Adhyaya 16
Chaturtha SkandhaAdhyaya 1627 Verses

Adhyaya 16

The Sūtas Foretell the Glories and Future Deeds of King Pṛthu

ไมเตรยะเล่าว่า เหล่าสูตะ/บันทีผู้ขับสรรเสริญ เมื่อปลื้มปีติในความถ่อมตนของพระเจ้าปฤถุ ก็รื้อฟื้นคำสรรเสริญด้วยบทอธิษฐานอันสูงส่ง พวกเขาประกาศว่าพระองค์เป็นผู้ได้รับอำนาจโดยตรงจากพระวิษณุ และยอมรับว่าแม้พระพรหมและเหล่าเทวะก็ไม่อาจพรรณนาพระสิริของพระองค์ได้ครบถ้วน แต่ด้วยคำสั่งของฤๅษีผู้รู้แจ้งจึงกล่าวตามกำลัง คำสดุดีบอกล่วงหน้าถึงรัชกาลของพระองค์—พิทักษ์ธรรมะ ปราบอธรรม ปกครองเป็นระเบียบดุจเทวะด้วยการจัดงานเป็นหมวดหมู่ และเก็บภาษีอย่างพอเหมาะพร้อมแจกจ่ายคืนเพื่อเกื้อกูลประชา เปรียบเหมือนดวงอาทิตย์ระเหยน้ำแล้วคืนกลับเป็นฝน พระองค์จะอดทนดุจแผ่นดิน วางเฉยดุจลม และยุติธรรมเสมอภาคต่อมิตรและศัตรู อานุภาพแผ่ไปทั่วโลก เหล่าคนพาลจะหลบซ่อนเมื่อพระองค์เสด็จมา อีกทั้งเป็นนิมิตสู่เหตุการณ์ถัดไป—การพิชิตทิศ การ ‘รีดน้ำนม’ จากแผ่นดินเพื่อความอุดมสมบูรณ์ การทำอัศวเมธหนึ่งร้อยครั้ง (พร้อมเหตุอินทราขโมยม้า) และการพบสันตกุมารเพื่อรับโอวาทแห่งโมกษะ ทำให้เรื่องราวเคลื่อนจากชัยชนะทางโลกสู่ความสำเร็จทางจิตวิญญาณ

Shlokas

Verse 1

मैत्रेय उवाच इति ब्रुवाणं नृपतिं गायका मुनिचोदिता: । तुष्टुवुस्तुष्टमनसस्तद्वागमृतसेवया ॥ १ ॥

ฤๅษีไมเตรยะกล่าวว่า เมื่อพระราชาปฤถุตรัสดังนี้ เหล่านักขับสรรเสริญซึ่งได้รับการชี้นำจากมหาฤๅษีทั้งหลายก็ปลาบปลื้มยิ่งด้วยถ้อยคำอันเป็นดุจน้ำอมฤตและความถ่อมตนของพระองค์ แล้วจึงกลับมาสรรเสริญพระราชาด้วยบทสวดอันสูงส่งอีกครั้ง

Verse 2

नालं वयं ते महिमानुवर्णने यो देववर्योऽवततार मायया । वेनाङ्गजातस्य च पौरुषाणि ते वाचस्पतीनामपि बभ्रमुर्धिय: ॥ २ ॥

เหล่าสูตกล่าวว่า “ข้าแต่พระราชา พระองค์ทรงเป็นอวตารโดยตรงของพระผู้เป็นเจ้าสูงสุด พระวิษณุ ด้วยพระกรุณาอันไร้เหตุ พระองค์จึงเสด็จลงสู่แผ่นดินนี้ ดังนั้นพวกเรามิอาจสรรเสริญพระเกียรติและพระราชกิจอันสูงส่งได้อย่างครบถ้วน แม้พระองค์จะปรากฏผ่านกายของพระเจ้าเวนะ แต่แม้พระพรหมและเหล่าเทพ รวมทั้งนักวาทศิลป์ผู้ยิ่งใหญ่ ก็ยังไม่อาจพรรณนาพระเกียรติของพระองค์ได้หมดสิ้น”

Verse 3

अथाप्युदारश्रवस: पृथोर्हरे: कलावतारस्य कथामृताद‍ृता: । यथोपदेशं मुनिभि: प्रचोदिता: श्लाघ्यानि कर्माणि वयं वितन्महि ॥ ३ ॥

ถึงกระนั้น เรามีรสอันเหนือโลกต่อ “อมฤตแห่งเรื่องราว” ของพระปฤถุ ผู้เป็นอวตารส่วนหนึ่งของพระหริผู้มีเกียรติยิ่ง เมื่อได้รับการชี้แนะจากเหล่ามุนีผู้ทรงอำนาจ เราจะพยายามขยายความพระราชกิจอันน่าสรรเสริญของพระองค์ แม้ถ้อยคำของเราย่อมยังไม่เพียงพอเสมอ

Verse 4

एष धर्मभृतां श्रेष्ठो लोकं धर्मेऽनुवर्तयन् । गोप्ता च धर्मसेतूनां शास्ता तत्परिपन्थिनाम् ॥ ४ ॥

พระมหาราชปฤถุองค์นี้เป็นยอดแห่งผู้ทรงธรรมนิยม พระองค์จะชักนำผู้คนให้ดำเนินตามธรรมะ คุ้มครองสะพานแห่งธรรมะ และทรงเป็นผู้ลงทัณฑ์ผู้ต่อต้านธรรมะและผู้ไร้ศรัทธา

Verse 5

एष वै लोकपालानां बिभर्त्येकस्तनौ तनू: । काले काले यथाभागं लोकयोरुभयोर्हितम् ॥ ५ ॥

กษัตริย์องค์นี้เพียงผู้เดียว ในกายของพระองค์เอง จะปรากฏบทบาทของโลกบาลเป็นรูปต่างๆ ตามกาลเวลา เพื่อประโยชน์แห่งทั้งสองโลก โดยทำหน้าที่ตามส่วนที่เหมาะสม

Verse 6

वसु काल उपादत्ते काले चायं विमुञ्चति । सम: सर्वेषु भूतेषु प्रतपन् सूर्यवद्विभु: ॥ ६ ॥

พระราชาปฤถุจะทรงเดชานุภาพดุจพระสุริยเทพ ดุจที่ดวงอาทิตย์ส่องแสงอย่างเสมอภาคแก่ทุกผู้คน พระองค์ก็จะประทานพระเมตตาอย่างเท่าเทียมแก่สรรพชีวิต และดังที่ดวงอาทิตย์ระเหยน้ำหลายเดือนแล้วคืนกลับอย่างอุดมในฤดูฝน พระองค์ก็จะเก็บภาษีจากราษฎรและคืนให้ในยามจำเป็น

Verse 7

तितिक्षत्यक्रमं वैन्य उपर्याक्रमतामपि । भूतानां करुण: शश्वदार्तानां क्षितिवृत्तिमान् ॥ ७ ॥

พระเจ้าปฤถุ ผู้สืบสายไวญะ จะทรงเมตตาต่อปวงประชาอย่างยิ่ง แม้คนยากไร้จะล่วงกฎเกณฑ์ราวกับเหยียบย่ำเหนือพระเศียร พระองค์ด้วยพระกรุณาอันไร้เหตุจะทรงลืมและให้อภัย ในฐานะผู้พิทักษ์โลก พระองค์จะทรงอดทนดุจแผ่นดิน

Verse 8

देवेऽवर्षत्यसौ देवो नरदेववपुर्हरि: । कृच्छ्रप्राणा: प्रजा ह्येष रक्षिष्यत्यञ्जसेन्द्रवत् ॥ ८ ॥

เมื่อเทวดามิได้โปรยฝน และประชาชนตกอยู่ในอันตรายเพราะขาดแคลนน้ำ พระราชาผู้นี้—หริในรูปนรเทพ—จะสามารถบันดาลฝนได้ดุจพระอินทร์ ดังนั้นพระองค์จะทรงคุ้มครองประชาชนจากความแห้งแล้งได้โดยง่าย

Verse 9

आप्याययत्यसौ लोकं वदनामृतमूर्तिना । सानुरागावलोकेन विशदस्मितचारुणा ॥ ९ ॥

พระเจ้าปฤถุ ด้วยพระพักตร์ดุจรูปแห่งอมฤต สายพระเนตรเปี่ยมรัก และรอยยิ้มใสอันงดงาม จะหล่อเลี้ยงโลกให้ชุ่มชื่น สายตาอันอ่อนโยนของพระองค์จะเพิ่มพูนชีวิตอันสงบสุขแก่ทุกคน

Verse 10

अव्यक्तवर्त्मैष निगूढकार्योगम्भीरवेधा उपगुप्तवित्त: । अनन्तमाहात्म्यगुणैकधामापृथु: प्रचेता इव संवृतात्मा ॥ १० ॥

ผู้สาธยายกล่าวต่อว่า: ไม่มีผู้ใดจะเข้าใจแนวนโยบายที่พระราชาจะทรงดำเนิน กิจการของพระองค์จะลับลึกและสุขุมยิ่ง จะไม่อาจรู้ได้ว่าพระองค์ทำให้ทุกงานสำเร็จอย่างไร คลังทรัพย์ก็จะเป็นที่ไม่รู้แก่ผู้คน พระองค์เป็นที่รวมแห่งมหิมาและคุณธรรมอันไร้ขอบเขต และดังพระวรุณผู้ถูกน้ำห้อมล้อมรอบด้าน พระองค์จะทรงรักษาสถานะไว้โดยปกปิดดุจปรเจตัสผู้สำรวมตน

Verse 11

दुरासदो दुर्विषह आसन्नोऽपि विदूरवत् । नैवाभिभवितुं शक्यो वेनारण्युत्थितोऽनल: ॥ ११ ॥

พระเจ้าปฤถุจะเป็นผู้เข้าถึงได้ยากและทนต้านได้ยากสำหรับศัตรู แม้อยู่ใกล้ก็ประหนึ่งอยู่ไกล พระองค์อุบัติจากร่างไร้ชีวิตของพระเจ้าเวนะดุจไฟที่เกิดจากไม้ อรณิ ฉะนั้นไม่มีผู้ใดจะเอาชนะพละกำลังของพระองค์ได้ และศัตรูจะไม่อาจเข้าใกล้ได้เลย

Verse 12

अन्तर्बहिश्च भूतानां पश्यन् कर्माणि चारणै: । उदासीन इवाध्यक्षो वायुरात्मेव देहिनाम् ॥ १२ ॥

พระเจ้าปฤถุจะทรงเห็นกิจการทั้งภายในและภายนอกของราษฎรทุกคนผ่านสายลับ แต่ผู้ใดก็ไม่อาจรู้ระบบสอดแนมของพระองค์ได้ พระองค์ทรงวางพระทัยเป็นกลางต่อคำสรรเสริญและคำติเตียน ดุจลมปราณในกายที่แผ่ซ่านทั้งภายในภายนอกแต่ไม่เอนเอียงต่อกิจใดๆ

Verse 13

नादण्ड्यं दण्डयत्येष सुतमात्मद्विषामपि । दण्डयत्यात्मजमपि दण्ड्यं धर्मपथे स्थित: ॥ १३ ॥

เพราะพระราชาทรงตั้งมั่นในทางธรรม หากบุตรของศัตรูไม่สมควรถูกลงโทษ พระองค์ก็ไม่ลงโทษ; แต่หากบุตรของพระองค์เองสมควรถูกลงโทษ พระองค์จะลงโทษทันที พระองค์ทรงยุติธรรมและไม่ลำเอียง

Verse 14

अस्याप्रतिहतं चक्रं पृथोरामानसाचलात् । वर्तते भगवानर्को यावत्तपति गोगणै: ॥ १४ ॥

ดุจดังพระสุริยเทพแผ่รัศมีส่องไปถึงแดนอาร์กติกโดยไร้อุปสรรค อิทธิพลอันมิอาจขัดขวางของพระเจ้าปฤถุก็จะปกคลุมผืนแผ่นดินทั้งปวงไปถึงแดนอาร์กติก และจะดำรงอย่างไม่ถูกรบกวนตราบเท่าพระองค์ทรงพระชนม์อยู่

Verse 15

रञ्जयिष्यति यल्लोकमयमात्मविचेष्टितै: । अथामुमाहू राजानं मनोरञ्जनकै: प्रजा: ॥ १५ ॥

พระราชานี้จะทรงทำให้ผู้คนทั้งปวงยินดีด้วยกิจการอันเป็นรูปธรรมของพระองค์ ราษฎรทั้งหลายจึงจะพึงพอใจยิ่ง ด้วยคุณธรรมอันชวนรื่นรมย์นั้น ราษฎรจะยอมรับพระองค์ด้วยความยินดีว่าเป็นกษัตริย์ผู้ปกครอง

Verse 16

द‍ृढव्रत: सत्यसन्धो ब्रह्मण्यो वृद्धसेवक: । शरण्य: सर्वभूतानां मानदो दीनवत्सल: ॥ १६ ॥

พระราชาจะทรงมั่นคงในปณิธาน ตั้งอยู่ในสัจจะ รักและคุ้มครองวัฒนธรรมพราหมณ์ ทรงปรนนิบัติผู้เฒ่า เป็นที่พึ่งแก่ผู้มอบตน ทรงให้เกียรติแก่ทุกคน และทรงเมตตาต่อผู้ยากไร้และผู้บริสุทธิ์เสมอ

Verse 17

मातृभक्ति: परस्त्रीषु पत्‍न्यामर्ध इवात्मन: । प्रजासु पितृवत्स्‍निग्ध: किङ्करो ब्रह्मवादिनाम् ॥ १७ ॥

พระราชาจะเคารพสตรีอื่นดุจมารดา และถือภรรยาของตนเป็นดั่งครึ่งหนึ่งแห่งกายตนเอง ทรงเมตตาประชาดุจบิดาผู้เอ็นดู และทรงนอบน้อมเป็นผู้รับใช้ของเหล่าภักตะผู้ประกาศพระเกียรติแห่งพระผู้เป็นเจ้า

Verse 18

देहिनामात्मवत्प्रेष्ठ: सुहृदां नन्दिवर्धन: । मुक्तसङ्गप्रसङ्गोऽयं दण्डपाणिरसाधुषु ॥ १८ ॥

พระราชาจะเห็นสรรพชีวิตผู้มีร่างกายเป็นที่รักดุจตนเอง และทรงเพิ่มพูนความยินดีแก่สหายอยู่เสมอ ทรงคบหากับผู้หลุดพ้นอย่างใกล้ชิด และเป็นมือแห่งทัณฑ์ต่อผู้ทุจริตอธรรม

Verse 19

अयं तु साक्षाद्भगवांस्त्र्यधीश:कूटस्थ आत्मा कलयावतीर्ण: । यस्मिन्नविद्यारचितं निरर्थकंपश्यन्ति नानात्वमपि प्रतीतम् ॥ १९ ॥

พระราชานี้เป็นเจ้าเหนือสามโลก และได้รับการอำนวยฤทธิ์โดยตรงจากพระภควาน ทรงเป็นอาตมันผู้มั่นคงไม่แปรเปลี่ยน เสด็จลงมาในฐานะศักตยาวেশอวตาร ครั้นเป็นผู้หลุดพ้นและรู้แจ้งโดยสิ้นเชิง จึงเห็นความหลากหลายทางวัตถุที่เกิดจากอวิทยา แม้ปรากฏอยู่ ก็เป็นสิ่งไร้สาระ

Verse 20

अयं भुवो मण्डलमोदयाद्रे-र्गोप्तैकवीरो नरदेवनाथ: । आस्थाय जैत्रं रथमात्तचाप:पर्यस्यते दक्षिणतो यथार्क: ॥ २० ॥

พระราชานี้เป็นผู้พิทักษ์แผ่นดิน เป็นวีรบุรุษผู้เดียวไร้คู่แข่ง ทรงขึ้นราชรถแห่งชัยชนะ ถือคันศรอันไร้ผู้พิชิต และเสด็จเวียนรอบพิภพดุจดวงอาทิตย์ที่โคจรตามวิถีของตนจากทิศใต้

Verse 21

अस्मै नृपाला: किल तत्र तत्रबलिं हरिष्यन्ति सलोकपाला: । मंस्यन्त एषां स्त्रिय आदिराजंचक्रायुधं तद्यश उद्धरन्त्य: ॥ २१ ॥

เมื่อพระราชาเสด็จเที่ยวไปทั่วโลก บรรดากษัตริย์อื่นๆ และเหล่าโลกบาลเทพจะถวายบรรณาการและของกำนัลแก่พระองค์ทุกแห่งหน แม้พระมเหสีของพวกเขาก็จะยกย่องพระองค์ว่าเป็นมหาราชาเดิมผู้ทรงถือกระบองและจักร และจะขับร้องพระเกียรติยศของพระองค์ เพราะพระเกียรติจะเลื่องลือดุจพระภควาน

Verse 22

अयं महीं गां दुदुहेऽधिराज:प्रजापतिर्वृत्तिकर: प्रजानाम् । यो लीलयाद्रीन् स्वशरासकोट्याभिन्दन् समां गामकरोद्यथेन्द्र: ॥ २२ ॥

พระราชาผู้ยิ่งใหญ่นี้ทรงเป็นผู้คุ้มครองประชา เสมอด้วยเหล่าประชาปติ เพื่อความเป็นอยู่ของราษฎร พระองค์จะ “รีด” แผ่นดินดุจโค และดุจพระอินทร์จะใช้ปลายคันศรทำลายภูเขาให้พื้นพิภพราบเรียบ

Verse 23

विस्फूर्जयन्नाजगवं धनु: स्वयंयदाचरत्क्ष्मामविषह्यमाजौ । तदा निलिल्युर्दिशि दिश्यसन्तोलाङ्गूलमुद्यम्य यथा मृगेन्द्र: ॥ २३ ॥

เมื่อพระองค์ทรงสั่นสายธนูอชควะด้วยพระองค์เอง กึกก้องและมิอาจต้านทานในสนามรบ แล้วเสด็จตรวจแผ่นดิน เหล่าคนพาลอสูรและโจรจะหลบซ่อนทุกทิศ ดุจสัตว์เล็กซ่อนตัวเมื่อราชสีห์ยกหางเดินในพงไพร

Verse 24

एषोऽश्वमेधाञ् शतमाजहारसरस्वती प्रादुरभावि यत्र । अहार्षीद्यस्य हयं पुरन्दर:शतक्रतुश्चरमे वर्तमाने ॥ २४ ॥

ณแหล่งกำเนิดแม่น้ำสรัสวตี พระราชานี้จะประกอบอัศวเมธยัญหนึ่งร้อยครั้ง และในยัญครั้งสุดท้าย พระอินทร์ผู้เป็นศตกรตุ (ปุรันทร) จะลักม้าบูชายัญไป

Verse 25

एष स्वसद्मोपवने समेत्यसनत्कुमारं भगवन्तमेकम् । आराध्य भक्त्यालभतामलं तज्ज्ञानं यतो ब्रह्म परं विदन्ति ॥ २५ ॥

พระราชานี้จะเสด็จไปพบพระสันัตกุมาร หนึ่งในสี่กุมาร ณ สวนในเขตพระราชวัง แล้วทรงบูชาด้วยภักติ จึงได้รับญาณอันบริสุทธิ์ ซึ่งทำให้รู้แจ้งพรหมันสูงสุดและเสวยสุขทิพย์

Verse 26

तत्र तत्र गिरस्तास्ता इति विश्रुतविक्रम: । श्रोष्यत्यात्माश्रिता गाथा: पृथु: पृथुपराक्रम: ॥ २६ ॥

ดังนี้เมื่อกิตติศัพท์แห่งวีรกรรมของพระเจ้าปฤถุเลื่องลือไปทั่ว พระปฤถุผู้ทรงเดชานุภาพจะทรงสดับคาถาและบทกวีที่พึ่งพิงพระนามของพระองค์ กล่าวสรรเสริญพระเกียรติของพระองค์อยู่เสมอ

Verse 27

दिशो विजित्याप्रतिरुद्धचक्र:स्वतेजसोत्पाटितलोकशल्य: । सुरासुरेन्द्रैरुपगीयमानमहानुभावो भविता पतिर्भुव: ॥ २७ ॥

ไม่มีผู้ใดจะขัดขืนพระบัญชาของพระเจ้าปฤถุได้ เมื่อทรงพิชิตโลกแล้ว พระองค์จะขจัดความทุกข์สามประการของประชาชนให้สิ้นด้วยเดชานุภาพของพระองค์ จากนั้นพระนามจะเลื่องลือไปทั่ว และทั้งจอมเทพกับจอมอสูรจะสรรเสริญพระกรณียกิจอันยิ่งใหญ่แน่นอน

Frequently Asked Questions

Their statement underscores two Bhāgavata principles: (1) Bhagavān-tattva and His empowered manifestations are ultimately beyond the reach of finite speech, even for celestial intellects; and (2) praise becomes valid when it is śruti-smṛti-sādhu guided—spoken under instruction from realized authorities rather than from ego. Thus, their humility safeguards the glorification from becoming mere rhetoric and frames it as service (kīrtana) aligned with paramparā.

An ideal king is portrayed as simultaneously compassionate and strict: he protects dharma, supports yajña and brāhmaṇical culture, shelters the surrendered, and cares for the poor—yet he also punishes irreligion and theft. He is impartial (punishes even his own son if guilty), administratively intelligent (confidential policies, effective espionage), and welfare-oriented (taxation returned as public benefit), reflecting cosmic order through analogies to the sun, earth, air, and Varuṇa.

It foreshadows a coming conflict that tests the limits of royal ambition and divine hierarchy. The aśvamedha establishes sovereignty, but Indra’s theft introduces envy and rivalry even among devas, setting up later chapters where Pṛthu’s power, restraint, and ultimate orientation toward spiritual instruction are highlighted. The episode functions as narrative tension and as a lesson that even dharmic power must remain subordinate to higher devotional and transcendental aims.

Sanat-kumāra is one of the four Kumāras—primordial sages renowned for jñāna and devotion. His meeting with Pṛthu signals the canto’s shift from external conquest to internal liberation: the ideal ruler culminates not merely in prosperity and order, but in receiving and embodying teachings that grant ānanda beyond material success. This encounter anchors kingship within the Bhāgavata telos—bhakti leading to realization.