Adhyaya 5
Chaturtha SkandhaAdhyaya 526 Verses

Adhyaya 5

Vīrabhadra Destroys Dakṣa’s Sacrifice (Dakṣa-yajña-vināśa)

เมื่อได้ยินจากพระนารทเกี่ยวกับการสิ้นพระชนม์ของพระนางสตีและการดูหมิ่นของท้าวทักษะ พระศิวะทรงพิโรธอย่างยิ่ง พระองค์ทรงสร้างวีรภัทรจากปอยผมเพื่อไปทำลายพิธีบูชายัญของท้าวทักษะ วีรภัทรและเหล่าบริวารของพระศิวะได้เข้าทำลายสถานที่ประกอบพิธี วีรภัทรได้ถอนหนวดเคราของพระฤๅษีภฤคุ ทำให้พระภกะตาบอด หักฟันของพระปูษา และในที่สุดก็ตัดศีรษะของท้าวทักษะโยนลงในกองไฟบูชา จากนั้นคณะของพระศิวะก็กลับสู่เขาไกรลาส

Shlokas

Verse 1

मैत्रेय उवाच भवो भवान्या निधनं प्रजापते- रसत्कृताया अवगम्य नारदात् । स्वपार्षदसैन्यं च तदध्वरर्भुभि- र्विद्रावितं क्रोधमपारमादधे ॥ १ ॥

ไมเตรยะกล่าวว่า เมื่อพระศิวะทรงได้ยินจากนารทว่า สตีชายาของพระองค์สิ้นแล้วเพราะถูกประจาปติทักษะดูหมิ่น และกองทัพบริวารของพระองค์ถูกเทวะฤภุขับไล่ พระศิวะก็ทรงบังเกิดโทสะอันหาที่สุดมิได้

Verse 2

क्रुद्ध: सुदष्टौष्ठपुट: स धूर्जटि- र्जटां तडिद्वह्निसटोग्ररोचिषम् । उत्कृत्य रुद्र: सहसोत्थितो हसन् गम्भीरनादो विससर्ज तां भुवि ॥ २ ॥

ด้วยความพิโรธยิ่ง พระศิวะผู้ทรงชฎา (ธูรชฏิ) กัดริมฝีปากแน่น แล้วดึงปอยชฎาออกจากเศียร ปอยนั้นลุกโพลงดุจสายฟ้าและเพลิง พระองค์ลุกขึ้นทันที หัวเราะดุจคนคลุ้มคลั่ง พร้อมเสียงคำรามก้อง แล้วเหวี่ยงชฎานั้นลงสู่พื้นพิภพ

Verse 3

ततोऽतिकायस्तनुवा स्पृशन्दिवं सहस्रबाहुर्घनरुक् त्रिसूर्यद‍ृक् । करालदंष्ट्रो ज्वलदग्निमूर्धज: कपालमाली विविधोद्यतायुध: ॥ ३ ॥

แล้วบังเกิดอสูรดำอันน่าสะพรึง สูงใหญ่แตะฟ้า สว่างดุจรวมแสงสามดวงอาทิตย์ เขี้ยวฟันน่ากลัว เส้นผมบนเศียรลุกเป็นเปลวเพลิง มีพันกรถืออาวุธนานาชนิด และสวมพวงมาลัยด้วยศีรษะมนุษย์

Verse 4

तं किं करोमीति गृणन्तमाह बद्धाञ्जलिं भगवान् भूतनाथ: । दक्षं सयज्ञं जहि मद्भटानां त्वमग्रणी रुद्र भटांशको मे ॥ ४ ॥

อสูรยักษ์นั้นประนมมือทูลว่า “ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ข้าควรทำสิ่งใด?” พระศิวะผู้เป็นภูตนาถจึงมีรับสั่งว่า “เจ้ากำเนิดจากกายเรา เป็นหัวหน้าหมู่คณะของเรา; เพราะฉะนั้นจงสังหารทักษะและไพร่พลของเขา ณ พิธียัญ”

Verse 5

आज्ञप्त एवं कुपितेन मन्युना स देवदेवं परिचक्रमे विभुम् । मेने तदात्मानमसङ्गरंहसा महीयसां तात सह: सहिष्णुम् ॥ ५ ॥

เมื่อได้รับบัญชาจากความพิโรธอันเดือดดาล เขาจึงเวียนประทักษิณรอบพระรุทระ ผู้เป็นเทวเทพมหาฤทธิ์ และเขาคิดว่าตนมีพลังอันไม่อาจต้านทานได้ ถึงกับรับมือความอดทนของมหาบุรุษได้

Verse 6

अन्वीयमान: स तु रुद्रपार्षदै- र्भृशं नदद्‌भिर्व्यनदत्सुभैरवम् । उद्यम्य शूलं जगदन्तकान्तकं सम्प्राद्रवद् घोषणभूषणाङ्‌घ्रि: ॥ ६ ॥

เหล่าบริวารของรุทระติดตามเขามาพร้อมเสียงโห่ร้องกึกก้องน่าสะพรึง เขาชูตรีศูลอันน่ากลัวซึ่งแม้ความตายก็ยังถูกสังหารได้ แล้วพุ่งเข้าไป; กำไลที่ข้อเท้าของเขาดังก้องราวกับคำราม

Verse 7

अथर्त्विजो यजमान: सदस्या: ककुभ्युदीच्यां प्रसमीक्ष्य रेणुम् । तम: किमेतत्कुत एतद्रजोऽभू- दिति द्विजा द्विजपत्‍न्यश्च दध्यु: ॥ ७ ॥

ขณะนั้นในมณฑลยัญ เหล่าพราหมณ์ผู้ประกอบพิธี ผู้เป็นเจ้าพิธี และภรรยาของพราหมณ์ทั้งหลาย เห็นฝุ่นลอยขึ้นทางทิศเหนือแล้วครุ่นคิดว่า “ความมืดอะไรเช่นนี้? ฝุ่นนี้เกิดจากที่ใด?”

Verse 8

वाता न वान्ति न हि सन्ति दस्यव: प्राचीनबर्हिर्जीवति होग्रदण्ड: । गावो न काल्यन्त इदं कुतो रजो लोकोऽधुना किं प्रलयाय कल्पते ॥ ८ ॥

พวกเขาคาดคะเนกันว่า “ไม่มีลมพัด ไม่มีโจรผู้ร้าย และพระราชาปราจีนบรรหิผู้ลงโทษรุนแรงก็ยังทรงพระชนม์อยู่ วัวก็ไม่ได้เดินผ่าน แล้วฝุ่นนี้มาจากไหน? หรือว่าโลกกำลังจะถึงกาลปรลัย?”

Verse 9

प्रसूतिमिश्रा: स्त्रिय उद्विग्नचित्ता ऊचुर्विपाको वृजिनस्यैव तस्य । यत्पश्यन्तीनां दुहितृणां प्रजेश: सुतां सतीमवदध्यावनागाम् ॥ ९ ॥

ประสูติ ภรรยาของทักษะ พร้อมสตรีทั้งหลายต่างหวั่นไหวใจยิ่งนัก แล้วกล่าวว่า: ภัยนี้เป็นผลแห่งบาปของทักษะเอง; สตีผู้บริสุทธิ์ละสังขารต่อหน้าพี่น้องหญิงแล้วเสด็จสู่สวรรค์

Verse 10

यस्त्वन्तकाले व्युप्तजटाकलाप: स्वशूलसूच्यर्पितदिग्गजेन्द्र: । वितत्य नृत्यत्युदितास्त्रदोर्ध्वजान् उच्चाट्टहासस्तनयित्नुभिन्नदिक् ॥ १० ॥

คราแห่งปรลัย พระศิวะทรงปล่อยชฎากระจาย และทรงใช้ตรีศูลแทงเหล่าผู้ครองทิศทั้งหลาย พระองค์ทรงหัวเราะกึกก้องและร่ายรำอย่างองอาจ กางพระกรสูงดุจธงชัย ประหนึ่งเสียงฟ้าร้องสะเทือนทั่วทิศา

Verse 11

अमर्षयित्वा तमसह्यतेजसं मन्युप्लुतं दुर्निरीक्ष्यं भ्रुकुट्या । करालदंष्ट्राभिरुदस्तभागणं स्यात्स्वस्ति किं कोपयतो विधातु: ॥ ११ ॥

บุรุษดำมหึมาผู้นั้นมีเดชอันยากทน ท่วมท้นด้วยโทสะและน่าหวาดหวั่น เขาเผยเขี้ยวอันน่ากลัว เพียงขมวดคิ้วก็ทำให้ดวงดาวกระจัดกระจายและถูกกลบด้วยรัศมีอันคมกล้า—เมื่อผู้กำหนดชะตาโกรธเกรี้ยว ใครเล่าจะมีความสวัสดี?

Verse 12

बह्वेवमुद्विग्नद‍ृशोच्यमाने जनेन दक्षस्य मुहुर्महात्मन: । उत्पेतुरुत्पाततमा: सहस्रशो भयावहा दिवि भूमौ च पर्यक् ॥ १२ ॥

ขณะที่ผู้คนสนทนากันด้วยสายตาหวั่นไหว มหาตมะทักษะก็เห็นลางร้ายอันน่าสะพรึงนับพันเกิดขึ้นรอบด้าน ทั้งบนฟ้าและบนดิน

Verse 13

तावत्स रुद्रानुचरैर्महामखो नानायुधैर्वामनकैरुदायुधै: । पिङ्गै: पिशङ्गैर्मकरोदराननै: पर्याद्रवद्‌भिर्विदुरान्वरुध्यत ॥ १३ ॥

ท่านวิฑูระ! ครั้นนั้นบริวารของรุทระได้ล้อมมณฑลยัญพิธีและวิ่งวนไปทั่ว พวกเขาร่างเตี้ย ถืออาวุธนานาชนิด กายดูคล้ายฉลามมีสีคล้ำปนเหลือง และเริ่มก่อความปั่นป่วนในยัญพิธี

Verse 14

केचिद्बभञ्जु: प्राग्वंशं पत्नीशालां तथापरे । सद आग्नीध्रशालां च तद्विहारं महानसम् ॥ १४ ॥

ทหารบางพวกโค่นเสาและโครงมณฑปพิธียัญ บางพวกบุกเข้าเขตสตรี บางพวกทำลายศาลาอัคนีธระและลานยัญ และบางพวกเข้าทำลายครัวกับที่พำนักภายในนั้น

Verse 15

रुरुजुर्यज्ञपात्राणि तथैकेऽग्नीननाशयन् । कुण्डेष्वमूत्रयन् केचिद्‌बिभिदुर्वेदिमेखला: ॥ १५ ॥

พวกเขาทุบทำลายภาชนะพิธียัญ บางพวกดับไฟบูชายัญ บางพวกปัสสาวะลงในกุณฑะ และบางพวกฉีกทำลายแนวเขตล้อมแท่นบูชา

Verse 16

अबाधन्त मुनीनन्ये एके पत्नीरतर्जयन् । अपरे जगृहुर्देवान् प्रत्यासन्नान् पलायितान् ॥ १६ ॥

บางพวกขวางทางฤๅษีที่กำลังหนี บางพวกข่มขู่สตรีที่มาชุมนุม และบางพวกจับเหล่าเทวะที่หนีออกจากมณฑปไว้

Verse 17

भृगुं बबन्ध मणिमान् वीरभद्र: प्रजापतिम् । चण्डेश: पूषणं देवं भगं नन्दीश्वरोऽग्रहीत् ॥ १७ ॥

มณิมาน ผู้ติดตามพระศิวะ จับมัดภฤคุมุนี; วีรภัทราจับประजาปติทักษะ; จัณฑेशะจับเทวะปูษา; และนันทีศวระจับเทวะภคไว้

Verse 18

सर्व एवर्त्विजो दृष्ट्वा सदस्या: सदिवौकस: । तैरर्द्यमाना: सुभृशं ग्रावभिर्नैकधाद्रवन् ॥ १८ ॥

มีห่าก้อนหินโปรยลงมาไม่ขาดสาย ปุโรหิต ผู้ร่วมพิธี และเหล่าเทวะที่มาชุมนุมต่างทุกข์ทรมานยิ่ง ด้วยความกลัวตายจึงแตกกระจายหนีไปคนละทิศละทาง

Verse 19

जुह्वत: स्रुवहस्तस्य श्मश्रूणि भगवान् भव: । भृगोर्लुलुञ्चे सदसि योऽहसच्छ्‌मश्रु दर्शयन् ॥ १९ ॥

วีรภัทรได้กระชากหนวดของฤๅษีภฤคุ ผู้ซึ่งกำลังถือช้อนตักเครื่องบูชาเทลงในกองไฟ เพราะเขาได้แสดงหนวดล้อเลียนพระศิวะ

Verse 20

भगस्य नेत्रे भगवान् पातितस्य रुषा भुवि । उज्जहार सदस्थोऽक्ष्णा य: शपन्तमसूसुचत् ॥ २० ॥

วีรภัทรจับภกะทุ่มลงกับพื้นด้วยความโกรธแค้นและควักลูกตาของเขาออกมา เพราะเขาได้ยักคิ้วสนับสนุนในขณะที่ทักษะกำลังสาปแช่งพระศิวะ

Verse 21

पूष्णो ह्यपातयद्दन्तान् कालिङ्गस्य यथा बल: । शप्यमाने गरिमणि योऽहसद्दर्शयन्दत: ॥ २१ ॥

เช่นเดียวกับที่พระबलรามทรงทุบฟันของกษัตริย์แห่งกาลิงคะ วีรภัทรก็ได้ทุบฟันของปูษาจนหลุดร่วง เพราะเขาได้ยิ้มเห็นฟันในขณะที่พระศิวะถูกสาปแช่ง

Verse 22

आक्रम्योरसि दक्षस्य शितधारेण हेतिना । छिन्दन्नपि तदुद्धर्तुं नाशक्नोत् त्र्यम्बकस्तदा ॥ २२ ॥

จากนั้น วีรภัทรผู้มีร่างใหญ่นั่งลงบนหน้าอกของทักษะ และพยายามตัดศีรษะของเขาด้วยอาวุธคมกริบ แต่ก็ไม่สามารถตัดให้ขาดได้

Verse 23

शस्त्रैरस्त्रान्वितैरेवमनिर्भिन्नत्वचं हर: । विस्मयं परमापन्नो दध्यौ पशुपतिश्चिरम् ॥ २३ ॥

เขาพยายามตัดศีรษะของทักษะด้วยอาวุธและมนต์คาถา แต่ก็ยากที่จะตัดแม้กระทั่งผิวหนังของทักษะ ทำให้วีรภัทรรู้สึกงุนงงเป็นอย่างยิ่ง

Verse 24

दृष्ट्वा संज्ञपनं योगं पशूनां स पतिर्मखे । यजमानपशो: कस्य कायात्तेनाहरच्छिर: ॥ २४ ॥

จากนั้นวีรภัทรได้เห็นเครื่องมือไม้ในลานพิธีซึ่งใช้สำหรับสังเวยสัตว์ เขาจึงฉวยโอกาสนั้นตัดศีรษะของทักษะออกจากร่าง

Verse 25

साधुवादस्तदा तेषां कर्म तत्तस्य पश्यताम् । भूतप्रेतपिशाचानां अन्येषां तद्विपर्यय: ॥ २५ ॥

เมื่อเห็นการกระทำของวีรภัทร เหล่าบริวารของพระศิวะต่างยินดีและโห่ร้องด้วยความสุข ภูตผีปีศาจต่างส่งเสียงกึกก้อง ในทางกลับกัน เหล่าพราหมณ์ผู้ดูแลพิธีต่างร้องไห้ด้วยความโศกเศร้าต่อการตายของทักษะ

Verse 26

जुहावैतच्छिरस्तस्मिन्दक्षिणाग्नावमर्षित: । तद्देवयजनं दग्ध्वा प्रातिष्ठद् गुह्यकालयम् ॥ २६ ॥

วีรภัทรหยิบศีรษะนั้นขึ้นมาและด้วยความโกรธเกรี้ยวจึงโยนมันลงในกองไฟทิศใต้เพื่อเป็นเครื่องสังเวย หลังจากเผาลานพิธีจนวอดวาย พวกเขาก็เดินทางกลับไปยังไกรลาส ที่พำนักของเจ้านาย

Frequently Asked Questions

Śiva manifests Vīrabhadra after learning that Satī gave up her body due to Dakṣa’s grievous insult and that Śiva’s attendants were driven away. Vīrabhadra functions as the instrument of cosmic justice: to chastise sacrificial arrogance and protect the dignity of a great devotee (Śiva). The episode teaches that offenses to exalted beings and to sacred relationships destabilize ritual merit and invite severe reaction.

The chapter portrays yajña as spiritually hollow when driven by pride and disregard for devotees. Although Dakṣa’s rite is externally elaborate, it collapses under the weight of aparādha; the very structure of sacrifice—pillars, fires, and implements—becomes a theater for moral reckoning. Bhāgavata theology thereby prioritizes devotion, humility, and honoring Vaiṣṇavas/Śaivas over mere ritual performance.

Vīrabhadra targets figures implicated in the assembly’s complicity: Bhṛgu is humiliated for his role in the sacrificial antagonism; Bhaga is blinded for his expressive participation during censure of Śiva; Pūṣā loses his teeth for smiling in support; and Dakṣa is ultimately beheaded as the principal offender. The narrative frames these punishments as proportional responses to collective endorsement of insult and sectarian contempt.

Casting Dakṣa’s head into the southern side of the fire symbolizes the inversion of a pride-based yajña: the performer becomes the oblation. It underscores that ritual power is not autonomous; it is subordinate to dharma and divine oversight. The act also dramatizes how adharmic sacrifice can devolve into a parody of itself, requiring later rectification and restoration.