Adhyaya 7

Verse 1

श्रीशुक उवाच एवं ब्रुवाणं मैत्रेयं द्वैपायनसुतो बुध: । प्रीणयन्निव भारत्या विदुर: प्रत्यभाषत ॥ १ ॥

ศรีศุกเทวโคสวามีกล่าวว่า—ข้าแต่พระราชา เมื่อฤๅษีไมเตรยะกำลังกล่าวดังนี้ วิดูระ โอรสแห่งทไวปายนวยาส ได้ทูลถามด้วยวาจาอ่อนหวานให้เกิดความปีติ

Verse 2

विदुर उवाच ब्रह्मन् कथं भगवतश्चिन्मात्रस्याविकारिण: । लीलया चापि युज्येरन्निर्गुणस्य गुणा: क्रिया: ॥ २ ॥

วิดูระกล่าวว่า—ข้าแต่พราหมณ์ผู้ยิ่งใหญ่ พระภควานทรงเป็นจิตบริสุทธิ์ล้วน ไม่แปรเปลี่ยน และเหนือคุณทั้งสาม แล้วคุณแห่งปรกฤติและกิจกรรมของมันจะเกี่ยวข้องกับพระองค์ได้อย่างไร? หากเป็นลีลาของพระองค์ การกระทำในผู้ไม่แปรเปลี่ยนย่อมปรากฏอย่างไร?

Verse 3

क्रीडायामुद्यमोऽर्भस्य कामश्चिक्रीडिषान्यत: । स्वतस्तृप्तस्य च कथं निवृत्तस्य सदान्यत: ॥ ३ ॥

เด็กย่อมมุ่งมั่นเล่นกับเด็กอื่นหรือสิ่งบันเทิงต่าง ๆ เพราะถูกผลักดันด้วยความปรารถนา; แต่พระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงพอเพียงในพระองค์เองและทรงวางเฉยเสมอ จะมีความปรารถนาเช่นนั้นได้อย่างไร?

Verse 4

अस्राक्षीद्भगवान् विश्वं गुणमय्यात्ममायया । तया संस्थापयत्येतद्भूय: प्रत्यपिधास्यति ॥ ४ ॥

ด้วยอาตมมายาอันประกอบด้วยคุณทั้งสาม พระผู้เป็นเจ้าทรงสร้างจักรวาลนี้ขึ้น และด้วยพลังนั้นเองทรงสถาปนาและทรงค้ำจุนไว้ แล้วทรงทำให้สลายกลับไปครั้งแล้วครั้งเล่า

Verse 5

देशत: कालतो योऽसाववस्थात: स्वतोऽन्यत: । अविलुप्तावबोधात्मा स युज्येताजया कथम् ॥ ५ ॥

ดวงวิญญาณบริสุทธิ์คือความรู้สึกตัวอันผ่องใส มิได้ขาดสติรู้เพราะสถานที่ เวลา สภาวะ ความฝัน หรือเหตุอื่นใด แล้วเขาจะเข้าไปข้องเกี่ยวกับอชา—อวิทยาได้อย่างไร?

Verse 6

भगवानेक एवैष सर्वक्षेत्रेष्ववस्थित: । अमुष्य दुर्भगत्वं वा क्लेशो वा कर्मभि: कुत: ॥ ६ ॥

พระผู้เป็นเจ้าในฐานะปรมาตมันสถิตอยู่ในดวงใจของสรรพชีวิตทุกตน แล้วเหตุใดกรรมของสัตว์โลกจึงก่อให้เกิดเคราะห์ร้ายและความทุกข์?

Verse 7

एतस्मिन्मे मनो विद्वन् खिद्यतेऽज्ञानसङ्कटे । तन्न: पराणुद विभो कश्मलं मानसं महत् ॥ ७ ॥

โอ้ท่านผู้รู้ ในห้วงวิกฤตแห่งอวิชชานี้ จิตของข้าพเจ้าหม่นหมองยิ่งนัก โอ้ผู้ทรงฤทธิ์ โปรดขจัดมลทินอันใหญ่หลวงในใจนี้เถิด

Verse 8

श्रीशुक उवाच स इत्थं चोदित: क्षत्‍त्रा तत्त्वजिज्ञासुना मुनि: । प्रत्याह भगवच्चित्त: स्मयन्निव गतस्मय: ॥ ८ ॥

ศรีศุกเทว โคสวามีกล่าวว่า: ข้าแต่พระราชา เมื่อถูกวิดูระผู้ใฝ่รู้สัจธรรมซักถามเช่นนั้น ฤๅษีไมเตรยะดูประหนึ่งประหลาดใจในตอนแรก แต่เพราะจิตแนบแน่นในพระผู้เป็นเจ้า จึงตอบโดยไม่ลังเล

Verse 9

मैत्रेय उवाच सेयं भगवतो माया यन्नयेन विरुध्यते । ईश्वरस्य विमुक्तस्य कार्पण्यमुत बन्धनम् ॥ ९ ॥

ศรีไมเตรยะกล่าวว่า: นี่แหละคือมายาของพระผู้เป็นเจ้า ที่บางคนกล่าวว่า ‘พระอิศวรทรงหลุดพ้น’ แต่กลับยืนยันพร้อมกันว่าพระองค์มีความคับแค้นและพันธนาการ นั่นขัดต่อเหตุผล

Verse 10

यदर्थेन विनामुष्य पुंस आत्मविपर्यय: । प्रतीयत उपद्रष्टु: स्वशिरश्छेदनादिक: ॥ १० ॥

เมื่อไร้พื้นฐานที่แท้จริง ดวงชีพย่อมหลงผิดในอัตลักษณ์ของตน—ดุจผู้ฝันเห็นศีรษะของตนถูกตัดและเหตุการณ์ทำนองนั้น

Verse 11

यथा जले चन्द्रमस: कम्पादिस्तत्कृतो गुण: । द‍ृश्यतेऽसन्नपि द्रष्टुरात्मनोऽनात्मनो गुण: ॥ ११ ॥

ดุจเงาจันทร์ในน้ำที่ดูสั่นไหวเพราะเกี่ยวข้องกับคุณสมบัติของน้ำ ฉันใด อาตมันผู้รู้เห็นเมื่อข้องเกี่ยวกับอนาตมันคือสสาร ก็ปรากฏราวกับมีคุณสมบัติของสสาร ทั้งที่แท้จริงมิใช่เช่นนั้น ฉันนั้น

Verse 12

स वै निवृत्तिधर्मेण वासुदेवानुकम्पया । भगवद्भक्तियोगेन तिरोधत्ते शनैरिह ॥ १२ ॥

แต่ความหลงผิดเรื่องตัวตนนั้น ย่อมค่อย ๆ จางหายไปในโลกนี้ ด้วยธรรมแห่งการสละคืน (นิวฤตติธรรม) โดยพระกรุณาของพระวาสุเทวะ และด้วยภักติโยคะต่อพระผู้เป็นเจ้า

Verse 13

यदेन्द्रियोपरामोऽथ द्रष्ट्रात्मनि परे हरौ । विलीयन्ते तदा क्लेशा: संसुप्तस्येव कृत्‍स्‍नश: ॥ १३ ॥

เมื่ออินทรีย์ทั้งหลายสงบในผู้เห็นสูงสุด คือพระหริ ผู้เป็นปรมาตมัน และหลอมรวมในพระองค์แล้ว ความทุกข์ทั้งปวงย่อมดับสิ้นโดยสิ้นเชิง ดุจหลังการหลับสนิท

Verse 14

अशेषसंक्लेशशमं विधत्ते गुणानुवादश्रवणं मुरारे: । किं वा पुनस्तच्चरणारविन्दपरागसेवारतिरात्मलब्धा ॥ १४ ॥

เพียงการสดับและสรรเสริญพระคุณของมุราริ ก็ยังบันดาลให้ความทุกข์อันไร้ประมาณสงบลงได้ แล้วจะกล่าวอย่างไรถึงผู้ที่ได้บรรลุความยินดีในการรับใช้ธุลีจากดอกบัวแห่งพระบาทของพระองค์ และได้พบอาตมันแท้จริงแล้ว

Verse 15

विदुर उवाच संछिन्न: संशयो मह्यं तव सूक्तासिना विभो । उभयत्रापि भगवन्मनो मे सम्प्रधावति ॥ १५ ॥

วิทุระกล่าวว่า: โอ้ท่านผู้ทรงฤทธิ์ ดาบแห่งถ้อยคำอันประเสริฐของท่านได้ตัดความสงสัยของข้าพเจ้าแล้ว โอ้ภควาน บัดนี้จิตของข้าพเจ้ากำลังเข้าสู่ความจริงทั้งสอง คือพระผู้เป็นเจ้าและชีวะ อย่างถูกต้องบริบูรณ์

Verse 16

साध्वेतद् व्याहृतं विद्वन्नात्ममायायनं हरे: । आभात्यपार्थं निर्मूलं विश्वमूलं न यद्बहि: ॥ १६ ॥

โอ้ฤๅษีผู้รอบรู้ คำอธิบายของท่านถูกต้องงดงามยิ่ง ความปั่นป่วนของดวงจิตที่ถูกผูกพันมีรากเพียงการเคลื่อนไหวแห่งศักติมายาภายนอกของพระหริเท่านั้น

Verse 17

यश्च मूढतमो लोके यश्च बुद्धे: परं गत: । तावुभौ सुखमेधेते क्लिश्यत्यन्तरितो जन: ॥ १७ ॥

ผู้โง่เขลาที่สุดในโลก และผู้ที่ก้าวพ้นปัญญาทั้งปวงถึงภาวะสูงสุด—ทั้งสองอยู่เป็นสุข แต่ผู้คนที่อยู่ระหว่างนั้นถูกความหลงปกคลุมจึงทนทุกข์

Verse 18

अर्थाभावं विनिश्चित्य प्रतीतस्यापि नात्मन: । तां चापि युष्मच्चरणसेवयाहं पराणुदे ॥ १८ ॥

บัดนี้ข้าพเจ้าเข้าใจแน่ชัดว่า การปรากฏแห่งวัตถุนี้แม้ดูจริง แต่แท้แล้วไร้แก่นสาร มิใช่ของอาตมัน ด้วยการรับใช้บาทของท่าน ข้าพเจ้าจะละความเห็นผิดนั้นได้สิ้นเชิง

Verse 19

यत्सेवया भगवत: कूटस्थस्य मधुद्विष: । रतिरासो भवेत्तीव्र: पादयोर्व्यसनार्दन: ॥ १९ ॥

ด้วยการรับใช้บาทของครูฝ่ายจิตวิญญาณ ย่อมเกิดรสแห่งความรักอันเข้มข้นต่อพระบาทของพระภควานผู้ไม่แปรเปลี่ยน ผู้ปราบมธุ และการรับใช้นั้นเองย่อมขจัดความทุกข์ทางวัตถุ

Verse 20

दुरापा ह्यल्पतपस: सेवा वैकुण्ठवर्त्मसु । यत्रोपगीयते नित्यं देवदेवो जनार्दन: ॥ २० ॥

ผู้ที่มีตบะน้อยยากนักจะได้โอกาสรับใช้เหล่าภักตะผู้บริสุทธิ์ซึ่งกำลังก้าวไปบนหนทางสู่วัยกุณฐะ เพราะภักตะผู้บริสุทธิ์เหล่านั้นสรรเสริญและขับร้องพระนามของชนารทนะ ผู้เป็นเทพเหนือเทพและผู้ควบคุมสรรพชีวิต อยู่เนืองนิตย์ด้วยใจทั้งสิ้น

Verse 21

सृष्ट्वाग्रे महदादीनि सविकाराण्यनुक्रमात् । तेभ्यो विराजमुद्‍धृत्य तमनु प्राविशद्विभु: ॥ २१ ॥

ในปฐมกาล พระผู้เป็นเจ้าทรงสร้างมหัตตัตตวะและตัตตวะที่แปรปรวนทั้งหลายตามลำดับ แล้วทรงอุบัติรูปจักรวาลอันยิ่งใหญ่ (วิราฏ) และพระผู้ทรงแผ่ซ่านได้เสด็จเข้าสถิตภายในนั้น

Verse 22

यमाहुराद्यं पुरुषं सहस्राङ्‌घ्र्‌यूरुबाहुकम् । यत्र विश्व इमे लोका: सविकाशं त आसते ॥ २२ ॥

ปุรุษอวตารผู้บรรทมเหนือมหาสมุทรเหตุ (Causal Ocean) ถูกเรียกว่า “ปุรุษดั้งเดิม” แห่งการสร้างสรรพวัตถุ; ในรูปวิราฏของพระองค์ ซึ่งเป็นที่พำนักของโลกทั้งหลายและสรรพชีวิต พระองค์มีเท้าและมือเป็นพัน ๆ

Verse 23

यस्मिन् दशविध: प्राण: सेन्द्रियार्थेन्द्रियस्त्रिवृत् । त्वयेरितो यतो वर्णास्तद्विभूतीर्वदस्व न: ॥ २३ ॥

โอ พราหมณ์ผู้ยิ่งใหญ่ ท่านได้กล่าวว่าในรูปวิราฏมีปราณสิบประการ มีอินทรีย์และอารมณ์ของอินทรีย์ พร้อมทั้งพลังชีวิตสามประการ บัดนี้โปรดเมตตาอธิบายฤทธิ์เดชของส่วนแบ่งเฉพาะเหล่านั้นแก่ข้าพเจ้า

Verse 24

यत्र पुत्रैश्च पौत्रैश्च नप्तृभि: सह गोत्रजै: । प्रजा विचित्राकृतय आसन् याभिरिदं ततम् ॥ २४ ॥

โอ พระผู้เป็นนายของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าคิดว่ากระบวนการแห่งประชากรที่ปรากฏเป็นบุตร หลาน เหลน และญาติร่วมตระกูล ได้แผ่ไปทั่วจักรวาลในความหลากหลายแห่งรูปและเผ่าพันธุ์

Verse 25

प्रजापतीनां स पतिश्चक्लृपे कान् प्रजापतीन् । सर्गांश्चैवानुसर्गांश्च मनून्मन्वन्तराधिपान् ॥ २५ ॥

โอ พราหมณ์ผู้รอบรู้ โปรดพรรณนาว่า ปรชาปติพรหมา ผู้เป็นผู้นำแห่งเทพทั้งปวง ได้ทรงกำหนดปรชาปติทั้งหลาย การสร้างและการสร้างต่อเนื่อง ตลอดจนเหล่ามนูผู้เป็นเจ้าแห่งแต่ละมันวันตระอย่างไร ขอโปรดกล่าวถึงเหล่ามนูและเชื้อสายของพวกท่านด้วย

Verse 26

उपर्यधश्च ये लोका भूमेर्मित्रात्मजासते । तेषां संस्थां प्रमाणं च भूर्लोकस्य च वर्णय ॥ २६ ॥

โอ บุตรแห่งมิตรา โปรดเมตตาอธิบายการตั้งอยู่ของโลกทั้งหลายเหนือแผ่นดินและใต้แผ่นดิน พร้อมทั้งขนาดของโลกเหล่านั้น และขนาดของภูโลกด้วยเถิด

Verse 27

तिर्यङ्‌मानुषदेवानां सरीसृपपतत्‍त्रिणाम् । वद न: सर्गसंव्यूहं गार्भस्वेदद्विजोद्‍‌भिदाम् ॥ २७ ॥

โปรดอธิบายโครงสร้างแห่งการกำเนิดและการแบ่งจำแนกของสรรพชีวิต: สัตว์เดรัจฉาน มนุษย์ เทวดา สัตว์เลื้อยคลานและนก รวมทั้งผู้เกิดจากครรภ์ จากเหงื่อ ผู้เป็นทวิชะ (นก) และพืชพรรณด้วยเถิด

Verse 28

गुणावतारैर्विश्वस्य सर्गस्थित्यप्ययाश्रयम् । सृजत: श्रीनिवासस्य व्याचक्ष्वोदारविक्रमम् ॥ २८ ॥

โปรดอธิบายอวตารแห่งคุณะ—พรหมา วิษณุ และมหेशวร—ผู้เป็นที่พึ่งแห่งการสร้าง การดำรง และการล่มสลายของจักรวาล และโปรดกล่าวถึงอวตารของศรีนิวาสะพร้อมกิจกรรมอันยิ่งใหญ่ของพระองค์ด้วย

Verse 29

वर्णाश्रमविभागांश्च रूपशीलस्वभावत: । ऋषीणां जन्मकर्माणि वेदस्य च विकर्षणम् ॥ २९ ॥

โอ มหาฤๅษี โปรดอธิบายการแบ่งวรรณะและอาศรมตามลักษณะ ความประพฤติ และสภาวะนิสัย; และโปรดกล่าวถึงกำเนิดและกิจของเหล่าฤๅษี ตลอดจนการแบ่งหมวดหมู่ของพระเวทด้วย

Verse 30

यज्ञस्य च वितानानि योगस्य च पथ: प्रभो । नैष्कर्म्यस्य च सांख्यस्य तन्त्रं वा भगवत्स्मृतम् ॥ ३० ॥

โอ พระผู้เป็นเจ้า โปรดอธิบายการขยายรูปแบบของยัญญะต่างๆ หนทางแห่งโยคะ นิษกรรมยะ สางขยะ และตนตระแห่งภักติที่เรียกว่า ภควัตสมฤติ ทั้งหมดพร้อมกฎระเบียบของแต่ละอย่างด้วยเถิด

Verse 31

पाषण्डपथवैषम्यं प्रतिलोमनिवेशनम् । जीवस्य गतयो याश्च यावतीर्गुणकर्मजा: ॥ ३१ ॥

ขอโปรดพรรณนาความบกพร่องและความขัดแย้งของพวกปาษัณฑะผู้ไม่ศรัทธา สภาพของประติโลมะ (การผสมวรรณะ) และการเวียนไปของชีวะในภพชาติหลากหลายตามคุณะและกรรมของตนด้วยเถิด

Verse 32

धर्मार्थकाममोक्षाणां निमित्तान्यविरोधत: । वार्ताया दण्डनीतेश्च श्रुतस्य च विधिं पृथक् ॥ ३२ ॥

ขอโปรดอธิบายเหตุปัจจัยอันไม่ขัดแย้งกันของธรรมะ อรรถะ กามะ และโมกษะ ตลอดจนวิถีเลี้ยงชีพต่างๆ หลักดัณฑนีติ (กฎหมายและระเบียบ) และข้อบัญญัติที่กล่าวไว้ในศรุติแยกเป็นส่วนๆ

Verse 33

श्राद्धस्य च विधिं ब्रह्मन् पितृणां सर्गमेव च । ग्रहनक्षत्रताराणां कालावयवसंस्थितिम् ॥ ३३ ॥

ข้าแต่พราหมณ์ โปรดอธิบายพิธีศราทธะ การกำเนิดปิตฤโลก และการจัดสรรส่วนแห่งกาลในหมู่ดาวเคราะห์ กลุ่มดาว และดวงดาว พร้อมทั้งตำแหน่งของแต่ละสิ่งด้วยเถิด

Verse 34

दानस्य तपसो वापि यच्चेष्टापूर्तयो: फलम् । प्रवासस्थस्य यो धर्मो यश्च पुंस उतापदि ॥ ३४ ॥

ขอโปรดพรรณนาผลแห่งทานและตบะ ตลอดจนผลของอิษฏาปูรตะ (เช่น การขุดสระหรืออ่างเก็บน้ำ) และธรรมะของผู้ที่อยู่ไกลบ้าน รวมทั้งหน้าที่ของบุรุษเมื่ออยู่ในคราวคับขันด้วยเถิด

Verse 35

येन वा भगवांस्तुष्येद्धर्मयोनिर्जनार्दन: । सम्प्रसीदति वा येषामेतदाख्याहि मेऽनघ ॥ ३५ ॥

โอ้ผู้ปราศจากมลทิน โปรดบอกข้าพเจ้าว่า ด้วยวิธีใดพระภควานชนะรฺทนะ ผู้เป็นบ่อเกิดแห่งธรรมะและผู้ควบคุมสรรพชีวะ จึงจะทรงพอพระทัยอย่างยิ่ง หรือทรงโปรดปรานผู้ใดด้วยพระกรุณาอย่างเต็มเปี่ยม

Verse 36

अनुव्रतानां शिष्याणां पुत्राणां च द्विजोत्तम । अनापृष्टमपि ब्रूयुर्गुरवो दीनवत्सला: ॥ ३६ ॥

ข้าแต่พราหมณ์ผู้ประเสริฐ บรรดาครูฝ่ายจิตวิญญาณเมตตาต่อผู้ยากไร้ยิ่งนัก ท่านกรุณาต่อผู้ติดตาม ศิษย์ และบุตรเสมอ และแม้มิได้ถูกถามก็ยังแสดงสรรพความรู้ให้แจ่มแจ้ง

Verse 37

तत्त्वानां भगवंस्तेषां कतिधा प्रतिसंक्रम: । तत्रेमं क उपासीरन् क उ स्विदनुशेरते ॥ ३७ ॥

ข้าแต่ภควาน การสลาย (ปรลัย) ของธาตุแห่งธรรมชาติวัตถุมีกี่แบบ? และหลังการสลายนั้น เมื่อพระหริประหนึ่งบรรทมในโยคะนิทรา ผู้ใดคงอยู่เพื่อบูชาและรับใช้พระองค์?

Verse 38

पुरुषस्य च संस्थानं स्वरूपं वा परस्य च । ज्ञानं च नैगमं यत्तद्गुरुशिष्यप्रयोजनम् ॥ ३८ ॥

ความจริงเกี่ยวกับชีวาตมันและพระบุคคลสูงสุด (ภควาน) คืออะไร? อัตลักษณ์และฐานะของท่านทั้งสองเป็นอย่างไร? คุณค่าเฉพาะในความรู้แห่งพระเวทคืออะไร และสิ่งจำเป็นสำหรับครูและศิษย์คืออะไร?

Verse 39

निमित्तानि च तस्येह प्रोक्तान्यनघसूरिभि: । स्वतो ज्ञानं कुत: पुंसां भक्तिर्वैराग्यमेव वा ॥ ३९ ॥

บรรดาภักตะผู้ไร้มลทินได้กล่าวถึงเหตุแห่งความรู้นี้แล้ว หากปราศจากความช่วยเหลือของท่านเหล่านั้น มนุษย์จะมีความรู้ ภักติ และความคลายกำหนัดได้เองอย่างไร?

Verse 40

एतान्मे पृच्छत: प्रश्नान् हरे: कर्मविवित्सया । ब्रूहि मेऽज्ञस्य मित्रत्वादजया नष्टचक्षुष: ॥ ४० ॥

ข้าแต่มุนีผู้ประเสริฐ ข้าพเจ้าถามคำถามเหล่านี้เพื่อใคร่รู้ลีลาของพระหริ ผู้เป็นภควานสูงสุด ท่านเป็นมิตรของสรรพชน โปรดเมตตาอธิบายแก่ข้าผู้เขลา ผู้ถูกมายาทำให้มืดบอดด้วยเถิด

Verse 41

सर्वे वेदाश्च यज्ञाश्च तपो दानानि चानघ । जीवाभयप्रदानस्य न कुर्वीरन् कलामपि ॥ ४१ ॥

โอ้ผู้ปราศจากมลทิน คำตอบของท่านต่อคำถามทั้งปวงนี้จักประทานความคุ้มครองจากทุกข์ทางวัตถุทั้งสิ้น การทานที่ให้ “อภัย” แก่สรรพชีวิตนี้ประเสริฐยิ่งกว่าทานตามพระเวท ยัญญะ ตบะ และการบริจาคทั้งหลาย แม้เพียงเสี้ยวหนึ่งก็เทียบมิได้

Verse 42

श्रीशुक उवाच स इत्थमापृष्टपुराणकल्प: कुरुप्रधानेन मुनिप्रधान: । प्रवृद्धहर्षो भगवत्कथायां सञ्चोदितस्तं प्रहसन्निवाह ॥ ४२ ॥

ศรีศุกเทว โคสวามีตรัสว่า เมื่อวิทุระ ผู้เป็นใหญ่ในวงศ์กุรุถามดังนี้ มุนีผู้ประเสริฐ (ไมเตรยะ) ก็เริ่มบรรยายคำอธิบายตามแบบปุราณะ ด้วยความปีติยินดีในภควัตกถาที่ทวีขึ้น ถูกวิทุระเร้าใจ เขาราวกับยิ้มพลางเล่าลีลาทิพย์ของพระผู้เป็นเจ้า