Adhyaya 10

Verse 1

विदुर उवाच अन्तर्हिते भगवति ब्रह्मा लोकपितामह: । प्रजा: ससर्ज कतिधा दैहिकीर्मानसीर्विभु: ॥ १ ॥

ศรีวิฑูระกล่าวว่า ข้าแต่ฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ หลังจากพระผู้เป็นเจ้าทรงลับไปแล้ว พรหมา ปิตามหะแห่งโลก ได้สร้างกายของสรรพชีวิตจากกายและจิตของตนอย่างไรบ้าง โปรดบอกข้าพเจ้า

Verse 2

ये च मे भगवन् पृष्टास्त्वय्यर्था बहुवित्तम । तान् वदस्वानुपूर्व्येण छिन्धि न: सर्वसंशयान् ॥ २ ॥

โอ้พระผู้เป็นเจ้า ผู้ทรงปรีชาญาณยิ่ง โปรดกล่าวตอบสิ่งที่ข้าพเจ้าทูลถามทั้งหมดตั้งแต่ต้นจนจบตามลำดับ และโปรดขจัดความสงสัยทั้งปวงของเราเถิด

Verse 3

सूत उवाच एवं सञ्चोदितस्तेन क्षत्‍त्रा कौषारविर्मुनि: । प्रीत: प्रत्याह तान् प्रश्नान् हृदिस्थानथ भार्गव ॥ ३ ॥

สูตะกล่าวว่า: โอ้โอรสแห่งภฤคุ เมื่อวิดูระผู้เป็นกษัตริย์กระตุ้นดังนี้ ฤๅษีไมเตรยะผู้ยิ่งใหญ่ (เกาษารวิ) ก็ปลาบปลื้มยิ่งนัก คำถามทั้งหลายมีอยู่ในดวงใจของท่านแล้ว จึงเริ่มตอบทีละข้อโดยลำดับ

Verse 4

मैत्रेय उवाच विरिञ्चोऽपि तथा चक्रे दिव्यं वर्षशतं तप: । आत्मन्यात्मानमावेश्य यथाह भगवानज: ॥ ४ ॥

ไมเตรยะกล่าวว่า: โอ้วิดูระ วิรินจะ (พรหมา) ก็ปฏิบัติตามที่ภควานอชะ (ผู้ไม่เกิด) ทรงสั่ง โดยตั้งจิตไว้ในอาตมัน แล้วบำเพ็ญตบะหนึ่งร้อยปีทิพย์ และมุ่งมั่นในภักติ-เสวาต่อพระผู้เป็นเจ้า

Verse 5

तद्विलोक्याब्जसम्भूतो वायुना यदधिष्ठित: । पद्ममम्भश्च तत्कालकृतवीर्येण कम्पितम् ॥ ५ ॥

ต่อมา อบชสัมภูตะ (พรหมา) เห็นว่า ทั้งดอกบัวที่ตนประทับอยู่และสายน้ำที่ดอกบัวงอกขึ้นนั้น ต่างสั่นไหวด้วยแรงลมอันรุนแรงที่พัดขึ้นในขณะนั้น

Verse 6

तपसा ह्येधमानेन विद्यया चात्मसंस्थया । विवृद्धविज्ञानबलो न्यपाद् वायुं सहाम्भसा ॥ ६ ॥

ด้วยตบะที่ทวีความรุ่งเรืองและด้วยวิทยาที่ตั้งมั่นในอาตมัน พลังแห่งญาณของพรหมาจึงเพิ่มพูน แล้วท่านก็ดื่มกลืนลมนั้นจนหมดสิ้น พร้อมทั้งสายน้ำ ทำให้สงบลง

Verse 7

तद्विलोक्य वियद्व्यापि पुष्करं यदधिष्ठितम् । अनेन लोकान् प्राग्लीनान् कल्पितास्मीत्यचिन्तयत् ॥ ७ ॥

แล้วท่านได้เห็นว่าดอกบัวที่ตนประทับอยู่นั้นแผ่กว้างไปทั่วสากลจักรวาล และท่านใคร่ครวญว่า “ด้วยดอกบัวนี้เอง เราจักจัดสร้างโลกทั้งหลายที่เคยหลอมรวมอยู่ก่อนให้ปรากฏอีกครั้ง”

Verse 8

पद्मकोशं तदाविश्य भगवत्कर्मचोदित: । एकं व्यभाङ्‌क्षीदुरुधा त्रिधा भाव्यं द्विसप्तधा ॥ ८ ॥

ด้วยแรงดลใจจากพระภควานในกิจแห่งการสร้าง พระพรหมได้เข้าสู่เกสรดอกบัว และเมื่อดอกบัวนั้นแผ่ไปทั่วจักรวาล ท่านได้แบ่งออกเป็นสามภพก่อน แล้วจึงแบ่งเป็นสิบสี่ภูมิภายหลัง

Verse 9

एतावाञ्जीवलोकस्य संस्थाभेद: समाहृत: । धर्मस्य ह्यनिमित्तस्य विपाक: परमेष्ठ्यसौ ॥ ९ ॥

นี่คือสรุปความแตกต่างแห่งระเบียบของโลกสรรพชีวิต ด้วยผลสุกงอมแห่งธรรมะแห่งภักติอันไร้เหตุต่อพระผู้เป็นเจ้า พระพรหมผู้สูงสุดจึงได้สร้างการแบ่งโลกทั้งสิบสี่เพื่อเป็นที่อยู่อาศัยของสรรพชีพต่างๆ

Verse 10

विदुर उवाच यथात्थ बहुरूपस्य हरेरद्भुतकर्मण: । कालाख्यं लक्षणं ब्रह्मन् यथा वर्णय न: प्रभो ॥ १० ॥

วิทุระกล่าวว่า “ข้าแต่ท่านผู้เป็นนาย ข้าแต่พราหมณ์ผู้รู้ยิ่ง ท่านได้พรรณนาพระหริผู้มีรูปนานาและทรงประกอบกิจอัศจรรย์แล้ว ขอได้โปรดพรรณนา ‘กาล’ ซึ่งเป็นอีกรูปหนึ่งของพระองค์ พร้อมลักษณะอาการของกาลนั้นแก่พวกเราด้วยโดยพิสดาร”

Verse 11

मैत्रेय उवाच गुणव्यतिकराकारो निर्विशेषोऽप्रतिष्ठित: । पुरुषस्तदुपादानमात्मानं लीलयासृजत् ॥ ११ ॥

ไมเตรยะกล่าวว่า “กาลคือรูปแห่งการปะทะสอดประสานของคุณทั้งสาม เป็นสิ่งไร้ความจำเพาะ ไม่แปรเปลี่ยน และไร้ขอบเขต กาลนั้นเป็นเครื่องมือในลีลาการสร้างของพระภควาน ทำให้พระปุรุษทรงดำเนินการสร้างในโลกวัตถุ”

Verse 12

विश्वं वै ब्रह्मतन्मात्रं संस्थितं विष्णुमायया । ईश्वरेण परिच्छिन्नं कालेनाव्यक्तमूर्तिना ॥ १२ ॥

จักรวาลนี้เป็นดุจพรหม-ตันมาตระ ตั้งอยู่ด้วยมายาของพระวิษณุ และด้วยกาลอันไม่ปรากฏรูป จึงดูประหนึ่งแยกจากพระอีศวร

Verse 13

यथेदानीं तथाग्रे च पश्चादप्येतदीद‍ृशम् ॥ १३ ॥

จักรวาลนี้เป็นเช่นไรในบัดนี้ ในกาลก่อนก็เป็นเช่นนั้น และในกาลภายหน้าก็จักเป็นเช่นเดิม

Verse 14

सर्गो नवविधस्तस्य प्राकृतो वैकृतस्तु य: । कालद्रव्यगुणैरस्य त्रिविध: प्रतिसंक्रम: ॥ १४ ॥

การสร้างมีเก้าประการ—ทั้งปรากฤตและไวกริตเป็นต้น; และการสลาย (ปฺรติสํกรฺม) มีสามอย่าง เพราะกาล ธาตุวัตถุ และคุณแห่งกรรม

Verse 15

आद्यस्तु महत: सर्गो गुणवैषम्यमात्मन: । द्वितीयस्त्वहमो यत्र द्रव्यज्ञानक्रियोदय: ॥ १५ ॥

ในบรรดาการสร้างทั้งเก้า ประการแรกคือการเกิดมหัตตัตตวะ เมื่อความต่างแห่งคุณเกิดขึ้นด้วยการประทับของพระผู้เป็นเจ้า; ประการที่สองคือการเกิดอหังการะ ซึ่งก่อให้เกิดวัตถุ ความรู้ และการกระทำ

Verse 16

भूतसर्गस्तृतीयस्तु तन्मात्रो द्रव्यशक्तिमान् । चतुर्थ ऐन्द्रिय: सर्गो यस्तु ज्ञानक्रियात्मक: ॥ १६ ॥

การสร้างประการที่สามคือภูตสรรคะ: ตันมาตระอันมีกำลังแห่งวัตถุเป็นเหตุให้เกิดธาตุหยาบ. ประการที่สี่คือไอन्द्रยสรรคะ เป็นรูปแห่งพลังความรู้และพลังการงาน

Verse 17

वैकारिको देवसर्ग: पञ्चमो यन्मयं मन: । पष्ठस्तु तमस: सर्गो यस्त्वबुद्धिकृत: प्रभो: ॥ १७ ॥

การสร้างลำดับที่ห้าคือเหล่าเทพผู้กำกับ ซึ่งเกิดจากการประสานแห่งคุณสัทตวะ โดยมีมโน (จิต) เป็นผลรวมทั้งหมด ส่วนการสร้างลำดับที่หกคือความมืดแห่งตมัสและอวิชชาในชีวะ ทำให้ภายใต้พระผู้เป็นเจ้าเขาประพฤติประหนึ่งคนเขลา

Verse 18

षडिमे प्राकृता: सर्गा वैकृतानपि मे श‍ृणु । रजोभाजो भगवतो लीलेयं हरिमेधस: ॥ १८ ॥

สรรค์ทั้งหกนี้เป็นการสร้างตามธรรมชาติด้วยพลังภายนอกของพระผู้เป็นเจ้า บัดนี้จงฟังจากเราถึงการสร้างแบบทุติยภูมิของพระพรหม ผู้เป็นภาคแห่งคุณรชัส และในกิจแห่งการสร้างนั้นมีปัญญาเฉียบคมดุจพระภควาน ผู้ทรงเมธาแห่งหริ

Verse 19

सप्तमो मुख्यसर्गस्तु षङ्‌विधस्तस्थुषां च य: । वनस्पत्योषधिलतात्वक्सारा वीरुधो द्रुमा: ॥ १९ ॥

การสร้างลำดับที่เจ็ดคือการสร้างสรรพชีวิตที่ไม่เคลื่อนไหว ซึ่งมีหกประเภท: ไม้ผลไร้ดอก, พืชที่คงอยู่จนผลสุก, เถาวัลย์, พืชลำต้นกลวงคล้ายท่อ, พืชเลื้อยไร้ที่พยุง, และต้นไม้ที่มีทั้งดอกและผล

Verse 20

उत्स्रोतसस्तम:प्राया अन्त:स्पर्शा विशेषिण: ॥ २० ॥

บรรดาต้นไม้และพืชที่ไม่เคลื่อนไหวเหล่านี้แสวงหาการยังชีพขึ้นสู่เบื้องบน พวกมันแทบไร้สติ แต่ภายในยังรับรู้ความเจ็บปวดจากการสัมผัส และปรากฏเป็นความหลากหลายต่างๆ

Verse 21

तिरश्चामष्टम: सर्ग: सोऽष्टाविंशद्विधो मत: । अविदो भूरितमसो घ्राणज्ञा ह्यद्यवेदिन: ॥ २१ ॥

การสร้างลำดับที่แปดคือเหล่าสัตว์ชั้นต่ำ (ติรยัก) ซึ่งนับว่าแตกต่างกันถึงยี่สิบแปดประเภท พวกมันโง่เขลาและถูกตมัสปกคลุมหนาแน่น รู้สิ่งที่ต้องการด้วยกลิ่น แต่ไม่อาจจดจำไว้ในดวงใจได้

Verse 22

गौरजो महिष: कृष्ण: सूकरो गवयो रुरु: । द्विशफा: पशवश्चेमे अविरुष्ट्रश्च सत्तम ॥ २२ ॥

โอ้ท่านวิทุระผู้บริสุทธิ์ยิ่ง ในหมู่สัตว์ชั้นต่ำ ได้แก่ โค แพะ ควาย กวางกฤษณะ หมูป่า กวายะ กวางรุรุ แกะ และอูฐ—ล้วนเป็นสัตว์กีบแยกสองซีก

Verse 23

खरोऽश्वोऽश्वतरो गौर: शरभश्चमरी तथा । एते चैकशफा: क्षत्त: श‍ृणु पञ्चनखान् पशून् ॥ २३ ॥

ลา ม้า ล่อ กอรฺ (gaura) ศรภะ และจามรี—ทั้งหมดมีกีบเดียว โอ้กษัตตา! บัดนี้จงฟังจากข้าถึงสัตว์ที่มีเล็บห้า (ปัญจนะขะ)

Verse 24

श्वा सृगालो वृको व्याघ्रो मार्जार: शशशल्लकौ । सिंह: कपिर्गज: कूर्मो गोधा च मकरादय: ॥ २४ ॥

สุนัข หมาจิ้งจอก หมาป่า เสือ จิ้งจอก แมว กระต่าย ศัลลกะ สิงโต ลิง ช้าง เต่า จระเข้ ตะกวด (โคธา) และมกรเป็นต้น—ทั้งหมดเรียกว่า ปัญจนะขะ คือสัตว์ที่มีเล็บห้า

Verse 25

कङ्कगृधबकश्येनभासभल्लूकबर्हिण: । हंससारसचक्राह्वकाकोलूकादय: खगा: ॥ २५ ॥

นกกระสา นกแร้ง นกยาง เหยี่ยว ภาสะ ภัลลูกะ นกยูง หงส์ นกสารัส จักรวาก อีกา นกฮูก เป็นต้น—ทั้งหมดเป็นหมู่นก

Verse 26

अर्वाक्स्रोतस्तु नवम: क्षत्तरेकविधो नृणाम् । रजोऽधिका: कर्मपरा दु:खे च सुखमानिन: ॥ २६ ॥

โอ้กษัตตา การกำเนิดของมนุษย์ผู้กักเก็บอาหารไว้ในท้อง เป็นลำดับที่เก้าในวัฏจักร และมีเพียงชนิดเดียว ในหมู่มนุษย์คุณรชัสเด่นยิ่ง เขาหมกมุ่นในกรรม และแม้อยู่ท่ามกลางทุกข์ก็ยังสำคัญตนว่าเป็นสุข

Verse 27

वैकृतास्रय एवैते देवसर्गश्च सत्तम । वैकारिकस्तु य: प्रोक्त: कौमारस्तूभयात्मक: ॥ २७ ॥

โอ้ วิดูระผู้ประเสริฐ การสร้างสามประการท้ายนี้และการสร้างเหล่าเทวะนั้นเป็น “ไวคฤตะ” ต่างจากการสร้างแบบ “ปรากฤตะ” ที่กล่าวมาก่อน ส่วนการปรากฏของกุมารทั้งหลายมีลักษณะเป็นทั้งสองอย่างรวมกัน

Verse 28

देवसर्गश्चाष्टविधो विबुधा: पितरोऽसुरा: । गन्धर्वाप्सरस: सिद्धा यक्षरक्षांसि चारणा: ॥ २८ ॥ भूतप्रेतपिशाचाश्च विद्याध्रा: किन्नरादय: । दशैते विदुराख्याता: सर्गास्ते विश्वसृक्‍कृता: ॥ २९ ॥

การสร้างเหล่าเทวะ (เทวสรรค์) มีแปดจำพวก คือ เทวะ, ปิตฤ (บรรพชน), อสูร, คันธรรพะและอัปสรา, ยักษะและรากษส, สิทธะ-จารณะ-วิทยาธร, ภูต-เปรต-ปิศาจ, และกินนรเป็นต้น โอ้ วิดูระ ทั้งหมดนี้พรหมาผู้สร้างจักรวาลทรงเนรมิตขึ้น

Verse 29

देवसर्गश्चाष्टविधो विबुधा: पितरोऽसुरा: । गन्धर्वाप्सरस: सिद्धा यक्षरक्षांसि चारणा: ॥ २८ ॥ भूतप्रेतपिशाचाश्च विद्याध्रा: किन्नरादय: । दशैते विदुराख्याता: सर्गास्ते विश्वसृक्‍कृता: ॥ २९ ॥

การสร้างเหล่าเทวะ (เทวสรรค์) มีแปดจำพวก คือ เทวะ, ปิตฤ (บรรพชน), อสูร, คันธรรพะและอัปสรา, ยักษะและรากษส, สิทธะ-จารณะ-วิทยาธร, ภูต-เปรต-ปิศาจ, และกินนรเป็นต้น โอ้ วิดูระ ทั้งหมดนี้พรหมาผู้สร้างจักรวาลทรงเนรมิตขึ้น

Verse 30

अत: परं प्रवक्ष्यामि वंशान्मन्वन्तराणि च । एवं रज:प्लुत: स्रष्टा कल्पादिष्वात्मभूर्हरि: । सृजत्यमोघसङ्कल्प आत्मैवात्मानमात्मना ॥ ३० ॥

บัดนี้เราจะกล่าวถึงวงศ์สืบสายของเหล่ามนูและยุคมนวันตระทั้งหลาย ดังนี้พรหมาผู้บังเกิดจากตนเอง (อาตมภู) ผู้ถูกหนุนด้วยรชคุณ อาศัยพลังศักติของพระหริ ในทุกกัลป์ทรงสร้างด้วยปณิธานอันไม่เคยพลาด—ประหนึ่งตนเองสร้างตนเองด้วยตนเอง