณฑะทำลายผลร้อย, และผู้เป็นศวิตรีทำลายผลถึงห้าร้อย (เท่า)

Verse 40

पापरोगी सहस्रं वै दातुर्नाशयते फलम् / भ्रश्येद्धि स फलात्तस्मात्प्रदाता यस्तु बालिशः

คนป่วยด้วยบาปนับพันย่อมทำลายผลบุญของผู้ให้ทาน; เพราะฉะนั้นผู้ให้ที่เขลา ย่อมเสื่อมจากผลนั้น

Verse 41

यद्विष्टितशिरा भुङ्क्ते यद्भुङ्क्ते दक्षिणामुखः / सोपानत्कश्च यद्भुङ्क्ते यच्च दत्तमसत्कृतम्

การกินโดยคลุมศีรษะ การกินหันหน้าไปทิศใต้ การกินโดยสวมรองเท้า และทานที่ให้โดยไม่ให้เกียรติ—ทั้งหมดนี้เป็นโทษ

Verse 42

सर्वं तदसुरेद्राय ब्रह्मा भागमकल्पयत् / श्वा चैव ब्रह्महा चैव नावेक्षेत कथञ्चन

พรหมได้กำหนดส่วนทั้งหมดนั้นไว้แก่จอมแห่งอสูร; และไม่พึงมองสุนัขกับผู้ฆ่าพราหมณ์ไม่ว่าโดยประการใด

Verse 43

तस्मात्परिवृतैर्दद्यात्तिलैश्चान्नं विकीर्य च / राक्षसानां तिलाः प्रोक्ताः शुनां परिवृतास्तथा

เพราะฉะนั้นพึงให้ทานโดยทำเป็นวงล้อม และโปรยงาบนอาหาร; งาถูกกล่าวว่าเป็นของพวกยักษ์รากษส และสิ่งที่ล้อมวงนั้นเป็นของสุนัขเช่นกัน

Verse 44

दर्शनात्सूकरो हन्ति पक्षवातेन कुक्कुटः / रजस्वलायाः स्पर्शेन क्रुद्धोयश्च प्रयच्छति

สุกรทำลาย (ผลบุญ) ได้เพียงด้วยการเห็น, ไก่ด้วยลมจากปีก; ด้วยการสัมผัสหญิงมีระดู, และผู้ให้ทานด้วยความโกรธก็ทำลาย (ผล) เช่นกัน

Verse 45

नदीतीरेषु रम्येषु सरित्सु च सरस्सु च / विविक्तेषु च प्रीयन्ते दत्तेनेह पितामहाः

ณฝั่งแม่น้ำอันรื่นรมย์ ในลำน้ำและสระน้ำ และในที่สงัด—ด้วยทานที่ถวาย ณ ที่นี้ ปิตามหะ (บรรพชน) ย่อมปลื้มปีติ

Verse 46

नासव्यंपातयेज्जानु न युक्तो वाचमीरयेत् / तस्मात्परिवृतेनेह विधिवद्दर्भपाणिना

อย่าวางเข่าซ้ายลง และอย่าเปล่งวาจาเมื่อไม่สมควร; เพราะฉะนั้นจงประกอบพิธี ณ ที่นี้ตามแบบแผน โดยถือหญ้าทรรภะไว้ในมือและคลุมกายให้เรียบร้อย

Verse 47

पित्रोराराधनं कार्यमेवं प्रीणयते पितॄन् / अनुमान्य द्विजान्पूर्वमर्गौं कुर्याद्यथाविधि

พึงบูชาพิธีแก่ปิตฤ (บรรพชน); ด้วยประการนี้ปิตฤย่อมอิ่มเอม. ครั้นให้เกียรติพราหมณ์ผู้เป็นทวิชก่อนแล้ว จึงถวายอรฺฆยะตามแบบแผน

Verse 48

पितॄणां निर्वपेद्भूमौ सूर्ये वा दर्भसंस्तरे / शुक्लपक्षे च पूर्वाङ्णे श्राद्धं कुर्याद्यथाविधि

เพื่อปิตฤ จงวางปิณฑะบนพื้นดิน หรือเบื้องหน้าพระสุริยะบนที่ปูหญ้าทรรภะ; และในศุกลปักษะยามก่อนเที่ยง จงทำศราทธะตามแบบแผน

Verse 49

कृष्णपक्षे ऽपरङ्णे तु रौहिणं वै न लङ्घयेत् / एवमेते महात्मानो महायोगा महौजसः

ในกฤษณปักษะยามบ่าย จงอย่าล่วงเลย ‘เรา หิณะ’ (นักษัตร/กาล) นั้น; ด้วยประการนี้เอง ท่านเหล่านั้นเป็นมหาตมัน มหายคี และผู้มีเดชยิ่งใหญ่

Verse 50

सदा वै पितरः पूज्याः सं प्राप्तौ देशकालयोः / पितृभक्त्यैव तु नरो योगं प्राप्नोति दुर्ल्लभम्

เมื่อกาลและสถานที่เหมาะสม บรรพชน (ปิตฤ) พึงบูชาเสมอ; ด้วยภักดีต่อปิตฤเท่านั้น มนุษย์ย่อมได้โยคะอันยากยิ่ง

Verse 51

ध्यानेन मोक्षं गच्छेद्धि हित्वा कर्म शुभाशुभम् / यज्ञहेतोस्तदुद्धृत्य मोहयित्वा जगत्तथा

ด้วยสมาธิย่อมไปสู่โมกษะ ละกรรมทั้งดีและชั่ว; เพื่อเหตุแห่งยัญญะจึงยกสิ่งนั้นขึ้น และทำให้โลกหลงใหลดังนั้น

Verse 52

गुहायां निहितं ब्रह्म कश्यपेन महात्मना / अमृतं गुह्यमुद्धृत्य योगे योगविदां वराः

มหาตมะกัศยปะได้ซ่อนพรหมันไว้ในถ้ำ; ผู้ยอดเยี่ยมในหมู่นักรู้โยคะได้ยกอมฤตอันลี้ลับนั้นขึ้น และตั้งมั่นในโยคะ

Verse 53

प्रोक्तः सनत्कुमारेण महातो ब्रह्मणः पदम् / देवानां परमं गुह्यमृषीणां च परायणम्

สันตกุมาระได้กล่าวถึงฐานะอันยิ่งใหญ่ของพรหมัน; นั่นคือความลี้ลับสูงสุดของเหล่าเทวะ และเป็นที่พึ่งสูงสุดของฤๅษีทั้งหลาย

Verse 54

पितृभक्त्या प्रयत्नेन प्राप्य ते तन्मनीषिभिः / पितृभक्तः समासेन पितृपूर्वपरश्च यः

ฐานะนั้นย่อมได้ด้วยภักดีต่อปิตฤและความเพียรของผู้มีปัญญา; โดยย่อ ผู้ภักดีต่อปิตฤคือผู้เคารพปิตฤทั้งก่อนและหลังในสายสืบ

Verse 55

अयत्नात्प्राप्नुयादेव सर्वमेतन्न संशयः

แม้ไม่ต้องพยายาม ก็ย่อมได้สิ่งทั้งปวงนี้—หาใช่มีความสงสัยไม่

Verse 56

बृहस्पतिरुवाच यस्मैश्राद्धानि देयानि यच्च दत्तं महत्फलम् / येषु चाप्यक्षयं श्राद्धं तीर्थेषु च गुहासु च

พระพฤหัสบดีตรัสว่า—ควรถวายศราทธ์แก่ผู้ใด และที่ใดการให้ย่อมมีผลยิ่งใหญ่; อีกทั้งในตirthaและถ้ำใด ศราทธ์ย่อมเป็นอักขยะ (ไม่เสื่อมสูญ)

Verse 57

येषु स्वर्गमवाप्नोति तत्ते प्रोक्तं ससंग्रहम् / श्रुत्वेमं श्राद्धकल्पं च न कुर्याद्यस्तु मानवः

สิ่งใดทำให้ได้สวรรค์ ข้าพเจ้าได้กล่าวแก่ท่านโดยสรุปแล้ว; แต่ผู้ใดเป็นมนุษย์ได้ฟังพิธีศราทธ์นี้แล้วยังไม่กระทำ

Verse 58

स मज्जेन्नरके घोरे नास्तिकस्तमसावृते / परिवादो न कर्त्तव्यो योगिनां तु विशेषतः

ผู้นั้นผู้เป็นนาสติกย่อมจมสู่ นรกอันน่าสะพรึงที่ถูกความมืดปกคลุม; โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ไม่พึงกล่าวร้ายต่อโยคีทั้งหลาย

Verse 59

परिवादात्क्रिमिर्भूत्वा तत्रैव परिवर्त्तते / योगान्परिवदेद्यस्तु ध्यानिनो मोक्षकाङ्क्षिणः

เพราะการใส่ร้าย เขาย่อมกลายเป็นหนอนและเวียนวนอยู่ที่นั่นเอง; คือผู้ที่กล่าวร้ายต่อโยคีผู้เพ่งฌานและปรารถนาโมกษะ

Verse 60

स गच्छेन्नरकं घोरं श्रोताप्यस्य न संशयः / आवृतं तमसः सर्वं नरकं घोरदर्शनम् / योगीश्वरपरीवादान्न स्वर्गं याति मानवः

ผู้ที่กล่าวร้ายต่อจอมโยกีจะตกนรกที่น่าสะพรึงกลัว ผู้ฟังก็เช่นกัน ไม่ต้องสงสัยเลย นรกนั้นปกคลุมด้วยความมืดมิดและน่ากลัวยิ่งนัก มนุษย์จะไม่ไปสู่สวรรค์เพราะการนินทาเหล่าโยกี

Verse 61

योगेश्वराणामा क्रोशं शृणुयाद्यो यतात्मनाम् / सहि कालं चिरं मज्जेन्नरके नात्र संशयः / कुंभीपाकेषु पच्यन्ते जिह्वाच्छेदे पुनः पुनः

ผู้ที่ฟังคำด่าทอต่อเหล่าโยกีผู้สำรวมตน จะจมอยู่ในนรกเป็นเวลานานอย่างไม่ต้องสงสัย พวกเขาจะถูกต้มในนรกขุมกุมภีปากะ และลิ้นของพวกเขาจะถูกตัดซ้ำแล้วซ้ำเล่า

Verse 62

समुद्रे च यथा लोषटस्तद्बत्सीदन्ति ते नराः / मनसा कर्मणा वाचा द्वेषं योगेषु वर्जयेत् / प्रोत्यानन्तं फलं भुङ्क्त इह वापि न संशयः

เช่นเดียวกับก้อนดินที่จมลงในมหาสมุทร คนเหล่านั้นก็จมลงเช่นกัน พึงละเว้นความเกลียดชังต่อโยคะด้วยกาย วาจา และใจ การทำให้พวกเขาพอใจจะทำให้ได้รับผลบุญอันไม่มีที่สิ้นสุดทั้งในโลกนี้และโลกหน้าอย่างไม่ต้องสงสัย

Verse 63

न पारगो विन्दति परमात्मनस्त्रिलोकमध्ये चरति स्वकर्ममिः / ऋचो यजुः साम तदङ्गपारगे ऽविकारमेतं ह्यनवाप्य सीदति

ผู้คงแก่เรียนเพียงอย่างเดียวไม่อาจพบพระparamatman (วิญญาณสูงสุด) เขาเร่ร่อนไปในสามโลกตามกรรมของตน แม้ผู้ที่เชี่ยวชาญในฤคเวท ยชุรเวท สามเวท และส่วนประกอบต่างๆ ก็ยังต้องทนทุกข์หากไม่บรรລุถึงสภาวะที่เที่ยงแท้นั้น

Verse 64

विकारपारं प्रकृतेश्च पारगस्त्रयीगुणाना त्रिगुणस्य पारगः / यः स्याच्चतुर्विशतितत्त्वपारगः स पारगो नाध्ययनस्य पारगः

ผู้ที่ก้าวข้ามความเปลี่ยนแปลง ก้าวข้ามธรรมชาติ (Prakriti) ก้าวข้ามคุณสมบัติทั้งสาม (Gunas) และผู้ที่แตกฉานในธาตุทั้งยี่สิบสี่ (Tattvas) ผู้นั้นคือผู้ถึงฝั่งที่แท้จริง (Paraga) มิใช่ผู้ที่เพียงแค่จบการศึกษา

Verse 65

कृत्स्नं यथावत्समुपैति तत्परस्तथैव भूयः प्रलयत्वमात्मनः / प्रत्याहरेद्योगपथं न यो द्विजो न सर्वपार क्रमपारगोचरः

พราหมณ์ผู้มุ่งมั่นย่อมเข้าถึงสรรพสิ่งโดยถูกต้องดังที่เป็น และย่อมเข้าถึงภาวะปรลัยแห่งตนอีกครั้งหนึ่ง ผู้ใดไม่ปฏิบัติปรัตยาหาระในหนทางโยคะ ผู้นั้นย่อมไม่ถึงฝั่งโน้นทั้งสิ้นและไม่ถึงขั้นสูงสุด

Verse 66

वेदस्य वेदितव्यं च वेद्यं विन्दति योगवित् / तं वै वेदविदः प्राहुस्तमाहुर्वेदपारगम्

ผู้รู้โยคะย่อมพบทั้งสิ่งที่พึงรู้ในพระเวทและสิ่งที่เป็นอารมณ์แห่งความรู้ ผู้รู้พระเวททั้งหลายกล่าวว่าเขานั่นแลคือเวทวิท และเรียกเขาว่าเวทปารคะ ผู้ข้ามพ้นพระเวท

Verse 67

वेदं च वेदितव्यं च विदित्वा वै यथास्थितः / एवं वेदविदः प्राहुरन्यं वै वेदपारगम्

ผู้ใดรู้ทั้งพระเวทและสิ่งที่พึงรู้ แล้วตั้งมั่นอยู่ในสภาวะของตนโดยแท้ บรรดาผู้รู้พระเวทกล่าวถึงผู้นั้นว่าเป็นอีกผู้หนึ่ง ต่างจากเพียงผู้เป็นเวทปารคะ

Verse 68

यज्ञान्वेदांस्तथा कामांस्तपांसि विविधानि च / प्राप्नोत्यायुः प्रजाश्चैव पितृभक्तो न सशयः

ยัญญะ พระเวท ความปรารถนา และตบะนานาประการ—ผลทั้งปวงนี้ผู้ภักดีต่อปิตฤย่อมได้รับ เขาย่อมได้อายุยืนและบุตรหลานด้วย—หาใช่สิ่งน่าสงสัยไม่

Verse 69

श्रद्धया श्राद्धकल्पं तु यस्त्विमं नियतः पठेत् / सर्वाण्येतानि वाप्नोति तीर्थदानफलानि च

ผู้ใดสวดอ่านศรัทธาด้วยความมีวินัยบทศราทธกัลปะนี้ ผู้นั้นย่อมได้ผลทั้งปวงเหล่านี้ และได้อานิสงส์แห่งการให้ทาน ณ ตีรถะอันศักดิ์สิทธิ์ด้วย

Verse 70

स पङ्क्तिपावनश्चैव द्विजानामग्रभुग्भवेत् / आश्राव्य च द्विजान्सो ऽथ सर्वकामानवाप्नुयात्

ผู้นั้นเป็นผู้ชำระให้แถวพิธีบริสุทธิ์ และเป็นผู้ได้ส่วนอันประเสริฐในหมู่ทวิชะ เมื่อให้ทวิชะทั้งหลายได้สดับแล้ว ย่อมบรรลุความปรารถนาทั้งปวง

Verse 71

यश्चैतच्छृणुयान्नित्यम न्यांश्च श्रावयेद्द्विजः / अनसूयुर्जितक्रोधो लोभमोहविवर्जितः

ทวิชะผู้ใดสดับถ้อยคำนี้เป็นนิตย์ และยังให้ทวิชะอื่นได้สดับด้วย ผู้นั้นปราศจากริษยา ชนะโทสะ และเว้นจากโลภะกับโมหะ

Verse 72

तीर्थादीनां फलं प्राप्य दानादीनां च सर्वशः / मोक्षोपायं लभेच्छ्रेष्ठं स्वर्गोपायं न संशयः / इह चापि परा पुष्ठिस्तस्मात्कुर्वीत नित्यशः

เขาย่อมได้ผลแห่งการไปยังทีรถะทั้งหลาย และผลแห่งทานและกุศลทั้งปวง ได้อุบายอันประเสริฐเพื่อโมกษะ และอุบายไปสวรรค์โดยไม่ต้องสงสัย อีกทั้งในโลกนี้ยังมีความอุดมสมบูรณ์ยิ่ง จึงควรกระทำเป็นนิตย์

Verse 73

इमं विधिं यो हि पठेदतन्द्रितः समाहितः संसदि पर्वसंधिषु / अपत्यभागी च परेण तेजसा दिवौकसां स व्रजते सलोकताम्

ผู้ใดสาธยายวิธีนี้โดยไม่เกียจคร้าน ด้วยจิตตั้งมั่น ในที่ประชุมและในวาระรอยต่อแห่งเทศกาล ผู้นั้นรุ่งเรืองด้วยเดชอันยิ่ง ได้ส่วนแห่งบุตร และไปถึงความอยู่ร่วมโลก (สโลกตา) กับเหล่าเทวะผู้สถิตสวรรค์

Verse 74

येन प्रोक्तस्त्वयं कल्पो नमस्तस्मै स्वयंभुवे / महायोगेश्वरेभ्यश्च सदा च प्रणतो ऽस्म्यहम्

ขอนอบน้อมแด่พระสวะยัมภู ผู้ได้ประกาศกัลปะนี้ และข้าพเจ้าขอนอบน้อมต่อมหาโยคีศวรทั้งหลายอยู่เป็นนิตย์