
The Slaying of Hiraṇyākṣa and the Triumph of Varāha
สืบต่อจากศึกดวลเดือดในบทก่อน บทนี้ทำให้การประลองเดี่ยวระหว่างพระศรีวราหะกับหิรัณยากษะทวีความรุนแรงยิ่งขึ้น พระผู้เป็นเจ้าทรงรับคำอธิษฐานอันบริสุทธิ์ของพระพรหมาแล้วเข้าประจัญบานระยะประชิด ครั้นคทาของพระวราหะหลุดมือชั่วขณะ อสูรได้เปรียบเล็กน้อยแต่ยังรักษามารยาทนักรบ ทำให้พระองค์ทรงอัญเชิญจักรสุทรรศนะ หิรัณยากษะโกรธจัด ระดมอาวุธนานา และท้ายที่สุดใช้โยคมายาสร้างภาพลวงประหนึ่งมหาปรลัย—ลมมืด ฝนเหม็นเน่า กองทัพภูตผี—จนเหล่าเทวะผู้เฝ้าดูหวาดหวั่น พระวราหะทรงใช้จักรสลายมายานั้น แสดงอำนาจเหนือโยคมายา อสูรพยายามกดข่มด้วยกำลังกาย แต่พระองค์มิได้ระคาย แล้วทรงปิดฉากด้วยการโจมตีเด็ดขาด ประทาน “มรณะแห่งมงคล” แก่หิรัณยากษะ โดยมีพระพรหมาสรรเสริญชัยชนะ ตอนท้ายสุทากล่าวว่า การสดับลีลานี้ชำระบาป ให้ผลทั้งทางโลกและทางธรรม และเมื่อสิ้นชีวิตย่อมนำผู้ฟังไปสู่พระธามของพระผู้เป็นเจ้า
Verse 1
मैत्रेय उवाच अवधार्य विरिञ्चस्य निर्व्यलीकामृतं वच: । प्रहस्य प्रेमगर्भेण तदपाङ्गेन सोऽग्रहीत् ॥ १ ॥
ศรีไมเตรยะกล่าวว่า ครั้นได้สดับถ้อยคำของพระพรหมผู้สร้าง อันปราศจากเล่ห์กลและเจตนาบาป หวานดุจอมฤต พระผู้เป็นเจ้าทรงแย้มสรวลด้วยรัก และทรงรับคำอธิษฐานด้วยสายพระเนตรเปี่ยมเมตตา
Verse 2
तत: सपत्नं मुखतश्चरन्तमकुतोभयम् । जघानोत्पत्य गदया हनावसुरमक्षज: ॥ २ ॥
แล้วพระผู้เป็นเจ้าอักษชะ ผู้ปรากฏจากรูจมูกของพระพรหมา ก็พุ่งเข้าหาศัตรูคืออสูรหิรัณยากษะ ผู้เดินย่ำอย่างไร้ความหวาดกลัว และฟาดคางด้วยกระบองของพระองค์
Verse 3
सा हता तेन गदया विहता भगवत्करात् । विघूर्णितापतद्रेजे तदद्भुतमिवाभवत् ॥ ३ ॥
แต่เมื่อถูกกระบองของอสูรฟาด กระบองของพระผู้เป็นเจ้าก็หลุดจากพระหัตถ์ หมุนคว้างตกลงมาแล้วยังส่องประกายงดงาม—น่าอัศจรรย์ยิ่ง เพราะกระบองนั้นลุกโชติช่วงด้วยรัศมีทิพย์
Verse 4
स तदा लब्धतीर्थोऽपि न बबाधे निरायुधम् । मानयन् स मृधे धर्मं विष्वक्सेनं प्रकोपयन् ॥ ४ ॥
แม้จะได้โอกาสอันยอดเยี่ยมในขณะนั้น เขาก็มิได้ทำร้ายศัตรูที่ไร้อาวุธ ด้วยการเคารพธรรมแห่งการประลองเดี่ยว เขากลับยิ่งปลุกเร้าพระพิโรธของพระวิศวักเสนะ ผู้เป็นจอมเทพ
Verse 5
गदायामपविद्धायां हाहाकारे विनिर्गते । मानयामास तद्धर्मं सुनाभं चास्मरद्विभु: ॥ ५ ॥
เมื่อกระบองของพระผู้เป็นเจ้าถูกปัดตกลงพื้น และเสียง ‘ฮา ฮา’ แห่งความตระหนกดังขึ้นจากหมู่เทพและฤๅษีผู้เฝ้าดู พระผู้ทรงฤทธิ์ทรงยกย่องธรรมแห่งการประลองนั้น และทรงระลึกถึงจักรสุทรรศนะผู้มีดุมงาม (สุนาภะ) แล้วทรงเรียกมา
Verse 6
तं व्यग्रचक्रं दितिपुत्राधमेन स्वपार्षदमुख्येन विषज्जमानम् । चित्रा वाचोऽतद्विदां खेचराणां तत्र स्मासन् स्वस्ति तेऽमुं जहीति ॥ ६ ॥
เมื่อจักรสุทรรศนะหมุนฉวัดเฉวียนอยู่ในพระหัตถ์ของพระผู้เป็นเจ้า และพระองค์ทรงต่อสู้ระยะประชิดกับหิรัณยากษะ บุตรทิฏิผู้ชั่วช้า—ผู้เกิดมาเป็นหัวหน้าบริวารแห่งไวกุณฐะ—เหล่าผู้ชมบนยานทิพย์ซึ่งไม่รู้ความจริงแห่งพระองค์ก็เปล่งถ้อยคำประหลาดจากทุกทิศว่า “ขอชัยมงคลจงมีแด่พระองค์ โปรดประหารมันเถิด อย่าทรงเล่นกับมันอีกเลย”
Verse 7
स तं निशाम्यात्तरथाङ्गमग्रतो व्यवस्थितं पद्मपलाशलोचनम् । विलोक्य चामर्षपरिप्लुतेन्द्रियो रुषा स्वदन्तच्छदमादशच्छ्वसन् ॥ ७ ॥
เมื่ออสูรเห็นพระผู้เป็นเจ้าผู้มีดวงเนตรดุจกลีบบัว ประทับยืนอยู่เบื้องหน้า ทรงถือจักรสุทรรศนะ ความโกรธแค้นก็ท่วมท้นอินทรีย์ของมัน มันจึงฟ่อดังงู และกัดริมฝีปากด้วยความเดือดดาล
Verse 8
करालदंष्ट्रश्चक्षुर्भ्यां सञ्चक्षाणो दहन्निव । अभिप्लुत्य स्वगदया हतोऽसीत्याहनद्धरिम् ॥ ८ ॥
อสูรผู้มีเขี้ยวน่ากลัวจ้องพระหริราวกับจะเผาพระองค์ด้วยสายตา มันกระโจนขึ้นสู่อากาศ เล็งกระบองของตนเพื่อฟาดลง พร้อมตะโกนว่า “เจ้าถูกสังหารแล้ว!”
Verse 9
पदा सव्येन तां साधो भगवान् यज्ञसूकर: । लीलया मिषत: शत्रो: प्राहरद्वातरंहसम् ॥ ९ ॥
โอ้ท่านวิทุระผู้ประเสริฐ ขณะศัตรูมองอยู่ พระผู้เป็นเจ้าในรูปหมูป่าแห่งยัญญะ ผู้ทรงเสวยเครื่องบูชายัญทั้งปวง ทรงใช้พระบาทซ้ายเตะกระบองนั้นอย่างเป็นลีลา แม้มันพุ่งมาด้วยแรงดุจพายุ
Verse 10
आह चायुधमाधत्स्व घटस्व त्वं जिगीषसि । इत्युक्त:स तदा भूयस्ताडयन् व्यनदद् भृशम् ॥ १० ॥
แล้วพระผู้เป็นเจ้าตรัสว่า “จงหยิบอาวุธของเจ้าและเข้าต่อสู้เถิด ในเมื่อเจ้าปรารถนาจะชนะเรา” เมื่อถูกท้าทายเช่นนั้น อสูรก็ยกกระบองขึ้นอีกครั้งและคำรามกึกก้อง
Verse 11
तां स आपततीं वीक्ष्य भगवान् समवस्थित: । जग्राह लीलया प्राप्तां गरुत्मानिव पन्नगीम् ॥ ११ ॥
เมื่อพระผู้เป็นเจ้าทรงเห็นคทาพุ่งเข้ามา พระองค์ทรงยืนมั่นคงและทรงคว้าไว้โดยง่าย ดุจครุฑราชจับงูฉะนั้น
Verse 12
स्वपौरुषे प्रतिहते हतमानो महासुर: । नैच्छद्गदां दीयमानां हरिणा विगतप्रभ: ॥ १२ ॥
เมื่อความกล้าถูกขัดขวาง มหาอสูรรู้สึกอับอายและสิ้นราศี เขาลังเลไม่ยอมรับคทาที่พระหริทรงยื่นคืนให้
Verse 13
जग्राह त्रिशिखं शूलं ज्वलज्ज्वलनलोलुपम् । यज्ञाय धृतरूपाय विप्रायाभिचरन् यथा ॥ १३ ॥
แล้วเขาหยิบตรีศูลสามง่ามที่ลุกโพลงดุจไฟอันหิวกระหาย ขว้างใส่พระผู้เป็นเจ้า ผู้เสวยยัญทั้งปวง ราวกับคนชั่วใช้ตบะทำไสยต่อพราหมณ์ผู้ศักดิ์สิทธิ์
Verse 14
तदोजसा दैत्यमहाभटार्पितं चकासदन्त:ख उदीर्णदीधिति । चक्रेण चिच्छेद निशातनेमिना हरिर्यथा तार्क्ष्यपतत्रमुज्झितम् ॥ १४ ॥
ตรีศูลที่มหานักรบอสูรขว้างด้วยกำลังทั้งหมดส่องประกายในเวหา แต่พระหริทรงใช้จักรสุทรรศนะขอบคมตัดมันเป็นชิ้น ๆ ดุจพระอินทร์ตัดปีกครุฑ
Verse 15
वृक्णे स्वशूले बहुधारिणा हरे: प्रत्येत्य विस्तीर्णमुरो विभूतिमत् । प्रवृद्धरोष: स कठोरमुष्टिना नदन् प्रहृत्यान्तरधीयतासुर: ॥ १५ ॥
เมื่อเห็นตรีศูลของตนถูกจักรของพระหริตัดเป็นชิ้น ๆ อสูรก็เดือดดาล เขาพุ่งเข้ามาพร้อมคำราม ชกด้วยกำปั้นแข็งใส่อกกว้างของพระผู้เป็นเจ้าที่มีเครื่องหมายศรีวัตสะ แล้วก็หายลับไป
Verse 16
तेनेत्थमाहत: क्षत्तर्भगवानादिसूकर: । नाकम्पत मनाक् क्वापि स्रजा हत इव द्विप: ॥ १६ ॥
โอ้ วิทุระ เมื่อถูกอสูรโจมตีในลักษณะนี้ องค์ภगวานผู้ทรงอวตารเป็นพญาหมูป่าต้นกัลป์ มิได้ทรงหวั่นไหวแม้แต่น้อย เปรียบเสมือนช้างสารที่ถูกฟาดด้วยพวงมาลัยดอกไม้
Verse 17
अथोरुधासृजन्मायां योगमायेश्वरे हरौ । यां विलोक्य प्रजास्त्रस्ता मेनिरेऽस्योपसंयमम् ॥ १७ ॥
จากนั้นอสูรได้ใช้มนต์มายามากมายต่อกรกับองค์ภगวาน ผู้ทรงเป็นเจ้าแห่งโยกมายา เมื่อเห็นเช่นนี้ ผู้คนต่างตื่นตระหนกและคิดว่ากาลอวสานของจักรวาลใกล้เข้ามาแล้ว
Verse 18
प्रववुर्वायवश्चण्डास्तम: पांसवमैरयन् । दिग्भ्यो निपेतुर्ग्रावाण: क्षेपणै: प्रहिता इव ॥ १८ ॥
ลมพายุรุนแรงเริ่มพัดกระหน่ำมาจากทุกทิศทาง ความมืดปกคลุมไปทั่วด้วยฝุ่นและพายุลูกเห็บ ก้อนหินตกลงมาราวกับห่าฝนจากทุกมุม เหมือนถูกยิงออกมาจากเครื่องจักร
Verse 19
द्यौर्नष्टभगणाभ्रौघै: सविद्युत्स्तनयित्नुभि: । वर्षद्भि: पूयकेशासृग्विण्मूत्रास्थीनि चासकृत् ॥ १९ ॥
ดวงดาราในห้วงอวกาศเลือนหายไปเนื่องจากท้องฟ้าถูกปกคลุมด้วยเมฆหนาทึบ พร้อมด้วยสายฟ้าแลบและเสียงฟ้าร้อง ท้องฟ้าโปรยปรายหนอง เส้นผม เลือด อุจจาระ ปัสสาวะ และกระดูกลงมา
Verse 20
गिरय: प्रत्यदृश्यन्त नानायुधमुचोऽनघ । दिग्वाससो यातुधान्य: शूलिन्यो मुक्तमूर्धजा: ॥ २० ॥
โอ้ วิทุระผู้ไร้บาป ภูเขาทั้งหลายต่างปลดปล่อยอาวุธนานาชนิดออกมา และเหล่านางยักษิณีเปลือยกายถือตรีศูลก็ปรากฏตัวขึ้นพร้อมกับผมเผ้าที่หลุดลุ่ย
Verse 21
बहुभिर्यक्षरक्षोभि: पत्त्यश्वरथकुञ्जरै: । आततायिभिरुत्सृष्टा हिंस्रा वाचोऽतिवैशसा: ॥ २१ ॥
เหล่าียักษ์และรากษสที่ดุร้าย ซึ่งมาด้วยเท้า ม้า รถศึก และช้าง ต่างพากันตะโกนถ้อยคำที่โหดเหี้ยมและป่าเถื่อน
Verse 22
प्रादुष्कृतानां मायानामासुरीणां विनाशयत् । सुदर्शनास्त्रं भगवान् प्रायुङ्क्त दयितं त्रिपात् ॥ २२ ॥
พระผู้เป็นเจ้า ผู้ทรงเสวยผลแห่งการบูชาทั้งปวง ทรงปล่อยจักรสุदर्शनอันเป็นที่รัก ซึ่งสามารถทำลายพลังมายาของอสูรได้
Verse 23
तदा दिते: समभवत्सहसा हृदि वेपथु: । स्मरन्त्या भर्तुरादेशं स्तनाच्चासृक् प्रसुस्रुवे ॥ २३ ॥
ในขณะนั้นเอง หัวใจของนางดิติ มารดาของหิรัณยากษะ ก็สั่นสะท้าน นางระลึกถึงคำพูดของกัสยปะผู้เป็นสามี และเลือดก็ไหลออกมาจากทรวงอกของนาง
Verse 24
विनष्टासु स्वमायासु भूयश्चाव्रज्य केशवम् । रुषोपगूहमानोऽमुं ददृशेऽवस्थितं बहि: ॥ २४ ॥
เมื่ออสูรเห็นว่าพลังมายาของตนถูกทำลาย มันก็เข้ามาหาพระเกศวะอีกครั้ง และด้วยความโกรธแค้น มันพยายามจะกอดรัดพระองค์ให้แหลกคามือ แต่กลับพบว่าพระองค์ทรงยืนอยู่นอกวงแขนของมัน
Verse 25
तं मुष्टिभिर्विनिघ्नन्तं वज्रसारैरधोक्षज: । करेण कर्णमूलेऽहन् यथा त्वाष्ट्रं मरुत्पति: ॥ २५ ॥
บัดนี้ อสูรเริ่มชกต่อยพระองค์ด้วยหมัดอันแข็งแกร่ง แต่พระอโธกษชะทรงตบเข้าที่กกหูของมัน เช่นเดียวกับที่พระอินทร์ทรงตบอสูรวฤตระ
Verse 26
स आहतो विश्वजिता ह्यवज्ञया परिभ्रमद्गात्र उदस्तलोचन: । विशीर्णबाह्वङ्घ्रिशिरोरुहोऽपतद् यथा नगेन्द्रो लुलितो नभस्वता ॥ २६ ॥
แม้จะถูกพระเจ้าผู้พิชิตทุกสิ่งตบด้วยความเฉยเมย แต่ร่างกายของอสูรก็เริ่มหมุนคว้าง ลูกตาของเขาถลนออกมา แขนขาหักและผมเผ้ายุ่งเหยิง เขาตกลงมาตายราวกับต้นไม้ใหญ่ที่ถูกลมพายุถอนรากถอนโคน
Verse 27
क्षितौ शयानं तमकुण्ठवर्चसं करालदंष्ट्रं परिदष्टदच्छदम् । अजादयो वीक्ष्य शशंसुरागता अहो इमां को नु लभेत संस्थितिम् ॥ २७ ॥
พระพรหมและเหล่าเทวดามาถึงที่เกิดเหตุเพื่อดูอสูรผู้มีเขี้ยวอันน่ากลัวนอนอยู่บนพื้น กัดริมฝีปากของตน แสงสว่างบนใบหน้าของเขายังไม่จางหาย และพระพรหมได้กล่าวด้วยความชื่นชมว่า: โอ้ ใครเล่าจะได้พบกับความตายอันเป็นสุขเช่นนี้?
Verse 28
यं योगिनो योगसमाधिना रहो ध्यायन्ति लिङ्गादसतो मुमुक्षया । तस्यैष दैत्यऋषभ: पदाहतो मुखं प्रपश्यंस्तनुमुत्ससर्ज ह ॥ २८ ॥
พระพรหมกล่าวต่อว่า: เขาถูกพระบาทหน้าของพระเจ้าเตะ ผู้ซึ่งเหล่าโยกีเพ่งสมาธิถึงในที่สงัดเพื่อแสวงหาอิสรภาพจากร่างกายทางวัตถุที่ไม่จีรัง ในขณะที่จ้องมองพระพักตร์ของพระองค์ ยอดมณีแห่งบุตรของนางดิตินี้ก็ได้ละทิ้งสังขารของเขา
Verse 29
एतौ तौ पार्षदावस्य शापाद्यातावसद्गतिम् । पुन: कतिपयै: स्थानं प्रपत्स्येते ह जन्मभि: ॥ २९ ॥
ผู้ช่วยส่วนพระองค์ทั้งสองของพระเจ้าสูงสุดนี้ เนื่องจากถูกสาป จึงต้องไปเกิดในตระกูลอสูร หลังจากผ่านไปไม่กี่ชาติ พวกเขาจะกลับคืนสู่ตำแหน่งเดิมของตน
Verse 30
देवा ऊचु: नमो नमस्तेऽखिलयज्ञतन्तवे स्थितौ गृहीतामलसत्त्वमूर्तये । दिष्टया हतोऽयं जगतामरुन्तुद- स्त्वत्पादभक्त्या वयमीश निर्वृता: ॥ ३० ॥
เหล่าเทวดากล่าวสรรเสริญพระเจ้าว่า: ขอน้อมคารวะแด่พระองค์! พระองค์ผู้ทรงเสวยผลแห่งการบูชายัญทั้งปวง และพระองค์ได้ทรงอวตารเป็นหมูป่า ในคุณความดีอันบริสุทธิ์ เพื่อรักษาโลก โชคดีสำหรับพวกเรา อสูรตนนี้ซึ่งเป็นผู้ทรมานโลก ได้ถูกพระองค์สังหารแล้ว และข้าพระองค์ทั้งหลาย โอ พระองค์เจ้าข้า บัดนี้มีความสงบสุข ในการภักดีต่อพระบาทดอกบัวของพระองค์
Verse 31
मैत्रेय उवाच एवं हिरण्याक्षमसह्यविक्रमं स सादयित्वा हरिरादिसूकर: । जगाम लोकं स्वमखण्डितोत्सवं समीडित: पुष्करविष्टरादिभि: ॥ ३१ ॥
ไมเตรยะกล่าวว่า—ครั้นทรงปราบหิรัณยากษะผู้เกรียงไกรยิ่งแล้ว พระผู้เป็นเจ้า หริ ผู้ทรงเป็นอาทิ-วราหะ เสด็จกลับสู่สวธามของพระองค์ ที่ซึ่งมหาเทศกาลไม่เคยขาดสาย เหล่าเทวะมีพระพรหมเป็นประธานสรรเสริญพระองค์
Verse 32
मया यथानूक्तमवादि ते हरे: कृतावतारस्य सुमित्र चेष्टितम् । यथा हिरण्याक्ष उदारविक्रमो महामृधे क्रीडनवन्निराकृत: ॥ ३२ ॥
ไมเตรยะกล่าวต่อ: โอ้ วิดุระผู้เป็นที่รัก ข้าพเจ้าได้เล่าแก่ท่านตามที่ได้ยินมา ถึงลีลาศักดิ์สิทธิ์แห่งการอวตารเป็นอาทิ-วราหะของพระหริ ว่าพระองค์ทรงทำให้หิรัณยากษะผู้กล้าหาญยิ่ง ในมหาสงคราม กลายเป็นดุจของเล่น
Verse 33
सूत उवाच इति कौषारवाख्यातामाश्रुत्य भगवत्कथाम् । क्षत्तानन्दं परं लेभे महाभागवतो द्विज ॥ ३३ ॥
สูตะกล่าวว่า—โอ้ พราหมณ์ เมื่อกษัตตา (วิดุระ) ผู้เป็นมหาภาควตะ ได้ฟังภควัตกถาที่ฤๅษีเกาษารวะ (ไมเตรยะ) กล่าวจากแหล่งอันเชื่อถือได้ เขาก็บรรลุความปีติอันเหนือโลกและยินดีอย่างยิ่ง
Verse 34
अन्येषां पुण्यश्लोकानामुद्दामयशसां सताम् । उपश्रुत्य भवेन्मोद: श्रीवत्साङ्कस्य किं पुन: ॥ ३४ ॥
แม้เพียงได้ฟังคุณงามความดีของเหล่าสัตบุรุษผู้มีเกียรติอันเป็นอมตะ ก็ยังเกิดความปีติ; แล้วการได้ฟังลีลาของพระผู้เป็นเจ้า ผู้มีเครื่องหมายศรีวัตสะบนพระอุระ จะยิ่งให้ความปีติยิ่งเพียงใดเล่า
Verse 35
यो गजेन्द्र झषग्रस्तं ध्यायन्तं चरणाम्बुजम् । क्रोशन्तीनां करेणूनां कृच्छ्रतोऽमोचयद् द्रुतम् ॥ ३५ ॥
พระผู้เป็นเจ้าทรงช่วยคชेंद्र ผู้ถูกจระเข้ตะครุบไว้ ขณะเขารำลึกถึงดอกบัวแห่งพระบาทของพระองค์ และทรงปลดปล่อยเขาจากความคับขันโดยฉับพลัน; เหล่าแม่ช้างที่ติดตามต่างร้องไห้คร่ำครวญ
Verse 36
तं सुखाराध्यमृजुभिरनन्यशरणैर्नृभि: । कृतज्ञ: को न सेवेत दुराराध्यमसाधुभि: ॥ ३६ ॥
พระผู้เป็นเจ้าทรงพอพระทัยได้ง่ายด้วยผู้ภักดีที่บริสุทธิ์ ซื่อตรง และพึ่งพาพระองค์เพียงผู้เดียว ผู้มีใจสำนึกคุณผู้ใดเล่าจะไม่รับใช้พระองค์ผู้เป็นนายยิ่งใหญ่? แต่สำหรับคนอธรรม พระองค์ยากจะบูชาให้พอพระทัย
Verse 37
यो वै हिरण्याक्षवधं महाद्भुतं विक्रीडितं कारणसूकरात्मन: । शृणोति गायत्यनुमोदतेऽञ्जसा विमुच्यते ब्रह्मवधादपि द्विजा: ॥ ३७ ॥
โอ้พราหมณ์ทั้งหลาย ผู้ใดได้ฟัง สวดขับ หรือยินดีอนุโมทนาเรื่องอัศจรรย์แห่งการปราบอสูรหิรัณยากษะ โดยพระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงอวตารเป็นวราหะองค์แรกเพื่อกู้โลก ผู้นั้นย่อมพ้นผลกรรมบาปโดยฉับพลัน แม้บาปฆ่าพราหมณ์ก็ตาม
Verse 38
एतन्महापुण्यमलं पवित्रं धन्यं यशस्यं पदमायुराशिषाम् । प्राणेन्द्रियाणां युधि शौर्यवर्धनं नारायणोऽन्ते गतिरङ्ग शृण्वताम् ॥ ३८ ॥
เรื่องเล่านี้ศักดิ์สิทธิ์ยิ่ง บริสุทธิ์ไร้มลทิน เป็นมงคล นำทรัพย์ เกียรติยศ อายุยืน และพรตามปรารถนา ในสนามรบยังเพิ่มกำลังแห่งปราณและอินทรีย์ พร้อมทั้งความกล้าหาญ โอ้ท่านเชานกะ ผู้ใดฟังในวาระสุดท้าย ย่อมไปถึงแดนสูงสุดของพระนารายณ์
The text highlights the demon’s adherence to the kṣātra code of single combat (yuddha-dharma), which paradoxically becomes the cause of his downfall: his “righteousness” is external and ego-driven, whereas the Lord’s dharma is protective and absolute. The episode underscores that dharma without surrender (bhakti) cannot override the Lord’s will.
By releasing Sudarśana, the Lord nullifies the asura’s conjurations and restores clarity and order. In Bhāgavata theology, Sudarśana represents the Lord’s supreme power and ‘right vision’ that cuts through illusion—showing that even cosmic-scale fear effects cannot stand before Bhagavān’s sovereignty over yoga-māyā.
Brahmā praises the demon’s death as blessed because he dies directly by the Lord’s contact while beholding Him. Even antagonists who are slain by Bhagavān receive extraordinary purification due to the Lord’s transcendental nature; the event also foreshadows the return of the cursed gatekeepers to Vaikuṇṭha after completing their destined births.
Sūta states that hearing/chanting the account of Varāha killing Hiraṇyākṣa immediately relieves sinful reactions (even grave sins), grants merit and auspicious worldly outcomes (fame, longevity, strength), and, if heard at the time of death, transfers the hearer to the Lord’s supreme abode—affirming śravaṇa as a primary bhakti practice.