Adhyaya 14
Gṛhastha-Dharma: How a Householder Attains Liberation by Offering All to Vāsudeva
หลังจากแสดงความเป็นใหญ่สูงสุดของพระผู้เป็นเจ้าและความเป็นประธานของภักติแล้ว มหาราชยุธิษฐิระทูลถามนารทมุนีว่า คฤหัสถ์ผู้หมกมุ่นในเรือนและไม่รู้เป้าหมายสูงสุดของชีวิต จะบรรลุโมกษะตามคำสอนพระเวทได้อย่างไร นารทตอบว่า ไม่จำเป็นต้องละทิ้งอาชีพและหน้าที่ทางสังคม แต่ควรถวายผลแห่งการงานทั้งหมดแด่วาสุเทวะ (กฤษณะ) ซึ่งเรียนรู้ได้ดีที่สุดด้วยการคบหาสัตบุรุษผู้เป็นภักตะยิ่งใหญ่ซ้ำๆ และการฟังภาควต-กถา บทนี้กล่าวถึงความเรียบง่ายอย่างมีวินัย: พยายามเพียงน้อยเพื่อการยังชีพ หลีกเลี่ยงอุครกรรม มีความไม่ยึดติดภายในแม้ทำบทบาทครอบครัวภายนอก และจริยธรรมแห่งอปริครหะ—รับเพียงเท่าที่จำเป็น มิฉะนั้นย่อมเป็น ‘ขโมย’ ตามกฎแห่งธรรมชาติ นารทขยายการบูชาไปสู่เทววิทยาเชิงสังคม: ต้องอุปถัมภ์แขก พราหมณ์ เทวดา บรรพชน (ศราทธะ) สัตว์ และผู้ถูกทอดทิ้ง โดยสรุปว่า การบูชากฤษณะผู้เป็นรากแห่งต้นไม้จักรวาลคือการบูชาทั้งปวง ตอนท้ายเปลี่ยนไปสู่การบูชาในเทวสถาน กาลสถานอันศักดิ์สิทธิ์ และการให้เกียรติพราหมณ์และไวษณพผู้สมควรในฐานะผู้รับใช้ที่พระองค์ทรงรักยิ่ง
Shlokas
Verse 1
श्रीयुधिष्ठिर उवाच गृहस्थ एतां पदवीं विधिना येन चाञ्जसा । यायाद्देवऋषे ब्रूहि मादृशो गृहमूढधी: ॥ १ ॥
พระมหายุดิษฐิระทูลว่า “โอ้เทวฤๅษี ข้าพเจ้าเป็นคฤหัสถ์ ผู้หลงในเรือนจนปัญญามืดบอด ขอท่านโปรดอธิบายตามพระเวทว่า เราจะบรรลุโมกษะได้โดยง่ายอย่างไร”
Verse 2
श्रीनारद उवाच गृहेष्ववस्थितो राजन्क्रिया: कुर्वन्यथोचिता: । वासुदेवार्पणं साक्षादुपासीत महामुनीन् ॥ २ ॥
นารทมุนีตอบว่า “ข้าแต่พระราชา คฤหัสถ์พึงทำกิจอันสมควรเพื่อเลี้ยงชีพ แต่ไม่พึงเสวยผลเพื่อตนเอง ควรถวายผลนั้นแด่วาสุเทวะ คือพระศรีกฤษณะโดยตรง และด้วยสัทสังคะกับมหาภักตะ จึงเข้าใจการบูชาวาสุเทวะได้อย่างแจ่มชัด”
Verse 3
शृण्वन्भगवतोऽभीक्ष्णमवतारकथामृतम् । श्रद्दधानो यथाकालमुपशान्तजनावृत: ॥ ३ ॥ सत्सङ्गाच्छनकै: सङ्गमात्मजायात्मजादिषु । विमुञ्चेन्मुच्यमानेषु स्वयं स्वप्नवदुत्थित: ॥ ४ ॥
คฤหัสถ์พึงอยู่ท่ามกลางสาธุชนผู้สงบ และตามกาลด้วยศรัทธา ฟังซ้ำแล้วซ้ำเล่า “อมฤตแห่งเรื่องราวอวตารของพระผู้เป็นเจ้า” ด้วยสัทสังคะ เขาจะค่อย ๆ คลายความยึดติดในภรรยา บุตร และอื่น ๆ ราวกับผู้ตื่นจากความฝันแล้วเกิดความวางใจ
Verse 4
शृण्वन्भगवतोऽभीक्ष्णमवतारकथामृतम् । श्रद्दधानो यथाकालमुपशान्तजनावृत: ॥ ३ ॥ सत्सङ्गाच्छनकै: सङ्गमात्मजायात्मजादिषु । विमुञ्चेन्मुच्यमानेषु स्वयं स्वप्नवदुत्थित: ॥ ४ ॥
คฤหัสถ์พึงอยู่ท่ามกลางสาธุชนผู้สงบ และตามกาลด้วยศรัทธา ฟังซ้ำแล้วซ้ำเล่า “อมฤตแห่งเรื่องราวอวตารของพระผู้เป็นเจ้า” ด้วยสัทสังคะ เขาจะค่อย ๆ คลายความยึดติดในภรรยา บุตร และอื่น ๆ ราวกับผู้ตื่นจากความฝันแล้วเกิดความวางใจ
Verse 5
यावदर्थमुपासीनो देहे गेहे च पण्डित: । विरक्तो रक्तवत्तत्र नृलोके नरतां न्यसेत् ॥ ५ ॥
ผู้มีปัญญาพึงทำงานเพียงเท่าที่จำเป็นเพื่อค้ำจุนกายและเรือน อยู่ในโลกมนุษย์โดยไร้ความยึดติดภายใน แม้ภายนอกจะดูราวกับผูกพันมาก และดำรงตนด้วยจิตไม่เกาะเกี่ยว
Verse 6
ज्ञातय: पितरौ पुत्रा भ्रातर: सुहृदोऽपरे । यद्वदन्ति यदिच्छन्ति चानुमोदेत निर्मम: ॥ ६ ॥
ผู้มีปัญญาควรวางแบบแผนชีวิตให้เรียบง่ายยิ่งนัก หากมิตร บุตร บิดามารดา พี่น้องหรือผู้อื่นเสนอแนะ ก็พึงรับรองภายนอกว่า “ใช่ ดีแล้ว” แต่ภายในให้ไร้ความยึดมั่น ไม่ก่อชีวิตอันยุ่งยากจนพลาดเป้าหมายแห่งชีวิต
Verse 7
दिव्यं भौमं चान्तरीक्षं वित्तमच्युतनिर्मितम् । तत्सर्वमुपयुञ्जान एतत्कुर्यात्स्वतो बुध: ॥ ७ ॥
ทรัพย์จากฟ้า จากแผ่นดิน และจากอากาศล้วนเป็นสิ่งที่พระอจฺยุตะทรงสร้าง ผู้มีปัญญาควรใช้ทั้งหมดนั้นเพื่อค้ำจุนกายและชีวิตของสรรพสัตว์ และปฏิบัติด้วยตนเองเช่นนี้
Verse 8
यावद् भ्र्रियेत जठरं तावत् स्वत्वं हि देहिनाम् । अधिकं योऽभिमन्येत स स्तेनो दण्डमर्हति ॥ ८ ॥
สิทธิในทรัพย์มีเพียงเท่าที่จำเป็นต่อการประคองกายและชีวิตเท่านั้น ผู้ใดถือเอาเกินกว่านั้นว่า “ของเรา” ผู้นั้นเป็นขโมย และสมควรถูกลงโทษตามกฎแห่งธรรมชาติ
Verse 9
मृगोष्ट्रखरमर्काखुसरीसृप्खगमक्षिका: । आत्मन: पुत्रवत् पश्येत्तैरेषामन्तरं कियत् ॥ ९ ॥
พึงมองกวาง อูฐ ลา ลิง หนู งู นก และแมลงวันดุจบุตรของตนเอง ความแตกต่างระหว่างเด็กกับสัตว์ผู้ไร้เดียงสาเหล่านี้แท้จริงมีน้อยเพียงใด
Verse 10
त्रिवर्गं नातिकृच्छ्रेण भजेत गृहमेध्यपि । यथादेशं यथाकालं यावद्दैवोपपादितम् ॥ १० ॥
แม้เป็นคฤหัสถ์ก็ไม่ควรดิ้นรนหนักเกินไปเพื่อธรรมะ อรรถะ และกามะ จงพอใจเลี้ยงกายตามกาลเทศะด้วยสิ่งที่พระผู้เป็นเจ้าประทานด้วยความพยายามน้อย และอย่าเข้าไปข้องเกี่ยวกับอุครกรรมอันรุนแรง
Verse 11
आश्वाघान्तेऽवसायिभ्य: कामान्संविभजेद्यथा । अप्येकामात्मनो दारां नृणां स्वत्वग्रहो यत: ॥ ११ ॥
แม้สุนัข คนตกต่ำ และจัณฑาลผู้ถูกถือว่าแตะต้องมิได้ ก็พึงได้รับการอุปถัมภ์ด้วยปัจจัยจำเป็นตามควร โดยคฤหัสถ์ร่วมกันแบ่งปันให้ แม้ภรรยาผู้เป็นที่รักยิ่งในเรือน ก็พึงมอบด้วยจิตอุทิศเพื่อการต้อนรับแขกและมหาชน
Verse 12
जह्याद् यदर्थे स्वान्प्राणान्हन्याद्वा पितरं गुरुम् । तस्यां स्वत्वं स्त्रियां जह्याद्यस्तेन ह्यजितो जित: ॥ १२ ॥
คนเรายึดถือภรรยาเป็นของตนอย่างแรงกล้า ถึงกับยอมสละชีวิตเพื่อเธอ หรือฆ่าผู้อื่นแม้บิดามารดาหรือครูอาจารย์ ดังนั้นควรละความเป็นเจ้าของต่อสตรีนั้นเสีย ผู้ใดละได้ ผู้นั้นย่อมชนะพระภควานอชิต ผู้ไม่มีผู้ใดชนะได้
Verse 13
कृमिविड्भस्मनिष्ठान्तं क्वेदं तुच्छं कलेवरम् । क्व तदीयरतिर्भार्या क्वायमात्मा नभश्छदि: ॥ १३ ॥
เมื่อพิจารณาโดยชอบ พึงละความหลงใหลในกายภรรยา เพราะกายนั้นท้ายที่สุดย่อมกลายเป็นหนอน อุจจาระ หรือเถ้าถ่าน กายอันเล็กน้อยนี้มีค่าอันใด? ส่วนปรมาตมันผู้แผ่ซ่านดุจท้องฟ้านั้นยิ่งใหญ่เพียงใด
Verse 14
सिद्धैर्यज्ञावशिष्टार्थै: कल्पयेद् वृत्तिमात्मन: । शेषे स्वत्वं त्यजन्प्राज्ञ: पदवीं महतामियात् ॥ १४ ॥
ผู้มีปัญญาพึงพอใจด้วยการฉันประสาทะ คืออาหารที่ถวายแด่พระผู้เป็นเจ้า หรือดำรงชีพด้วยสิ่งที่เหลือจากยัญญะต่าง ๆ เช่น ปัญจสูนา ด้วยการกระทำเช่นนี้ย่อมละความยึดติดและความเป็นเจ้าของต่อกาย และตั้งมั่นในฐานะแห่งมหาตมา
Verse 15
देवानृषीन् नृभूतानि पितृनात्मानमन्वहम् । स्ववृत्त्यागतवित्तेन यजेत पुरुषं पृथक् ॥ १५ ॥
ทุกวัน ด้วยทรัพย์ที่ได้มาจากการดำรงชีพของตน พึงบูชาแยกกันแก่เทวะ ฤษี มนุษย์ สรรพสัตว์ ปิตฤ และตนเอง ด้วยวิธีนี้ย่อมเป็นการบูชาพระปุรุษสูงสุดผู้สถิตในดวงใจของทุกผู้ทุกนาม
Verse 16
यर्ह्यात्मनोऽधिकाराद्या: सर्वा: स्युर्यज्ञसम्पद: । वैतानिकेन विधिना अग्निहोत्रादिना यजेत् ॥ १६ ॥
เมื่อทรัพย์และความรู้ทั้งหลายอยู่ในอำนาจของตนและทำให้พร้อมต่อการประกอบยัญญะ พึงประกอบอัคนิโหตระและยัญญะตามวิธีไวทานิกะตามคัมภีร์ แล้วถวายอาหุติลงไฟเพื่อบูชาพระภควาน ผู้เป็นยัญญปุรุษะ
Verse 17
न ह्यग्निमुखतोऽयं वै भगवान्सर्वयज्ञभुक् । इज्येत हविषा राजन्यथा विप्रमुखे हुतै: ॥ १७ ॥
พระภควาน ผู้เสวยยัญญาทั้งปวง ย่อมรับอาหุติที่ถวายผ่านปากแห่งไฟด้วย; แต่ข้าแต่พระราชา พระองค์ทรงพอพระทัยยิ่งกว่าเมื่อมีการถวายอาหารอันประณีตจากธัญพืชและเนยใสผ่านปากของพราหมณ์ผู้สมควร
Verse 18
तस्माद् ब्राह्मणदेवेषु मर्त्यादिषु यथार्हत: । तैस्तै: कामैर्यजस्वैनं क्षेत्रज्ञं ब्राह्मणाननु ॥ १८ ॥
เพราะฉะนั้น ข้าแต่พระราชา จงถวายปราสาทะก่อนแก่พราหมณ์และเทวะตามสมควร เลี้ยงดูให้ท่านอิ่มเอม แล้วจึงแจกปราสาทะแก่สรรพชีวิตอื่นตามกำลัง ด้วยวิธีนี้ท่านย่อมบูชาพระกษेत्रชญะ ผู้สถิตในสรรพชีวิต ผ่านทางพราหมณ์
Verse 19
कुर्यादपरपक्षीयं मासि प्रौष्ठपदे द्विज: । श्राद्धं पित्रोर्यथावित्तं तद्बन्धूनां च वित्तवान् ॥ १९ ॥
พราหมณ์ผู้มั่งคั่งพึงประกอบพิธีศราทธะแด่บรรพชนในปักษ์แรมช่วงปลายเดือนภาทรปทะตามกำลังทรัพย์; และในพิธีมหาลยาเดือนอาศวินก็ควรถวายทานแก่ญาติของบรรพชนตามสมควรด้วย
Verse 20
अयने विषुवे कुर्याद् व्यतीपाते दिनक्षये । चन्द्रादित्योपरागे च द्वादश्यां श्रवणेषु च ॥ २० ॥ तृतीयायां शुक्लपक्षे नवम्यामथ कार्तिके । चतसृष्वप्यष्टकासु हेमन्ते शिशिरे तथा ॥ २१ ॥ माघे च सितसप्तम्यां मघाराकासमागमे । राकया चानुमत्या च मासर्क्षाणि युतान्यपि ॥ २२ ॥ द्वादश्यामनुराधा स्याच्छ्रवणस्तिस्र उत्तरा: । तिसृष्वेकादशी वासु जन्मर्क्षश्रोणयोगूयुक् ॥ २३ ॥
ควรประกอบพิธีศราทธะในวันสังกรานติแห่งอุตตรายณะและทักษิณายณะ ในวันวิษุวะ ในโยคะชื่อวฺยตีปาตะ ในวันดินกษยะ (ติติสามมาบรรจบ) ในคราวจันทรคราสหรือสุริยคราส ในวันทฺวาทศี และเมื่อเป็นนักษัตรศรวณะ อีกทั้งในวันอักษยตฤติยา ในวันนวมีกึ่งขึ้นเดือนการ์ติก ในอัษฏกาทั้งสี่แห่งฤดูเหมันตะและศิศิระ ในวันสัปตมีข้างขึ้นเดือนมาฆะ เมื่อมฆานักษัตรตรงกับวันเพ็ญ และในวันเพ็ญหรือเกือบเพ็ญที่ประกอบกับนักษัตรประจำเดือน ตลอดจนทฺวาทศีที่ประกอบกับอนุราธา ศรวณะ หรืออุตตราทั้งสาม และเอกาทศีที่ประกอบกับอุตตราทั้งสาม สุดท้ายในวันที่ประกอบกับนักษัตรเกิดของตนหรือศรวณะ
Verse 21
अयने विषुवे कुर्याद् व्यतीपाते दिनक्षये । चन्द्रादित्योपरागे च द्वादश्यां श्रवणेषु च ॥ २० ॥ तृतीयायां शुक्लपक्षे नवम्यामथ कार्तिके । चतसृष्वप्यष्टकासु हेमन्ते शिशिरे तथा ॥ २१ ॥ माघे च सितसप्तम्यां मघाराकासमागमे । राकया चानुमत्या च मासर्क्षाणि युतान्यपि ॥ २२ ॥ द्वादश्यामनुराधा स्याच्छ्रवणस्तिस्र उत्तरा: । तिसृष्वेकादशी वासु जन्मर्क्षश्रोणयोगूयुक् ॥ २३ ॥
ควรประกอบพิธีศราทธ์ในวันมกร–กรกฏสังกรานติ วันวิษุวเมษ–ตุลา ในโยคะวยตีปาตะ เมื่อสิ้นวัน เมื่อสามตถิร่วมกัน ในคราสจันทร์/สุริยะ ในวันทวาทศี และเมื่ออยู่ในนักษัตรศรวณะ
Verse 22
अयने विषुवे कुर्याद् व्यतीपाते दिनक्षये । चन्द्रादित्योपरागे च द्वादश्यां श्रवणेषु च ॥ २० ॥ तृतीयायां शुक्लपक्षे नवम्यामथ कार्तिके । चतसृष्वप्यष्टकासु हेमन्ते शिशिरे तथा ॥ २१ ॥ माघे च सितसप्तम्यां मघाराकासमागमे । राकया चानुमत्या च मासर्क्षाणि युतान्यपि ॥ २२ ॥ द्वादश्यामनुराधा स्याच्छ्रवणस्तिस्र उत्तरा: । तिसृष्वेकादशी वासु जन्मर्क्षश्रोणयोगूयुक् ॥ २३ ॥
ควรทำศราทธ์ในวันอักษยะ-ตฤติยา ในวันขึ้น ๙ ค่ำเดือนการ์ติก ในอัษฏกาทั้งสี่แห่งฤดูเหมันตะและศิศิระ ในวันขึ้น ๗ ค่ำเดือนมาฆะ เมื่อมฆา-นักษัตรร่วมกับวันเพ็ญ ในวันเพ็ญรากาและอนุมตี และในตถิที่ประกอบด้วยนักษัตรซึ่งเป็นชื่อของเดือนต่าง ๆ
Verse 23
अयने विषुवे कुर्याद् व्यतीपाते दिनक्षये । चन्द्रादित्योपरागे च द्वादश्यां श्रवणेषु च ॥ २० ॥ तृतीयायां शुक्लपक्षे नवम्यामथ कार्तिके । चतसृष्वप्यष्टकासु हेमन्ते शिशिरे तथा ॥ २१ ॥ माघे च सितसप्तम्यां मघाराकासमागमे । राकया चानुमत्या च मासर्क्षाणि युतान्यपि ॥ २२ ॥ द्वादश्यामनुराधा स्याच्छ्रवणस्तिस्र उत्तरा: । तिसृष्वेकादशी वासु जन्मर्क्षश्रोणयोगूयुक् ॥ २३ ॥
ควรทำศราทธ์ในวันทวาทศีเมื่อประกอบด้วยนักษัตร อนุราธา ศรวณะ หรืออุตตราทั้งสาม และควรทำในวันเอกาทศีเมื่อประกอบด้วยอุตตราทั้งสามด้วย ท้ายที่สุดควรทำในวันที่ประกอบด้วยนักษัตรกำเนิดของตน หรือด้วยนักษัตรศรวณะ
Verse 24
त एते श्रेयस: काला नृणां श्रेयोविवर्धना: । कुर्यात्सर्वात्मनैतेषु श्रेयोऽमोघं तदायुष: ॥ २४ ॥
กาลทั้งปวงนี้เป็นเวลามงคลยิ่งสำหรับมนุษย์และเพิ่มพูนความเกื้อกูล ในกาลเช่นนั้นควรกระทำกิจอันเป็นมงคลด้วยใจทั้งสิ้น เพราะแม้ชีวิตสั้น ผลแห่งความดีนั้นก็ไม่สูญเปล่า
Verse 25
एषु स्नानं जपो होमो व्रतं देवद्विजार्चनम् । पितृदेवनृभूतेभ्यो यद्दत्तं तद्ध्यनश्वरम् ॥ २५ ॥
ในกาลเหล่านี้ หากอาบน้ำในคงคา ยมุนา หรือสถานที่ศักดิ์สิทธิ์อื่น สวดมนต์ (ชปะ) บูชาไฟ (โหมะ) ถือพรต และนมัสการพระผู้เป็นเจ้าสูงสุด บราหมณ์ บรรพชน เทวดา และสรรพสัตว์ทั่วไป ทานที่ให้ย่อมให้ผลเป็นคุณถาวรไม่เสื่อมสูญ
Verse 26
संस्कारकालो जायाया अपत्यस्यात्मनस्तथा । प्रेतसंस्था मृताहश्च कर्मण्यभ्युदये नृप ॥ २६ ॥
ข้าแต่พระราชายุธิษฐิระ ในกาลแห่งพิธีสังสการของตน ภรรยา หรือบุตร ตลอดจนพิธีศพและศราทธะประจำปี พึงประกอบพิธีมงคลที่กล่าวไว้ก่อนตามพระธรรมวินัย เพื่อให้ผลแห่งกรรมอันดีงอกงาม
Verse 27
अथ देशान्प्रवक्ष्यामि धर्मादिश्रेयआवहान् । स वै पुण्यतमो देश: सत्पात्रं यत्र लभ्यते ॥ २७ ॥ बिम्बं भगवतो यत्र सर्वमेतच्चराचरम् । यत्र ह ब्राह्मणकुलं तपोविद्यादयान्वितम् ॥ २८ ॥
นารทมุนีกล่าวต่อว่า บัดนี้เราจักพรรณนาสถานที่ซึ่งการประกอบธรรมย่อมสำเร็จงดงาม ที่ใดมีไวษณพผู้ควรค่า ที่นั่นเป็นแดนบุญยิ่งนัก ที่ใดมีเทวรูปของพระผู้เป็นเจ้าประดิษฐาน และที่ใดมีตระกูลพราหมณ์ผู้ประกอบตบะ ศึกษา และเมตตา ที่นั่นเป็นสถานมงคลสูงสุด
Verse 28
अथ देशान्प्रवक्ष्यामि धर्मादिश्रेयआवहान् । स वै पुण्यतमो देश: सत्पात्रं यत्र लभ्यते ॥ २७ ॥ बिम्बं भगवतो यत्र सर्वमेतच्चराचरम् । यत्र ह ब्राह्मणकुलं तपोविद्यादयान्वितम् ॥ २८ ॥
นารทมุนีกล่าวต่อว่า บัดนี้เราจักพรรณนาสถานที่ซึ่งการประกอบธรรมย่อมสำเร็จงดงาม ที่ใดมีไวษณพผู้ควรค่า ที่นั่นเป็นแดนบุญยิ่งนัก ที่ใดมีเทวรูปของพระผู้เป็นเจ้าประดิษฐาน และที่ใดมีตระกูลพราหมณ์ผู้ประกอบตบะ ศึกษา และเมตตา ที่นั่นเป็นสถานมงคลสูงสุด
Verse 29
यत्र यत्र हरेरर्चा स देश: श्रेयसां पदम् । यत्र गङ्गादयो नद्य: पुराणेषु च विश्रुता: ॥ २९ ॥
สถานที่ใดๆ ที่มีการบูชา (อรฺจา) แด่พระหริอย่างถูกต้องตามพิธี สถานที่นั้นเป็นที่ตั้งแห่งความเกื้อกูลสูงสุด และที่ใดมีแม่น้ำศักดิ์สิทธิ์อย่างคงคาเป็นต้นซึ่งเลื่องชื่อในปุราณะไหลผ่าน การปฏิบัติทางจิตวิญญาณใดๆ ที่ทำ ณ ที่นั้น ย่อมให้ผลยิ่งนักแน่นอน
Verse 30
सरांसि पुष्करादीनि क्षेत्राण्यर्हाश्रितान्युत । कुरुक्षेत्रं गयशिर: प्रयाग: पुलहाश्रम: ॥ ३० ॥ नैमिषं फाल्गुनं सेतु: प्रभासोऽथ कुशस्थली । वाराणसी मधुपुरी पम्पा बिन्दुसरस्तथा ॥ ३१ ॥ नारायणाश्रमो नन्दा सीतारामाश्रमादय: । सर्वे कुलाचला राजन्महेन्द्रमलयादय: ॥ ३२ ॥ एते पुण्यतमा देशा हरेरर्चाश्रिताश्च ये । एतान्देशान्निषेवेत श्रेयस्कामो ह्यभीक्ष्णश: । धर्मो ह्यत्रेहित: पुंसां सहस्राधिफलोदय: ॥ ३३ ॥
สระศักดิ์สิทธิ์อย่างปุษกร และสถานที่พำนักของนักบุญ—กุรุเกษตร คยา-ศิระ ประยาค ปุละหาศรม ไนมิษารัณยะ ฝั่งแม่น้ำผาลคุ เสตุ ประภาส กุศสถลี (ทวารกา) วาราณสี มธุปุรี (มถุรา) ปัมปา บินทุสโรवर นารายณาศรม (พทริกาศรม) ฝั่งแม่น้ำนันทา สถานที่พำนักของสีตา-ราม และภูเขามเหนทรกับมลยะ—ล้วนเป็นแดนบุญยิ่งนัก ผู้ปรารถนาความเจริญทางจิตวิญญาณควรไปนมัสการสถานที่ที่มีการบูชาพระหริอยู่เสมอ เพราะธรรมที่ทำ ณ ที่นั้นให้ผลพันเท่า
Verse 31
सरांसि पुष्करादीनि क्षेत्राण्यर्हाश्रितान्युत । कुरुक्षेत्रं गयशिर: प्रयाग: पुलहाश्रम: ॥ ३० ॥ नैमिषं फाल्गुनं सेतु: प्रभासोऽथ कुशस्थली । वाराणसी मधुपुरी पम्पा बिन्दुसरस्तथा ॥ ३१ ॥ नारायणाश्रमो नन्दा सीतारामाश्रमादय: । सर्वे कुलाचला राजन्महेन्द्रमलयादय: ॥ ३२ ॥ एते पुण्यतमा देशा हरेरर्चाश्रिताश्च ये । एतान्देशान्निषेवेत श्रेयस्कामो ह्यभीक्ष्णश: । धर्मो ह्यत्रेहित: पुंसां सहस्राधिफलोदय: ॥ ३३ ॥
สระศักดิ์สิทธิ์อย่างปุษกร และสถานที่ที่นักบวชผู้ประเสริฐพำนัก—กุรุเกษตร คยา ประยาค ปุลหาศรม; ไนมิษารัณยะ ฝั่งแม่น้ำฟาลคุ เสตุพันธะ ประภาส กุศสถลี (ทวารกา) วาราณสี มธุปุรี (มถุรา) ปัมปา บินทุ-สโรวร นารายณาศรม (พทรี) ริมนทีนันทา สถานที่ที่พระรามและพระมารดาสีตาเคยอาศัย เช่น จิตรกูฏ และเทือกเขามเหนทร-มลยะ—ทั้งหมดนี้เป็นแดนบุญอันยิ่ง. อีกทั้งสถานที่ใดที่มีการบูชาองค์พระหริ (ราธา-กฤษณะ) ผู้ใฝ่ความเจริญทางจิตวิญญาณพึงไปนมัสการและรับใช้เนืองๆ; ธรรมที่ทำ ณ ที่นั้นให้ผลทวีคูณถึงพันเท่า.
Verse 32
सरांसि पुष्करादीनि क्षेत्राण्यर्हाश्रितान्युत । कुरुक्षेत्रं गयशिर: प्रयाग: पुलहाश्रम: ॥ ३० ॥ नैमिषं फाल्गुनं सेतु: प्रभासोऽथ कुशस्थली । वाराणसी मधुपुरी पम्पा बिन्दुसरस्तथा ॥ ३१ ॥ नारायणाश्रमो नन्दा सीतारामाश्रमादय: । सर्वे कुलाचला राजन्महेन्द्रमलयादय: ॥ ३२ ॥ एते पुण्यतमा देशा हरेरर्चाश्रिताश्च ये । एतान्देशान्निषेवेत श्रेयस्कामो ह्यभीक्ष्णश: । धर्मो ह्यत्रेहित: पुंसां सहस्राधिफलोदय: ॥ ३३ ॥
ในตระกูลสถานที่บุญ เช่น สระปุษกร และในกุรุเกษตร คยา ประยาค ปุลหาศรม ไนมิษารัณยะ ฝั่งฟาลคุ สেতุบันธะ ประภาส กุศสถลี (ทวารกา) วาราณสี มธุปุรี (มถุรา) ปัมปา บินทุ-สโรวร นารายณาศรม (บะดะรี) ริมนทีนันทา อาศรมของสีตา-ราม เช่น จิตรกูฏ และเทือกเขามเหนทร-มลยะ—ทั้งหมดเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ยิ่ง. และที่ใดมีการอรจนาแด่พระหริ (ราธา-กฤษณะ) ผู้ใฝ่ศุภทางจิตวิญญาณพึงไปบ่อยๆ; ธรรมที่ทำ ณ ที่นั้นให้ผลพันเท่า.
Verse 33
सरांसि पुष्करादीनि क्षेत्राण्यर्हाश्रितान्युत । कुरुक्षेत्रं गयशिर: प्रयाग: पुलहाश्रम: ॥ ३० ॥ नैमिषं फाल्गुनं सेतु: प्रभासोऽथ कुशस्थली । वाराणसी मधुपुरी पम्पा बिन्दुसरस्तथा ॥ ३१ ॥ नारायणाश्रमो नन्दा सीतारामाश्रमादय: । सर्वे कुलाचला राजन्महेन्द्रमलयादय: ॥ ३२ ॥ एते पुण्यतमा देशा हरेरर्चाश्रिताश्च ये । एतान्देशान्निषेवेत श्रेयस्कामो ह्यभीक्ष्णश: । धर्मो ह्यत्रेहित: पुंसां सहस्राधिफलोदय: ॥ ३३ ॥
ข้าแต่พระราชา สถานที่ทั้งหลาย—สระตirtha เขตศักดิ์สิทธิ์ ภูเขา และอาศรม—ล้วนเป็นแดนบุญสูงสุด โดยเฉพาะที่ซึ่งมีการตั้งมั่นแห่งอรจนาแด่พระหริ หรือมีนักบุญพำนักอยู่. ผู้ปรารถนาศฺเรยัส (ความดีทางวิญญาณ) พึงไปนมัสการและรับใช้บ่อยๆ; เพราะธรรมที่ทำ ณ ที่นั้นให้ผลมากกว่าที่อื่นถึงพันเท่า.
Verse 34
पात्रं त्वत्र निरुक्तं वै कविभि: पात्रवित्तमै: । हरिरेवैक उर्वीश यन्मयं वै चराचरम् ॥ ३४ ॥
โอ้กษัตริย์แห่งแผ่นดิน บัณฑิตผู้รู้ความเหมาะสมแห่งผู้รับได้วินิจฉัยแล้วว่า ผู้ควรรับสูงสุดมีเพียงองค์พระหริ คือ ศรีกฤษณะ ผู้ซึ่งสรรพสิ่งทั้งเคลื่อนไหวและไม่เคลื่อนไหวตั้งอยู่ในพระองค์ และทุกสิ่งบังเกิดจากพระองค์; เพราะฉะนั้นควรถวายทุกสิ่งแด่พระองค์เท่านั้น.
Verse 35
देवर्ष्यर्हत्सु वै सत्सु तत्र ब्रह्मात्मजादिषु । राजन्यदग्रपूजायां मत: पात्रतयाच्युत: ॥ ३५ ॥
โอ้พระราชายูธิษฐิระ ในพิธีราชสูยะของพระองค์ มีเหล่าเทวดา เทวฤๅษี นักบุญมากมาย แม้กระทั่งโอรสทั้งสี่ของพระพรหมก็อยู่พร้อม; แต่เมื่อมีคำถามว่าใครควรได้รับการบูชาก่อน ทุกคนลงมติว่าองค์อจฺยุตะ พระศรีกฤษณะ คือผู้ควรแก่ “อัครปูชา” สูงสุด.
Verse 36
जीवराशिभिराकीर्ण अण्डकोशाङ्घ्रिपो महान् । तन्मूलत्वादच्युतेज्या सर्वजीवात्मतर्पणम् ॥ ३६ ॥
จักรวาลทั้งมวลที่อัดแน่นด้วยสรรพชีวิต เปรียบดังต้นไม้ที่มีรากคือพระผู้เป็นเจ้าอจฺยุตะ ศรีกฤษณะ ดังนั้นการบูชาพระกฤษณะเพียงอย่างเดียว ย่อมเป็นการบูชาและยังความอิ่มเอมแก่สรรพชีวิตทั้งปวง
Verse 37
पुराण्यनेन सृष्टानि नृतिर्यगृषिदेवता: । शेते जीवेन रूपेण पुरेषु पुरुषो ह्यसौ ॥ ३७ ॥
พระผู้เป็นเจ้าสูงสุดทรงสร้างที่พำนักมากมายเป็นรูปกายของมนุษย์ สัตว์ นก ฤๅษี และเทวดา ในรูปกายอันนับไม่ถ้วนเหล่านั้น พระองค์ประทับร่วมกับชีวะในฐานะปรมาตมัน จึงทรงเป็นที่รู้จักว่า “ปุรุษาวตาร”
Verse 38
तेष्वेव भगवान् राजंस्तारतम्येन वर्तते । तस्मात्पात्रं हि पुरुषो यावानात्मा यथेयते ॥ ३८ ॥
โอ้พระราชายูธิษฐิระ ปรมาตมันในทุกกายประทานปัญญาแก่ชีวะตามกำลังความเข้าใจของเขา ดังนั้นพระองค์จึงเป็นประมุขภายในกาย และทรงปรากฏแก่ชีวะตามระดับการเจริญแห่งความรู้ ตบะ การชดใช้บาป และอื่น ๆ
Verse 39
दृष्ट्वा तेषां मिथो नृणामवज्ञानात्मतां नृप । त्रेतादिषु हरेरर्चा क्रियायै कविभि: कृता ॥ ३९ ॥
ข้าแต่มหาราช เมื่อมหาฤๅษีเห็นการดูหมิ่นกันและกันของมนุษย์ในต้นยุคเตรตา จึงได้วางระเบียบการบูชาเทวรูปพระหริในวิหาร พร้อมพิธีกรรมและเครื่องประกอบครบถ้วน
Verse 40
ततोऽर्चायां हरिं केचित् संश्रद्धाय सपर्यया । उपासत उपास्तापि नार्थदा पुरुषद्विषाम् ॥ ४० ॥
ต่อมาบางคนด้วยศรัทธาถวายเครื่องสักการะครบถ้วนและบูชาพระหริในรูปเทวรูปจริง ๆ แต่เพราะเขาอิจฉาและเป็นปฏิปักษ์ต่อภักตะผู้ได้รับการรับรองของพระวิษณุ พระองค์จึงไม่ทรงพอพระทัยในภักติของเขา
Verse 41
पुरुषेष्वपि राजेन्द्र सुपात्रं ब्राह्मणं विदु: । तपसा विद्यया तुष्टया धत्ते वेदं हरेस्तनुम् ॥ ४१ ॥
ข้าแต่พระราชา ผู้รู้กล่าวว่าในหมู่มนุษย์ทั้งปวง พราหมณ์ผู้สมควรเป็นภาชนะอันประเสริฐที่สุด; ด้วยตบะ การศึกษาพระเวท และความสันโดษ เขาทรงพระเวทซึ่งประหนึ่งกายของพระหริไว้
Verse 42
नन्वस्य ब्राह्मणा राजन्कृष्णस्य जगदात्मन: । पुनन्त: पादरजसा त्रिलोकीं दैवतं महत् ॥ ४२ ॥
ข้าแต่พระราชา พราหมณ์เหล่านี้เป็นของพระศรีกฤษณะผู้เป็นอาตมันแห่งจักรวาล; ด้วยธุลีจากบาทบัวของท่านทั้งหลาย ไตรโลกย่อมบริสุทธิ์ จึงเป็นดุจเทวะผู้ยิ่งใหญ่ และแม้พระกฤษณะก็ทรงบูชาได้
Frequently Asked Questions
By earning only as necessary, offering the results to Vāsudeva, and repeatedly associating with sādhus to hear the Lord’s līlā from Bhāgavata and Purāṇas. Inner detachment is cultivated through śravaṇa, prasāda, yajña, charity, and avoidance of ugra-karma, so that duty becomes devotion rather than bondage.
Because nature’s resources are created by the Supreme Lord for the maintenance of all beings. Taking more than required violates dharma and incurs reaction under the ‘laws of nature’ (daiva/karma), since it is appropriation of the Lord’s property and deprivation of other dependents in the cosmic order.
Kṛṣṇa, the Supreme Personality of Godhead, is established as the foremost recipient—as affirmed at Yudhiṣṭhira’s Rājasūya. Since all beings rest in Him like a tree in its root, worship directed to Kṛṣṇa naturally includes proper honor to demigods, forefathers, humans, animals, and saints.
Deity worship was introduced to support people when social dealings declined, but the Lord is not satisfied if one worships the Deity while envying or disrespecting authorized Vaiṣṇavas. The chapter thus pairs arcana (Deity worship) with Vaiṣṇava-sevā and avoidance of aparādha.