Adhyaya 17
Portents at the Birth of Diti’s Sons and Hiraṇyākṣa Challenges Varuṇa
ไมเตรยะเล่าแก่วิทุระว่า เมื่อพระพรหมอธิบายเหตุแห่งความมืดก่อนหน้าแล้ว เหล่าเทวะก็ได้สติและกลับสู่ที่พำนักของตน ต่อมาทิฏิ แม้มีลางร้ายและถูกกัศยปเตือน ก็ยังให้กำเนิดบุตรอสูรฝาแฝดหลังตั้งครรภ์ยาวนานน่าอัศจรรย์ถึงร้อยปี การเกิดนั้นทำให้เกิดนิมิตน่าหวาดหวั่นทั่วสวรรค์ โลก และแดนระหว่างกลาง—แผ่นดินไหว ลมวิปริต สุริยคราสจันทรคราส อิทธิพลของดาวเคราะห์อัปมงคล เสียงร้องของสัตว์ และแม้แต่มูรติที่บูชาก็เหมือนหลั่งน้ำตา เป็นสัญญาณว่าอธรรมกำลังผงาด มีเพียงสี่กุมารของพระพรหม ผู้รู้การลงมาของชัยและวิชัยเท่านั้นที่ไม่หวั่นเกรงว่าปรลัยจะมาถึง ฝาแฝดเติบโตดุจภูเขา กัศยปตั้งชื่อว่า หิรัณยากษะ และ หิรัณยกศิปุ ด้วยพรอำนาจ หิรัณยกศิปุครอบงำสามโลก ส่วนหิรัณยากษะเที่ยวเสาะหาศึกอย่างดุดัน เมื่อเห็นเทวะหลบซ่อน เขาคำรามแล้วดำดิ่งสู่มหาสมุทร ไปถึงนครของพระวรุณและท้ารบด้วยถ้อยคำเย้ยหยัน พระวรุณระงับโทสะ ชี้ทางให้ไปหาองค์วิษณุ และพยากรณ์ว่าพระผู้เป็นเจ้าจะทำลายความหยิ่งผยองของเขา—เป็นการปูทางสู่การเผชิญหน้ากับอวตารวราหะในลำดับบทต่อไป
Shlokas
Verse 1
मैत्रेय उवाच निशम्यात्मभुवा गीतं कारणं शङ्कयोज्झिता: । तत: सर्वे न्यवर्तन्त त्रिदिवाय दिवौकस: ॥ १ ॥
ศรีไมเตรยะกล่าวว่า เมื่อเหล่าเทวะผู้พำนักในโลกสูงได้ฟังพรหมาผู้บังเกิดจากพระวิษณุอธิบายเหตุแห่งความมืดแล้ว ก็พ้นจากความหวาดหวั่นและความกังขาทั้งปวง จากนั้นทุกองค์จึงกลับสู่แดนของตน
Verse 2
दितिस्तु भर्तुरादेशादपत्यपरिशङ्किनी । पूर्णे वर्षशते साध्वी पुत्रौ प्रसुषुवे यमौ ॥ २ ॥
นางทิติผู้มีศีลธรรม ด้วยคำสั่งและคำทำนายของสามี จึงหวั่นเกรงว่าบุตรในครรภ์จะก่อภัยแก่เหล่าเทวะ ครั้นครบกำหนดตั้งครรภ์หนึ่งร้อยปี นางก็ให้กำเนิดบุตรชายฝาแฝดสององค์
Verse 3
उत्पाता बहवस्तत्र निपेतुर्जायमानयो: । दिवि भुव्यन्तरिक्षे च लोकस्योरुभयावहा: ॥ ३ ॥
เมื่ออสูรทั้งสองถือกำเนิด ก็เกิดความปั่นป่วนทางธรรมชาติมากมายในสวรรค์ โลกมนุษย์ และห้วงอากาศระหว่างนั้น ทั้งน่าหวาดหวั่นและน่าอัศจรรย์ยิ่ง
Verse 4
सहाचला भुवश्चेलुर्दिश: सर्वा: प्रजज्वलु: । सोल्काश्चाशनय: पेतु: केतवश्चार्तिहेतव: ॥ ४ ॥
แผ่นดินพร้อมภูเขาสะเทือนเลื่อนลั่น ทุกทิศดูประหนึ่งลุกเป็นไฟ อุกกาบาตและสายฟ้าฟาดลงมา อีกทั้งดาวอัปมงคลอย่างเสาร์ รวมถึงดาวหางและดาวตกก็ปรากฏ เป็นเหตุแห่งความทุกข์ใหญ่
Verse 5
ववौ वायु: सुदु:स्पर्श: फूत्कारानीरयन्मुहु: । उन्मूलयन्नगपतीन्वात्यानीको रजोध्वज: ॥ ५ ॥
ลมพัดแรงจนสัมผัสไม่น่ารับไหว ส่งเสียงฟู่ซ้ำแล้วซ้ำเล่า ถอนต้นไม้ใหญ่ทั้งราก; พายุเป็นกองทัพของมัน และเมฆฝุ่นเป็นธงชัยของมัน
Verse 6
उद्धसत्तडिदम्भोदघटया नष्टभागणे । व्योम्नि प्रविष्टतमसा न स्म व्यादृश्यते पदम् ॥ ६ ॥
หมู่เมฆหนาทึบปกคลุมดวงสว่างบนฟ้า มีสายฟ้าแลบเป็นครั้งคราวราวกับหัวเราะ; ความมืดครอบงำทั่วทุกแห่ง จนมองไม่เห็นสิ่งใด
Verse 7
चुक्रोश विमना वार्धिरुदूर्मि: क्षुभितोदर: । सोदपानाश्च सरितश्चुक्षुभु: शुष्कपङ्कजा: ॥ ७ ॥
มหาสมุทรที่มีคลื่นสูงครวญครางราวผู้โศกเศร้า เหล่าสัตว์ทะเลปั่นป่วน; แม่น้ำ สระน้ำ และบ่อน้ำก็สั่นไหว และดอกบัวก็เหี่ยวแห้ง
Verse 8
मुहु: परिधयोऽभूवन् सराह्वो: शशिसूर्ययो: । निर्घाता रथनिर्ह्रादा विवरेभ्य: प्रजज्ञिरे ॥ ८ ॥
มีวงแหวนหมอกปรากฏรอบดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ซ้ำแล้วซ้ำเล่า ราวกับยามคราส; ได้ยินเสียงฟ้าร้องแม้ไร้เมฆ และจากถ้ำภูเขาเกิดเสียงคล้ายรถศึกกระทบกระทั่ง
Verse 9
अन्तर्ग्रामेषु मुखतो वमन्त्यो वह्निमुल्बणम् । सृगालोलूकटङ्कारै: प्रणेदुरशिवं शिवा: ॥ ९ ॥
ภายในหมู่บ้าน สุนัขจิ้งจอกเพศเมียร้องโหยหวนเป็นลางร้าย พลางพ่นไฟแรงกล้าออกจากปาก; สุนัขจิ้งจอกและนกฮูกก็ร่วมส่งเสียงแหบพร่า ประกาศอัปมงคล
Verse 10
सङ्गीतवद्रोदनवदुन्नमय्य शिरोधराम् । व्यमुञ्चन् विविधा वाचो ग्रामसिंहास्ततस्तत: ॥ १० ॥
สุนัขทั้งหลายชูคอสูง เห่าร้องไปทั่วด้วยเสียงหลากหลาย—บ้างดุจขับร้อง บ้างดุจคร่ำครวญ
Verse 11
खराश्च कर्कशै: क्षत्त: खुरैर्घ्नन्तो धरातलम् । खार्काररभसा मत्ता: पर्यधावन् वरूथश: ॥ ११ ॥
โอ้ กษัตตา (วิทุระ) ลาทั้งหลายวิ่งพล่านเป็นฝูง กระทืบพื้นด้วยกีบแข็ง และร้องแปร๋นอย่างดุดันด้วยความคลุ้มคลั่ง
Verse 12
रुदन्तो रासभत्रस्ता नीडादुदपतन् खगा: । घोषेऽरण्ये च पशव: शकृन्मूत्रमकुर्वत ॥ १२ ॥
ครั้นหวาดกลัวเสียงร้องของลา นกทั้งหลายกรีดร้องแล้วบินจากรังไป; ส่วนสัตว์ในคอกและในป่าถ่ายมูลและปัสสาวะออกมา
Verse 13
गावोऽत्रसन्नसृग्दोहास्तोयदा: पूयवर्षिण: । व्यरुदन्देवलिङ्गानि द्रुमा: पेतुर्विनानिलम् ॥ १३ ॥
โคทั้งหลายสะท้านด้วยความหวาดกลัว รีดได้เลือดแทนน้ำนม; เมฆโปรยหนอง; เทวรูปในเทวสถานหลั่งน้ำตา; และต้นไม้ล้มลงทั้งที่ไร้ลมพัด
Verse 14
ग्रहान् पुण्यतमानन्ये भगणांश्चापि दीपिता: । अतिचेरुर्वक्रगत्या युयुधुश्च परस्परम् ॥ १४ ॥
ดาวอัปมงคลอย่างอังคารและเสาร์ส่องสว่างยิ่งกว่า แซงหน้าดาวมงคลอย่างพุธ พฤหัส ศุกร์ และหมู่นักษัตรมากมาย; เมื่อโคจรคล้ายถอยหลัง ดาวทั้งหลายก็ปะทะกันเอง
Verse 15
दृष्ट्वान्यांश्च महोत्पातानतत्तत्त्वविद: प्रजा: । ब्रह्मपुत्रानृते भीता मेनिरे विश्वसम्प्लवम् ॥ १५ ॥
เมื่อเห็นมหาอุปาตและลางร้ายมากมายเช่นนี้ เว้นแต่สี่กุมารแห่งพรหมา ผู้รู้เหตุแห่งชัยและวิชัย ประชาชนทั้งหลายต่างหวาดกลัว ไม่รู้ความลับของนิมิต จึงคิดว่าปรลัยจักรวาลใกล้มาแล้ว
Verse 16
तावादिदैत्यौ सहसा व्यज्यमानात्मपौरुषौ । ववृधातेऽश्मसारेण कायेनाद्रिपती इव ॥ १६ ॥
อสูรคู่บรรพกาลทั้งสองพลันแสดงเดชานุภาพอันประหลาด กายของเขาแข็งดุจเหล็กกล้าและเติบโตขึ้น ราวกับภูเขาใหญ่สองลูก
Verse 17
दिविस्पृशौ हेमकिरीटकोटिभि- र्निरुद्धकाष्ठौ स्फुरदङ्गदाभुजौ । गां कम्पयन्तौ चरणै: पदे पदे कट्या सुकाञ्च्यार्कमतीत्य तस्थतु: ॥ १७ ॥
ยอดมงกุฎทองของเขาสูงราวจุมพิตฟ้า บดบังทิศทั้งปวง ทุกย่างก้าวทำแผ่นดินสั่นสะเทือน แขนประดับกำไลส่องประกาย และเอวคาดรัดด้วยเข็มขัดงามประหนึ่งบังดวงอาทิตย์เมื่อยืนตระหง่าน
Verse 18
प्रजापतिर्नाम तयोरकार्षीद् य: प्राक् स्वदेहाद्यमयोरजायत । तं वै हिरण्यकशिपुं विदु: प्रजा यं तं हिरण्याक्षमसूत साग्रत: ॥ १८ ॥
ประชาปติ กัศยป ผู้ให้กำเนิดสรรพชีวิต ได้ตั้งนามแก่บุตรแฝดทั้งสอง ผู้ที่เกิดก่อนเรียกว่า หิรัณยากษะ ส่วนผู้ที่ถูกปฏิสนธิก่อนในครรภ์ของทิติเรียกว่า หิรัณยกศิปุ
Verse 19
चक्रे हिरण्यकशिपुर्दोर्भ्यां ब्रह्मवरेण च । वशे सपालाँल्लोकांस्त्रीनकुतोमृत्युरुद्धत: ॥ १९ ॥
ด้วยพรจากพระพรหม หิรัณยกศิปุจึงหยิ่งผยอง เขาใช้กำลังแขนทำให้สามโลกพร้อมผู้ปกครองทั้งหลายอยู่ใต้อำนาจ และในไตรโลกย่อมไม่หวาดกลัวความตายจากผู้ใด
Verse 20
हिरण्याक्षोऽनुजस्तस्य प्रिय: प्रीतिकृदन्वहम् । गदापाणिर्दिवं यातो युयुत्सुर्मृगयन् रणम् ॥ २० ॥
หิรัณยากษะ น้องชายของเขา คอยทำกิจเพื่อให้พี่ชายหิรัณยกศิปุพอใจอยู่เสมอ เขาแบกกระบองไว้บนบ่า มีใจใฝ่ศึก เที่ยวไปทั่วจักรวาลเพื่อเสาะหาเวทีรบให้สมดังใจพี่ชาย
Verse 21
तं वीक्ष्य दु:सहजवं रणत्काञ्चननूपुरम् । वैजयन्त्या स्रजा जुष्टमंसन्यस्तमहागदम् ॥ २१ ॥
เมื่อเห็นเขา ก็รู้ได้ว่าอารมณ์และแรงพุ่งของเขายากจะยับยั้ง ข้อเท้าทองคำส่งเสียงกรุ๋งกริ๋ง เขาประดับพวงมาลัยไวชัยยันตีอันใหญ่โต และพาดกระบองมหึมาบนบ่าข้างหนึ่ง
Verse 22
मनोवीर्यवरोत्सिक्तमसृण्यमकुतोभयम् । भीता निलिल्यिरे देवास्तार्क्ष्यत्रस्ता इवाहय: ॥ २२ ॥
กำลังใจ กำลังกาย และพรที่ได้รับทำให้เขาหยิ่งผยอง เขาไม่หวั่นเกรงความตายจากผู้ใด และไม่มีใครยับยั้งได้ เหล่าเทพจึงหวาดกลัวเพียงเห็นเขาและพากันหลบซ่อน ดุจงูหลบเร้นเพราะเกรงครุฑ
Verse 23
स वै तिरोहितान् दृष्ट्वा महसा स्वेन दैत्यराट् । सेन्द्रान्देवगणान् क्षीबानपश्यन् व्यनदद् भृशम् ॥ २३ ॥
จอมแห่งไทตยะเห็นว่าเหล่าเทพพร้อมพระอินทร์หายลับไปเพราะเดชของตน ทั้งที่ก่อนหน้านั้นเมามัวด้วยอำนาจ เมื่อไม่พบพวกเขา เขาจึงคำรามกึกก้องอย่างยิ่ง
Verse 24
ततो निवृत्त: क्रीडिष्यन् गम्भीरं भीमनिस्वनम् । विजगाहे महासत्त्वो वार्धिं मत्त इव द्विप: ॥ २४ ॥
ต่อมาเมื่อกลับจากแดนสวรรค์ อสูรผู้ทรงพลังนั้นเพื่อความสำราญ ได้ดำดิ่งลงสู่มหาสมุทรอันลึกซึ่งคำรามก้องน่ากลัว ดุจช้างที่คลุ้มคลั่งด้วยโทสะ
Verse 25
तस्मिन् प्रविष्टे वरुणस्य सैनिका यादोगणा: सन्नधिय: ससाध्वसा: । अहन्यमाना अपि तस्य वर्चसा प्रधर्षिता दूरतरं प्रदुद्रुवु: ॥ २५ ॥
ครั้นเขาเข้าสู่มหาสมุทร เหล่าสัตว์น้ำซึ่งเป็นกองทัพของพระวรุณะก็หวาดผวา แม้มิได้ถูกตีด้วยอาวุธก็ถูกเดชานุภาพของเขาข่มจนหนีไปไกลยิ่งนัก ดังนี้หิรัณยากษะแสดงรัศมีบารมีโดยไม่ต้องลงมือโจมตี
Verse 26
स वर्षपूगानुदधौ महाबल- श्चरन्महोर्मीञ्छ्वसनेरितान्मुहु: । मौर्व्याभिजघ्ने गदया विभावरी- मासेदिवांस्तात पुरीं प्रचेतस: ॥ २६ ॥
หิรัณยากษะผู้มีกำลังมหาศาลท่องไปในมหาสมุทรนานนับปี แล้วใช้กระบองเหล็กฟาดคลื่นมหึมาที่ลมพัดโหมขึ้นครั้งแล้วครั้งเล่า จนไปถึงวิภาวรี นครหลวงของพระวรุณะ
Verse 27
तत्रोपलभ्यासुरलोकपालकं यादोगणानामृषभं प्रचेतसम् । स्मयन् प्रलब्धुं प्रणिपत्य नीचव- ज्जगाद मे देह्यधिराज संयुगम ॥ २७ ॥
ที่นั่นเขาพบพระวรุณะ (ปรเจตัส) ผู้เป็นจอมแห่งสรรพสัตว์น้ำและผู้พิทักษ์แดนเบื้องล่าง หิรัณยากษะยิ้มเยาะ แล้วหมอบลงแทบพระบาทดุจคนต่ำต้อย ก่อนกล่าวว่า “ข้าแต่พระมหาราชา โปรดประทานศึกแก่ข้าเถิด!”
Verse 28
त्वं लोकपालोऽधिपतिर्बृहच्छ्रवा वीर्यापहो दुर्मदवीरमानिनाम् । विजित्य लोकेऽखिलदैत्यदानवान् यद्राजसूयेन पुरायजत्प्रभो ॥ २८ ॥
ท่านเป็นโลกบาลผู้ครองแดนหนึ่ง มีเกียรติยศกว้างไกล เป็นผู้พรากพลังของนักรบผู้โอหังและหลงตน ครั้นพิชิตเหล่าไทตยะและทานวะทั้งปวงในโลกแล้ว ครั้งหนึ่งท่านเคยประกอบราชสูยะยัญเพื่อถวายแด่พระผู้เป็นเจ้า
Verse 29
स एवमुत्सिक्तमदेन विद्विषा दृढं प्रलब्धो भगवानपां पति: । रोषं समुत्थं शमयन् स्वया धिया व्यवोचदङ्गोपशमं गता वयम् ॥ २९ ॥
เมื่อถูกศัตรูผู้เมามัวด้วยความทะนงไร้ขอบเขตเยาะเย้ยอย่างรุนแรง พระวรุณะผู้เป็นเจ้าแห่งสายน้ำอันควรบูชาก็พลุ่งโกรธ แต่ด้วยปัญญาของตนทรงระงับโทสะที่เกิดขึ้น แล้วตรัสว่า “ดูก่อนผู้เป็นที่รัก บัดนี้เราละเว้นสงครามแล้ว เราชราเกินกว่าจะรบ”
Verse 30
पश्यामि नान्यं पुरुषात्पुरातनाद् य: संयुगे त्वां रणमार्गकोविदम् । आराधयिष्यत्यसुरर्षभेहि तं मनस्विनो यं गृणते भवादृशा: ॥ ३० ॥
ในศึกสงคราม ข้าไม่เห็นผู้ใดอื่น นอกจากบุรุษดึกดำบรรพ์ พระวิษณุ ผู้เดียวที่อาจทำให้ท่านพอใจในสนามรบได้ ดังนั้น โอ้ยอดแห่งอสูร จงเข้าไปหาองค์นั้น ผู้ซึ่งวีรชนเช่นท่านยังสรรเสริญ
Verse 31
तं वीरमारादभिपद्य विस्मय: शयिष्यसे वीरशये श्वभिर्वृत: । यस्त्वद्विधानामसतां प्रशान्तये रूपाणि धत्ते सदनुग्रहेच्छया ॥ ३१ ॥
เมื่อเจ้าเข้าไปถึงพระวีรบุรุษนั้น ความหยิ่งผยองจะสลายทันที และเจ้าจะนอนบน “เตียงนักรบ” ในสนามรบ ถูกสุนัขล้อมรอบ หลับใหลชั่วนิรันดร์ เพื่อปราบคนชั่วเช่นเจ้าและประทานพระกรุณาแก่ผู้ดีงาม พระองค์จึงทรงอวตารเป็นวราหะและปางต่าง ๆ
Frequently Asked Questions
In Purāṇic historiography, the cosmos is ethically responsive: widespread omens mirror the rise of adharma and the impending oppression of the devas. The disturbances function as narrative diagnostics—signs that destructive power backed by boons is entering the world-system. The Kumāras’ calm underscores that these omens do not indicate random chaos or final pralaya, but a divinely overseen sequence culminating in the Lord’s corrective descent (avatāra).
They are the four Kumāras—Sanaka, Sanandana, Sanātana, and Sanat-kumāra—renunciant sages with higher knowledge. They are not frightened because they know the hidden cause: Jaya and Vijaya’s fall and their destined births as Diti’s sons. With that context, the omens are read as part of the Lord’s plan to remove burden and display protection, not as signs of universal dissolution.
Varuṇa models restraint and discernment: though provoked, he curbs anger and recognizes that the demon’s inflated pride requires a divinely calibrated opponent. By directing Hiraṇyākṣa to Viṣṇu, Varuṇa affirms that ultimate sovereignty and the final resolution of cosmic imbalance belong to Bhagavān, whose avatāras appear to protect the virtuous and eliminate destructive forces.
The episode dramatizes the inversion of cosmic administration when adharma gains temporary ascendancy through boons and brute force. The devas’ hiding illustrates that power without righteousness destabilizes governance; it also creates narrative necessity for the Lord’s intervention, preparing the reader for the Varāha cycle where divine authority restores order.