Adhyaya 31

Verse 1

श्रीभगवानुवाच कर्मणा दैवनेत्रेण जन्तुर्देहोपपत्तये । स्त्रिया: प्रविष्ट उदरं पुंसो रेत:कणाश्रय: ॥ १ ॥

พระผู้เป็นเจ้าตรัสว่า ภายใต้การกำกับของพระผู้เป็นเจ้าสูงสุด และตามผลแห่งกรรมของตน ดวงชีพย่อมอาศัยละอองเชื้อของบุรุษแล้วเข้าสู่ครรภ์สตรี เพื่อรับกายชนิดหนึ่งโดยเฉพาะ

Verse 2

कललं त्वेकरात्रेण पञ्चरात्रेण बुद्बुदम् । दशाहेन तु कर्कन्धू: पेश्यण्डं वा तत: परम् ॥ २ ॥

คืนแรก น้ำเชื้อและไข่ผสมกันเป็น “กละละ”; คืนที่ห้าแปรเป็นดุจฟองอากาศ. คืนที่สิบเป็นรูปคล้ายผลพุทรา/พลัม แล้วต่อมาค่อย ๆ กลายเป็นก้อนเนื้อหรือรูปไข่ตามภาวะ.

Verse 3

मासेन तु शिरो द्वाभ्यां बाह्वङ्‌घ्र्याद्यङ्गविग्रह: । नखलोमास्थिचर्माणि लिङ्गच्छिद्रोद्भवस्त्रिभि: ॥ ३ ॥

ภายในหนึ่งเดือน ศีรษะก่อรูป; ครบสองเดือน มือ เท้า และอวัยวะอื่น ๆ ปรากฏเป็นสัณฐาน. ครบสามเดือน เล็บ นิ้ว ขน กระดูก และผิวหนังเกิดขึ้น พร้อมทั้งอวัยวะสืบพันธุ์และช่องต่าง ๆ เช่น ตา รูจมูก หู ปาก และทวารหนัก.

Verse 4

चतुर्भिर्धातव: सप्त पञ्चभि: क्षुत्तृडुद्भव: । षड्‌भिर्जरायुणा वीत: कुक्षौ भ्राम्यति दक्षिणे ॥ ४ ॥

ภายในสี่เดือน ธาตุทั้งเจ็ด—น้ำเลี้ยง เลือด เนื้อ ไขมัน กระดูก ไขกระดูก และน้ำเชื้อ—บังเกิดขึ้น. ครบห้าเดือน ความหิวและกระหายปรากฏ. ครบหกเดือน ทารกในครรภ์ที่ถูกหุ้มด้วยเยื่อคร่ำเริ่มเคลื่อนไหวทางด้านขวาของท้อง.

Verse 5

मातुर्जग्धान्नपानाद्यैरेधद्धातुरसम्मते । शेते विण्मूत्रयोर्गर्ते स जन्तुर्जन्तुसम्भवे ॥ ५ ॥

ทารกในครรภ์ได้รับโภชนาจากอาหารและน้ำที่มารดารับประทาน จึงเติบโตและนอนอยู่ในที่อันน่ารังเกียจ คือหลุมแห่งอุจจาระและปัสสาวะ อันเป็นแหล่งกำเนิดหนอนนานาชนิด.

Verse 6

कृमिभि: क्षतसर्वाङ्ग: सौकुमार्यात्प्रतिक्षणम् । मूर्च्छामाप्नोत्युरुक्लेशस्तत्रत्यै: क्षुधितैर्मुहु: ॥ ६ ॥

ถูกหนอนที่หิวโหยในครรภ์กัดซ้ำแล้วซ้ำเล่าทั่วทั้งกาย เด็กน้อยผู้บอบบางย่อมทนทุกข์ทรมานอย่างยิ่ง และในสภาพอันน่าสยดสยองนั้นก็หมดสติครั้งแล้วครั้งเล่า.

Verse 7

कटुतीक्ष्णोष्णलवणरूक्षाम्‍लादिभिरुल्बणै: । मातृभुक्तैरुपस्पृष्ट: सर्वाङ्गोत्थितवेदन: ॥ ७ ॥

เพราะมารดารับประทานอาหารขม เผ็ด ร้อนจัด เค็มจัด แห้งฝืด หรือเปรี้ยวจัด ทารกในครรภ์จึงเกิดความปวดแสบปวดร้อนแทบเหลือทนทั่วสรรพางค์อย่างไม่ขาดสาย

Verse 8

उल्बेन संवृतस्तस्मिन्नन्त्रैश्च बहिरावृत: । आस्ते कृत्वा शिर: कुक्षौ भुग्नपृष्ठशिरोधर: ॥ ८ ॥

ทารกถูกห่อหุ้มด้วยถุงน้ำคร่ำและถูกลำไส้ปกคลุมอยู่ภายนอก จึงนอนอยู่ด้านหนึ่งของท้อง โดยหันศีรษะเข้าหาท้องของตน และหลังกับคอโค้งงอประหนึ่งคันธนู

Verse 9

अकल्प: स्वाङ्गचेष्टायां शकुन्त इव पञ्जरे । तत्र लब्धस्मृतिर्दैवात्कर्म जन्मशतोद्भवम् । स्मरन्दीर्घमनुच्छ्‌वासं शर्म किं नाम विन्दते ॥ ९ ॥

ทารกผู้ขยับกายไม่ได้อยู่ดุจนกในกรง ครั้นเมื่อโชคชะตาให้ระลึกได้ เขาย่อมรำลึกทุกข์จากกรรมแห่งร้อยชาติ แล้วถอนใจยาวคร่ำครวญ; ในสภาพเช่นนั้นจะมีความสงบใจได้อย่างไร

Verse 10

आरभ्य सप्तमान्मासाल्लब्धबोधोऽपि वेपित: । नैकत्रास्ते सूतिवातैर्विष्ठाभूरिव सोदर: ॥ १० ॥

แม้ทารกจะเริ่มมีสติรู้ตั้งแต่เดือนที่เจ็ด แต่ในสัปดาห์ก่อนคลอดก็ถูกลมที่กดรัดครรภ์เหวี่ยงลงต่ำครั้งแล้วครั้งเล่า ดุจหนอนที่เกิดในโพรงท้องอันสกปรกเดียวกัน เขาไม่อาจอยู่กับที่ได้

Verse 11

नाथमान ऋषिर्भीत: सप्तवध्रि: कृताञ्जलि: । स्तुवीत तं विक्लवया वाचा येनोदरेऽर्पित: ॥ ११ ॥

ดวงชีวิตที่ถูกผูกมัดด้วยเจ็ดชั้นและหวาดกลัวนั้น วอนขอที่พึ่งด้วยพนมมือ แล้วสรรเสริญพระผู้เป็นเจ้าด้วยถ้อยคำสั่นเครือ—พระองค์ผู้ทรงวางเขาไว้ในครรภ์ในสภาพเช่นนั้น

Verse 12

जन्तुरुवाच तस्योपसन्नमवितुं जगदिच्छयात्त- नानातनोर्भुवि चलच्चरणारविन्दम् । सोऽहं व्रजामि शरणं ह्यकुतोभयं मे येनेद‍ृशी गतिरदर्श्यसतोऽनुरूपा ॥ १२ ॥

ดวงวิญญาณกล่าวว่า ข้าพเจ้าขอพึ่งพาดอกบัวแห่งพระบาทของพระผู้เป็นเจ้าสูงสุด ผู้ทรงปรากฏเป็นรูปนิรันดร์หลากหลายตามพระประสงค์ของจักรวาลและเสด็จดำเนินบนโลก พระองค์เท่านั้นทรงขจัดความหวาดกลัวทั้งปวง และสภาพนี้ข้าพเจ้าได้รับตามกรรมอันไม่เป็นธรรมของตน

Verse 13

यस्त्वत्र बद्ध इव कर्मभिरावृतात्मा भूतेन्द्रियाशयमयीमवलम्ब्य मायाम् । आस्ते विशुद्धमविकारमखण्डबोधम् आतप्यमानहृदयेऽवसितं नमामि ॥ १३ ॥

แม้ข้าพเจ้าจะเป็นวิญญาณบริสุทธิ์ แต่ด้วยกรรมจึงดูประหนึ่งถูกผูกมัด และด้วยมายาซึ่งประกอบด้วยธาตุ อินทรีย์ และที่ตั้งแห่งใจ ข้าพเจ้าจึงนอนอยู่ในครรภ์มารดา ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้ทรงอยู่ร่วมกับข้าพเจ้า ณ ที่นี้ แต่ไม่แปดเปื้อน ไม่แปรเปลี่ยน เป็นญาณอันสมบูรณ์ไร้ขอบเขต และทรงประจักษ์ในดวงใจที่สำนึกผิด

Verse 14

य: पञ्चभूतरचिते रहित: शरीरे च्छन्नोऽयथेन्द्रियगुणार्थचिदात्मकोऽहम् । तेनाविकुण्ठमहिमानमृषिं तमेनं वन्दे परं प्रकृतिपूरुषयो: पुमांसम् ॥ १४ ॥

เพราะอยู่ในกายที่ประกอบด้วยธาตุทั้งห้า ข้าพเจ้าจึงประหนึ่งแยกจากสภาวะเดิมและถูกปกปิด แม้แท้จริงเป็นจิตวิญญาณ แต่กลับถูกใช้ผิดไปกับอินทรีย์ คุณ และอารมณ์ ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่พระบุรุษสูงสุด ผู้เหนือทั้งปรกฤติและเหล่าชีวะ ปราศจากกายวัตถุ และทรงรุ่งโรจน์ด้วยคุณธรรมฝ่ายวิญญาณเสมอ

Verse 15

यन्माययोरुगुणकर्मनिबन्धनेऽस्मिन् सांसारिके पथि चरंस्तदभिश्रमेण । नष्टस्मृति: पुनरयं प्रवृणीत लोकं युक्त्या कया महदनुग्रहमन्तरेण ॥ १५ ॥

ด้วยมายาของพระผู้เป็นเจ้า สัตว์โลกเดินบนหนทางสังสารวัฏที่ถูกผูกด้วยคุณและกรรมมากมาย ต่อสู้ดิ้นรนอย่างหนักจนหลงลืมความสัมพันธ์กับพระองค์ แล้วก็เลือกวงจรโลกเดิมซ้ำแล้วซ้ำเล่า ดังนั้นหากปราศจากพระกรุณาอันยิ่งใหญ่ของพระองค์ เขาจะกลับเข้าสู่การรับใช้ด้วยความรักอันเหนือโลกแด่พระเจ้าได้ด้วยวิธีใดเล่า

Verse 16

ज्ञानं यदेतददधात्कतम: स देवस् त्रैकालिकं स्थिरचरेष्वनुवर्तितांश: । तं जीवकर्मपदवीमनुवर्तमानास् तापत्रयोपशमनाय वयं भजेम ॥ १६ ॥

ไม่มีผู้ใดนอกจากพระผู้เป็นเจ้าสูงสุดในฐานะปรมาตมา ผู้สถิตเป็นส่วนหนึ่งในสรรพสิ่งทั้งเคลื่อนและไม่เคลื่อน ที่ทรงกำกับสิ่งทั้งปวงในกาลทั้งสาม—อดีต ปัจจุบัน อนาคต ตามพระบัญชาของพระองค์ วิญญาณจึงดำเนินไปตามทางแห่งกรรม ดังนั้นเพื่อดับทุกข์สามประการของชีวิตที่ถูกผูกมัดนี้ เราจึงควรยอมจำนนและบูชาแต่พระองค์เท่านั้น

Verse 17

देह्यन्यदेहविवरे जठराग्निनासृग्- विण्मूत्रकूपपतितो भृशतप्तदेह: । इच्छन्नितो विवसितुं गणयन्स्वमासान् निर्वास्यते कृपणधीर्भगवन्कदा नु ॥ १७ ॥

ดวงชีพผู้มีร่างกายตกอยู่ในบ่อเลือด อุจจาระ และปัสสาวะในครรภ์มารดา กายถูกไฟย่อยในท้องเผาไหม้ ปรารถนาจะออกไปจึงนับเดือนของตนและอธิษฐานว่า “โอ้ พระภควาน เมื่อใดเล่าข้าผู้ยากไร้จะพ้นจากการคุมขังนี้?”

Verse 18

येनेद‍ृशीं गतिमसौ दशमास्य ईश संग्राहित: पुरुदयेन भवाद‍ृशेन । स्वेनैव तुष्यतु कृतेन स दीननाथ: को नाम तत्प्रति विनाञ्जलिमस्य कुर्यात् ॥ १८ ॥

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ด้วยพระกรุณาอันไร้เหตุของพระองค์ แม้ข้าจะมีอายุเพียงสิบเดือนก็ยังถูกปลุกให้มีสติรู้ตัว ขอพระองค์ผู้เป็นที่พึ่งของผู้ตกต่ำทรงพอพระทัยในพระกรุณานี้ และหนทางแสดงความกตัญญูมีเพียงการพนมมืออธิษฐาน

Verse 19

पश्यत्ययं धिषणया ननु सप्तवध्रि: शारीरके दमशरीर्यपर: स्वदेहे । यत्सृष्टयासं तमहं पुरुषं पुराणं पश्ये बहिर्हृदि च चैत्यमिव प्रतीतम् ॥ १९ ॥

ในร่างกายแบบอื่น สัตว์โลกย่อมเห็นได้เพียงด้วยสัญชาตญาณ รู้เพียงสิ่งที่น่าพอใจและไม่น่าพอใจตามประสาทของร่างนั้นเท่านั้น แต่ข้าได้ร่างกายที่สามารถข่มอินทรีย์และเข้าใจจุดหมายได้ จึงขอนอบน้อมแด่บุรุษโบราณผู้สูงสุด ผู้ประทานร่างนี้ และด้วยพระกรุณาของพระองค์ข้าจึงเห็นพระองค์ได้ทั้งภายในใจและภายนอก

Verse 20

सोऽहं वसन्नपि विभो बहुदु:खवासं गर्भान्न निर्जिगमिषे बहिरन्धकूपे । यत्रोपयातमुपसर्पति देवमाया मिथ्या मतिर्यदनु संसृतिचक्रमेतत् ॥ २० ॥

ดังนั้น โอ้พระผู้ทรงฤทธิ์ แม้ข้าจะอยู่ในครรภ์ด้วยความทุกข์แสนสาหัส ข้าก็ไม่ปรารถนาจะออกไปตกลงในบ่อมืดแห่งชีวิตวัตถุอีก เพราะทันทีที่ทารกเกิด เดวะ-มายาจะเข้าครอบงำ และความยึดถือผิดก็เริ่มขึ้นในบัดดล นั่นคือจุดเริ่มของวงจรเกิดตายไม่สิ้นสุด

Verse 21

तस्मादहं विगतविक्लव उद्धरिष्य आत्मानमाशु तमस: सुहृदात्मनैव । भूयो यथा व्यसनमेतदनेकरन्ध्रं मा मे भविष्यदुपसादितविष्णुपाद: ॥ २१ ॥

ดังนั้น ข้าจะไม่หวั่นไหวอีกต่อไป ด้วยความช่วยเหลือของสหายคือสติอันผ่องใส ข้าจะรีบยกตนออกจากความมืดแห่งอวิชชา เพียงตั้งดอกบัวแห่งพระบาทของพระวิษณุไว้ในใจ ข้าจะรอดพ้นจากความทุกข์ที่ต้องเข้าสู่ครรภ์นับไม่ถ้วนเพื่อเกิดและตายซ้ำแล้วซ้ำเล่า

Verse 22

कपिल उवाच एवं कृतमतिर्गर्भे दशमास्य: स्तुवन्नृषि: । सद्य: क्षिपत्यवाचीनं प्रसूत्यै सूतिमारुत: ॥ २२ ॥

พระกปิละตรัสว่า—แม้ในครรภ์เมื่อครบสิบเดือน จิตของชีวิตก็ยังตั้งมั่นสรรเสริญพระผู้เป็นเจ้า; แต่ลมแห่งการคลอดที่ช่วยให้กำเนิด ย่อมผลักเขาออกไปทันทีโดยให้ใบหน้าคว่ำลง เพื่อให้ได้เกิดมา

Verse 23

तेनावसृष्ट: सहसा कृत्वावाक्शिर आतुर: । विनिष्क्रामति कृच्छ्रेण निरुच्छ्‌वासो हतस्मृति: ॥ २३ ॥

เมื่อถูกลมแห่งการคลอดผลักลงอย่างฉับพลัน ทารกนั้นออกมาด้วยความลำบากยิ่ง ศีรษะคว่ำลง; หายใจแทบไม่ออก และความทรงจำดับสูญเพราะความเจ็บปวดรุนแรง

Verse 24

पतितो भुव्यसृङ्‌मिश्र: विष्ठाभूरिव चेष्टते । रोरूयति गते ज्ञाने विपरीतां गतिं गत: ॥ २४ ॥

ทารกนั้นตกลงสู่พื้น เปื้อนอุจจาระและเลือด ดิ้นรนดุจหนอนที่งอกจากของโสโครก; ความรู้ประณีตดับสูญ และภายใต้อำนาจมายาเขาร่ำไห้

Verse 25

परच्छन्दं न विदुषा पुष्यमाणो जनेन स: । अनभिप्रेतमापन्न: प्रत्याख्यातुमनीश्वर: ॥ २५ ॥

เมื่อออกจากครรภ์แล้ว ทารกถูกเลี้ยงดูโดยผู้คนที่ไม่เข้าใจความต้องการของเขา; เขาไม่อาจปฏิเสธสิ่งที่ถูกยื่นให้ จึงตกอยู่ในสภาพที่ไม่พึงประสงค์

Verse 26

शायितोऽशुचिपर्यङ्के जन्तु: स्वेदज-दूषिते । नेश: कण्डूयनेऽङ्गानामासनोत्थानचेष्टने ॥ २६ ॥

เมื่อถูกวางให้นอนบนที่นอนสกปรกซึ่งปนเปื้อนด้วยเหงื่อและเชื้อโรค ชีวิตน้อยนั้นไม่อาจเกาตัวเพื่อบรรเทาอาการคันได้; ยิ่งไม่ต้องพูดถึงการนั่ง ลุก หรือขยับเขยื้อน

Verse 27

तुदन्त्यामत्वचं दंशा मशका मत्कुणादय: । रुदन्तं विगतज्ञानं कृमय: कृमिकं यथा ॥ २७ ॥

ทารกผู้ไร้ที่พึ่ง ผิวอ่อนนุ่ม ถูกริ้น ยุง ตัวเรือดและเชื้อเล็กๆ กัดต่อย; เมื่อขาดปัญญา เขาร่ำไห้ราวกับหนอนเล็กกัดหนอนใหญ่

Verse 28

इत्येवं शैशवं भुक्त्वा दु:खं पौगण्डमेव च । अलब्धाभीप्सितोऽज्ञानादिद्धमन्यु: शुचार्पित: ॥ २८ ॥

ดังนี้เขาผ่านวัยทารกด้วยความทุกข์นานา แล้วเข้าสู่วัยเด็ก; แม้ในวัยนั้น เมื่อไม่ได้สิ่งที่ปรารถนา ก็เพราะอวิชชาจึงเดือดดาลด้วยโทสะและจมในความเศร้า

Verse 29

सह देहेन मानेन वर्धमानेन मन्युना । करोति विग्रहं कामी कामिष्वन्ताय चात्मन: ॥ २९ ॥

เมื่อกายเติบโต ความทะนงตนและโทสะก็เติบโตตาม; ผู้หลงกามก่อความบาดหมางกับผู้หลงกามเช่นกัน เพื่อความพินาศแห่งตนเอง

Verse 30

भूतै: पञ्चभिरारब्धे देहे देह्यबुधोऽसकृत् । अहंममेत्यसद्ग्राह: करोति कुमतिर्मतिम् ॥ ३० ॥

ด้วยอวิชชา สัตว์ผู้มีชีวิตยึดกายที่ประกอบด้วยธาตุทั้งห้าเป็นตนว่า ‘เรา’ และ ‘ของเรา’; ด้วยความเข้าใจผิดนี้ เขาถือสิ่งไม่เที่ยงเป็นของตนและยิ่งจมสู่ความมืดแห่งความหลง

Verse 31

तदर्थं कुरुते कर्म यद्बद्धो याति संसृतिम् । योऽनुयाति ददत्‍क्‍लेशमविद्याकर्मबन्धन: ॥ ३१ ॥

เพื่อกายนี้เขาจึงกระทำกรรม และเพราะถูกผูกมัดด้วยกรรมนั้นจึงเวียนไปในสังสารวัฏ; กายที่ถูกพันธนาการด้วยอวิชชาและกรรมย่อมติดตามเขาไปพร้อมมอบความทุกข์

Verse 32

यद्यसद्‌भि: पथि पुन: शिश्नोदरकृतोद्यमै: । आस्थितो रमते जन्तुस्तमो विशति पूर्ववत् ॥ ३२ ॥

หากสิ่งมีชีวิตกลับไปคบหากับผู้ทุศีลที่มุ่งแต่สนองความต้องการของลิ้นและอวัยวะเพศ เขาก็จะตกลงสู่นรกอันมืดมนอีกครั้งเหมือนดั่งกาลก่อน

Verse 33

सत्यं शौचं दया मौनं बुद्धि: श्रीर्ह्रीर्यश: क्षमा । शमो दमो भगश्चेति यत्सङ्गाद्याति सङ्‍क्षयम् ॥ ३३ ॥

เขาจะสูญเสียความสัตย์ ความสะอาด ความเมตตา ความสงบเสงี่ยม ปัญญา ความละอาย เกียรติยศ การให้อภัย การควบคุมใจ การควบคุมอินทรีย์ และโชคลาภไปเพราะการคบหานั้น

Verse 34

तेष्वशान्तेषु मूढेषु खण्डितात्मस्वसाधुषु । सङ्गं न कुर्याच्छोच्येषु योषित्क्रीडामृगेषु च ॥ ३४ ॥

บุคคลไม่พึงคบหากับคนเขลาผู้หยาบช้า ผู้ไร้ซึ่งความรู้ในเรื่องจิตวิญญาณ และเป็นเพียงสุนัขเต้นรำในกำมือของสตรี

Verse 35

न तथास्य भवेन्मोहो बन्धश्चान्यप्रसङ्गत: । योषित्सङ्गाद्यथा पुंसो यथा तत्सङ्गिसङ्गत: ॥ ३५ ॥

ความหลงใหลและพันธนาการที่เกิดขึ้นแก่บุรุษจากการยึดติดในวัตถุอื่นใด ไม่รุนแรงเท่ากับที่เกิดจากการยึดติดในสตรี หรือการคบหากับบุรุษผู้หลงใหลในสตรี

Verse 36

प्रजापति: स्वां दुहितरं दृष्ट्वा तद्रूपधर्षित: । रोहिद्भूतां सोऽन्वधावद‍ृक्षरूपी हतत्रप: ॥ ३६ ॥

เมื่อทอดพระเนตรเห็นธิดาของตน พระพรหมก็หลงใหลในรูปโฉมของนาง และวิ่งไล่ตามนางไปอย่างไม่อายในร่างของกวางตัวผู้ เมื่อนางแปลงกายเป็นกวางตัวเมีย

Verse 37

तत्सृष्टसृष्टसृष्टेषु को न्वखण्डितधी: पुमान् । ऋषिं नारायणमृते योषिन्मय्येह मायया ॥ ३७ ॥

ท่ามกลางสรรพชีวิตที่พรหมาสร้างไว้—มนุษย์ เทวดา และสัตว์ทั้งหลาย—ผู้ใดเล่าจะมีปัญญามั่นคงไม่แตกสลาย? นอกจากฤๅษีนารายณะเท่านั้น เพราะในโลกนี้มายาในรูปสตรีดึงดูดทุกผู้คน

Verse 38

बलं मे पश्य मायाया: स्त्रीमय्या जयिनो दिशाम् । या करोति पदाक्रान्तान्भ्रूविजृम्भेण केवलम् ॥ ३८ ॥

จงดูพลังอันยิ่งใหญ่ของมายาของเราในรูปสตรีเถิด นางเพียงขยับคิ้วเล็กน้อยก็สามารถกุมไว้แม้ผู้พิชิตทิศทั้งหลาย ให้ตกอยู่ใต้ฝ่าเท้าได้

Verse 39

सङ्गं न कुर्यात्प्रमदासु जातु योगस्य पारं परमारुरुक्षु: । मत्सेवया प्रतिलब्धात्मलाभो वदन्ति या निरयद्वारमस्य ॥ ३९ ॥

ผู้ใดใฝ่จะถึงที่สุดแห่งโยคะ และได้บรรลุประโยชน์แห่งอาตมันด้วยการรับใช้เรา ผู้นั้นไม่ควรคบหาสตรีผู้ยั่วยวนเลย; คัมภีร์กล่าวว่านางเป็นประตูสู่นรกสำหรับผู้ภักดีที่กำลังก้าวหน้า

Verse 40

योपयाति शनैर्माया योषिद्देवविनिर्मिता । तामीक्षेतात्मनो मृत्युं तृणै: कूपमिवावृतम् ॥ ४० ॥

สตรีที่พระผู้เป็นเจ้าทรงสร้างนั้นเป็นตัวแทนแห่งมายา ผู้ใดคบหามายานั้นด้วยการรับการปรนนิบัติ พึงรู้แน่ว่านั่นคือทางแห่งความตาย ดุจบ่อมืดที่ถูกหญ้าปกคลุม

Verse 41

यां मन्यते पतिं मोहान्मन्मायामृषभायतीम् । स्त्रीत्वं स्त्रीसङ्गत: प्राप्तो वित्तापत्यगृहप्रदम् ॥ ४१ ॥

สัตว์โลกผู้ได้รูปเป็นสตรีเพราะความยึดติดในสตรีในชาติก่อน ย่อมหลงคิดว่ามายาของเราในรูปบุรุษ—คือสามีของนาง—เป็นผู้ประทานทรัพย์ บุตร บ้านเรือน และสมบัติทางโลกทั้งปวง

Verse 42

तामात्मनो विजानीयात्पत्यपत्यगृहात्मकम् । दैवोपसादितं मृत्युं मृगयोर्गायनं यथा ॥ ४२ ॥

ฉะนั้นสตรีพึงเห็นสามี เรือน และบุตรของตนว่าเป็นการจัดวางโดยพลังภายนอกของพระผู้เป็นเจ้าเพื่อความตายของตน ดุจบทเพลงอันไพเราะของนายพรานที่เป็นความตายแก่กวาง

Verse 43

देहेन जीवभूतेन लोकाल्लोकमनुव्रजन् । भुञ्जान एव कर्माणि करोत्यविरतं पुमान् ॥ ४३ ॥

ด้วยกายอันจำเพาะของตน สัตว์ผู้ยึดวัตถุย่อมท่องจากโลกหนึ่งสู่อีกโลกหนึ่งตามกรรมที่ให้ผล และเมื่อเสวยผลแล้วก็ยังทำกรรมไม่หยุดยั้ง

Verse 44

जीवो ह्यस्यानुगो देहो भूतेन्द्रियमनोमय: । तन्निरोधोऽस्य मरणमाविर्भावस्तु सम्भव: ॥ ४४ ॥

ดังนี้สัตว์ผู้มีชีวิตย่อมได้กายที่เหมาะสมพร้อมจิตและอินทรีย์ฝ่ายวัตถุตามกรรมของตน เมื่อปฏิกิริยาของกรรมนั้นสิ้นสุด เรียกว่าความตาย; และเมื่อปฏิกิริยาใหม่เริ่มขึ้น เรียกว่าการเกิด

Verse 45

द्रव्योपलब्धिस्थानस्य द्रव्येक्षायोग्यता यदा । तत्पञ्चत्वमहंमानादुत्पत्तिर्द्रव्यदर्शनम् ॥ ४५ ॥ यथाक्ष्णोर्द्रव्यावयवदर्शनायोग्यता यदा । तदैव चक्षुषो द्रष्टुर्द्रष्टृत्वायोग्यतानयो: ॥ ४६ ॥

เมื่อกายซึ่งเป็นที่ตั้งแห่งการรับรู้อารมณ์ ไม่อาจรับรู้วัตถุได้อีก การกลับสู่ธาตุทั้งห้า (ปัญจัตวะ) นั้นเรียกว่าความตาย และเมื่อด้วยอหังการเห็นว่า ‘กายนี้แหละคือเรา’ การเห็นกายเช่นนั้นเรียกว่าการเกิด

Verse 46

द्रव्योपलब्धिस्थानस्य द्रव्येक्षायोग्यता यदा । तत्पञ्चत्वमहंमानादुत्पत्तिर्द्रव्यदर्शनम् ॥ ४५ ॥ यथाक्ष्णोर्द्रव्यावयवदर्शनायोग्यता यदा । तदैव चक्षुषो द्रष्टुर्द्रष्टृत्वायोग्यतानयो: ॥ ४६ ॥

ดุจเมื่อเส้นประสาทตาถูกโรคครอบงำจนตาไม่อาจเห็นสีและรูปได้ การมองเห็นย่อมดับลง และชีวะผู้เป็นผู้เห็นทั้งตาและการเห็นก็สูญเสียความสามารถในการเห็น ฉันใดก็ฉันนั้น เมื่อกายซึ่งเป็นที่ตั้งแห่งการรับรู้ไม่อาจรับรู้ได้ นั่นคือความตาย; และเมื่อเกิดความเห็นว่า ‘กายนี้คือเรา’ นั่นคือการเกิด

Verse 47

तस्मान्न कार्य: सन्त्रासो न कार्पण्यं न सम्भ्रम: । बुद्ध्वा जीवगतिं धीरो मुक्तसङ्गश्चरेदिह ॥ ४७ ॥

ฉะนั้นอย่าหวาดกลัวความตาย อย่ายึดกายว่าเป็นอาตมัน และอย่าฟุ้งเฟ้อในความสุขแห่งความจำเป็นทางกาย เมื่อรู้ชะตาแท้ของชีวะแล้ว ผู้มั่นคงพึงดำเนินในโลกอย่างไร้ความยึดติด

Verse 48

सम्यग्दर्शनया बुद्ध्या योगवैराग्ययुक्तया । मायाविरचिते लोके चरेन्न्यस्य कलेवरम् ॥ ४८ ॥

ด้วยปัญญาแห่งทัศนะอันถูกต้อง ประกอบด้วยโยคะและความคลายกำหนัด ในโลกที่มายสัตว์สร้างขึ้นนี้ พึงวางกายไว้และดำเนินอย่างไม่ยึดติด