Adhyaya 5

Verse 1

श्री शुक उवाच द्वारि द्युनद्या ऋषभ: कुरूणां मैत्रेयमासीनमगाधबोधम् । क्षत्तोपसृत्याच्युतभावसिद्ध: पप्रच्छ सौशील्यगुणाभितृप्त: ॥ १ ॥

ศรีศุกเทวะกล่าวว่า—วิทุระผู้ประเสริฐในวงศ์กุรุ ผู้สำเร็จในภาวะแห่งภักติแด่อจยุตะ ได้มาถึงประตูแห่งคงคาทิพย์ (หริทวาร) ที่ซึ่งฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ไมเตรยะ ผู้มีปัญญาหยั่งไม่ถึง นั่งอยู่; วิทุระผู้เปี่ยมด้วยความอ่อนโยนและอิ่มเอมในธรรม จึงเข้าไปใกล้และทูลถาม

Verse 2

विदुर उवाच सुखाय कर्माणि करोति लोको न तै: सुखं वान्यदुपारमं वा । विन्देत भूयस्तत एव दु:खं यदत्र युक्तं भगवान् वदेन्न: ॥ २ ॥

วิฑูระกล่าวว่า: ข้าแต่มหาฤๅษี ชาวโลกทำกรรมเพื่อแสวงสุข แต่จากกรรมนั้นไม่พบทั้งความสุขแท้ ความอิ่มใจ หรือการบรรเทาทุกข์ กลับยิ่งเพิ่มทุกข์ ขอท่านโปรดชี้ทางการดำเนินชีวิตเพื่อสุขอันจริงแท้เถิด

Verse 3

जनस्य कृष्णाद्विमुखस्य दैवा- दधर्मशीलस्य सुदु:खितस्य । अनुग्रहायेह चरन्ति नूनं भूतानि भव्यानि जनार्दनस्य ॥ ३ ॥

ข้าแต่พระองค์ ผู้คนที่หันหลังให้พระกฤษณะ ถูกชะตากรรมพาให้ประพฤติอธรรมและทุกข์หนัก เพื่อโปรดเมตตาแก่เขาเหล่านั้น เหล่าวิญญาณผู้ประเสริฐ ผู้เป็นภักตะแห่งพระชนารทนะ จึงจาริกไปบนแผ่นดินนี้แน่นอน

Verse 4

तत्साधुवर्यादिश वर्त्म शं न: संराधितो भगवान् येन पुंसाम् । हृदि स्थितो यच्छति भक्तिपूते ज्ञानं सतत्त्वाधिगमं पुराणम् ॥ ४ ॥

ดังนั้น ข้าแต่นักบวชผู้ประเสริฐ โปรดชี้ทางอันเป็นมงคลแก่เรา เพื่อให้พระภควานทรงพอพระทัย พระองค์ประทับในดวงใจของทุกคน และทรงประทานจากภายในซึ่งญาณแห่งสัจธรรมตามหลักเวทโบราณ แก่ผู้ที่บริสุทธิ์ด้วยภักติ

Verse 5

करोति कर्माणि कृतावतारो यान्यात्मतन्त्रो भगवांस्त्र्यधीश: । यथा ससर्जाग्र इदं निरीह: संस्थाप्य वृत्तिं जगतो विधत्ते ॥ ५ ॥

ข้าแต่มหาฤๅษี โปรดเล่าเถิดว่า พระภควานผู้เป็นเจ้าแห่งสามโลก ผู้ทรงอิสระและไร้ความปรารถนา ทรงรับอวตารและทรงประกอบลีลากรรมอย่างไร และในปฐมกาลทรงสร้างจักรวาลนี้อย่างไร พร้อมทั้งสถาปนาระเบียบกฎเกณฑ์อันสมบูรณ์เพื่อการธำรงรักษา

Verse 6

यथा पुन: स्वे ख इदं निवेश्य शेते गुहायां स निवृत्तवृत्ति: । योगेश्वराधीश्वर एक एत- दनुप्रविष्टो बहुधा यथासीत् ॥ ६ ॥

พระองค์ทรงเอนกายใน ‘คะ’ ของพระองค์เอง—ห้วงอากาศดุจท้องฟ้าในภายใน—ทรงวางสรรพสิ่งไว้ในห้วงนั้น แล้วบรรทมในคูหาโดยมิจำต้องเพียรเพื่อการธำรงรักษา เพราะพระองค์ทรงเป็นเจ้าเหนือโยคีทั้งปวงและเป็นเจ้าของสรรพสิ่ง ครั้นทรงแทรกซึมสู่สรรพสร้าง จึงปรากฏเป็นชีวิตนานาประการ แต่ยังทรงแตกต่างจากชีวะทั้งหลายโดยสิ้นเชิง

Verse 7

क्रीडन् विधत्ते द्विजगोसुराणां क्षेमाय कर्माण्यवतारभेदै: । मनो न तृप्यत्यपि श‍ृण्वतां न: सुश्लोकमौलेश्चरितामृतानि ॥ ७ ॥

พระผู้เป็นเจ้าทรงสำแดงอวตารนานาประการ เพื่อเกื้อกูลพราหมณ์ วัวอันศักดิ์สิทธิ์ และเหล่าเทวะ ให้ถึงความเกษมสวัสดิ์ แม้เราฟังไม่ขาดสาย ใจก็มิอิ่มเอมจากอมฤตแห่งพระจริยาของพระองค์

Verse 8

यैस्तत्त्वभेदैरधिलोकनाथो लोकानलोकान् सह लोकपालान् । अचीक्लृपद्यत्र हि सर्वसत्त्व- निकायभेदोऽधिकृत: प्रतीत: ॥ ८ ॥

ด้วยความแตกต่างแห่งตัตตวะ พระผู้เป็นเจ้าเหนือสรรพโลกได้ทรงสร้างโลกและถิ่นพำนักนานาประการ พร้อมทั้งแต่งตั้งกษัตริย์และผู้ปกครองของแต่ละโลก สรรพสัตว์ย่อมอยู่ต่างระดับตามคุณะและกรรม

Verse 9

येन प्रजानामुत आत्मकर्म- रूपाभिधानां य भिदां व्यधत्त । नारायणो विश्वसृगात्मयोनि- रेतच्च नो वर्णय विप्रवर्य ॥ ९ ॥

ข้าแต่พราหมณ์ผู้ประเสริฐ โปรดพรรณนาเถิดว่า นารายณะ ผู้ทรงสร้างจักรวาลและทรงพึ่งตนเอง ได้ทรงจัดให้สรรพชีวิตมีความต่างกันในสภาวะ กรรม รูป ลักษณะ และนาม อย่างไร

Verse 10

परावरेषां भगवन् व्रतानि श्रुतानि मे व्यासमुखादभीक्ष्णम् । अतृप्नुम क्षुल्लसुखावहानां तेषामृते कृष्णकथामृतौघात् ॥ १० ॥

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ข้าพเจ้าได้ฟังจากโอษฐ์ของวยาสเทวะซ้ำแล้วซ้ำเล่า เรื่องฐานะสูงต่ำและวัตรต่างๆ ข้าพเจ้าอิ่มแล้วกับเรื่องเล็กน้อยที่ให้สุขเพียงน้อย แต่หากไร้ธารอมฤตแห่งกฤษณะกถา สิ่งใดก็ไม่อาจทำให้ใจอิ่มเอมได้

Verse 11

कस्तृप्नुयात्तीर्थपदोऽभिधानात् सत्रेषु व: सूरिभिरीड्यमानात् । य: कर्णनाडीं पुरुषस्य यातो भवप्रदां गेहरतिं छिनत्ति ॥ ११ ॥

ผู้ใดในหมู่มนุษย์จะอิ่มเอมได้ หากมิได้ฟังพระนามและพระกถาของพระผู้มีบาทดุจที่รวมแห่งสรรพทีร์ถะ ผู้ซึ่งเหล่าฤษีและภักตะสรรเสริญในสัตรพิธี เรื่องราวของพระองค์เมื่อผ่านช่องหูเข้าสู่ใจ ย่อมตัดความผูกพันในเรือนและครอบครัวอันก่อภพได้

Verse 12

मुनिर्विवक्षुर्भगवद्गुणानां सखापि ते भारतमाह कृष्ण: । यस्मिन्नृणां ग्राम्यसुखानुवादै- र्मतिर्गृहीता नु हरे: कथायाम् ॥ १२ ॥

โอ ภารตะ! มุนีกรฤษณะ-ทไวปายนะ วยาสะ สหายของท่าน ได้พรรณนาคุณอันทรงธรรมของพระผู้เป็นเจ้าไว้ในมหาภารตะแล้ว; จุดหมายคือชักนำใจชนหมู่มากจากเรื่องโลกีย์ไปสู่กฤษณะกถา.

Verse 13

सा श्रद्दधानस्य विवर्धमाना विरक्तिमन्यत्र करोति पुंस: । हरे: पदानुस्मृतिनिर्वृतस्य समस्तदु:खाप्ययमाशु धत्ते ॥ १३ ॥

ผู้มีศรัทธาและใคร่ฟังกฤษณะกถาอยู่เสมอ ย่อมเกิดความคลายกำหนัดต่อสิ่งอื่นทีละน้อย; และผู้ภักดีที่รื่นรมย์ในความระลึกถึงพระบาทดอกบัวของพระกฤษณะ ย่อมดับทุกข์ทั้งปวงได้โดยฉับพลัน.

Verse 14

ताञ्छोच्यशोच्यानविदोऽनुशोचे हरे: कथायां विमुखानघेन । क्षिणोति देवोऽनिमिषस्तु येषा- मायुर्वृथावादगतिस्मृतीनाम् ॥ १४ ॥

โอ ฤๅษี! ผู้ที่เพราะบาปกรรมจึงหันหลังให้หริกถาและไม่รู้จุดหมายของมหาภารตะนั้นน่าเวทนา; ข้าพเจ้าก็เวทนาเขา เพราะกาลอันไม่กะพริบตากัดกร่อนอายุของเขา ขณะเขาหมกมุ่นในวาทะโต้แย้ง เป้าหมายเชิงทฤษฎี และพิธีกรรมหลากแบบ.

Verse 15

तदस्य कौषारव शर्मदातु- र्हरे: कथामेव कथासु सारम् । उद्‍धृत्य पुष्पेभ्य इवार्तबन्धो शिवाय न: कीर्तय तीर्थकीर्ते: ॥ १५ ॥

โอ ไมเตรยะ ผู้เป็นมิตรของผู้ทุกข์ยาก! แก่นแท้ของเรื่องทั้งปวงมีเพียงหริกถาเท่านั้นที่ยังประโยชน์แก่โลก; ฉะนั้นดุจผึ้งเก็บน้ำผึ้งจากดอกไม้ โปรดคัดเอาสาระแล้วสรรเสริญพระผู้เป็นเจ้าผู้มีเกียรติในสถานศักดิ์สิทธิ์ให้เราฟังเถิด.

Verse 16

स विश्वजन्मस्थितिसंयमार्थे कृतावतार: प्रगृहीतशक्ति: । चकार कर्माण्यतिपूरुषाणि यानीश्वर: कीर्तय तानि मह्यम् ॥ १६ ॥

โปรดขับร้องแก่ข้าพเจ้าเถิดถึงกิจอันเหนือมนุษย์และเป็นทิพย์ของพระผู้ควบคุมสูงสุด ผู้ทรงอวตารพร้อมด้วยพลังครบถ้วนเพื่อการกำเนิด ดำรงอยู่ และการยุติของจักรวาล.

Verse 17

श्री शुक उवाच स एवं भगवान् पृष्ट: क्षत्‍त्रा कौषारवो मुनि: । पुंसां नि:श्रेयसार्थेन तमाह बहुमानयन् ॥ १७ ॥

ศรีศุกเทวะ โคสวามีตรัสว่า: มุนีผู้ยิ่งใหญ่ไมเตรยะ เมื่อได้รับคำถามจากวิทุระ ก็ให้เกียรติอย่างสูง แล้วเริ่มกล่าวเพื่อสวัสดิภาพสูงสุดของสรรพชนทั้งปวง

Verse 18

मैत्रेय उवाच साधु पृष्टं त्वया साधो लोकान् साध्वनुगृह्णता । कीर्तिं वितन्वता लोके आत्मनोऽधोक्षजात्मन: ॥ १८ ॥

ศรีไมเตรยะกล่าวว่า: โอ้ วิทุระผู้ประเสริฐ ท่านถามได้งดงามยิ่ง ด้วยความเมตตาต่อโลก และด้วยจิตที่หมกมุ่นในอธกษชะ ท่านได้แผ่เกียรติคุณและยังประโยชน์แก่โลกและแก่ข้าพเจ้า

Verse 19

नैतच्चित्रं त्वयि क्षत्तर्बादरायणवीर्यजे । गृहीतोऽनन्यभावेन यत्त्वया हरिरीश्वर: ॥ १९ ॥

โอ้ กษัตตา (วิทุระ) มิใช่เรื่องน่าอัศจรรย์ที่ท่านรับพระหริ ผู้เป็นอีศวร ด้วยใจแน่วแน่ไม่เอนเอียง เพราะท่านเกิดจากพลังแห่งพีชะของพระวยาสะ (บาดรายณะ)

Verse 20

माण्डव्यशापाद्भगवान् प्रजासंयमनो यम: । भ्रातु: क्षेत्रे भुजिष्यायां जात: सत्यवतीसुतात् ॥ २० ॥

ด้วยคำสาปของมุนีมานฑวยะ ท่านผู้เคยเป็นพระยมราช ผู้ควบคุมสรรพชีวิต จึงมาเป็นวิทุระในบัดนี้ และท่านถือกำเนิดจากพระวยาสะ บุตรแห่งสัตยวตี ในครรภ์ของภรรยาที่ได้รับการอุปถัมภ์ของพี่ชายของท่าน

Verse 21

भवान् भगवतो नित्यं सम्मत: सानुगस्य ह । यस्य ज्ञानोपदेशाय मादिशद्भगवान् व्रजन् ॥ २१ ॥

ท่านเป็นสหายผู้เป็นนิตย์ของพระผู้เป็นเจ้า จึงเป็นที่โปรดปรานของพระองค์เสมอ เพื่อจะให้ข้าพเจ้าถ่ายทอดคำสอนแห่งญาณแก่ท่าน พระผู้เป็นเจ้าจึงได้กำชับไว้เมื่อเสด็จกลับสู่พระธามของพระองค์

Verse 22

अथ ते भगवल्लीला योगमायोरुबृंहिता: । विश्वस्थित्युद्भवान्तार्था वर्णयाम्यनुपूर्वश: ॥ २२ ॥

บัดนี้เราจักพรรณนาลีลาของพระภควานตามลำดับ ซึ่งพระโยคมายาของพระองค์แผ่ฤทธิ์ทิพย์เพื่อการสร้าง การธำรง และการล่มสลายแห่งจักรวาล

Verse 23

भगवानेक आसेदमग्र आत्मात्मनां विभु: । आत्मेच्छानुगतावात्मा नानामत्युपलक्षण: ॥ २३ ॥

ก่อนการสร้าง มีเพียงพระภควานองค์เดียวไร้ผู้ที่สอง เป็นเจ้าเหนือสรรพชีวิต ด้วยพระประสงค์ของพระองค์จึงมีการสร้าง และท้ายที่สุดสรรพสิ่งย่อมหลอมรวมคืนสู่พระองค์; พระอาตมันสูงสุดนี้ถูกเรียกด้วยนามต่างๆ

Verse 24

स वा एष तदा द्रष्टा नापश्यद् द‍ृश्यमेकराट् । मेनेऽसन्तमिवात्मानं सुप्तशक्तिरसुप्तद‍ृक् ॥ २४ ॥

ครั้งนั้นพระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงเป็นเจ้าของทุกสิ่งโดยปราศจากข้อโต้แย้ง ทรงเป็นผู้เห็นเพียงผู้เดียว; ยังไม่มีสิ่งใดให้เห็นในจักรวาล. เมื่อพลังภายนอกยังหลับใหล พระองค์จึงประหนึ่งทรงรู้สึกไม่สมบูรณ์ แม้พลังภายในจะปรากฏอยู่แล้ว

Verse 25

सा वा एतस्य संद्रष्टु: शक्ति: सदसदात्मिका । माया नाम महाभाग ययेदं निर्ममे विभु: ॥ २५ ॥

พระผู้เป็นเจ้าทรงเป็นผู้เห็น ส่วนพลังภายนอกซึ่งเป็นสิ่งที่ถูกเห็นนั้น ทำงานทั้งในฐานะเหตุและผลของการปรากฏแห่งจักรวาล โอ้วิดูระผู้มีบุญ พลังภายนอกนี้เรียกว่า ‘มายา’ และด้วยอำนาจของนางเท่านั้น โลกวัตถุทั้งมวลจึงเป็นไปได้

Verse 26

कालवृत्त्या तु मायायां गुणमय्यामधोक्षज: । पुरुषेणात्मभूतेन वीर्यमाधत्त वीर्यवान् ॥ २६ ॥

ด้วยอิทธิพลแห่งกาลอันเป็นนิรันดร์ ภายในมายาที่ประกอบด้วยสามคุณ พระอธกฺษชะทรงวางพลังแห่งพืชพันธุ์ผ่านปุรุษอวตารของพระองค์ซึ่งเป็นการขยายเต็มส่วน; แล้วเหล่าชีวะจึงปรากฏขึ้น

Verse 27

ततोऽभवन् महत्तत्त्वमव्यक्तात्कालचोदितात् । विज्ञानात्मात्मदेहस्थं विश्वं व्यञ्जंस्तमोनुद: ॥ २७ ॥

ต่อมา ด้วยแรงกระตุ้นแห่งกาลอันนิรันดร์ จากอวิยักตะได้ปรากฏ “มหัตตัตตวะ” และในมหัตตัตตวะนั้น พระภควานผู้เป็นสุทธิสัตตวะได้ทรงหว่านพืชแห่งการปรากฏของจักรวาลจากพระวรกายของพระองค์เอง ขจัดความมืดแห่งตมัส

Verse 28

सोऽप्यंशगुणकालात्मा भगवद्‍दृष्टिगोचर: । आत्मानं व्यकरोदात्मा विश्वस्यास्य सिसृक्षया ॥ २८ ॥

มหัตตัตตวะนั้นเองเป็นที่รองรับส่วนย่อย คุณ และกาล อยู่ในขอบเขตพระเนตรของพระภควาน ด้วยพระประสงค์แห่งการสร้าง มันจึงจำแนกตนเป็นรูปแบบหลากหลาย กลายเป็นฐานแห่งการอุบัติของโลกนี้

Verse 29

महत्तत्त्वाद्विकुर्वाणादहंतत्त्वं व्यजायत । कार्यकारणकर्त्रात्मा भूतेन्द्रियमनोमय: । वैकारिकस्तैजसश्च तामसश्चेत्यहं त्रिधा ॥ २९ ॥

จากการแปรเปลี่ยนของมหัตตัตตวะ จึงเกิดอหังตัตตวะ (อัตตาเทียม) ซึ่งปรากฏเป็นเหตุ ผล และผู้กระทำ ทำให้กิจกรรมดำเนินบนระดับธาตุ อินทรีย์ และจิตใจ อหังการนี้มีสามแบบตามคุณ—ไวการิกะ (สัตตวะ), ไตชสะ (ราชัส), และตามัส

Verse 30

अहंतत्त्वाद्विकुर्वाणान्मनो वैकारिकादभूत् । वैकारिकाश्च ये देवा अर्थाभिव्यञ्जनं यत: ॥ ३० ॥

เมื่ออหังตัตตวะแปรเปลี่ยนโดยสัมพันธ์กับคุณสัตตวะ จึงเกิด “มโน” แบบไวการิกะ และเหล่าเทวะผู้ควบคุมโลกปรากฏการณ์ซึ่งทำให้วัตถุทั้งหลายปรากฏ ก็เป็นผลผลิตจากหลักไวการิกะเดียวกันนั้น

Verse 31

तैजसानीन्द्रियाण्येव ज्ञानकर्ममयानि च ॥ ३१ ॥

อินทรีย์ทั้งหลายย่อมเกิดจากอหังการแบบไตชสะ (ราชัส) และเป็นเครื่องมือทั้งแห่งความรู้และการกระทำ ดังนั้นความรู้เชิงคาดคะเนทางปรัชญาและกิจกรรมหวังผลจึงเด่นชัดด้วยอิทธิพลของราชัสเป็นหลัก

Verse 32

तामसो भूतसूक्ष्मादिर्यत: खं लिङ्गमात्मन: ॥ ३२ ॥

จากอหังการฝ่ายตมัสเกิดตนมาตรแห่งเสียง; จากเสียงนั้นอากาศปรากฏขึ้น เป็นสัญลักษณ์ (ลิงคะ) ชี้ถึงปรมาตมัน

Verse 33

कालमायांशयोगेन भगवद्वीक्षितं नभ: । नभसोऽनुसृतं स्पर्शं विकुर्वन्निर्ममेऽनिलम् ॥ ३३ ॥

ต่อมา พระภควานทรงทอดพระเนตรสู่อากาศที่ปนด้วยกาลและมายา; จากอากาศนั้นเกิดตนมาตรแห่งสัมผัส และจากการแปรนั้นลม (วายุ) จึงบังเกิด

Verse 34

अनिलोऽपि विकुर्वाणो नभसोरुबलान्वित: । ससर्ज रूपतन्मात्रं ज्योतिर्लोकस्य लोचनम् ॥ ३४ ॥

ต่อมา วายุอันทรงพลังยิ่ง เมื่อปฏิสัมพันธ์กับอากาศ ก็ให้กำเนิดตนมาตรแห่งรูป; การรับรู้รูปนั้นแปรเป็นโชติ (ไฟฟ้า/แสง) เป็นดวงตาให้โลกเห็น

Verse 35

अनिलेनान्वितं ज्योतिर्विकुर्वत्परवीक्षितम् । आधत्ताम्भो रसमयं कालमायांशयोगत: ॥ ३५ ॥

เมื่อโชติที่แฝงอยู่ในวายุแปรสภาพและได้รับพระเนตรขององค์สูงสุด ด้วยการผสมของกาลและมายา จึงเกิดน้ำพร้อมคุณแห่งรส

Verse 36

ज्योतिषाम्भोऽनुसंसृष्टं विकुर्वद्ब्रह्मवीक्षितम् । महीं गन्धगुणामाधात्कालमायांशयोगत: ॥ ३६ ॥

ต่อมา น้ำที่เกิดจากโชติ เมื่อแปรสภาพและได้รับพระเนตรของพรหมัน (ภควาน) ด้วยการผสมของกาลและมายา จึงแปรเป็นแผ่นดิน ซึ่งมีคุณหลักคือกลิ่น

Verse 37

भूतानां नभ आदीनां यद्यद्भव्यावरावरम् । तेषां परानुसंसर्गाद्यथासंख्यं गुणान् विदु: ॥ ३७ ॥

โอ้ผู้มีใจอ่อนโยน ตั้งแต่ธาตุอากาศลงมาถึงธาตุดิน คุณลักษณะทั้งต่ำและสูงที่ปรากฏในธาตุทั้งหลาย ล้วนเกิดจากการสัมผัสสุดท้ายแห่งพระเนตรกรุณาของพระผู้เป็นบุคคลสูงสุดเท่านั้น ตามลำดับแห่งธาตุ

Verse 38

एते देवा: कला विष्णो: कालमायांशलिङ्गिन: । नानात्वात्स्वक्रियानीशा: प्रोचु: प्राञ्जलयो विभुम् ॥ ३८ ॥

เทพผู้ควบคุมธาตุทั้งหลายเหล่านี้เป็นภาคขยายอันทรงฤทธิ์ของพระวิษณุ ภายใต้มายาภายนอกพวกเขาปรากฏเป็นกาลนิรันดร์และเป็นส่วนของพระองค์ เมื่อได้รับหน้าที่ต่างกันแต่ไม่อาจปฏิบัติได้ จึงประนมมือสรรเสริญพระผู้ยิ่งใหญ่ดังนี้

Verse 39

देवा ऊचु: नमाम ते देव पदारविन्दं प्रपन्नतापोपशमातपत्रम् । यन्मूलकेता यतयोऽञ्जसोरु- संसारदु:खं बहिरुत्क्षिपन्ति ॥ ३९ ॥

เหล่าเทพกล่าวว่า ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า เราขอนอบน้อมแด่พระบาทดอกบัวของพระองค์ ซึ่งดุจร่มฉัตรบรรเทาความเร่าร้อนของผู้มอบตน ผู้บำเพ็ญตบะและฤๅษีทั้งหลายภายใต้ร่มนั้นย่อมสลัดทุกข์ใหญ่แห่งสังสารวัฏออกไปได้โดยง่าย

Verse 40

धातर्यदस्मिन् भव ईश जीवा- स्तापत्रयेणाभिहता न शर्म । आत्मन्लभन्ते भगवंस्तवाङ्‌घ्रि- च्छायां सविद्यामत आश्रयेम ॥ ४० ॥

โอ้พระบิดา โอ้พระผู้เป็นเจ้า เหล่าสรรพชีวิตในภพนี้ถูกครอบงำด้วยทุกข์สามประการ จึงไม่อาจพบความสุขแท้ได้ ดังนั้น โอ้ภควาน เราขออาศัยร่มเงาแห่งพระบาทดอกบัวของพระองค์ อันเปี่ยมด้วยญาณ และเราก็เข้ามาพึ่งพิงที่นั่นเช่นกัน

Verse 41

मार्गन्ति यत्ते मुखपद्मनीडै- श्छन्द:सुपर्णैऋर्षयो विविक्ते । यस्याघमर्षोदसरिद्वराया: पदं पदं तीर्थपद: प्रपन्ना: ॥ ४१ ॥

เหล่าฤๅษีผู้มีจิตใสสะอาด อาศัยปีกแห่งพระเวท แสวงหารังแห่งพระพักตร์ดอกบัวของพระองค์ในที่สงัดเสมอ และเพราะพระบาทของพระองค์เป็นที่พึ่งแห่งสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ทั้งปวง พวกเขาจึงยอมตนต่อพระบาทนั้นทุกย่างก้าว โดยอาศัยแม่น้ำอันประเสริฐคือคงคา ผู้ชำระบาปได้

Verse 42

यच्छ्रद्धया श्रुतवत्या य भक्त्या संमृज्यमाने हृदयेऽवधाय । ज्ञानेन वैराग्यबलेन धीरा व्रजेम तत्तेऽङ्‌घ्रिसरोजपीठम् ॥ ४२ ॥

ผู้ใดด้วยศรัทธาและภักติ ฟังเรื่องพระบาทดอกบัวของพระองค์ด้วยความใฝ่ใจ แล้วประดิษฐานไว้ในดวงใจและภาวนา ผู้นั้นย่อมสว่างด้วยญาณทันที และสงบด้วยพลังแห่งไวรากยะ ดังนั้นเราจึงขอเข้าพึ่งที่พำนักแห่งพระบาทดอกบัวของพระองค์

Verse 43

विश्वस्य जन्मस्थितिसंयमार्थे कृतावतारस्य पदाम्बुजं ते । व्रजेम सर्वे शरणं यदीश स्मृतं प्रयच्छत्यभयं स्वपुंसाम् ॥ ४३ ॥

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า เพื่อการบังเกิด การดำรงอยู่ และการล่มสลายของจักรวาล พระองค์ทรงอวตาร ดังนั้นพวกเราทั้งปวงจึงเข้าพึ่งพระบาทดอกบัวของพระองค์ เพราะการระลึกถึงพระองค์ประทานความทรงจำอันศักดิ์สิทธิ์ ความกล้าหาญ และความไร้ภัยแก่ผู้ภักดี

Verse 44

यत्सानुबन्धेऽसति देहगेहे ममाहमित्यूढदुराग्रहाणाम् । पुंसां सुदूरं वसतोऽपि पुर्यां भजेम तत्ते भगवन् पदाब्जम् ॥ ४४ ॥

ข้าแต่พระภควาน ผู้ที่หลงติดในกายชั่วคราวและเรือนญาติ ด้วยความยึดมั่นว่า “ของเรา” และ “เรา” ย่อมไม่อาจเห็นพระบาทดอกบัวของพระองค์ แม้พระบาทนั้นสถิตอยู่ในกายของตนเอง แต่พวกเราขอเข้าพึ่งพระบาทดอกบัวของพระองค์

Verse 45

तान् वै ह्यसद्‌वृत्तिभिरक्षिभिर्ये पराहृतान्तर्मनस: परेश । अथो न पश्यन्त्युरुगाय नूनं ये ते पदन्यासविलासलक्ष्या: ॥ ४५ ॥

ข้าแต่พระผู้เป็นใหญ่สูงสุด โอ้อุรุคาย ผู้กระทำความผิดต่อพระองค์ซึ่งสายตาภายในถูกชิงไปด้วยกิจกรรมวัตถุภายนอก ย่อมไม่เห็นพระบาทดอกบัวของพระองค์; แต่พระบาทนั้นปรากฏแก่ผู้ภักดีบริสุทธิ์ ผู้มีเป้าหมายเดียวคือชื่นชมลีลาทิพย์ของพระองค์

Verse 46

पानेन ते देव कथासुधाया: प्रवृद्धभक्त्या विशदाशया ये । वैराग्यसारं प्रतिलभ्य बोधं यथाञ्जसान्वीयुरकुण्ठधिष्ण्यम् ॥ ४६ ॥

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ผู้ที่ดื่มน้ำอมฤตแห่งกถาเกี่ยวกับพระองค์ ด้วยภักติที่เจริญยิ่งและจิตใจผ่องใส ย่อมได้แก่นสารแห่งไวรากยะและญาณรู้แจ้ง แล้วเข้าถึงไวกุณฐโลกในฟากฟ้าจิตวิญญาณโดยง่าย

Verse 47

तथापरे चात्मसमाधियोग- बलेन जित्वा प्रकृतिं बलिष्ठाम् । त्वामेव धीरा: पुरुषं विशन्ति तेषां श्रम: स्यान्न तु सेवया ते ॥ ४७ ॥

ยังมีผู้มีปัญญาบางพวก อาศัยพลังโยคะแห่งสมาธิรู้ตน ชนะคุณแห่งปรกฤติอันแรงกล้า แล้วเข้าสู่พระองค์; แต่สำหรับเขาย่อมมีความลำบากมาก ส่วนภักตะของพระองค์เพียงทำภักติ-เสวา จึงไม่ประสบทุกข์เช่นนั้น

Verse 48

तत्ते वयं लोकसिसृक्षयाद्य त्वयानुसृष्टास्त्रिभिरात्मभि: स्म । सर्वे वियुक्ता: स्वविहारतन्त्रं न शक्नुमस्तत्प्रतिहर्तवे ते ॥ ४८ ॥

โอ้บุรุษดั้งเดิม เราทั้งหลายเป็นของพระองค์เท่านั้น ด้วยพระประสงค์จะสร้างโลก พระองค์ทรงสร้างเราต่อเนื่องภายใต้อิทธิพลแห่งคุณทั้งสาม; เพราะเหตุนี้การงานของเราจึงแยกจากกัน และหลังการสร้างแล้วเรามิอาจร่วมกันกระทำเพื่อความปีติทิพย์ของพระองค์ได้

Verse 49

यावद्बलिं तेऽज हराम काले यथा वयं चान्नमदाम यत्र । यथोभयेषां त इमे हि लोका बलिं हरन्तोऽन्नमदन्त्यनूहा: ॥ ४९ ॥

โอ้ผู้ไม่เกิด โปรดสอนหนทางและกาลอันเหมาะที่เราจะถวายธัญญาหารและสิ่งของอันน่ารื่นรมย์ทั้งปวงแด่พระองค์เป็นบลี และเราควรบริโภค ณ ที่ใด; เพื่อให้ทั้งเราและสรรพชีวิตในโลกนี้ดำรงอยู่โดยไร้อุปสรรค และสะสมปัจจัยจำเป็นได้โดยง่าย ทั้งเพื่อพระองค์และเพื่อเรา

Verse 50

त्वं न: सुराणामसि सान्वयानां कूटस्थ आद्य: पुरुष: पुराण: । त्वं देव शक्त्यां गुणकर्मयोनौ रेतस्त्वजायां कविमादधेऽज: ॥ ५० ॥

พระองค์ทรงเป็นผู้สถาปนาดั้งเดิมของเหล่าเทวะและลำดับชั้นทั้งปวง กระนั้นพระองค์ทรงเป็นกูฏัสถะ ไม่แปรเปลี่ยน เป็นบุรุษโบราณที่สุด โอ้พระผู้เป็นเจ้า พระองค์ไร้ที่มาและไร้ผู้เหนือกว่า พระองค์ทรงวางพืชพันธุ์แห่งหมู่ชีวะทั้งสิ้นลงในศักติภายนอกซึ่งเป็นครรภ์แห่งคุณและกรรม แต่พระองค์เองทรงไม่เกิด

Verse 51

ततो वयं मत्प्रमुखा यदर्थे बभूविमात्मन् करवाम किं ते । त्वं न: स्वचक्षु: परिदेहि शक्त्या देव क्रियार्थे यदनुग्रहाणाम् ॥ ५१ ॥

โอ้ปรมาตมัน เราทั้งหลาย (พรหมเป็นต้น) ผู้ถูกสร้างขึ้นแต่แรกจากมหัตตัตตวะ มีไว้เพื่อสิ่งใด และควรกระทำสิ่งใดเพื่อพระองค์? โอ้เทวะ โปรดประทานคำชี้นำอันเป็นดุจดวงตาแก่เรา พร้อมทั้งความรู้และพลังอันสมบูรณ์ เพื่อให้เรารับใช้พระองค์ในแผนกต่างๆ ของการสร้างสรรค์ต่อไป