Adhyaya 6

Verse 1

ऋषिरुवाच इति तासां स्वशक्तीनां सतीनामसमेत्य स: । प्रसुप्तलोकतन्त्राणां निशाम्य गतिमीश्वर: ॥ १ ॥

ฤๅษีไมเตรยะกล่าวว่า—เมื่อศักติของพระผู้เป็นเจ้าไม่ประสานกัน กิจแห่งการสร้างสรรพ์ก็หยุดราวกับระเบียบโลกหลับใหล; พระองค์ทรงเห็นแล้วจึงทรงดำเนินการ

Verse 2

कालसंज्ञां तदा देवीं बिभ्रच्छक्तिमुरुक्रम: । त्रयोविंशतितत्त्वानां गणं युगपदाविशत् ॥ २ ॥

แล้วพระผู้ทรงฤทธิ์อุรุกรมะทรงอาศัยเทวีผู้มีนามว่า ‘กาล’ คือศักติภายนอก (มายา) และเสด็จเข้าสู่หมู่ตัตตวะยี่สิบสามพร้อมกัน

Verse 3

सोऽनुप्रविष्टो भगवांश्चेष्टारूपेण तं गणम् । भिन्नं संयोजयमास सुप्तं कर्म प्रबोधयन् ॥ ३ ॥

ครั้นเมื่อพระภควานเสด็จเข้าสู่องค์ประกอบทั้งหลายด้วยศักติของพระองค์ในรูป ‘เจษฏา’ คือแรงขับเคลื่อน พระองค์ทรงประสานสิ่งที่แยกกัน และปลุกกรรมที่หลับใหลให้ตื่นขึ้น

Verse 4

प्रबुद्धकर्मा दैवेन त्रयोविंशतिको गण: । प्रेरितोऽजनयत्स्वाभिर्मात्राभिरधिपूरुषम् ॥ ४ ॥

เมื่อหมู่ตัตตวะยี่สิบสามถูกปลุกให้ทำงานด้วยพระประสงค์ขององค์สูงสุด พวกมันก่อกำเนิดด้วยส่วนประกอบของตนให้ปรากฏเป็นอธิปุรุษ—กายวิศวรูป (วิราฏ) ของพระผู้เป็นเจ้า

Verse 5

परेण विशता स्वस्मिन्मात्रया विश्वसृग्गण: । चुक्षोभान्योन्यमासाद्य यस्मिन्लोकाश्चराचरा: ॥ ५ ॥

เมื่อพระผู้เป็นเจ้าเสด็จเข้าสู่องค์ประกอบทั้งหลายด้วยภาคสมบูรณ์ของพระองค์ หมู่ธาตุแห่งการสร้างโลกก็ปั่นป่วนประสานกัน กลายเป็นกายมหึมา ซึ่งเป็นที่ตั้งของสรรพโลกทั้งที่เคลื่อนและไม่เคลื่อน

Verse 6

हिरण्मय: स पुरुष: सहस्रपरिवत्सरान् । आण्डकोश उवासाप्सु सर्वसत्त्वोपबृंहित: ॥ ६ ॥

วิราฏปุรุษผู้ยิ่งใหญ่ที่เรียกว่า “หิรัณมยะ” ประทับอยู่หนึ่งพันปีทิพย์ในห้วงน้ำแห่งจักรวาล ภายในอัณฑโกศ และสรรพชีวิตทั้งปวงก็พักพิงอยู่ร่วมกับพระองค์

Verse 7

स वै विश्वसृजां गर्भो देवकर्मात्मशक्तिमान् । विबभाजात्मनात्मानमेकधा दशधा त्रिधा ॥ ७ ॥

พระองค์คือครรภ์แห่งผู้สร้างจักรวาลทั้งหลาย ทรงเปี่ยมด้วยศักติแห่งกิจของเทวะ แล้วทรงแบ่งพระองค์ด้วยพระองค์เองเป็นหนึ่ง เป็นสิบ และเป็นสามส่วน

Verse 8

एष ह्यशेषसत्त्वानामात्मांश: परमात्मन: । आद्योऽवतारो यत्रासौ भूतग्रामो विभाव्यते ॥ ८ ॥

รูปจักรวาลอันยิ่งใหญ่นี้เป็นภาคส่วนสมบูรณ์ของปรมาตมัน และเป็นอวตารแรก พระองค์ทรงเป็นอาตมันของสรรพชีวิตอันไร้ขอบเขต และหมู่สรรพภูตทั้งปวงอาศัยอยู่ในพระองค์จึงเจริญงอกงาม

Verse 9

साध्यात्म: साधिदैवश्च साधिभूत इति त्रिधा । विराट् प्राणो दशविध एकधा हृदयेन च ॥ ९ ॥

รูปวิราฏแสดงเป็นสามประการคือ อธยาตมิกะ อธิไทวิกะ และอธิภูติกะ; พลังปราณมีสิบลักษณะ และหัวใจมีหนึ่งเดียว เป็นที่กำเนิดของปราณ

Verse 10

स्मरन् विश्वसृजामीशो विज्ञापितमधोक्षज: । विराजमतपत्स्वेन तेजसैषां विवृत्तये ॥ १० ॥

พระผู้เป็นเจ้าอธกฺษชะ ผู้เป็นปรมาตมันของเหล่าเทวะผู้ได้รับมอบหมายให้ก่อสร้างจักรวาล เมื่อทรงระลึกถึงคำทูลวิงวอนของพวกเขา ก็ทรงดำริในพระทัย และทรงสำแดงรูปวิราฏด้วยพระรัศมีเพื่อให้พวกเขาเข้าใจ

Verse 11

अथ तस्याभितप्तस्य कतिधायतनानि ह । निरभिद्यन्त देवानां तानि मे गदत: श‍ृणु ॥ ११ ॥

ไมเตรยะกล่าวว่า—บัดนี้จงฟังจากเราเถิดว่า เมื่อรูปจักรวาลอันมหึมาปรากฏแล้ว พระผู้เป็นเจ้าสูงสุดทรงแยกพระองค์เป็นรูปหลากหลายของเหล่าเทวะผู้กำกับทั้งหลายอย่างไร

Verse 12

तस्याग्निरास्यं निर्भिन्नं लोकपालोऽविशत्पदम् । वाचा स्वांशेन वक्तव्यं ययासौ प्रतिपद्यते ॥ १२ ॥

จากพระโอษฐ์ของพระองค์ อัคนีคือความร้อนแยกออกมา และเหล่าผู้กำกับกิจการวัตถุ (โลกปาละ) ก็เข้าสู่ตำแหน่งของตนในนั้น ด้วยพลังส่วนนั้นเอง สัตว์โลกจึงเปล่งวาจาเป็นถ้อยคำได้

Verse 13

निर्भिन्नं तालु वरुणो लोकपालोऽविशद्धरे: । जिह्वयांशेन च रसं ययासौ प्रतिपद्यते ॥ १३ ॥

เมื่อเพดานปากของรูปมหึมาปรากฏแยกออกมา วรุณะผู้กำกับสายน้ำในหมู่โลกได้เข้าสู่ที่นั้น และด้วยพลังส่วนของลิ้น สัตว์โลกจึงรับรู้รสและลิ้มรสได้

Verse 14

निर्भिन्ने अश्विनौ नासे विष्णोराविशतां पदम् । घ्राणेनांशेन गन्धस्य प्रतिपत्तिर्यतो भवेत् ॥ १४ ॥

เมื่อรูจมูกทั้งสองของพระผู้เป็นเจ้าแยกปรากฏเป็นส่วน ๆ คู่เทพอัศวินีกุมารก็เข้าสู่ตำแหน่งของตน และด้วยพลังส่วนของการดมกลิ่น สัตว์โลกจึงรับรู้กลิ่นหอมและกลิ่นทั้งปวงได้

Verse 15

निर्भिन्ने अक्षिणी त्वष्टा लोकपालोऽविशद्विभो: । चक्षुषांशेन रूपाणां प्रतिपत्तिर्यतो भवेत् ॥ १५ ॥

ต่อมา ดวงตาทั้งสองของรูปมหึมาของพระผู้เป็นเจ้าปรากฏแยกออกมา สุริยะผู้กำกับแสงสว่าง (ตฺวษฺฏา) ได้เข้าสู่ดวงตานั้น และด้วยพลังส่วนของการมองเห็น สัตว์โลกจึงแลเห็นรูปทั้งหลายได้

Verse 16

निर्भिन्नान्यस्य चर्माणि लोकपालोऽनिलोऽविशत् । प्राणेनांशेन संस्पर्शं येनासौ प्रतिपद्यते ॥ १६ ॥

เมื่อผิวหนังของกายมหึมาปรากฏแยกออก อนิล เทพผู้กำกับลมได้เข้าสถิตด้วยส่วนแห่งพลังสัมผัส และด้วยพลังปราณนั้น สรรพชีวิตจึงรู้แจ้งการสัมผัสได้

Verse 17

कर्णावस्य विनिर्भिन्नौ धिष्ण्यं स्वं विविशुर्दिश: । श्रोत्रेणांशेन शब्दस्य सिद्धिं येन प्रपद्यते ॥ १७ ॥

เมื่อหูของกายมหึมาปรากฏ เทพผู้กำกับทิศทั้งหลายได้เข้าสถิตในที่ของตนภายในนั้น ด้วยส่วนแห่งหลักการได้ยิน จึงบังเกิดความสำเร็จแห่งเสียง ทำให้สรรพชีวิตได้ยินได้

Verse 18

त्वचमस्य विनिर्भिन्नां विविशुर्धिष्ण्यमोषधी: । अंशेन रोमभि: कण्डूं यैरसौ प्रतिपद्यते ॥ १८ ॥

เมื่อผิวหนังปรากฏแยกออก เทพผู้กำกับโอษธิ์และพืชพรรณได้เข้าสถิตในที่ของตน ด้วยส่วนแห่งขนกาย จึงเกิดอาการคันและความสุขจากการสัมผัส ซึ่งสรรพชีวิตย่อมประสบ

Verse 19

मेढ्रं तस्य विनिर्भिन्नं स्वधिष्ण्यं क उपाविशत् । रेतसांशेन येनासावानन्दं प्रतिपद्यते ॥ १९ ॥

เมื่ออวัยวะสืบพันธุ์ของกายมหึมาปรากฏแยกออก ปรชาปติ ‘กะ’ (กัศยปะ) ได้เข้าสถิตพร้อมฐานะของตน ด้วยส่วนแห่งพลังเรตัส จึงทำให้สรรพชีวิตประสบความสุขแห่งการร่วมรัก

Verse 20

गुदं पुंसो विनिर्भिन्नं मित्रो लोकेश आविशत् । पायुनांशेन येनासौ विसर्गं प्रतिपद्यते ॥ २० ॥

เมื่อทวารขับถ่ายของบุรุษปรากฏแยกออก มิตร เทพผู้เป็นเจ้าแห่งโลกได้เข้าสถิตพร้อมฐานะของตน ด้วยส่วนแห่งพลังการขับถ่าย สรรพชีวิตจึงสามารถถ่ายอุจจาระและปัสสาวะได้

Verse 21

हस्तावस्य विनिर्भिन्नाविन्द्र: स्वर्पतिराविशत् । वार्तयांशेन पुरुषो यया वृत्तिं प्रपद्यते ॥ २१ ॥

ต่อมา มือทั้งสองของรูปมหึมาปรากฏแยกกัน แล้วพระอินทร์ ผู้เป็นเจ้าแห่งสวรรค์ได้เสด็จเข้าสู่มือเหล่านั้น ทำให้สัตว์โลกสามารถประกอบกิจการงานเพื่อเลี้ยงชีพได้

Verse 22

पादावस्य विनिर्भिन्नौ लोकेशो विष्णुराविशत् । गत्या स्वांशेन पुरुषो यया प्राप्यं प्रपद्यते ॥ २२ ॥

ต่อมา เท้าทั้งสองของรูปมหึมาปรากฏแยกกัน แล้วเทพผู้เป็นเจ้าแห่งโลกชื่อ “วิษณุ” (มิใช่พระผู้เป็นเจ้าองค์สูงสุด) เสด็จเข้าสู่เท้าเหล่านั้นด้วยส่วนแห่งพลังการเคลื่อนไหว ทำให้สัตว์โลกไปถึงจุดหมายได้

Verse 23

बुद्धिं चास्य विनिर्भिन्नां वागीशो धिष्ण्यमाविशत् । बोधेनांशेन बोद्धव्यम् प्रतिपत्तिर्यतो भवेत् ॥ २३ ॥

ต่อมา ปัญญาของรูปมหึมาปรากฏแยกออกมา แล้วพระพรหม ผู้เป็นเจ้าแห่งพระเวทและนายแห่งวาจา ได้เสด็จเข้าสู่ปัญญานั้นด้วยส่วนแห่งพลังความเข้าใจ ทำให้สัตว์โลกประสบและรับรู้สิ่งที่พึงรู้ได้

Verse 24

हृदयं चास्य निर्भिन्नं चन्द्रमा धिष्ण्यमाविशत् । मनसांशेन येनासौ विक्रियां प्रतिपद्यते ॥ २४ ॥

หลังจากนั้น หัวใจของรูปมหึมาปรากฏแยกออกมา แล้วเทพจันทราได้เสด็จเข้าสู่หัวใจนั้นด้วยส่วนแห่งกิจกรรมทางใจ ทำให้สัตว์โลกสามารถครุ่นคิดและคาดคะเนทางจิตได้

Verse 25

आत्मानं चास्य निर्भिन्नमभिमानोऽविशत्पदम् । कर्मणांशेन येनासौ कर्तव्यं प्रतिपद्यते ॥ २५ ॥

ต่อมา อหังการอันเป็นความยึดมั่นตนของรูปมหึมาปรากฏแยกออกมา แล้วรุทระ ผู้ควบคุมอหังการ ได้เสด็จเข้าสู่ที่นั้นด้วยส่วนแห่งกิจกรรมของตน ทำให้สัตว์โลกกระทำการงานตามเป้าประสงค์ได้

Verse 26

सत्त्वं चास्य विनिर्भिन्नं महान्धिष्ण्यमुपाविशत् । चित्तेनांशेन येनासौ विज्ञानं प्रतिपद्यते ॥ २६ ॥

ต่อมาเมื่อจิตสำนึกของพระผู้เป็นเจ้าปรากฏแยกออกมา มหัตตัตตวะก็เข้าสถิตพร้อมส่วนแห่งจิตสำนึกของพระองค์; ด้วยเหตุนี้ชีวะจึงหยั่งรู้ญาณอันจำเพาะได้

Verse 27

शीर्ष्णोऽस्य द्यौर्धरा पद्‍भ्यां खं नाभेरुदपद्यत । गुणानां वृत्तयो येषु प्रतीयन्ते सुरादय: ॥ २७ ॥

ต่อมา จากเศียรแห่งรูปมหึมานั้น ปรากฏโลกสวรรค์ จากพระบาทปรากฏโลกพื้นพิภพ และจากพระนาภีปรากฏท้องฟ้าแยกออกมา; ภายในนั้นเหล่าเทวะและหมู่อื่น ๆ ก็ปรากฏตามการทำงานของคุณธรรมทั้งสาม

Verse 28

आत्यन्तिकेन सत्त्वेन दिवं देवा: प्रपेदिरे । धरां रज:स्वभावेन पणयो ये च ताननु ॥ २८ ॥

เหล่าเทวะผู้มีคุณสตตวะอันยอดเยี่ยมยิ่งได้สถิตในโลกสวรรค์; ส่วนมนุษย์ด้วยสภาพแห่งรชสคุณจึงอาศัยอยู่บนแผ่นดินพร้อมหมู่ผู้ขึ้นต่อ

Verse 29

तार्तीयेन स्वभावेन भगवन्नाभिमाश्रिता: । उभयोरन्तरं व्योम ये रुद्रपार्षदां गणा: ॥ २९ ॥

หมู่ผู้เป็นบริวารของรุทระ ผู้เจริญในคุณที่สามคือความมืดทึบ (ตมัส) อาศัยพระนาภีของพระผู้เป็นเจ้า และสถิตอยู่ในท้องฟ้าระหว่างโลกพื้นพิภพกับโลกสวรรค์

Verse 30

मुखतोऽवर्तत ब्रह्म पुरुषस्य कुरूद्वह । यस्तून्मुखत्वाद्वर्णानां मुख्योऽभूद्ब्राह्मणो गुरु: ॥ ३० ॥

โอ้ผู้ประเสริฐแห่งวงศ์กุรุ ปรีชาญาณแห่งพระเวทได้ปรากฏจากพระโอษฐ์ของวิราฏรูปอันมหึมา ผู้ที่โน้มใจสู่ความรู้เวทนั้นเรียกว่า พราหมณ์ และเป็นครูผู้เป็นธรรมชาติของทุกวรรณะ

Verse 31

बाहुभ्योऽवर्तत क्षत्रं क्षत्रियस्तदनुव्रत: । यो जातस्त्रायते वर्णान् पौरुष: कण्टकक्षतात् ॥ ३१ ॥

ต่อมาจากพระกรของรูปวิราฏแห่งพระผู้เป็นเจ้าได้บังเกิดพลังแห่งการคุ้มครอง; ด้วยการดำเนินตามธรรมแห่งการพิทักษ์นี้ จึงมีเหล่ากษัตริย์กษัตริยะผู้ปกป้องประชาจากโจรและคนพาล

Verse 32

विशोऽवर्तन्त तस्योर्वोर्लोकवृत्तिकरीर्विभो: । वैश्यस्तदुद्भवो वार्तां नृणां य: समवर्तयत् ॥ ३२ ॥

ปัจจัยยังชีพของผู้คนได้บังเกิดจากต้นขาของรูปวิราฏแห่งพระผู้เป็นเจ้า; จากนั้นจึงมีไวศยะ ผู้รับหน้าที่ ‘วารถา’ คือการผลิตธัญญาหารและแจกจ่ายแก่ประชา

Verse 33

पद्‍भ्यां भगवतो जज्ञे शुश्रूषा धर्मसिद्धये । तस्यां जात: पुरा शूद्रो यद्‌वृत्त्या तुष्यते हरि: ॥ ३३ ॥

ต่อมา เพื่อความสำเร็จแห่งธรรมะ ได้ปรากฏ ‘การปรนนิบัติรับใช้’ จากพระบาทของพระผู้เป็นเจ้า; จากนั้นจึงมีศูทร ผู้ทำให้พระหริพอพระทัยด้วยการรับใช้

Verse 34

एते वर्णा: स्वधर्मेण यजन्ति स्वगुरुं हरिम् । श्रद्धयात्मविशुद्ध्यर्थं यज्जाता: सह वृत्तिभि: ॥ ३४ ॥

หมู่ชนทั้งหลายเหล่านี้บูชาพระหริผู้เป็นครูแท้ด้วยสวธรรมของตน; พวกเขาเกิดจากพระผู้เป็นเจ้าพร้อมหน้าที่และวิถีชีวิตของตน ดังนั้นเพื่อความบริสุทธิ์แห่งตนควรนมัสการพระองค์ด้วยศรัทธา ภายใต้การชี้นำของครูฝ่ายจิตวิญญาณ

Verse 35

एतत्क्षत्तर्भगवतो दैवकर्मात्मरूपिण: । क: श्रद्दध्यादुपाकर्तुं योगमायाबलोदयम् ॥ ३५ ॥

โอ้ วิทุระ ผู้เป็นขัตตะ ใครเล่าจะคาดคะเนหรือวัดได้ถึงกาลอันเหนือโลก กรรม และฤทธิ์เดชของรูปวิราฏที่ปรากฏด้วยพลังโยคมายาภายในของพระผู้เป็นเจ้า?

Verse 36

तथापि कीर्तयाम्यङ्ग यथामति यथाश्रुतम् । कीर्तिं हरे: स्वां सत्कर्तुं गिरमन्याभिधासतीम् ॥ ३६ ॥

ถึงกระนั้น โอ้ผู้เป็นที่รัก สิ่งใดที่ข้าได้ฟังมาและพอจะซึมซับได้ ข้าขอกล่าวด้วยวาจาบริสุทธิ์เพื่อสรรเสริญพระศรีหริ มิฉะนั้นพลังแห่งถ้อยคำของข้าจะมัวหมอง

Verse 37

एकान्तलाभं वचसो नु पुंसां सुश्लोकमौलेर्गुणवादमाहु: । श्रुतेश्च विद्वद्‍‌भिरुपाकृतायां कथासुधायामुपसम्प्रयोगम् ॥ ३७ ॥

ประโยชน์สูงสุดของวาจามนุษย์ คือการสนทนาถึงคุณและพระกิจของพระศรีหริ ผู้เป็นยอดแห่งบทสรรเสริญอันงาม. เรื่องราวดุจน้ำอมฤตที่บัณฑิตฤๅษีเรียบเรียงตามศรุติ เพียงได้อยู่ใกล้ก็ทำให้ความหมายของการได้ยินสำเร็จแล้ว

Verse 38

आत्मनोऽवसितो वत्स महिमा कविनादिना । संवत्सरसहस्रान्ते धिया योगविपक्‍कया ॥ ३८ ॥

โอ้ลูกเอ๋ย พรหมา กวีดั้งเดิม เมื่อจิตภาวนาแก่กล้าด้วยโยคะครบหนึ่งพันปีทิพย์ ก็รู้ได้เพียงว่า พระสิริแห่งปรมาตมันนั้นเกินคาดคิด (อจินตยะ)

Verse 39

अतो भगवतो माया मायिनामपि मोहिनी । यत्स्वयं चात्मवर्त्मात्मा न वेद किमुतापरे ॥ ३९ ॥

เพราะฉะนั้น มายาของพระผู้เป็นเจ้า ทำให้แม้ผู้ชำนาญกลลวงก็หลงงง. ฤทธิ์นั้นแม้พระองค์ผู้พึ่งตนเองและดำรงอยู่ในหนทางแห่งอาตมันยังไม่ทรงรู้ แล้วผู้อื่นจะรู้ได้อย่างไร

Verse 40

यतोऽप्राप्य न्यवर्तन्त वाचश्च मनसा सह । अहं चान्य इमे देवास्तस्मै भगवते नम: ॥ ४० ॥

วาจา จิต และอหังการ—พร้อมเทวะผู้กำกับของตน—ไม่อาจเข้าถึงความรู้แห่งพระผู้เป็นเจ้าได้ จึงล้มเหลวกลับมา. เพราะฉะนั้น ข้าพเจ้าและเหล่าเทวะทั้งหลายขอนอบน้อมแด่พระภควานนั้น