Adhyaya 18
Varāha Confronts Hiraṇyākṣa: The Challenge, the Rescue of Earth, and the Opening of the Mace-Duel
สืบเนื่องจากความตึงเครียดก่อนหน้า เมื่อหิรัณยากษะรู้จากนารทว่าพระผู้เป็นเจ้าประทับอยู่ที่ใด เขาก็พุ่งลงสู่ห้วงสมุทรลึกและเห็นพระวราหะทรงยกภูเทวีไว้บนงาอันศักดิ์สิทธิ์. อสูรเยาะเย้ยพระองค์ว่าเป็นเพียงสัตว์เดรัจฉาน ข่มขู่เหล่าเทวะและระเบียบแห่งยัญญะ-ธรรม พร้อมอ้างสิทธิ์ครอบครองแผ่นดิน. แม้ทรงระทมต่อวาจาหยาบคาย พระผู้เป็นเจ้าทรงให้ความสำคัญแก่ความปลอดภัยของภูเทวีก่อน—เสด็จขึ้นจากน้ำ ประดิษฐานโลกไว้บนผิวหน้าและประทานพลังให้ลอยตั้งมั่น; พระพรหมและเทวหมู่สรรเสริญพร้อมโปรยดอกไม้. จากนั้นพระวราหะทรงตอบโต้ด้วยความองอาจเพื่อสถาปนาธรรม เปิดเผยว่าหิรัณยากษะถูกผูกไว้ด้วยความตาย. แล้วศึกกระบองเริ่มขึ้น—อสูรฟาดก่อน พระองค์ทรงหลบอย่างชำนาญ ทั้งสองแลกกระบองหนักด้วยโทสะที่ทวีขึ้น. ตอนท้ายพระพรหมเสด็จมาชมการดวลและทูลขอให้พระองค์ทรงยุติศึกโดยเร็ว ก่อนเวลาที่เป็นอัปมงคลจะล่วงเลย—ปูทางสู่บทต่อไปอันชี้ขาด.
Shlokas
Verse 1
मैत्रेय उवाच तदेवमाकर्ण्य जलेशभाषितं महामनास्तद्विगणय्य दुर्मद: । हरेर्विदित्वा गतिमङ्ग नारदाद् रसातलं निर्विविशे त्वरान्वित: ॥ १ ॥
ไมเตรยะกล่าวว่า: เมื่อได้ฟังถ้อยคำของวรุณะแล้ว ไทตยะผู้หยิ่งผยองก็ไม่ใส่ใจเลย โอ้วิดุระผู้เป็นที่รัก เมื่อรู้จากนารทถึงที่ประทับของพระภควานหริ เขาก็รีบรุดลงสู่รสาตละ อันเป็นห้วงลึกใต้สมุทร
Verse 2
ददर्श तत्राभिजितं धराधरं प्रोन्नीयमानावनिमग्रदंष्ट्रया । मुष्णन्तमक्ष्णा स्वरुचोऽरुणश्रिया जहास चाहो वनगोचरो मृग: ॥ २ ॥
ที่นั่นเขาเห็นพระผู้ทรงชัยเหนือสิ่งทั้งปวง ผู้ทรงค้ำจุนแผ่นดิน ในอวตารวราหะ กำลังยกโลกขึ้นด้วยปลายเขี้ยว งามด้วยดวงเนตรแดงเรื่อที่夺เอารัศมีของเขาไป เขาจึงหัวเราะว่า “โอ้ สัตว์ครึ่งบกครึ่งน้ำ!”
Verse 3
आहैनमेह्यज्ञ महीं विमुञ्च नो रसौकसां विश्वसृजेयमर्पिता । न स्वस्ति यास्यस्यनया ममेक्षत: सुराधमासादितसूकराकृते ॥ ३ ॥
อสูรกล่าวต่อพระองค์ว่า “โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่เทวะ ผู้ทรงสวมรูปวราหะ จงฟังเรา แผ่นดินนี้ผู้สร้างจักรวาลมอบไว้แก่พวกเรา ชาวรสาตละ ต่อหน้าต่อตาเรา ท่านจะเอาไปไม่ได้โดยไม่ถูกเราทำร้าย”
Verse 4
त्वं न: सपत्नैरभवाय किं भृतो यो मायया हन्त्यसुरान् परोक्षजित् । त्वां योगमायाबलमल्पपौरुषं संस्थाप्य मूढ प्रमृजे सुहृच्छुच: ॥ ४ ॥
เจ้าคนโง่ เจ้าได้รับการเลี้ยงดูจากศัตรูของเราเพื่อมาสังหารเรา และเจ้าสังหารอสูรโดยการซ่อนตัว วันนี้ข้าจะสังหารเจ้าเพื่อคลายความเศร้าโศกของ ญาติพี่น้องของข้า
Verse 5
त्वयि संस्थिते गदया शीर्णशीर्ष- ण्यस्मद्भुजच्युतया ये च तुभ्यम् । बलिं हरन्त्यृषयो ये च देवा: स्वयं सर्वे न भविष्यन्त्यमूला: ॥ ५ ॥
เมื่อเจ้าล้มลงตายด้วยกะโหลกที่แตกละเอียดจากกระบองที่ข้าขว้างไป เหล่าเทวดาและ ฤาษีที่บูชาเจ้าก็จะสูญสิ้นไปโดยอัตโนมัติ เหมือนต้นไม้ที่ไร้ราก
Verse 6
स तुद्यमानोऽरिदुरुक्ततोमरै- र्दंष्ट्राग्रगां गामुपलक्ष्य भीताम् । तोदं मृषन्निरगादम्बुमध्याद् ग्राहाहत: सकरेणुर्यथेभ: ॥ ६ ॥
แม้ว่าพระเจ้าจะเจ็บปวดจากคำพูดที่เหมือนลูกธนูของอสูร แต่พระองค์ก็ทรงอดทน เมื่อเห็นแผ่นดินโลกบนปลายเขี้ยวของพระองค์หวาดกลัว พระองค์จึงเสด็จขึ้นจากน้ำเหมือนช้างที่ถูกจระเข้โจมตีพร้อมกับคู่ของมัน
Verse 7
तं नि:सरन्तं सलिलादनुद्रुतो हिरण्यकेशो द्विरदं यथा झष: । करालदंष्ट्रोऽशनिनिस्वनोऽब्रवीद् गतह्रियां किं त्वसतां विगर्हितम् ॥ ७ ॥
อสูรผู้มีผมสีทองและเขี้ยวที่น่ากลัวได้ไล่ตามพระเจ้าขณะที่พระองค์กำลังขึ้นจากน้ำ เหมือนจระเข้ไล่ตามช้าง มันคำรามดั่งฟ้าร้องและกล่าวว่า: เจ้าไม่ละอายหรือที่วิ่งหนี? สำหรับผู้ไร้ยางอาย ไม่มีสิ่งใดน่าตำหนิ!
Verse 8
स गामुदस्तात्सलिलस्य गोचरे विन्यस्य तस्यामदधात्स्वसत्त्वम् । अभिष्टुतो विश्वसृजा प्रसूनै- रापूर्यमाणो विबुधै: पश्यतोऽरे: ॥ ८ ॥
พระเจ้าทรงวางแผ่นดินโลกไว้บนผิวน้ำในสายพระเนตรของพระองค์ และถ่ายทอดพลังของพระองค์เพื่อให้โลกลอยน้ำได้ ในขณะที่ศัตรูยืนมองอยู่ พระพรหมได้สรรเสริญพระเจ้า และเหล่าเทวดาก็โปรยปรายดอกไม้ลงมาที่พระองค์
Verse 9
परानुषक्तं तपनीयोपकल्पं महागदं काञ्चनचित्रदंशम् । मर्माण्यभीक्ष्णं प्रतुदन्तं दुरुक्तै: प्रचण्डमन्यु: प्रहसंस्तं बभाषे ॥ ९ ॥
อสูรตนนั้น ผู้ประดับด้วยเครื่องทองและเกราะทองคำงดงาม ไล่ตามพระเจ้าจากเบื้องหลังด้วยกระบองใหญ่ พระเจ้าทรงอดทนต่อวาจาเสียดแทงของเขา แต่เพื่อตอบโต้ พระองค์ทรงแสดงความโกรธเกรี้ยวพร้อมรอยยิ้ม
Verse 10
श्रीभगवानुवाच सत्यं वयं भो वनगोचरा मृगा युष्मद्विधान्मृगये ग्रामसिंहान् । न मृत्युपाशै: प्रतिमुक्तस्य वीरा विकत्थनं तव गृह्णन्त्यभद्र ॥ १० ॥
พระผู้มีพระภาคเจ้าตรัสว่า: จริงทีเดียว เราเป็นสัตว์ป่า และเรากำลังตามล่าสุนัขบ้านเช่นเจ้า ผู้ที่หลุดพ้นจากบ่วงแห่งความตายย่อมไม่หวั่นเกรงต่อวาจาโอ้อวดของเจ้า เพราะเจ้านั้นถูกผูกมัดด้วยกฎแห่งความตาย
Verse 11
एते वयं न्यासहरा रसौकसां गतह्रियो गदया द्रावितास्ते । तिष्ठामहेऽथापि कथञ्चिदाजौ स्थेयं क्व यामो बलिनोत्पाद्य वैरम् ॥ ११ ॥
แน่นอนว่าเราได้ขโมยทรัพย์สมบัติของชาวรสাতลและสิ้นไร้ซึ่งความละอาย แม้จะถูกกระบองอันทรงพลังของเจ้าฟาดฟัน แต่เราจะยังคงอยู่ในน้ำนี้ เพราะเมื่อสร้างศัตรูกับผู้ทรงพลังเช่นเจ้าแล้ว เราก็ไม่มีที่อื่นให้ไป
Verse 12
त्वं पद्रथानां किल यूथपाधिपो घटस्व नोऽस्वस्तय आश्वनूह: । संस्थाप्य चास्मान् प्रमृजाश्रुस्वकानां य: स्वां प्रतिज्ञां नातिपिपर्त्यसभ्य: ॥ १२ ॥
เจ้าได้ชื่อว่าเป็นจอมทัพผู้ยิ่งใหญ่ จงรีบลงมือเพื่อโค่นล้มเราเสีย เลิกพูดจาเหลวไหลและเช็ดน้ำตาของญาติมิตรด้วยการสังหารเรา ผู้ที่หยิ่งผยองแต่ไม่อาจรักษาคำสัตย์ ย่อมไม่คู่ควรกับที่นั่งในสภา
Verse 13
मैत्रेय उवाचसोऽधिक्षिप्तो भगवता प्रलब्धश्च रुषा भृशम् । आजहारोल्बणं क्रोधं क्रीड्यमानोऽहिराडिव ॥ १३ ॥
พระไมत्रेยะกล่าวว่า: เมื่อถูกพระผู้มีพระภาคเจ้าท้าทายและเยาะเย้ยเช่นนั้น อสูรตนนั้นก็โกรธแค้นและปั่นป่วนใจยิ่งนัก เขาสั่นเทาด้วยความโกรธประดุจงูเห่าที่ถูกรบกวน
Verse 14
सृजन्नमर्षित: श्वासान्मन्युप्रचलितेन्द्रिय: । आसाद्य तरसा दैत्यो गदयान्यहनद्धरिम् ॥ १४ ॥
ด้วยความเดือดดาลพ่นลมหายใจฟู่ฟ่่า ประสาทสัมผัสสั่นไหวด้วยโทสะ อสูรนั้นพุ่งเข้าหาพระหริอย่างรวดเร็วแล้วฟาดด้วยคทาอันทรงพลัง
Verse 15
भगवांस्तु गदावेगं विसृष्टं रिपुणोरसि । अवञ्चयत्तिरश्चीनो योगारूढ इवान्तकम् ॥ १५ ॥
แต่พระผู้เป็นเจ้าเพียงเอนกายเล็กน้อยก็หลบแรงคทาอันรุนแรงที่ศัตรูฟาดมาที่พระอุระได้ ราวโยคีผู้สำเร็จที่หลีกพ้นความตาย
Verse 16
पुनर्गदां स्वामादाय भ्रामयन्तमभीक्ष्णश: । अभ्यधावद्धरि: क्रुद्ध: संरम्भाद्दष्टदच्छदम् ॥ १६ ॥
แล้วอสูรก็หยิบคทาของตนขึ้นมาอีก หมุนแกว่งซ้ำแล้วซ้ำเล่า กัดริมฝีปากด้วยโทสะ ครั้นนั้นพระหริก็ทรงกริ้วและพุ่งเข้าประจันหน้า
Verse 17
ततश्च गदयारातिं दक्षिणस्यां भ्रुवि प्रभु: । आजघ्ने स तु तां सौम्य गदया कोविदोऽहनत् ॥ १७ ॥
แล้วพระผู้เป็นเจ้าทรงฟาดศัตรูด้วยคทาที่คิ้วขวา แต่ปีศาจผู้ชำนาญศึก—โอ้วิดูระผู้สุภาพ—ก็ป้องกันไว้ด้วยกลศึกจากคทาของตน
Verse 18
एवं गदाभ्यां गुर्वीभ्यां हर्यक्षो हरिरेव च । जिगीषया सुसंरब्धावन्योन्यमभिजघ्नतु: ॥ १८ ॥
ดังนี้ อสูรหริยักษะและพระหริเอง ต่างใช้คทาใหญ่โตฟาดใส่กัน ด้วยความมุ่งหมายจะมีชัยและเดือดดาลอย่างยิ่ง
Verse 19
तयो: स्पृधोस्तिग्मगदाहताङ्गयो: क्षतास्रवघ्राणविवृद्धमन्य्वो: । विचित्रमार्गांश्चरतोर्जिगीषया व्यभादिलायामिव शुष्मिणोर्मृध: ॥ १९ ॥
นักรบทั้งสองมีความชิงชัยอันดุเดือด ร่างกายบาดเจ็บจากคทาแหลมที่ฟาดใส่กัน และกลิ่นโลหิตของตนยิ่งเร้าโทสะให้ลุกโชน ด้วยความใคร่ชัยชนะจึงร่ายท่าหลากหลาย การประลองนั้นดูประหนึ่งโคผู้ทรงพลังสองตัวต่อสู้กันเพื่อแม่โค
Verse 20
दैत्यस्य यज्ञावयवस्य माया- गृहीतवाराहतनोर्महात्मन: । कौरव्य मह्यां द्विषतोर्विमर्दनं दिदृक्षुरागादृषिभिर्वृत: स्वराट् ॥ २० ॥
โอ ทายาทแห่งกุรุ! พระพรหมผู้เป็นอิสระยิ่ง พร้อมหมู่บริวาร ได้เสด็จมาเพื่อทอดพระเนตรศึกอันน่าสะพรึงเพื่อประโยชน์แห่งโลก ระหว่างอสูรกับพระผู้เป็นเจ้า ผู้ทรงเป็นยัญญะและทรงปรากฏกายเป็นวราหะ
Verse 21
आसन्नशौण्डीरमपेतसाध्वसं कृतप्रतीकारमहार्यविक्रमम् । विलक्ष्य दैत्यं भगवान् सहस्रणी- र्जगाद नारायणमादिसूकरम् ॥ २१ ॥
เมื่อเสด็จถึงสนามรบ พระพรหมผู้เป็นผู้นำแห่งฤๅษีและนักบำเพ็ญนับพัน ได้ทอดพระเนตรอสูรผู้ได้ฤทธิ์อำนาจไม่เคยมีมาก่อน จนไม่มีผู้ใดต่อกรได้และไร้ความหวาดหวั่น แล้วพระพรหมจึงกราบทูลพระนารายณ์ ผู้ทรงรับรูปวราหะเป็นครั้งแรก
Verse 22
ब्रह्मोवाच एष ते देव देवानामङ्घ्रिमूलमुपेयुषाम् । विप्राणां सौरभेयीणां भूतानामप्यनागसाम् ॥ २२ ॥ आगस्कृद्भयकृद्दुष्कृदस्मद्राद्धवरोऽसुर: । अन्वेषन्नप्रतिरथो लोकानटति कण्टक: ॥ २३ ॥
พระพรหมตรัสว่า ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า อสูรตนนี้เป็นดังหนามตำอยู่เสมอแก่เหล่าเทวะ พราหมณ์ โค และสรรพชีวิตผู้บริสุทธิ์ซึ่งพึ่งพาพระบาทบัวของพระองค์ เขาก่อความหวาดกลัวด้วยการรังควานโดยไร้เหตุ และเพราะได้พรจากข้าพเจ้า เขาจึงเที่ยวเสาะหาคู่ต่อสู้ที่สมน้ำสมเนื้อ ร่อนเร่ไปทั่วโลกทั้งหลายเพื่อความอัปยศนั้น
Verse 23
ब्रह्मोवाच एष ते देव देवानामङ्घ्रिमूलमुपेयुषाम् । विप्राणां सौरभेयीणां भूतानामप्यनागसाम् ॥ २२ ॥ आगस्कृद्भयकृद्दुष्कृदस्मद्राद्धवरोऽसुर: । अन्वेषन्नप्रतिरथो लोकानटति कण्टक: ॥ २३ ॥
พระพรหมตรัสว่า ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า อสูรตนนี้เป็นดังหนามตำอยู่เสมอแก่เหล่าเทวะ พราหมณ์ โค และสรรพชีวิตผู้บริสุทธิ์ซึ่งพึ่งพาพระบาทบัวของพระองค์ เขาก่อความหวาดกลัวด้วยการรังควานโดยไร้เหตุ และเพราะได้พรจากข้าพเจ้า เขาจึงเที่ยวเสาะหาคู่ต่อสู้ที่สมน้ำสมเนื้อ ร่อนเร่ไปทั่วโลกทั้งหลายเพื่อความอัปยศนั้น
Verse 24
मैनं मायाविनं दृप्तं निरङ्कुशमसत्तमम् । आक्रीड बालवद्देव यथाशीविषमुत्थितम् ॥ २४ ॥
พระพรหมทูลว่า: ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ไม่ควรทรงเล่นกับอสูรดุจงูนี้ดุจเด็กน้อย เขาเชี่ยวชาญมายา หยิ่งผยอง ไร้การยับยั้ง และชั่วร้ายยิ่งนัก
Verse 25
न यावदेष वर्धेत स्वां वेलां प्राप्य दारुण: । स्वां देव मायामास्थाय तावज्जह्यघमच्युत ॥ २५ ॥
ก่อนที่อสูรอำมหิตนี้จะได้จังหวะของตนแล้วเติบใหญ่ขึ้น ข้าแต่พระอจฺยุตะ ขอพระองค์ทรงสังหารผู้บาปนี้ด้วยพลังภายในอันเป็นเทวะมายาของพระองค์เถิด
Verse 26
एषा घोरतमा सन्ध्या लोकच्छम्बट्करी प्रभो । उपसर्पति सर्वात्मन् सुराणां जयमावह ॥ २६ ॥
ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ยามสนธยาที่มืดมนยิ่งซึ่งปกคลุมโลกกำลังใกล้เข้ามาอย่างรวดเร็ว ข้าแต่พระผู้เป็นอาตมันแห่งสรรพชีวิต โปรดสังหารเขาและนำชัยแก่เหล่าเทวะเถิด
Verse 27
अधुनैषोऽभिजिन्नाम योगो मौहूर्तिको ह्यगात् । शिवाय नस्त्वं सुहृदामाशु निस्तर दुस्तरम् ॥ २७ ॥
มุหูรตะอันเป็นมงคลชื่อ ‘อภิจิต’ ซึ่งเหมาะยิ่งต่อชัยชนะ เริ่มในยามเที่ยงและแทบจะผ่านไปแล้ว ดังนั้นเพื่อความผาสุกของสหายของพระองค์ โปรดกำจัดศัตรูผู้ยากจะต้านนี้โดยเร็วเถิด
Verse 28
दिष्टया त्वां विहितं मृत्युसमयमासादित: स्वयम् । विक्रम्यैनं मृधे हत्वा लोकानाधेहि शर्मणि ॥ २८ ॥
นับเป็นโชคของเรา อสูรนี้มาหาพระองค์ด้วยตนเอง โดยเวลามรณะของเขาถูกกำหนดโดยพระองค์แล้ว ดังนั้นโปรดสำแดงพระเดชานุภาพ สังหารเขาในการประลอง และสถาปนาโลกทั้งหลายไว้ในสันติสุขเถิด
Frequently Asked Questions
Varāha’s first act is poṣaṇa: safeguarding Bhū-devī and stabilizing cosmic order. The text highlights that the Lord transfers His potency so Earth can float, demonstrating that restoring dharma is not impulsive heroism but deliberate protection of the vulnerable and re-establishment of the world’s foundations before the final removal of adharma.
Hiraṇyākṣa’s insults are described as “shaftlike,” acknowledging speech as a weapon that wounds. Yet Varāha tolerates them until Earth’s fear is addressed, showing divine forbearance. When He replies, it is not egoic retaliation but a dharmic rebuke: He frames the demon as bound by death (kāla) and Himself as fearless, thereby re-centering the conflict on spiritual reality rather than verbal provocation.
Hiraṇyākṣa is a Daitya empowered by a boon (received via Brahmā), which fuels arrogance and a compulsion to find an equal combatant. He seeks notoriety through conquest and terrorizes devas, brāhmaṇas, cows, and innocents—those aligned with worship of the Lord—making his challenge a direct assault on sacrificial order and divine sovereignty.
Brahmā’s counsel frames the duel within kāla (time), a governing principle even in cosmic events. Abhijit is traditionally an auspicious midday period associated with victory; Brahmā urges swift completion to prevent the demon from gaining advantage in an inauspicious hour and to restore peace promptly. The episode underscores that the Lord’s līlā accommodates worldly timing while remaining fully capable of victory by internal potency.