
Nārada Instructs Prācīnabarhiṣat: The Purañjana Narrative Begins (City of Nine Gates)
หลังพระศิวะประทานพรแก่เหล่าประเจตะแล้วเสด็จอันตรธาน เหล่าเจ้าชายยังคงอยู่ในน้ำเป็นเวลาหนึ่งหมื่นปี สวดสรรเสริญพระศิวะอย่างไม่ขาดสาย ขณะเดียวกันพระบิดา คือพระราชาปราจีนบรรหิษัต ยิ่งทุ่มเทประกอบยัญพิธีเพื่อผลบุญทางโลกมากขึ้น นารทมุนีเห็นความพัวพันแห่งกรรมและความรุนแรงที่แฝงอยู่ในยัญ จึงมาด้วยความเมตตา ตั้งคำถามว่าการกระทำเชิงพิธีกรรมเพียงอย่างเดียวจะพ้นทุกข์และให้สุขนิรันดร์ได้จริงหรือไม่ ท่านเตือนด้วยการเผยให้เห็นสัตว์ที่ถูกบูชายัญซึ่งรอการแก้แค้น เป็นคำวิจารณ์เชิงศีลธรรมและกฎแห่งกรรมเพื่อปลุกไวรागยะ แล้วเพื่อชี้นำสู่ความรู้แห่งอาตมัน (ātma-tattva) นารทเริ่มเล่าอุปมานิทานโบราณเรื่องพระราชาปุรัญชนะกับสหายลึกลับชื่ออวิชญาต ปุรัญชนะเร่ร่อนแสวงหาความสมหวัง พบเมืองงามที่มีประตูเก้าบาน และพบสตรีผู้เย้ายวนซึ่งมีงูห้าหัวเฝ้ารักษา นางเสนอความเพลิดเพลินทางประสาทสัมผัสยาวนานร้อยปี บทนี้วางโครงอุปมาเกี่ยวกับกาย อินทรีย์ ใจ ปราณ และสหายทั้งหลาย พร้อมแสดงการถูกจองจำของชีวะที่เพิ่มขึ้นจากการยึดตนและเลียนแบบ ปูทางสู่บทถัดไปในการถอดความหมายของประตูและผลแห่งการหมกมุ่นในความสุขครัวเรือน
Verse 1
मैत्रेय उवाच इति सन्दिश्य भगवान् बार्हिषदैरभिपूजित: । पश्यतां राजपुत्राणां तत्रैवान्तर्दधे हर: ॥ १ ॥
ไมเตรยะกล่าวว่า—เมื่อประทานคำสั่งสอนดังนี้แล้ว พระผู้เป็นเจ้า หระ (พระศิวะ) ได้รับการบูชาด้วยภักติและความเคารพจากโอรสของพระเจ้าบर्हิษัต และต่อหน้าพระราชกุมารทั้งหลาย พระศิวะก็อันตรธาน ณ ที่นั้นเอง
Verse 2
रुद्रगीतं भगवत: स्तोत्रं सर्वे प्रचेतस: । जपन्तस्ते तपस्तेपुर्वर्षाणामयुतं जले ॥ २ ॥
เหล่าเจ้าชายปรเจตาทั้งหมด ยืนอยู่ในน้ำเป็นเวลาหนึ่งหมื่นปี และสวดสรรเสริญบทสโตตรที่พระรุดระประทานให้ไม่ขาดสาย
Verse 3
प्राचीनबर्हिषं क्षत्त: कर्मस्वासक्तमानसम् । नारदोऽध्यात्मतत्त्वज्ञ: कृपालु: प्रत्यबोधयत् ॥ ३ ॥
โอ ขัตตา! พระราชาปราจีนบर्हิษมีจิตใจติดข้องอยู่กับการงานเชิงผลตอบแทน ขณะนั้น นารทผู้รู้ตัตตวะแห่งอาตมันและเปี่ยมเมตตา ได้เกิดความกรุณาและให้คำสอนเรื่องชีวิตฝ่ายจิตวิญญาณแก่พระราชา
Verse 4
श्रेयस्त्वं कतमद्राजन् कर्मणात्मन ईहसे । दु:खहानि: सुखावाप्ति: श्रेयस्तन्नेह चेष्यते ॥ ४ ॥
นารทมุนีกล่าวว่า “ข้าแต่พระราชา ท่านมุ่งหวังศุภผลใดด้วยกรรมที่หวังผลเช่นนี้? เป้าหมายสูงสุดคือดับทุกข์และได้สุข แต่สิ่งนี้ไม่สำเร็จด้วยกรรมหวังผลเพียงอย่างเดียว”
Verse 5
राजोवाच न जानामि महाभाग परं कर्मापविद्धधी: । ब्रूहि मे विमलं ज्ञानं येन मुच्येय कर्मभि: ॥ ५ ॥
พระราชาตรัสว่า “โอ นารทผู้มีบุญยิ่ง ปัญญาของข้าพเจ้าถูกพันด้วยกรรมหวังผล จึงไม่รู้เป้าหมายสูงสุด โปรดสอนญาณอันบริสุทธิ์แก่ข้าพเจ้า เพื่อให้พ้นจากพันธนาการแห่งกรรม”
Verse 6
गृहेषु कूटधर्मेषु पुत्रदारधनार्थधी: । न परं विन्दते मूढो भ्राम्यन् संसारवर्त्मसु ॥ ६ ॥
ผู้ที่ยึดติดกับ “ธรรม” แห่งเรือนอันลวง—หมกมุ่นในบุตร ภรรยา และทรัพย์—ย่อมไม่พบเป้าหมายสูงสุด คนเขลานั้นย่อมเร่ร่อนในหนทางสังสารวัฏ เปลี่ยนกายไปนานารูป
Verse 7
नारद उवाच भो भो: प्रजापते राजन् पशून् पश्य त्वयाध्वरे । संज्ञापिताञ्जीवसङ्घान्निर्घृणेन सहस्रश: ॥ ७ ॥
นารทกล่าวว่า “โอผู้ปกครองประชา พระราชาเอ๋ย จงมองดูเหล่าสัตว์ที่ท่านได้บูชายัญในมณฑลยัญพิธี โดยไร้ความกรุณา นับเป็นพัน ๆ”
Verse 8
एते त्वां सम्प्रतीक्षन्ते स्मरन्तो वैशसं तव । सम्परेतम् अय:कूटैश्छिन्दन्त्युत्थितमन्यव: ॥ ८ ॥
สัตว์เหล่านี้ทั้งหมดกำลังรอความตายของท่าน โดยระลึกถึงความทารุณที่ท่านกระทำ เมื่อท่านสิ้นชีวิต พวกมันจะลุกขึ้นด้วยความโกรธ แล้วแทงร่างของท่านด้วยเขาแข็งดุจเหล็ก
Verse 9
अत्र ते कथयिष्येऽमुमितिहासं पुरातनम् । पुरञ्जनस्य चरितं निबोध गदतो मम ॥ ९ ॥
บัดนี้เราจะเล่าเรื่องโบราณเกี่ยวกับพระราชาพุรัญชนะให้ท่านฟัง โปรดสดับด้วยความตั้งใจยิ่ง
Verse 10
आसीत्पुरञ्जनो नाम राजा राजन् बृहच्छ्रवा: । तस्याविज्ञातनामासीत्सखाविज्ञातचेष्टित: ॥ १० ॥
ข้าแต่พระราชา กาลก่อนมีพระราชานามว่า พุรัญชนะ ผู้เลื่องลือด้วยกิจอันยิ่งใหญ่ พระองค์มีสหายชื่อ อวิชญาตะ ผู้ใดก็ไม่อาจหยั่งรู้การกระทำของเขาได้
Verse 11
सोऽन्वेषमाण: शरणं बभ्राम पृथिवीं प्रभु: । नानुरूपं यदाविन्ददभूत्स विमना इव ॥ ११ ॥
พระองค์เสาะหาแดนพำนักอันเหมาะสม จึงท่องไปทั่วพิภพ ครั้นไม่พบที่ถูกใจ ก็ทรงเศร้าหมองและผิดหวังในที่สุด
Verse 12
न साधु मेने ता: सर्वा भूतले यावती: पुर: । कामान् कामयमानोऽसौ तस्य तस्योपपत्तये ॥ १२ ॥
ด้วยความใคร่ในสุขทางประสาทสัมผัสอันไร้ขอบเขต เขาไม่เห็นว่าเมืองใดๆ บนแผ่นดินจะเพียงพอแก่การสนองปรารถนา และทุกแห่งล้วนให้ความรู้สึกขาดพร่อง
Verse 13
स एकदा हिमवतो दक्षिणेष्वथ सानुषु । ददर्श नवभिर्द्वार्भि: पुरं लक्षितलक्षणाम् ॥ १३ ॥
ครั้งหนึ่ง ณ ด้านใต้แห่งหิมาลัย ในภารตวรรษ เขาได้เห็นนครหนึ่งมีประตูเก้าบาน รายล้อมด้วยลักษณะมงคลทั้งปวง
Verse 14
प्राकारोपवनाट्टालपरिखैरक्षतोरणै: । स्वर्णरौप्यायसै: शृङ्गै: सङ्कुलां सर्वतो गृहै: ॥ १४ ॥
นครนั้นล้อมรอบด้วยกำแพง สวน หอคอย คูน้ำ และซุ้มประตูที่มีการคุ้มกัน บ้านเรือนหนาแน่นทั่วทุกทิศ ยอดเรือนประดับโดมด้วยทอง เงิน และเหล็ก งดงามยิ่งนัก
Verse 15
नीलस्फटिकवैदूर्यमुक्तामरकतारुणै: । क्लृप्तहर्म्यस्थलीं दीप्तां श्रिया भोगवतीमिव ॥ १५ ॥
พื้นเรือนและปราสาทในนครนั้นทำด้วยไพลิน ผลึก ไวดูรยะ มุกดา มรกต และทับทิม ด้วยรัศมีแห่งเรือนทั้งหลาย เมืองหลวงจึงถูกเปรียบดังนครทิพย์นามว่า ‘โภควตี’ อันรุ่งเรืองด้วยศรี
Verse 16
सभाचत्वररथ्याभिराक्रीडायतनापणै: । चैत्यध्वजपताकाभिर्युक्तां विद्रुमवेदिभि: ॥ १६ ॥
ในนครนั้นมีศาลาประชุม ลานสี่แยก ถนนหนทาง สถานที่เล่น โรงสุรา โรงพนัน ตลาด ที่พักพิง เจดีย์ ธงและปฏากา อีกทั้งแท่นบูชาที่ทำด้วยปะการังอันงดงาม สิ่งเหล่านี้ล้วนรายรอบประดับนครไว้
Verse 17
पुर्यास्तु बाह्योपवने दिव्यद्रुमलताकुले । नदद्विहङ्गालिकुलकोलाहलजलाशये ॥ १७ ॥
นอกกำแพงนครมีอุทยานที่เต็มไปด้วยพฤกษาและเถาวัลย์อันงาม ล้อมรอบสระน้ำอันรื่นรมย์ รอบสระนั้นมีหมู่นกและฝูงผึ้งส่งเสียงขับขานและหึ่งฮัมอยู่เนืองนิตย์
Verse 18
हिमनिर्झरविप्रुष्मत्कुसुमाकरवायुना । चलत्प्रवालविटपनलिनीतटसम्पदि ॥ १८ ॥
ละอองน้ำจากน้ำตกที่ไหลลงมาจากภูเขาหิมะถูกลมวสันต์พัดพามาโปรยบนกิ่งไม้ริมสระ กิ่งอ่อนสีแดงดุจปะการังไหวเอน และความงามแห่งตลิ่งที่มีดอกบัวก็ยิ่งเพิ่มพูน
Verse 19
नानारण्यमृगव्रातैरनाबाधे मुनिव्रतै: । आहूतं मन्यते पान्थो यत्र कोकिलकूजितै: ॥ १९ ॥
ในอุทยานอันรื่นรมย์นั้น สัตว์ป่าทั้งหลายก็สงบไม่เบียดเบียนและไร้ความริษยา ดุจฤๅษีผู้ทรงพรต จึงไม่ทำร้ายผู้ใด อีกทั้งเสียงนกกาเหว่าอันไพเราะราวกับเชื้อเชิญผู้เดินทางให้หยุดพักในสวนงามนั้น
Verse 20
यदृच्छयागतां तत्र ददर्श प्रमदोत्तमाम् । भृत्यैर्दशभिरायान्तीमेकैकशतनायकै: ॥ २० ॥
ขณะเสด็จเที่ยวไปมาในอุทยานอันน่าอัศจรรย์นั้น พระเจ้าปุรัญชนะได้พบสตรีผู้เลอโฉมโดยบังเอิญ นางเดินอยู่โดยมิได้ติดพันกิจใดๆ มีคนรับใช้สิบคนติดตาม และคนรับใช้แต่ละคนมีภรรยานับร้อยร่วมขบวนมาด้วย
Verse 21
पञ्चशीर्षाहिना गुप्तां प्रतीहारेण सर्वत: । अन्वेषमाणामृषभमप्रौढां कामरूपिणीम् ॥ २१ ॥
สตรีผู้นั้นได้รับการคุ้มครองรอบด้านด้วยงูห้าเศียร และมีผู้เฝ้าประตูคอยพิทักษ์ นางงดงามและเยาว์วัยยิ่งนัก แม้เป็นผู้แปลงกายได้ตามปรารถนา ก็ยังดูร้อนรนราวกับกำลังเสาะหาสามีที่เหมาะสม
Verse 22
सुनासां सुदतीं बालां सुकपोलां वराननाम् । समविन्यस्तकर्णाभ्यां बिभ्रतीं कुण्डलश्रियम् ॥ २२ ॥
จมูก ฟัน และหน้าผากของนางงดงามยิ่ง แก้มผ่องและใบหน้าสละสลวย หูทั้งสองได้รูปเสมอกัน และประดับด้วยต่างหูอันแวววาวเพิ่มพูนสิริโฉม
Verse 23
पिशङ्गनीवीं सुश्रोणीं श्यामां कनकमेखलाम् । पद्भ्यां क्वणद्भ्यां चलन्तीं नूपुरैर्देवतामिव ॥ २३ ॥
เอวและสะโพกของนางงดงามยิ่ง นางนุ่งห่มผ้าสีเหลืองและคาดเข็มขัดทอง เมื่อก้าวเดินกำไลข้อเท้าก็ส่งเสียงกังวาน นางดูประหนึ่งเทพนารีแห่งสวรรค์
Verse 24
स्तनौ व्यञ्जितकैशोरौ समवृत्तौ निरन्तरौ । वस्त्रान्तेन निगूहन्तीं व्रीडया गजगामिनीम् ॥ २४ ॥
สตรีผู้ก้าวเดินดุจช้างใหญ่ ด้วยความละอายจึงใช้ชายส่าหรีปิดบังทรวงอกอันกลมงามสมส่วนและแนบชิดกันนั้นซ้ำแล้วซ้ำเล่า
Verse 25
तामाह ललितं वीर: सव्रीडस्मितशोभनाम् । स्निग्धेनापाङ्गपुङ्खेन स्पृष्ट: प्रेमोद्भ्रमद्भ्रुवा ॥ २५ ॥
วีรบุรุษปุรัญชนะกล่าวถ้อยคำอ่อนหวานแก่สาวงามผู้มีรอยยิ้มเจือความเขินอันงดงาม เมื่อถูกลูกศรแห่งสายตาเฉียงอันอ่อนโยนของนาง เขาก็ปั่นป่วนด้วยความรัก
Verse 26
का त्वं कञ्जपलाशाक्षि कस्यासीह कुत: सति । इमामुप पुरीं भीरु किं चिकीर्षसि शंस मे ॥ २६ ॥
โอ้ผู้มีดวงตาดุจกลีบบัว บอกเราทีว่าเธอเป็นใคร มาจากไหน และเป็นธิดาของผู้ใด เธอดูเป็นหญิงผู้บริสุทธิ์นัก โอ้ผู้ขี้อาย เหตุใดจึงมาถึงใกล้นครนี้ และตั้งใจจะทำสิ่งใด จงบอกเราทั้งหมด
Verse 27
क एतेऽनुपथा ये त एकादश महाभटा: । एता वा ललना: सुभ्रु कोऽयं तेऽहि: पुर:सर: ॥ २७ ॥
โอ้ผู้มีคิ้วงาม ใครคือทหารองครักษ์ผู้แข็งแกร่งสิบเอ็ดคนที่ติดตามเธอมาตามทางนี้? ใครคือผู้รับใช้พิเศษสิบคนนั้น? และสตรีที่ตามหลังผู้รับใช้เหล่านั้นคือใคร? อีกทั้งงูที่นำหน้าเธออยู่นั้นคือใครกัน
Verse 28
त्वं ह्रीर्भवान्यस्यथ वाग्रमा पतिं विचिन्वती किं मुनिवद्रहो वने । त्वदङ्घ्रिकामाप्तसमस्तकामं क्व पद्मकोश: पतित: कराग्रात् ॥ २८ ॥
โอ้หญิงงาม เจ้าเหมือนพระลักษมี หรือพระภวานี หรือพระสรัสวตีชายาของพระพรหม แต่เหตุใดจึงเร่ร่อนในป่านี้อย่างเงียบงันดุจมุนี? เจ้ากำลังเสาะหาสวามีของตนหรือ? ไม่ว่าสวามีของเจ้าจะเป็นผู้ใด เพียงรู้ถึงความภักดีมั่นคงของเจ้า เขาย่อมได้ครอบครองความรุ่งเรืองทั้งปวง ข้าคิดว่าเจ้าเหมือนพระลักษมี แต่ไม่เห็นดอกบัวในมือเจ้า จึงถามว่าเจ้าทิ้งดอกบัวนั้นไว้ที่ใด หรือมันหล่นจากปลายนิ้วเจ้าไปไหน
Verse 29
नासां वरोर्वन्यतमा भुविस्पृक् पुरीमिमां वीरवरेण साकम् । अर्हस्यलङ्कर्तुमदभ्रकर्मणा लोकं परं श्रीरिव यज्ञपुंसा ॥ २९ ॥
โอ้สตรีผู้มีบุญยิ่ง เท้าของเธอแตะพื้นดิน จึงดูว่าเธอมิใช่นางฟ้าที่ข้ากล่าวถึง หากเธอเป็นสตรีแห่งโลกนี้ ก็ขอให้เธอร่วมกับข้าเพิ่มพูนความงามของนครนี้ ดุจพระศรีเทวีผู้เคียงพระวิษณุทรงเพิ่มความรุ่งเรืองแห่งไวคุนฐะ; จงรู้ว่าเราคือวีรบุรุษและราชาผู้ทรงอำนาจ
Verse 30
यदेष मापाङ्गविखण्डितेन्द्रियं सव्रीडभावस्मितविभ्रमद्भ्रुवा । त्वयोपसृष्टो भगवान्मनोभव: प्रबाधतेऽथानुगृहाण शोभने ॥ ३० ॥
วันนี้สายตาเหลือบของเธอทำให้ใจและประสาทสัมผัสของข้าปั่นป่วนยิ่งนัก รอยยิ้มที่มีความอายปนเสน่หาและลีลาคิ้วของเธอได้ปลุก “มโนภวะ” คือกามเทพในตัวข้าให้เร่าร้อน; เพราะฉะนั้น โอ้ผู้เลอโฉม โปรดเมตตาข้าด้วย
Verse 31
त्वदाननं सुभ्रु सुतारलोचनं व्यालम्बिनीलालकवृन्दसंवृतम् । उन्नीय मे दर्शय वल्गुवाचकं यद्व्रीडया नाभिमुखं शुचिस्मिते ॥ ३१ ॥
โอ้สาวคิ้วงาม ใบหน้าของเธองดงามด้วยดวงตาอันอ่อนหวาน และถูกโอบล้อมด้วยปอยผมสีน้ำเงินคล้ำที่ทิ้งตัวลงมา จากปากของเธอมีถ้อยคำไพเราะหลั่งไหล แต่เพราะความอายเธอไม่มองข้าตรงหน้า ดังนั้น โอ้ผู้มีรอยยิ้มบริสุทธิ์ โปรดยกหน้าเงยขึ้นมองข้า และยิ้มอย่างอ่อนโยน
Verse 32
नारद उवाच इत्थं पुरञ्जनं नारी याचमानमधीरवत् । अभ्यनन्दत तं वीरं हसन्ती वीर मोहिता ॥ ३२ ॥
นารทกล่าวว่า—ข้าแต่พระราชา เมื่อปุรัญชนะเร่าร้อนใจและวิงวอนหญิงสาวนั้นอย่างกระวนกระวาย นางก็ถูกถ้อยคำของวีรบุรุษดึงดูด จึงยิ้มและรับคำขอของเขา; ณ เวลานั้นนางย่อมหลงใหลในพระราชาแล้วแน่นอน
Verse 33
न विदाम वयं सम्यक्कर्तारं पुरुषर्षभ । आत्मनश्च परस्यापि गोत्रं नाम च यत्कृतम् ॥ ३३ ॥
หญิงสาวกล่าวว่า—โอ้ยอดมนุษย์ ข้าไม่รู้แน่ชัดว่าใครเป็นผู้ให้กำเนิดข้า ทั้งโคตร ชื่อ และที่มาของข้าเอง รวมถึงผู้ที่อยู่ร่วมกับข้า ข้าก็มิอาจกล่าวได้
Verse 34
इहाद्य सन्तमात्मानं विदाम न तत: परम् । येनेयं निर्मिता वीर पुरी शरणमात्मन: ॥ ३४ ॥
โอ้ วีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ เราเพียงแต่รู้ว่าเราดำรงอยู่ในสถานที่แห่งนี้ เราไม่รู้ว่าอะไรจะเกิดขึ้นหลังจากนี้ แท้จริงแล้ว เราโง่เขลาเสียจนไม่ใส่ใจที่จะทำความเข้าใจว่าใครเป็นผู้สร้างเมืองที่สวยงามแห่งนี้เพื่อเป็นที่พำนักของเรา
Verse 35
एते सखाय: सख्यो मे नरा नार्यश्च मानद । सुप्तायां मयि जागर्ति नागोऽयं पालयन् पुरीम् ॥ ३५ ॥
ท่านผู้เจริญ ชายและหญิงเหล่านี้ที่อยู่กับข้าพเจ้าล้วนเป็นมิตรสหายของข้าพเจ้า และงูตัวนี้ผู้ตื่นอยู่เสมอ คอยปกป้องเมืองนี้แม้ในยามที่ข้าพเจ้าหลับใหล ข้าพเจ้ารู้เพียงเท่านี้ ข้าพเจ้าไม่รู้อะไรนอกเหนือไปจากนี้เลย
Verse 36
दिष्ट्यागतोऽसि भद्रं ते ग्राम्यान् कामानभीप्ससे । उद्वहिष्यामि तांस्तेऽहं स्वबन्धुभिररिन्दम ॥ ३६ ॥
โอ้ ผู้พิชิตศัตรู ท่านได้มาที่นี่ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง นี่เป็นโชคลาภอันยิ่งใหญ่สำหรับข้าพเจ้าอย่างแน่นอน ขอให้สิ่งที่เป็นมงคลจงมีแด่ท่าน ท่านมีความปรารถนาอย่างแรงกล้าที่จะตอบสนองประสาทสัมผัส และข้าพเจ้าพร้อมด้วยมิตรสหายจะพยายามอย่างดีที่สุดในทุกวิถีทางเพื่อเติมเต็มความปรารถนาของท่าน
Verse 37
इमां त्वमधितिष्ठस्व पुरीं नवमुखीं विभो । मयोपनीतान् गृह्णान: कामभोगान् शतं समा: ॥ ३७ ॥
เจ้านายของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าเพิ่งจัดเตรียมเมืองเก้าประตูนี้ไว้ให้ท่าน เพื่อที่ท่านจะได้รับความสุขทางประสาทสัมผัสทุกรูปแบบ ท่านอาจอาศัยอยู่ที่นี่เป็นเวลาหนึ่งร้อยปี และทุกสิ่งเพื่อความสุขทางประสาทสัมผัสของท่านจะได้รับการจัดหาให้
Verse 38
कं नु त्वदन्यं रमये ह्यरतिज्ञमकोविदम् । असम्परायाभिमुखमश्वस्तनविदं पशुम् ॥ ३८ ॥
ข้าพเจ้าจะคาดหวังที่จะร่วมอภิรมย์กับผู้อื่นได้อย่างไร ในเมื่อพวกเขาไม่มีความรู้เรื่องเพศรส และไม่สามารถรู้วิธีเสวยสุขในชีวิตทั้งในขณะมีชีวิตอยู่หรือหลังความตาย? คนโง่เขลาเช่นนั้นเปรียบเสมือนสัตว์เดรัจฉาน เพราะพวกเขาไม่รู้วิธีการเสวยสุขทางประสาทสัมผัสในชาตินี้และชาติหน้า
Verse 39
धर्मो ह्यत्रार्थकामौ च प्रजानन्दोऽमृतं यश: । लोका विशोका विरजा यान्न केवलिनो विदु: ॥ ३९ ॥
สตรีกล่าวว่า—ในโลกนี้ อาศรมคฤหัสถ์ให้ความสุขทั้งในธรรมะ อรรถะ กามะ และความยินดีแห่งบุตรหลาน ต่อมาจึงเกิดความปรารถนาในชื่อเสียงและโมกษะ ผลแห่งยัญญะนำไปสู่โลกอันสูงส่ง สุขทางวัตถุเช่นนี้เหล่านักบำเพ็ญผู้เป็นเควลินแทบไม่รู้จัก แม้จะนึกก็ยาก
Verse 40
पितृदेवर्षिमर्त्यानां भूतानामात्मनश्च ह । क्षेम्यं वदन्ति शरणं भवेऽस्मिन् यद्गृहाश्रम: ॥ ४० ॥
สตรีกล่าวต่อว่า—บรรดาผู้รู้กล่าวว่า ในภพนี้ อาศรมคฤหัสถ์เป็นที่พึ่งอันเกื้อกูลและร่มเย็น ทั้งแก่บรรพชน เทวดา ฤๅษี มนุษย์ สรรพสัตว์ และแก่ตนเอง จึงเป็นประโยชน์ยิ่ง
Verse 41
का नाम वीर विख्यातं वदान्यं प्रियदर्शनम् । न वृणीत प्रियं प्राप्तं मादृशी त्वादृशं पतिम् ॥ ४१ ॥
โอ้วีรบุรุษผู้เป็นที่รัก ใครเล่าในโลกนี้จะไม่รับสามีเช่นท่าน? ท่านมีชื่อเสียง ใจกว้าง งามน่าชม และเข้าถึงได้โดยง่าย หญิงเช่นข้าพอได้ท่านเป็นที่รักแล้ว ไฉนจะไม่เลือกท่าน
Verse 42
कस्या मनस्ते भुवि भोगिभोगयो: स्त्रिया न सज्जेद्भुजयोर्महाभुज । योऽनाथवर्गाधिमलं घृणोद्धत स्मितावलोकेन चरत्यपोहितुम् ॥ ४२ ॥
โอผู้มีแขนยิ่งใหญ่ ใครเล่าในโลกนี้ที่ใจของสตรีจะไม่ติดข้องในวงแขนของท่าน ซึ่งดุจลำตัวพญานาคอันน่าหลงใหล? ด้วยรอยยิ้มและสายตาอันชวนพิศวง พร้อมเมตตาอันกล้าหาญ ท่านบรรเทาทุกข์ของหญิงไร้ที่พึ่งเช่นเรา เราเห็นว่าท่านท่องไปบนแผ่นดินก็เพื่อเกื้อกูลเราเท่านั้น
Verse 43
नारद उवाच इति तौ दम्पती तत्र समुद्य समयं मिथ: । तां प्रविश्य पुरीं राजन्मुमुदाते शतं समा: ॥ ४३ ॥
นารทฤๅษีกล่าวว่า—ข้าแต่พระราชา ครั้นแล้วชายหญิงคู่นั้นต่างเกื้อหนุนกันด้วยความเข้าใจร่วมกัน จึงเข้าไปในนครนั้น และเสวยสุขแห่งชีวิตอยู่หนึ่งร้อยปี
Verse 44
उपगीयमानो ललितं तत्र तत्र च गायकै: । क्रीडन् परिवृत: स्त्रीभिर्ह्रदिनीमाविशच्छुचौ ॥ ४४ ॥
เหล่านักขับร้องพากันขับสรรเสริญพระเกียรติและกิจของพระราชาปุรัญชนะอย่างอ่อนหวานอยู่ทุกแห่ง ครั้นฤดูร้อนร้อนแรง พระองค์เสด็จลงสระน้ำอันเย็นใส รายล้อมด้วยสตรีมากมายและสำราญในสหายภาพนั้น
Verse 45
सप्तोपरि कृता द्वार: पुरस्तस्यास्तु द्वे अध: । पृथग्विषयगत्यर्थं तस्यां य: कश्चनेश्वर: ॥ ४५ ॥
ในนครนั้นมีประตูเก้าบาน—เจ็ดบานอยู่ด้านบน และสองบานอยู่ด้านล่างใต้ดิน เพื่อไปสู่แดนและกิจต่างๆ กัน และเจ้าเมืองเป็นผู้ใช้ประตูทั้งปวงนั้น
Verse 46
पञ्च द्वारस्तु पौरस्त्या दक्षिणैका तथोत्तरा । पश्चिमे द्वे अमूषां ते नामानि नृप वर्णये ॥ ४६ ॥
ข้าแต่พระราชา ในบรรดาประตูทั้งเก้านั้น ห้าบานหันไปทางทิศตะวันออก หนึ่งบานไปทางทิศเหนือ หนึ่งบานไปทางทิศใต้ และสองบานไปทางทิศตะวันตก บัดนี้ข้าพเจ้าจะกล่าวนามของประตูเหล่านั้น
Verse 47
खद्योताविर्मुखी च प्राग्द्वारावेकत्र निर्मिते । विभ्राजितं जनपदं याति ताभ्यां द्युमत्सख: ॥ ४७ ॥
ประตูสองบานชื่อ คัทยโอตา และ อาวีรมุขี หันสู่ทิศตะวันออกและสร้างอยู่ ณ ที่เดียวกัน ผ่านประตูทั้งสองนี้ พระราชาเสด็จไปยังแคว้นวิภราจิตะ พร้อมสหายชื่อ ทฺยุมาน
Verse 48
नलिनी नालिनी च प्राग्द्वारावेकत्र निर्मिते । अवधूतसखस्ताभ्यां विषयं याति सौरभम् ॥ ४८ ॥
ในทิศตะวันออกเช่นกัน มีประตูคู่ชื่อ นลินี และ นาลินี สร้างอยู่ ณ ที่เดียวกัน ผ่านประตูเหล่านี้ พระราชาเสด็จไปยังแดนเซารภะ พร้อมสหายชื่อ อวธูตะ
Verse 49
मुख्या नाम पुरस्ताद् द्वास्तयापणबहूदनौ । विषयौ याति पुरराड्रसज्ञविपणान्वित: ॥ ४९ ॥
ประตูที่ห้าทางทิศตะวันออกมีนามว่า ‘มุขยา’ คือประตูเอก. ผ่านประตูนั้น พระราชาปุรัญชนะเสด็จไปยังสถานที่สองแห่งชื่อ พหูทนะ และ อาปณะ พร้อมสหายชื่อ รสัชญะ และ วิปณะ.
Verse 50
पितृहूर्नृप पुर्या द्वार्दक्षिणेन पुरञ्जन: । राष्ट्रं दक्षिणपञ्चालं याति श्रुतधरान्वित: ॥ ५० ॥
ประตูด้านทิศใต้ของนครมีนามว่า ‘ปิตฤหู’. ผ่านประตูนั้น พระราชาปุรัญชนะเสด็จไปยังแคว้นชื่อ ทักษิณปัญจาละ พร้อมสหายชื่อ ศรุตธระ.
Verse 51
देवहूर्नाम पुर्या द्वा उत्तरेण पुरञ्जन: । राष्ट्रमुत्तरपञ्चालं याति श्रुतधरान्वित: ॥ ५१ ॥
ทางทิศเหนือมีประตูชื่อ ‘เทวหู’. ผ่านประตูนั้น พระราชาปุรัญชนะเสด็จไปยังดินแดนชื่อ อุตตรปัญจาละ พร้อมสหายชื่อ ศรุตธระ.
Verse 52
आसुरी नाम पश्चाद् द्वास्तया याति पुरञ्जन: । ग्रामकं नाम विषयं दुर्मदेन समन्वित: ॥ ५२ ॥
ทางทิศตะวันตกมีประตูชื่อ ‘อาสุรี’. ผ่านประตูนั้น พระราชาปุรัญชนะเสด็จไปยังเมืองชื่อ กรามกะ พร้อมสหายชื่อ ทุรมทะ.
Verse 53
निऋर्तिर्नाम पश्चाद् द्वास्तया याति पुरञ्जन: । वैशसं नाम विषयं लुब्धकेन समन्वित: ॥ ५३ ॥
อีกประตูหนึ่งทางทิศตะวันตกมีนามว่า ‘นิรฤติ’. ผ่านประตูนั้น พระราชาปุรัญชนะเสด็จไปยังสถานที่ชื่อ ไวศสะ พร้อมสหายชื่อ ลุพธกะ.
Verse 54
अन्धावमीषां पौराणां निर्वाक्पेशस्कृतावुभौ । अक्षण्वतामधिपतिस्ताभ्यां याति करोति च ॥ ५४ ॥
ในนครนั้นมีชาวเมืองมากมาย และมีคนตาบอดสองคนชื่อ นิรวาก และ เปศสกฤต แม้พระราชาปุรัญชนะจะเป็นผู้ครองชาวเมืองผู้มีดวงตา แต่ด้วยเคราะห์กรรมกลับคบหากับคนตาบอดเหล่านั้น เขาจึงไปมาและกระทำกิจต่าง ๆ โดยมีพวกเขาติดตามร่วมทาง
Verse 55
स यर्ह्यन्त:पुरगतो विषूचीनसमन्वित: । मोहं प्रसादं हर्षं वा याति जायात्मजोद्भवम् ॥ ५५ ॥
เมื่อเขาเข้าไปยังเรือนส่วนใน เขามักมีผู้รับใช้สำคัญคือ “จิต” ชื่อ วิษูจีนะ ติดตามไปด้วย ในเวลานั้น ความหลง ความพอใจ และความยินดีที่เกิดจากภรรยาและบุตรธิดาก็ผุดขึ้นในใจเขา
Verse 56
एवं कर्मसु संसक्त: कामात्मा वञ्चितोऽबुध: । महिषी यद्यदीहेत तत्तदेवान्ववर्तत ॥ ५६ ॥
ดังนั้นเขาจึงหมกมุ่นอยู่กับกรรมและความใคร่ เป็นผู้เขลาและถูกปัญญาทางวัตถุหลอกลวง แท้จริงแล้ว พระมเหสีปรารถนาสิ่งใด เขาก็ทำตามและสนองสิ่งนั้นทั้งหมด
Verse 57
क्वचित्पिबन्त्यां पिबति मदिरां मदविह्वल: । अश्नन्त्यां क्वचिदश्नाति जक्षत्यां सह जक्षिति ॥ ५७ ॥ क्वचिद्गायति गायन्त्यां रुदत्यां रुदति क्वचित् । क्वचिद्धसन्त्यां हसति जल्पन्त्यामनु जल्पति ॥ ५८ ॥ क्वचिद्धावति धावन्त्यां तिष्ठन्त्यामनु तिष्ठति । अनु शेते शयानायामन्वास्ते क्वचिदासतीम् ॥ ५९ ॥ क्वचिच्छृणोति शृण्वन्त्यां पश्यन्त्यामनु पश्यति । क्वचिज्जिघ्रति जिघ्रन्त्यां स्पृशन्त्यां स्पृशति क्वचित् ॥ ६० ॥ क्वचिच्च शोचतीं जायामनुशोचति दीनवत् । अनु हृष्यति हृष्यन्त्यां मुदितामनु मोदते ॥ ६१ ॥
เมื่อพระมเหสีดื่มสุรา พระราชาปุรัญชนะก็เมามายและดื่มด้วย เมื่อพระมเหสีเสวย เขาก็เสวย; เมื่อพระนางเคี้ยว เขาก็เคี้ยวตาม เมื่อพระนางขับร้อง เขาก็ร้อง; เมื่อพระนางร่ำไห้ เขาก็ร้องไห้; เมื่อพระนางหัวเราะ เขาก็หัวเราะ; เมื่อพระนางพูดเพ้อ เขาก็พูดเพ้อตาม เมื่อพระนางวิ่ง เขาก็วิ่ง; เมื่อพระนางหยุด เขาก็หยุด; เมื่อพระนางเอนกาย เขาก็เอนกายตาม; เมื่อพระนางนั่ง เขาก็นั่ง เมื่อพระนางฟัง เขาก็ฟัง; เมื่อพระนางมอง เขาก็มอง; เมื่อพระนางดมกลิ่น เขาก็ดม; เมื่อพระนางสัมผัส เขาก็สัมผัส เมื่อพระนางโศกเศร้า เขาก็โศกเศร้าอย่างน่าสงสาร; เมื่อพระนางรื่นเริง เขาก็รื่นเริง; เมื่อพระนางพอใจ เขาก็พอใจด้วย
Verse 58
क्वचित्पिबन्त्यां पिबति मदिरां मदविह्वल: । अश्नन्त्यां क्वचिदश्नाति जक्षत्यां सह जक्षिति ॥ ५७ ॥ क्वचिद्गायति गायन्त्यां रुदत्यां रुदति क्वचित् । क्वचिद्धसन्त्यां हसति जल्पन्त्यामनु जल्पति ॥ ५८ ॥ क्वचिद्धावति धावन्त्यां तिष्ठन्त्यामनु तिष्ठति । अनु शेते शयानायामन्वास्ते क्वचिदासतीम् ॥ ५९ ॥ क्वचिच्छृणोति शृण्वन्त्यां पश्यन्त्यामनु पश्यति । क्वचिज्जिघ्रति जिघ्रन्त्यां स्पृशन्त्यां स्पृशति क्वचित् ॥ ६० ॥ क्वचिच्च शोचतीं जायामनुशोचति दीनवत् । अनु हृष्यति हृष्यन्त्यां मुदितामनु मोदते ॥ ६१ ॥
เมื่อพระมเหสีดื่มสุรา พระราชาปุรัญชนะก็เมามายและดื่มด้วย เมื่อพระมเหสีเสวย เขาก็เสวย; เมื่อพระนางเคี้ยว เขาก็เคี้ยวตาม เมื่อพระนางขับร้อง เขาก็ร้อง; เมื่อพระนางร่ำไห้ เขาก็ร้องไห้; เมื่อพระนางหัวเราะ เขาก็หัวเราะ; เมื่อพระนางพูดเพ้อ เขาก็พูดเพ้อตาม เมื่อพระนางวิ่ง เขาก็วิ่ง; เมื่อพระนางหยุด เขาก็หยุด; เมื่อพระนางเอนกาย เขาก็เอนกายตาม; เมื่อพระนางนั่ง เขาก็นั่ง เมื่อพระนางฟัง เขาก็ฟัง; เมื่อพระนางมอง เขาก็มอง; เมื่อพระนางดมกลิ่น เขาก็ดม; เมื่อพระนางสัมผัส เขาก็สัมผัส เมื่อพระนางโศกเศร้า เขาก็โศกเศร้าอย่างน่าสงสาร; เมื่อพระนางรื่นเริง เขาก็รื่นเริง; เมื่อพระนางพอใจ เขาก็พอใจด้วย
Verse 59
क्वचित्पिबन्त्यां पिबति मदिरां मदविह्वल: । अश्नन्त्यां क्वचिदश्नाति जक्षत्यां सह जक्षिति ॥ ५७ ॥ क्वचिद्गायति गायन्त्यां रुदत्यां रुदति क्वचित् । क्वचिद्धसन्त्यां हसति जल्पन्त्यामनु जल्पति ॥ ५८ ॥ क्वचिद्धावति धावन्त्यां तिष्ठन्त्यामनु तिष्ठति । अनु शेते शयानायामन्वास्ते क्वचिदासतीम् ॥ ५९ ॥ क्वचिच्छृणोति शृण्वन्त्यां पश्यन्त्यामनु पश्यति । क्वचिज्जिघ्रति जिघ्रन्त्यां स्पृशन्त्यां स्पृशति क्वचित् ॥ ६० ॥ क्वचिच्च शोचतीं जायामनुशोचति दीनवत् । अनु हृष्यति हृष्यन्त्यां मुदितामनु मोदते ॥ ६१ ॥
เมื่อพระมเหสีเสวยสุรา พระเจ้าปุรัญชนะก็เสวยตามด้วยความมึนเมา เมื่อพระนางเสวยอาหาร เคี้ยว ร้องเพลง ร่ำไห้ หัวเราะ หรือพูดจาเลินเล่อ พระราชาก็ทำตามเช่นนั้น เมื่อพระนางเสด็จไป พระราชาก็เสด็จตามหลัง; เมื่อพระนางหยุด พระราชาก็หยุด; เมื่อพระนางบรรทม พระราชาก็บรรทมตาม เมื่อพระนางประทับ น้อมฟัง ทอดพระเนตร ดมกลิ่น หรือสัมผัสสิ่งใด พระราชาก็ทำตาม เมื่อพระมเหสีโศกเศร้า พระราชาก็โศกตามอย่างน่าสงสาร; เมื่อพระนางยินดี พระราชาก็ยินดีและอิ่มเอมด้วย
Verse 60
क्वचित्पिबन्त्यां पिबति मदिरां मदविह्वल: । अश्नन्त्यां क्वचिदश्नाति जक्षत्यां सह जक्षिति ॥ ५७ ॥ क्वचिद्गायति गायन्त्यां रुदत्यां रुदति क्वचित् । क्वचिद्धसन्त्यां हसति जल्पन्त्यामनु जल्पति ॥ ५८ ॥ क्वचिद्धावति धावन्त्यां तिष्ठन्त्यामनु तिष्ठति । अनु शेते शयानायामन्वास्ते क्वचिदासतीम् ॥ ५९ ॥ क्वचिच्छृणोति शृण्वन्त्यां पश्यन्त्यामनु पश्यति । क्वचिज्जिघ्रति जिघ्रन्त्यां स्पृशन्त्यां स्पृशति क्वचित् ॥ ६० ॥ क्वचिच्च शोचतीं जायामनुशोचति दीनवत् । अनु हृष्यति हृष्यन्त्यां मुदितामनु मोदते ॥ ६१ ॥
ไม่ว่าพระมเหสีจะทำสิ่งใด—ดื่มสุรา เสวยอาหาร เคี้ยว ร้องเพลง ร่ำไห้ หัวเราะ พูดจาเลินเล่อ วิ่ง หยุด ยกองค์บรรทม ประทับ ฟัง ดู ดมกลิ่น หรือสัมผัส—พระเจ้าปุรัญชนะก็เฝ้าตามและทำตามทุกประการ เมื่อพระนางโศก พระองค์ก็โศกอย่างน่าสงสาร; เมื่อพระนางยินดี พระองค์ก็ยินดีและอิ่มเอม
Verse 61
क्वचित्पिबन्त्यां पिबति मदिरां मदविह्वल: । अश्नन्त्यां क्वचिदश्नाति जक्षत्यां सह जक्षिति ॥ ५७ ॥ क्वचिद्गायति गायन्त्यां रुदत्यां रुदति क्वचित् । क्वचिद्धसन्त्यां हसति जल्पन्त्यामनु जल्पति ॥ ५८ ॥ क्वचिद्धावति धावन्त्यां तिष्ठन्त्यामनु तिष्ठति । अनु शेते शयानायामन्वास्ते क्वचिदासतीम् ॥ ५९ ॥ क्वचिच्छृणोति शृण्वन्त्यां पश्यन्त्यामनु पश्यति । क्वचिज्जिघ्रति जिघ्रन्त्यां स्पृशन्त्यां स्पृशति क्वचित् ॥ ६० ॥ क्वचिच्च शोचतीं जायामनुशोचति दीनवत् । अनु हृष्यति हृष्यन्त्यां मुदितामनु मोदते ॥ ६१ ॥
เมื่อพระมเหสียินดี พระราชาก็ยินดี; เมื่อพระนางโศก พระองค์ก็โศก ตามการเคลื่อนไหวของอินทรีย์ทั้งปวง พระเจ้าปุรัญชนะล้วนติดตามพระนาง. ดังนั้นทั้งในความเพลิดเพลินและความอิ่มเอม พระองค์ก็ยินดีไปกับพระนาง
Verse 62
विप्रलब्धो महिष्यैवं सर्वप्रकृतिवञ्चित: । नेच्छन्ननुकरोत्यज्ञ: क्लैब्यात्क्रीडामृगो यथा ॥ ६२ ॥
ดังนี้พระเจ้าปุรัญชนะถูกความงามของพระมเหสีล่อลวงและถูกหลอกลวง จนถูกฉ้อฉลไปทั้งสิ้นในความเป็นอยู่แห่งโลกวัตถุ แม้ไม่ปรารถนา กษัตริย์ผู้เขลานั้นก็ยังอยู่ใต้อำนาจของพระนางและเลียนแบบพระนาง ดุจสัตว์เลี้ยงที่เต้นตามคำสั่งนายของตน
Nārada targets the king’s kāmya orientation—rituals performed for results rather than for Bhagavān—and highlights their हिंसा (violence) and karmic backlash. The vision of sacrificed animals awaiting revenge dramatizes the doctrine of karma: even religiously framed action can bind when driven by desire, cruelty, or ego, whereas true dharma culminates in ātma-jñāna and devotion.
Avijñāta signifies the unknowable controller within worldly perception—often explained in the tradition as Paramātmā (the indwelling Lord) whose guidance is present yet not recognized by the materially absorbed jīva. The name underscores that without spiritual knowledge, the soul cannot properly interpret the divine witness and director accompanying it through embodied life.
The ‘city of nine gates’ (nava-dvāra-purī) denotes the human body with its primary openings through which consciousness engages the world. The allegory teaches that when the soul (Purañjana) identifies with this city and accepts sense gratification as life’s aim, it becomes governed by the mind, senses, and prāṇa, losing autonomy and forgetting its spiritual purpose.
She represents the allure of material enjoyment and household entanglement—often mapped to buddhi/pravṛtti that promises happiness through sense life—while the five-hooded serpent commonly indicates prāṇa (life-air) or the vital force sustaining the body. Together they portray how embodied life is maintained and defended while simultaneously pulling the jīva into deeper identification and dependence.