Chapter 18: Chapter 18: Peace - The State of the Liberated Sage

Verse 1

अष्टावक्र उवाच ॥ यस्य बोधोदये तावत्स्वप्नवद् भवति भ्रमः । तस्मै सुखैकरूपाय नमः शान्ताय तेजसे ॥ १८-१॥

อัษฏาวักระกล่าวว่า: ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้ที่เมื่ออรุณแห่งโพธะปรากฏ ความหลงก็เลือนหายดุจความฝัน แด่ผู้สงบเรืองรอง ผู้เป็นรูปแห่งสุขอันบริสุทธิ์เดียว

Verse 2

अर्जयित्वाखिलान् अर्थान् भोगानाप्नोति पुष्कलान् । न हि सर्वपरित्यागमन्तरेण सुखी भवेत् ॥ १८-२॥

แม้ได้ทรัพย์ทั้งปวงและเสพสุขมากมาย มนุษย์ก็ไม่อาจมีความสุขแท้ได้ หากปราศจากการสละทั้งหมดโดยสิ้นเชิง

Verse 3

कर्तव्यदुःखमार्तण्डज्वालादग्धान्तरात्मनः । कुतः प्रशमपीयूषधारासारमृते सुखम् ॥ १८-३॥

เมื่ออาตมันภายในถูกเผาไหม้ด้วยเปลวอาทิตย์แห่งหน้าที่และทุกข์ สุขหรือความสงบจะมาจากที่ใด หากไม่มีสายธารอมฤตแห่งความสงบเย็น

Verse 4

भवोऽयं भावनामात्रो न किञ्चित् परमार्थतः । नास्त्यभावः स्वभावानां भावाभावविभाविनाम् ॥ १८-४॥

ภพนี้เป็นเพียงการฉายภาพของความคิด โดยปรมัตถ์แล้วหาใช่อะไรไม่ สำหรับผู้รู้แจ้งความเป็นและความไม่เป็น ความไม่เป็นย่อมไม่เกิดขึ้นในสภาวะของสิ่งทั้งหลาย

Verse 5

न दूरं न च सङ्कोचाल्लब्धमेवात्मनः पदम् । निर्विकल्पं निरायासं निर्विकारं निरञ्जनम् ॥ १८-५॥

ภาวะแห่งอาตมันมิได้ไกล และมิได้บรรลุด้วยความคับแคบจำกัด; เป็นภาวะไร้ความปรุงแต่ง สำเร็จโดยไม่ยาก ไร้การแปรเปลี่ยน และบริสุทธิ์ไร้มลทิน

Verse 6

व्यामोहमात्रविरतौ स्वरूपादानमात्रतः । वीतशोका विराजन्ते निरावरणदृष्टयः ॥ १८-६॥

เมื่อความหลงลวงสิ้นไป และรับรู้เพียงสวรูปะ คือธรรมชาติแท้ของตน ผู้มีทัศนะไร้เครื่องกั้นย่อมส่องสว่าง ปราศจากโศก

Verse 7

समस्तं कल्पनामात्रमात्मा मुक्तः सनातनः । इति विज्ञाय धीरो हि किमभ्यस्यति बालवत् ॥ १८-७॥

เมื่อรู้ว่าโลกทั้งปวงเป็นเพียงจินตนาการ และอาตมันเป็นอิสระชั่วนิรันดร์ ปราชญ์ผู้มั่นคงจะฝึกปฏิบัติเหมือนเด็กไปเพื่อสิ่งใด

Verse 8

आत्मा ब्रह्मेति निश्चित्य भावाभावौ च कल्पितौ । निष्कामः किं विजानाति किं ब्रूते च करोति किम् ॥ १८-८॥

เมื่อแน่ใจแล้วว่าอาตมันคือพรหมัน และรู้ว่าภาวะมีและไม่มีล้วนเป็นการฉายปรุงแต่ง ผู้ไร้ความปรารถนาจะรู้อะไร จะกล่าวอะไร และจะทำอะไร

Verse 9

अयं सोऽहमयं नाहमिति क्षीणा विकल्पना । सर्वमात्मेति निश्चित्य तूष्णीम्भूतस्य योगिनः ॥ १८-९॥

ความปรุงแต่งว่า นี่คือเรา และนี่ไม่ใช่เรา สิ้นไปแล้ว; โยคีผู้แน่ใจว่าทุกสิ่งคืออาตมัน ย่อมสงบนิ่งในความเงียบ

Verse 10

न विक्षेपो न चैकाग्र्यं नातिबोधो न मूढता । न सुखं न च वा दुःखमुपशान्तस्य योगिनः ॥ १८-१०॥

สำหรับโยคีผู้สงบระงับ ไม่มีความฟุ้งซ่าน ไม่มีความจดจ่อ ไม่มีความรู้เกินเลย ไม่มีความเขลา ไม่มีสุข และไม่มีทุกข์

Verse 11

स्वाराज्ये भैक्षवृत्तौ च लाभालाभे जने वने । निर्विकल्पस्वभावस्य न विशेषोऽस्ति योगिनः ॥ १८-११॥

สำหรับโยคีผู้มีสภาวะไร้ความปรุงแต่ง ไม่มีความแตกต่างระหว่างราชอำนาจกับชีวิตภิกขาจาร ลาภกับอลาภ ชุมชนกับป่าเปลี่ยว

Verse 12

क्व धर्मः क्व च वा कामः क्व चार्थः क्व विवेकिता । इदं कृतमिदं नेति द्वन्द्वैर्मुक्तस्य योगिनः ॥ १८-१२॥

สำหรับโยคีผู้หลุดพ้นจากทวิภาวะ ธรรมะอยู่ที่ไหน กามะอยู่ที่ไหน อรรถะอยู่ที่ไหน วิเวกะอยู่ที่ไหน; สำหรับเขา ไม่มีความคิดว่าสิ่งนี้ทำแล้วหรือสิ่งนี้ยังมิได้ทำ

Verse 13

कृत्यं किमपि नैवास्ति न कापि हृदि रञ्जना । यथा जीवनमेवेह जीवन्मुक्तस्य योगिनः ॥ १८-१३॥

สำหรับโยคีผู้เป็นชีวันมุกตะ ไม่มีสิ่งใดต้องทำ และไม่มีความย้อมติดใดในหัวใจ; การดำรงอยู่ของเขาในโลกนี้เป็นเพียงกระแสชีวิตตามที่มันเป็น

Verse 14

क्व मोहः क्व च वा विश्वं क्व तद् ध्यानं क्व मुक्तता । सर्वसङ्कल्पसीमायां विश्रान्तस्य महात्मनः ॥ १८-१४॥

สำหรับมหาตมันผู้ได้พักสงบ ณ ขอบสิ้นสุดแห่งสังกัลปะทั้งปวง ความหลงอยู่ที่ไหน โลกอยู่ที่ไหน การภาวนาถึงสิ่งนั้นอยู่ที่ไหน และความหลุดพ้นอยู่ที่ไหน

Verse 15

येन विश्वमिदं दृष्टं स नास्तीति करोतु वै । निर्वासनः किं कुरुते पश्यन्नपि न पश्यति ॥ १८-१५॥

ผู้ที่เห็นจักรวาลนี้แล้วอาจกล่าวว่า ‘มันไม่มีอยู่’; ผู้ไร้วาสนาจะทำสิ่งใดเล่า? แม้เห็นอยู่ เขาก็ไม่เห็น.

Verse 16

येन दृष्टं परं ब्रह्म सोऽहं ब्रह्मेति चिन्तयेत् । किं चिन्तयति निश्चिन्तो द्वितीयं यो न पश्यति ॥ १८-१६॥

ผู้ที่ประจักษ์พรหมันสูงสุดอาจใคร่ครวญว่า ‘เราคือพรหมัน’; แต่ผู้ไร้ความกังวลและไม่เห็นความเป็นสอง จะคิดสิ่งใดได้เล่า?

Verse 17

दृष्टो येनात्मविक्षेपो निरोधं कुरुते त्वसौ । उदारस्तु न विक्षिप्तः साध्याभावात्करोति किम् ॥ १८-१७॥

ผู้ที่เห็นความฟุ้งซ่านแห่งอาตมันย่อมพยายามระงับมัน; แต่ผู้สูงส่งไม่ฟุ้งซ่าน และไม่มีสิ่งใดต้องบรรลุ เขาจะทำอะไรเล่า?

Verse 18

धीरो लोकविपर्यस्तो वर्तमानोऽपि लोकवत् । न समाधिं न विक्षेपं न लोपं स्वस्य पश्यति ॥ १८-१८॥

บัณฑิตผู้มั่นคง แม้อยู่ในโลกเช่นคนทั้งหลาย ย่อมไม่เห็นสมาธิ ไม่เห็นความฟุ้งซ่าน และไม่เห็นความสูญเสียใดในตน.

Verse 19

भावाभावविहीनो यस्तृप्तो निर्वासनो बुधः । नैव किञ्चित्कृतं तेन लोकदृष्ट्या विकुर्वता ॥ १८-१९॥

ผู้รู้ที่พ้นจากความคิดเรื่องมีและไม่มี อิ่มเอมและไร้ความปรารถนา ย่อมดูเหมือนกระทำในสายตาโลก; แต่แท้จริงแล้วเขาไม่ได้ทำสิ่งใดเลย.

Verse 20

प्रवृत्तौ वा निवृत्तौ वा नैव धीरस्य दुर्ग्रहः । यदा यत्कर्तुमायाति तत्कृत्वा तिष्ठतः सुखम् ॥ १८-२०॥

สำหรับผู้มีปัญญามั่นคง ไม่ว่าในการกระทำหรือการเว้นจากการกระทำ ย่อมไม่มีความยากลำบาก สิ่งใดมาถึงให้ทำ เขาก็ทำสิ่งนั้นแล้วดำรงอยู่อย่างเป็นสุข.

Verse 21

निर्वासनो निरालम्बः स्वच्छन्दो मुक्तबन्धनः । क्षिप्तः संस्कारवातेन चेष्टते शुष्कपर्णवत् ॥ १८-२१॥

ผู้ไร้ความปรารถนา ไร้ที่พึ่งพิง เสรีในตน และหลุดพ้นจากพันธนาการ ยังคงเคลื่อนไหวราวใบไม้แห้งที่ถูกลมแห่งสังสการะพัดพา.

Verse 22

असंसारस्य तु क्वापि न हर्षो न विषादता । स शीतलमना नित्यं विदेह इव राजये ॥ १८-२२॥

สำหรับผู้ล่วงพ้นสังสารวัฏ ย่อมไม่มีความยินดีหรือความเศร้า ณ ที่ใดเลย ด้วยใจเย็นสงบ เขาครองอยู่เสมอประหนึ่งผู้ไร้กาย.

Verse 23

कुत्रापि न जिहासास्ति नाशो वापि न कुत्रचित् । आत्मारामस्य धीरस्य शीतलाच्छतरात्मनः ॥ १८-२३॥

สำหรับปราชญ์ผู้ยินดีในอาตมัน ผู้มีจิตเย็น ใส และสงบ ไม่มีความปรารถนาจะละทิ้งสิ่งใด และไม่มีความกลัวต่อความพินาศ ณ ที่ใดเลย.

Verse 24

प्रकृत्या शून्यचित्तस्य कुर्वतोऽस्य यदृच्छया । प्राकृतस्येव धीरस्य न मानो नावमानता ॥ १८-२४॥

สำหรับผู้มีปัญญามั่นคง ผู้มีจิตว่างโดยธรรมชาติและกระทำอย่างเป็นไปเอง ย่อมไม่มีเกียรติหรือความดูหมิ่น เช่นเดียวกับคนธรรมดาผู้เป็นไปตามธรรมชาติ.

Verse 25

कृतं देहेन कर्मेदं न मया शुद्धरूपिणा । इति चिन्तानुरोधी यः कुर्वन्नपि करोति न ॥ १८-२५॥

ผู้ใดใคร่ครวญว่า กรรมนี้กระทำโดยกาย มิใช่โดยข้าผู้มีสภาวะบริสุทธิ์ ผู้นั้นแม้กระทำอยู่ ก็หาได้กระทำไม่

Verse 26

अतद्वादीव कुरुते न भवेदपि बालिशः । जीवन्मुक्तः सुखी श्रीमान् संसरन्नपि शोभते ॥ १८-२६॥

ผู้หลุดพ้นขณะมีชีวิต แม้ดูเหมือนข้องเกี่ยวในกิจโลก ก็หาใช่คนเขลาไม่; ท่านเป็นสุข งามสง่า และส่องสว่างแม้อยู่ท่ามกลางสังสาระ

Verse 27

नानाविचारसुश्रान्तो धीरो विश्रान्तिमागतः । न कल्पते न जानाति न श‍ृणोति न पश्यति ॥ १८-२७॥

ปราชญ์ผู้เหนื่อยล้าจากความคิดนานาประการและเข้าถึงความพักสงบแล้ว ย่อมไม่ปรุงแต่ง ไม่รู้ ไม่ได้ยิน ไม่เห็นในความหมายสามัญอีกต่อไป

Verse 28

असमाधेरविक्षेपान् न मुमुक्षुर्न चेतरः । निश्चित्य कल्पितं पश्यन् ब्रह्मैवास्ते महाशयः ॥ १८-२८॥

มิใช่อยู่ในสมาธิ มิใช่ฟุ้งซ่าน; มิใช่ผู้ปรารถนาโมกษะ และมิใช่ตรงข้าม มหาตมาผู้เห็นว่าสิ่งปรุงแต่งเป็นเพียงสิ่งปรุงแต่ง ย่อมดำรงอยู่ในพรหมันเท่านั้น

Verse 29

यस्यान्तः स्यादहङ्कारो न करोति करोति सः । निरहङ्कारधीरेण न किञ्चिदकृतं कृतम् ॥ १८-२९॥

ผู้ใดมีอหังการอยู่ภายใน ผู้นั้นย่อมเป็นผู้กระทำแม้ไม่กระทำ; แต่สำหรับปราชญ์ผู้ไร้อหังการ แม้ดูเหมือนทำทุกสิ่ง ก็ไม่มีสิ่งใดถูกทำเลย

Verse 30

नोद्विग्नं न च सन्तुष्टमकर्तृ स्पन्दवर्जितम् । निराशं गतसन्देहं चित्तं मुक्तस्य राजते ॥ १८-३०॥

จิตของผู้หลุดพ้นไม่หวั่นไหวและไม่ติดในความพอใจ ปราศจากความเป็นผู้กระทำและการสั่นไหว พ้นจากความหวังและความสงสัย จึงเรืองรองด้วยรัศมีของตนเอง

Verse 31

निर्ध्यातुं चेष्टितुं वापि यच्चित्तं न प्रवर्तते । निर्निमित्तमिदं किन्तु निर्ध्यायेति विचेष्टते ॥ १८-३१॥

จิตที่ไม่โน้มไปสู่การภาวนาหรือการกระทำ ย่อมดำเนินไปโดยไร้เหตุ เพียงดำรงอยู่ในความสงบไร้การเพ่งและเคลื่อนไหวเองตามธรรมชาติ

Verse 32

तत्त्वं यथार्थमाकर्ण्य मन्दः प्राप्नोति मूढताम् । अथवा याति सङ्कोचममूढः कोऽपि मूढवत् ॥ १८-३२॥

เมื่อได้ฟังตัตตวะตามความเป็นจริง คนทึบย่อมสับสน; ส่วนผู้ไม่หลงบางครั้งกลับหดนิ่ง ดูคล้ายคนเขลา

Verse 33

एकाग्रता निरोधो वा मूढैरभ्यस्यते भृशम् । धीराः कृत्यं न पश्यन्ति सुप्तवत्स्वपदे स्थिताः ॥ १८-३३॥

ความเป็นหนึ่งเดียวของจิตหรือการระงับจิต ถูกผู้เขลาฝึกอย่างหนัก; ส่วนปราชญ์ไม่เห็นกิจใดที่ต้องทำ และตั้งอยู่ในสภาวะธรรมชาติของตนดุจผู้หลับ

Verse 34

अप्रयत्नात् प्रयत्नाद् वा मूढो नाप्नोति निर्वृतिम् । तत्त्वनिश्चयमात्रेण प्राज्ञो भवति निर्वृतः ॥ १८-३४॥

ไม่ว่าด้วยความพยายามหรือไร้ความพยายาม คนเขลาก็ไม่ถึงนิพฤติ; เพียงความมั่นใจในสัจธรรมเท่านั้น ปราชญ์ก็สงบและหลุดพ้น

Verse 35

शुद्धं बुद्धं प्रियं पूर्णं निष्प्रपञ्चं निरामयम् । आत्मानं तं न जानन्ति तत्राभ्यासपरा जनाः ॥ १८-३५॥

ชนทั้งหลายผู้หมกมุ่นอยู่ในแบบฝึกปฏิบัติ ย่อมไม่รู้แจ้งอาตมันนั้น ผู้บริสุทธิ์ รู้แจ้ง เป็นที่รัก บริบูรณ์ พ้นทวิภาวะ และไร้ทุกข์โรคา

Verse 36

नाप्नोति कर्मणा मोक्षं विमूढोऽभ्यासरूपिणा । धन्यो विज्ञानमात्रेण मुक्तस्तिष्ठत्यविक्रियः ॥ १८-३६॥

ผู้หลงผิดย่อมไม่บรรลุโมกษะด้วยกรรมหรือการฝึกปฏิบัติ ส่วนผู้เป็นบุญ เพียงด้วยวิชญานะเท่านั้น ย่อมดำรงอยู่อย่างหลุดพ้นและไม่แปรเปลี่ยน

Verse 37

मूढो नाप्नोति तद् ब्रह्म यतो भवितुमिच्छति । अनिच्छन्नपि धीरो हि परब्रह्मस्वरूपभाक् ॥ १८-३७॥

คนเขลาย่อมไม่ถึงพรหมัน เพราะปรารถนาจะกลายเป็นสิ่งนั้น แต่ปราชญ์ผู้มั่นคง แม้ไม่ปรารถนา ก็มีสภาวะแห่งปรพรหมันโดยธรรมชาติ

Verse 38

निराधारा ग्रहव्यग्रा मूढाः संसारपोषकाः । एतस्यानर्थमूलस्य मूलच्छेदः कृतो बुधैः ॥ १८-३८॥

คนเขลาผู้ไร้ฐานและกระสับกระส่ายด้วยการยึดเกาะ ย่อมหล่อเลี้ยงสังสาระ ส่วนผู้รู้ได้ตัดรากแห่งต้นเหตุของความวิบัตินี้แล้ว

Verse 39

न शान्तिं लभते मूढो यतः शमितुमिच्छति । धीरस्तत्त्वं विनिश्चित्य सर्वदा शान्तमानसः ॥ १८-३९॥

ผู้หลงผิดไม่พบสันติ เพราะคอยพยายามระงับจิตอยู่เสมอ ส่วนปราชญ์ เมื่อแน่ชัดในตัตตวะแล้ว ย่อมมีใจสงบทุกกาล

Verse 40

क्वात्मनो दर्शनं तस्य यद् दृष्टमवलम्बते । धीरास्तं तं न पश्यन्ति पश्यन्त्यात्मानमव्ययम् ॥ १८-४०॥

ผู้ที่ยึดอาศัยสิ่งที่ถูกเห็น จะมีทัศนะแห่งอาตมันได้ที่ใด? ปราชญ์ทั้งหลายไม่มองสิ่งภายนอกนั้น แต่เห็นอาตมันอันไม่เสื่อมสูญ

Verse 41

क्व निरोधो विमूढस्य यो निर्बन्धं करोति वै । स्वारामस्यैव धीरस्य सर्वदासावकृत्रिमः ॥ १८-४१॥

ผู้หลงผิดที่ดื้อดึงจะควบคุม ย่อมมีนิโรธได้ที่ใด? ปราชญ์ผู้รื่นรมย์ในตนเองเท่านั้น ดำรงอยู่เสมออย่างเป็นธรรมชาติ ไม่ปรุงแต่ง

Verse 42

भावस्य भावकः कश्चिन् न किञ्चिद् भावकोपरः । उभयाभावकः कश्चिद् एवमेव निराकुलः ॥ १८-४२॥

บางคนเห็นภาวะความมีอยู่เป็นผู้สร้าง และไม่มีสิ่งใดสูงกว่านั้น; บางคนเห็นทั้งความมีและความไม่มีว่าเป็นมายา จึงดำรงอยู่อย่างไม่หวั่นไหว

Verse 43

शुद्धमद्वयमात्मानं भावयन्ति कुबुद्धयः । न तु जानन्ति संमोहाद्यावज्जीवमनिर्वृताः ॥ १८-४३॥

ผู้มีปัญญาคดหลงย่อมภาวนาอาตมันอันบริสุทธิ์และไม่เป็นสอง แต่เพราะความหลงจึงไม่รู้แจ้ง และตลอดชีวิตยังไม่อิ่มเต็ม

Verse 44

मुमुक्षोर्बुद्धिरालम्बमन्तरेण न विद्यते । निरालम्बैव निष्कामा बुद्धिर्मुक्तस्य सर्वदा ॥ १८-४४॥

พุทธิของมุมุกษุ ผู้ปรารถนาโมกษะ ย่อมไม่อาจอยู่ได้โดยไร้ที่พึ่ง แต่พุทธิของผู้หลุดพ้นนั้นไร้ที่พึ่งและไร้ความอยากอยู่เสมอ

Verse 45

विषयद्वीपिनो वीक्ष्य चकिताः शरणार्थिनः । विशन्ति झटिति क्रोडं निरोधैकाग्रसिद्धये ॥ १८-४५॥

เมื่อเห็นเสือร้ายแห่งอารมณ์ทางอินทรีย์ ผู้แสวงหาที่หวาดหวั่นรีบเข้าสู่อ้อมกอดแห่งนิโรธอันเป็นเอกัคคตา เพื่อความสำเร็จทางจิต

Verse 46

निर्वासनं हरिं दृष्ट्वा तूष्णीं विषयदन्तिनः । पलायन्ते न शक्तास्ते सेवन्ते कृतचाटवः ॥ १८-४६॥

เมื่อเห็นผู้บริสุทธิ์ไร้วาสนา ช้างใหญ่แห่งความใคร่ทางอินทรีย์ก็เงียบงันหลบหนี ไม่อาจครอบงำได้ จึงรับใช้ด้วยความนอบน้อมดุจผู้ประจบที่ยอมสยบ

Verse 47

न मुक्तिकारिकां धत्ते निःशङ्को युक्तमानसः । पश्यन् श‍ृण्वन् स्पृशन् जिघ्रन्नश्नन्नास्ते यथासुखम् ॥ १८-४७॥

ผู้มีจิตมั่นคงไร้ความสงสัย ย่อมไม่ยึดแม้ความคิดเรื่องโมกษะ เมื่อเห็น ได้ยิน สัมผัส ดมกลิ่น หรือกิน ก็อยู่เป็นสุขตามสิ่งที่มา

Verse 48

वस्तुश्रवणमात्रेण शुद्धबुद्धिर्निराकुलः । नैवाचारमनाचारमौदास्यं वा प्रपश्यति ॥ १८-४८॥

เพียงได้ฟังสัจธรรม ผู้มีพุทธิบริสุทธิ์ไม่หวั่นไหว ย่อมไม่เห็นความประพฤติว่าดีหรือชั่ว และไม่เห็นความเฉยเมยว่าสำคัญ ทั้งหมดไร้พันธะต่อเขา

Verse 49

यदा यत्कर्तुमायाति तदा तत्कुरुते ऋजुः । शुभं वाप्यशुभं वापि तस्य चेष्टा हि बालवत् ॥ १८-४९॥

เมื่อการกระทำใดเกิดขึ้นให้ทำ ผู้ซื่อตรงก็ทำสิ่งนั้นในเวลานั้น ไม่ว่าจะเป็นมงคลหรือไม่มงคล การเคลื่อนไหวของเขาเป็นไปเองดุจเด็กน้อย

Verse 50

स्वातन्त्र्यात्सुखमाप्नोति स्वातन्त्र्याल्लभते परम् । स्वातन्त्र्यान्निर्वृतिं गच्छेत्स्वातन्त्र्यात् परमं पदम् ॥ १८-५०॥

จากเสรีภาพย่อมได้สุข จากเสรีภาพย่อมบรรลุสิ่งสูงสุด จากเสรีภาพย่อมถึงนิรวฤติ และจากเสรีภาพย่อมถึงปรมัมปทัม

Verse 51

अकर्तृत्वमभोक्तृत्वं स्वात्मनो मन्यते यदा । तदा क्षीणा भवन्त्येव समस्ताश्चित्तवृत्तयः ॥ १८-५१॥

เมื่อผู้หนึ่งรู้ว่าอาตมันของตนมิใช่ผู้กระทำและมิใช่ผู้เสวย เมื่อนั้นจิตตวฤตติทั้งปวงย่อมสิ้นกำลังและสลายไป

Verse 52

उच्छृङ्खलाप्यकृतिका स्थितिर्धीरस्य राजते । न तु सस्पृहचित्तस्य शान्तिर्मूढस्य कृत्रिमा ॥ १८-५२॥

สภาวะของธีระผู้รู้ แม้ดูไร้เครื่องผูกมัด ก็ส่องสว่างเพราะไม่ปรุงแต่ง; แต่ความสงบของคนหลงที่จิตเต็มด้วยตัณหาเป็นเพียงสิ่งเทียม

Verse 53

विलसन्ति महाभोगैर्विशन्ति गिरिगह्वरान् । निरस्तकल्पना धीरा अबद्धा मुक्तबुद्धयः ॥ १८-५३॥

เหล่าธีระผู้ปราศจากกัลปนา มีจิตไม่ถูกผูกมัดและเป็นอิสระ ย่อมสำราญในโภคะอันใหญ่หลวง หรือเข้าสู่ถ้ำแห่งขุนเขา

Verse 54

श्रोत्रियं देवतां तीर्थमङ्गनां भूपतिं प्रियम् । दृष्ट्वा सम्पूज्य धीरस्य न कापि हृदि वासना ॥ १८-५४॥

เมื่อเห็นและบูชาผู้รู้พระเวท เทวตา ตีรถะ สตรี กษัตริย์ หรือผู้เป็นที่รัก ในหทัยของธีระย่อมไม่เหลือวาสนาใดเลย

Verse 55

भृत्यैः पुत्रैः कलत्रैश्च दौहित्रैश्चापि गोत्रजैः । विहस्य धिक्कृतो योगी न याति विकृतिं मनाक् ॥ १८-५५॥

แม้ถูกคนรับใช้ บุตร ภรรยา หลาน และญาติพี่น้องเยาะเย้ยประณาม โยคีก็ไม่หวั่นไหวแม้แต่น้อย.

Verse 56

सन्तुष्टोऽपि न सन्तुष्टः खिन्नोऽपि न च खिद्यते । तस्याश्चर्यदशां तां तां तादृशा एव जानते ॥ १८-५६॥

แม้ดูพอใจ ก็หาได้ติดอยู่ในความพอใจไม่; แม้ดูเศร้า ก็หาได้ทุกข์ใจไม่ ภาวะอัศจรรย์เช่นนั้นมีแต่ผู้เสมอกันเท่านั้นที่รู้.

Verse 57

कर्तव्यतैव संसारो न तां पश्यन्ति सूरयः । शून्याकारा निराकारा निर्विकारा निरामयाः ॥ १८-५७॥

ความรู้สึกว่า ‘ต้องทำ’ นั่นเองคือสังสาระ; ปราชญ์ทั้งหลายไม่เห็นมัน เพราะท่านว่างจากรูป ไร้รูป ไม่แปรปรวน และพ้นจากโรคทุกข์.

Verse 58

अकुर्वन्नपि सङ्क्षोभाद् व्यग्रः सर्वत्र मूढधीः । कुर्वन्नपि तु कृत्यानि कुशलो हि निराकुलः ॥ १८-५८॥

แม้ไม่ทำสิ่งใด ผู้มีปัญญาหลงก็ยังวุ่นวายเพราะความปั่นป่วน; แต่ผู้ชำนาญในธรรม แม้กระทำกิจทั้งหลายก็ยังไม่กระสับกระส่าย.

Verse 59

सुखमास्ते सुखं शेते सुखमायाति याति च । सुखं वक्ति सुखं भुङ्क्ते व्यवहारेऽपि शान्तधीः ॥ १८-५९॥

ผู้มีจิตสงบย่อมนั่งเป็นสุข นอนเป็นสุข มาและไปเป็นสุข พูดเป็นสุข บริโภคเป็นสุข แม้อยู่ในกิจโลกก็ยังเป็นสุข.

Verse 60

स्वभावाद्यस्य नैवार्तिर्लोकवद् व्यवहारिणः । महाह्रद इवाक्षोभ्यो गतक्लेशः सुशोभते ॥ १८-६०॥

ผู้ซึ่งโดยธรรมชาติไม่ทุกข์ร้อน แม้ดำเนินกิจประจำวันเช่นชาวโลก ย่อมงามสง่าเหมือนสระใหญ่ที่ไม่หวั่นไหว ปราศจากกิเลสทุกข์.

Verse 61

निवृत्तिरपि मूढस्य प्रवृत्ति रुपजायते । प्रवृत्तिरपि धीरस्य निवृत्तिफलभागिनी ॥ १८-६१॥

แม้การเว้นวางของผู้เขลาก็กลายเป็นความเข้าไปพัวพัน; แม้การกระทำของผู้มั่นคงในปัญญาก็ได้รับผลแห่งนิวฤตติ การสงบถอนคืน.

Verse 62

परिग्रहेषु वैराग्यं प्रायो मूढस्य दृश्यते । देहे विगलिताशस्य क्व रागः क्व विरागता ॥ १८-६२॥

ไวราคยะต่อทรัพย์สมบัติมักเห็นได้แม้ในผู้เขลา; แต่สำหรับผู้ที่ความหวังเกี่ยวกับกายได้ละลายสิ้นแล้ว ความติดข้องอยู่ที่ไหน และความไม่ติดข้องอยู่ที่ไหนเล่า?

Verse 63

भावनाभावनासक्ता दृष्टिर्मूढस्य सर्वदा । भाव्यभावनया सा तु स्वस्थस्यादृष्टिरूपिणी ॥ १८-६३॥

สายตาของผู้เขลามักติดอยู่กับการนึกปรุงและการไม่นึกปรุง; แต่สำหรับผู้ตั้งมั่นในสวรูป ภาวนาที่แท้ย่อมปรากฏเป็นอทฤษฏิ คือรูปแห่งการไม่เห็น.

Verse 64

सर्वारम्भेषु निष्कामो यश्चरेद् बालवन् मुनिः । न लेपस्तस्य शुद्धस्य क्रियमाणेऽपि कर्मणि ॥ १८-६४॥

มุนีผู้ดำเนินในกิจทั้งปวงโดยไร้ความปรารถนา ดุจเด็กน้อย ย่อมไม่ถูกกรรมที่กระทำแปดเปื้อน เพราะธรรมชาติของท่านบริสุทธิ์.

Verse 65

स एव धन्य आत्मज्ञः सर्वभावेषु यः समः । पश्यन् श‍ृण्वन् स्पृशन् जिघ्रन्न् अश्नन्निस्तर्षमानसः ॥ १८-६५॥

ผู้นั้นแลเป็นผู้มีบุญแท้ ผู้รู้ตน Ātman ผู้เสมอในสภาวะทั้งปวง; แม้เห็น ฟัง สัมผัส ดมกลิ่น หรือบริโภค จิตก็ปราศจากความกระหายอยาก

Verse 66

क्व संसारः क्व चाभासः क्व साध्यं क्व च साधनम् । आकाशस्येव धीरस्य निर्विकल्पस्य सर्वदा ॥ १८-६६॥

สำหรับปราชญ์ผู้ไร้การแบ่งแยกอยู่เสมอ ดุจอากาศนั้น โลกสังสาระอยู่ที่ใด ภาพปรากฏอยู่ที่ใด เป้าหมายอยู่ที่ใด และ साधना อยู่ที่ใด

Verse 67

स जयत्यर्थसंन्यासी पूर्णस्वरसविग्रहः । अकृत्रिमोऽनवच्छिन्ने समाधिर्यस्य वर्तते ॥ १८-६७॥

ผู้ละวางจุดหมายทั้งปวง ผู้มีรูปเป็นรสแห่งความบริบูรณ์โดยสภาวะ ย่อมมีชัย; สมาธิในตนของเขาเป็นไปเองและไม่ขาดสาย

Verse 68

बहुनात्र किमुक्तेन ज्ञाततत्त्वो महाशयः । भोगमोक्षनिराकाङ्क्षी सदा सर्वत्र नीरसः ॥ १८-६८॥

จะกล่าวให้มากไปใย มหาตมะผู้รู้ตัตตวะ ปราศจากความปรารถนาทั้งในโภคะและโมกษะ ย่อมไม่ติดใจในสิ่งใดทุกที่ทุกเวลา

Verse 69

महदादि जगद्द्वैतं नाममात्रविजृम्भितम् । विहाय शुद्धबोधस्य किं कृत्यमवशिष्यते ॥ १८-६९॥

โลกทวิภาวะตั้งแต่มหัตเป็นต้นไป เป็นเพียงการแผ่ขยายของนามเท่านั้น เมื่อละสิ่งนี้แล้ว สำหรับโพธิอันบริสุทธิ์ ยังมีกิจใดเหลืออยู่เล่า

Verse 70

भ्रमभूतमिदं सर्वं किञ्चिन्नास्तीति निश्चयी । अलक्ष्यस्फुरणः शुद्धः स्वभावेनैव शाम्यति ॥ १८-७०॥

ผู้แน่ใจว่าสิ่งทั้งปวงนี้เป็นเพียงภาพลวง และแท้จริงไม่มีสิ่งใดดำรงอยู่ ย่อมเป็นจิตสำนึกอันบริสุทธิ์ ส่องประกายแต่ไม่อาจถูกกำหนด และสงบเองตามสภาวะ

Verse 71

शुद्धस्फुरणरूपस्य दृश्यभावमपश्यतः । क्व विधिः क्व च वैराग्यं क्व त्यागः क्व शमोऽपि वा ॥ १८-७१॥

สำหรับผู้มีรูปเป็นความส่องสว่างบริสุทธิ์ และไม่เห็นภาวะแห่งสิ่งที่ถูกรู้ กฎบัญญัติอยู่ที่ใด ไวราคยะอยู่ที่ใด การสละอยู่ที่ใด แม้ความสงบก็อยู่ที่ใด

Verse 72

स्फुरतोऽनन्तरूपेण प्रकृतिं च न पश्यतः । क्व बन्धः क्व च वा मोक्षः क्व हर्षः क्व विषादिता ॥ १८-७२॥

สำหรับผู้ส่องสว่างเป็นรูปอนันต์ และไม่เห็นประกฤติ พันธะอยู่ที่ใด โมกษะอยู่ที่ใด ความยินดีอยู่ที่ใด และความเศร้าอยู่ที่ใด

Verse 73

बुद्धिपर्यन्तसंसारे मायामात्रं विवर्तते । निर्ममो निरहङ्कारो निष्कामः शोभते बुधः ॥ १८-७३॥

ในสังสาระที่ดำเนินไปเพียงถึงระดับพุทธิ มายาเท่านั้นที่ปรากฏแปรไป ผู้รู้ผู้ไร้ความเป็นของฉัน ไร้อหังการ และไร้ความปรารถนา ย่อมเปล่งงาม

Verse 74

अक्षयं गतसन्तापमात्मानं पश्यतो मुनेः । क्व विद्या च क्व वा विश्वं क्व देहोऽहं ममेति वा ॥ १८-७४॥

สำหรับมุนีผู้เห็นอาตมันอันไม่เสื่อมสลายและพ้นจากความทุกข์ร้อน วิทยาอยู่ที่ใด จักรวาลอยู่ที่ใด กายอยู่ที่ใด และความรู้สึกว่าเราและของเราอยู่ที่ใด

Verse 75

निरोधादीनि कर्माणि जहाति जडधीर्यदि । मनोरथान् प्रलापांश्च कर्तुमाप्नोत्यतत्क्षणात् ॥ १८-७५॥

หากผู้มีปัญญาทึบละการควบคุมจิตและกิจปฏิบัติอื่น ๆ เขาย่อมตกลงสู่อำนาจความปรารถนาและถ้อยเพ้อแห่งโมหะในทันที

Verse 76

मन्दः श्रुत्वापि तद्वस्तु न जहाति विमूढताम् । निर्विकल्पो बहिर्यत्नादन्तर्विषयलालसः ॥ १८-७६॥

แม้ได้สดับถึงสัจธรรมอันนั้นแล้ว คนเขลาก็ยังไม่ละความหลง ภายนอกดูเหมือนไร้ความลังเล แต่ภายในยังเต็มด้วยความกระหายในอารมณ์แห่งอินทรีย์

Verse 77

ज्ञानाद् गलितकर्मा यो लोकदृष्ट्यापि कर्मकृत् । नाप्नोत्यवसरं कर्तुं वक्तुमेव न किञ्चन ॥ १८-७७॥

ผู้ที่กรรมทั้งหลายหลุดร่วงไปด้วยญาณ แม้ในสายตาโลกจะดูเหมือนกระทำอยู่ ก็ไม่มีโอกาสจะกระทำหรือกล่าวสิ่งใดเลย

Verse 78

क्व तमः क्व प्रकाशो वा हानं क्व च न किञ्चन । निर्विकारस्य धीरस्य निरातङ्कस्य सर्वदा ॥ १८-७८॥

สำหรับปราชญ์ผู้ไม่แปรเปลี่ยนและไร้ความหวาดหวั่นเสมอ ความมืดอยู่ที่ใด แสงสว่างอยู่ที่ใด สิ่งใดควรละ และสิ่งใดไม่ควรละ ย่อมไม่มีสิ่งใดเลย

Verse 79

क्व धैर्यं क्व विवेकित्वं क्व निरातङ्कतापि वा । अनिर्वाच्यस्वभावस्य निःस्वभावस्य योगिनः ॥ १८-७९॥

สำหรับโยคีผู้มีสภาวะเกินถ้อยคำ และไร้สภาวะจำกัดใด ๆ ความกล้าอยู่ที่ใด วิเวกอยู่ที่ใด หรือแม้ความไร้หวาดหวั่นอยู่ที่ใด สิ่งเหล่านี้ย่อมไร้ความหมาย

Verse 80

न स्वर्गो नैव नरको जीवन्मुक्तिर्न चैव हि । बहुनात्र किमुक्तेन योगदृष्ट्या न किञ्चन ॥ १८-८०॥

ไม่มีสวรรค์ ไม่มีนรก และไม่มีแม้ชีวันมุกติ จะกล่าวให้มากไปทำไม ในทัศนะของโยคะ ย่อมไม่มีสิ่งใดเลย

Verse 81

नैव प्रार्थयते लाभं नालाभेनानुशोचति । धीरस्य शीतलं चित्तममृतेनैव पूरितम् ॥ १८-८१॥

ปราชญ์ไม่ปรารถนาลาภ และไม่เศร้าโศกเมื่อขาดลาภ จิตของท่านเย็นสงบ เปี่ยมด้วยปีติสุขดุจอมฤต

Verse 82

न शान्तं स्तौति निष्कामो न दुष्टमपि निन्दति । समदुःखसुखस्तृप्तः किञ्चित् कृत्यं न पश्यति ॥ १८-८२॥

ผู้ไร้ความปรารถนาไม่สรรเสริญผู้สงบ และไม่ตำหนิแม้ผู้ชั่วร้าย เสมอในสุขและทุกข์ อิ่มเต็มแล้ว ท่านไม่เห็นสิ่งใดต้องกระทำ

Verse 83

धीरो न द्वेष्टि संसारमात्मानं न दिदृक्षति । हर्षामर्षविनिर्मुक्तो न मृतो न च जीवति ॥ १८-८३॥

ปราชญ์ไม่เกลียดสังสาระ และไม่ปรารถนาจะเห็นอาตมัน พ้นจากความยินดีและความขุ่นเคืองแล้ว ท่านไม่ตายและไม่ดำรงชีวิต

Verse 84

निःस्नेहः पुत्रदारादौ निष्कामो विषयेषु च । निश्चिन्तः स्वशरीरेऽपि निराशः शोभते बुधः ॥ १८-८४॥

ผู้รู้ย่อมงามรุ่งเรือง เมื่อไร้ความผูกพันต่อบุตร ภรรยา และสิ่งทั้งหลาย ไร้กามในอารมณ์แห่งอินทรีย์ ไร้กังวลแม้ต่อกายตน และปราศจากความคาดหวัง

Verse 85

तुष्टिः सर्वत्र धीरस्य यथापतितवर्तिनः । स्वच्छन्दं चरतो देशान् यत्रस्तमितशायिनः ॥ १८-८५॥

ธีรชนย่อมอิ่มใจในทุกแห่ง รับสิ่งใดที่มาถึงโดยไม่ขัดขืน เที่ยวไปอย่างเสรีจากถิ่นสู่ถิ่น และพักนอน ณ ที่ราตรีตกลงมา

Verse 86

पततूदेतु वा देहो नास्य चिन्ता महात्मनः । स्वभावभूमिविश्रान्तिविस्मृताशेषसंसृतेः ॥ १८-८६॥

กายจะล้มหรือจะลุกขึ้นก็ช่าง มหาตมะย่อมไม่กังวล เพราะพักอยู่ในสภาวะเดิมแท้ของตน จนลืมสังสาระทั้งปวงสิ้น

Verse 87

अकिञ्चनः कामचारो निर्द्वन्द्वश्छिन्नसंशयः । असक्तः सर्वभावेषु केवलो रमते बुधः ॥ १८-८७॥

ผู้รู้ไม่มีสิ่งใดเป็นของตน ดำเนินไปตามใจที่ไร้พันธะ พ้นจากทวิภาวะและความสงสัย ไม่ติดข้องในภาวะทั้งปวง ย่อมรื่นรมย์อยู่อย่างโดดเดี่ยวในอาตมัน

Verse 88

निर्ममः शोभते धीरः समलोष्टाश्मकाञ्चनः । सुभिन्नहृदयग्रन्थिर्विनिर्धूतरजस्तमः ॥ १८-८८॥

ธีรชนผู้ไร้ความเป็นของข้าพเจ้าช่างงดงาม เห็นดิน ก้อนหิน และทองคำเสมอกัน ปมในหทัยถูกตัดขาดสิ้น รชัสและตมัสถูกสลัดออกไปแล้ว

Verse 89

सर्वत्रानवधानस्य न किञ्चिद् वासना हृदि । मुक्तात्मनो वितृप्तस्य तुलना केन जायते ॥ १८-८९॥

ผู้มีอาตมันเป็นอิสระและอิ่มเต็ม ไม่ใส่ใจต่อสิ่งทั้งปวง ไม่มีวาสนาใดในหทัย จะนำไปเปรียบกับผู้ใดได้เล่า

Verse 90

जानन्नपि न जानाति पश्यन्नपि न पश्यति । ब्रुवन्न् अपि न च ब्रूते कोऽन्यो निर्वासनादृते ॥ १८-९०॥

แม้รู้ก็เหมือนไม่รู้ แม้เห็นก็เหมือนไม่เห็น แม้พูดก็เหมือนไม่ได้พูด ใครอื่นเล่าจะเป็นเช่นนี้ได้ นอกจากผู้ไร้วาสนา

Verse 91

भिक्षुर्वा भूपतिर्वापि यो निष्कामः स शोभते । भावेषु गलिता यस्य शोभनाशोभना मतिः ॥ १८-९१॥

จะเป็นภิกษุหรือราชา ผู้ไร้ความปรารถนาย่อมงดงาม เมื่อความคิดเรื่องดีและไม่ดีในภาวะทั้งหลายได้ละลายหายไปแล้ว

Verse 92

क्व स्वाच्छन्द्यं क्व सङ्कोचः क्व वा तत्त्वविनिश्चयः । निर्व्याजार्जवभूतस्य चरितार्थस्य योगिनः ॥ १८-९२॥

สำหรับโยคีผู้สำเร็จประโยชน์แล้ว ผู้ตรงแท้ไร้เล่ห์กล เสรีภาพอยู่ที่ไหน ข้อจำกัดอยู่ที่ไหน และความแน่ชัดในตัตตวะอยู่ที่ไหน

Verse 93

आत्मविश्रान्तितृप्तेन निराशेन गतार्तिना । अन्तर्यदनुभूयेत तत् कथं कस्य कथ्यते ॥ १८-९३॥

สิ่งที่ผู้ซึ่งอิ่มเต็มด้วยการพักในอาตมัน ไร้ความหวังอยาก และพ้นจากทุกข์ ได้ประสบภายในนั้น จะอธิบายอย่างไร และจะกล่าวแก่ผู้ใดได้

Verse 94

सुप्तोऽपि न सुषुप्तौ च स्वप्नेऽपि शयितो न च । जागरेऽपि न जागर्ति धीरस्तृप्तः पदे पदे ॥ १८-९४॥

แม้หลับก็ไม่อยู่ในสุษุปติ แม้อยู่ในฝันก็หาได้ฝันไม่ แม้ตื่นก็หาได้ตื่นไม่ ธีรชนย่อมอิ่มเต็มในทุกย่างก้าว

Verse 95

ज्ञः सचिन्तोऽपि निश्चिन्तः सेन्द्रियोऽपि निरिन्द्रियः । सुबुद्धिरपि निर्बुद्धिः साहङ्कारोऽनहङ्कृतिः ॥ १८-९५॥

ผู้รู้ แม้มีความคิดก็ไร้กังวล; แม้มีอินทรีย์ก็ประหนึ่งไร้อินทรีย์ แม้มีปัญญาดีก็พ้นจากพุทธิ; แม้มีอหังการก็ปราศจากความถือตัวตน

Verse 96

न सुखी न च वा दुःखी न विरक्तो न सङ्गवान् । न मुमुक्षुर्न वा मुक्ता न किञ्चिन्न च किञ्चन ॥ १८-९६॥

ท่านไม่สุขและไม่ทุกข์ ไม่วางเฉยด้วยไวราคยะและไม่ยึดติด ไม่ใฝ่หาโมกษะและไม่ใช่ผู้หลุดพ้น ท่านไม่เป็นสิ่งใด และไม่ใช่ความไม่มีสิ่งใด

Verse 97

विक्षेपेऽपि न विक्षिप्तः समाधौ न समाधिमान् । जाड्येऽपि न जडो धन्यः पाण्डित्येऽपि न पण्डितः ॥ १८-९७॥

แม้อยู่ในความฟุ้งซ่าน ท่านก็ไม่ฟุ้งซ่าน; แม้อยู่ในสมาธิ ท่านก็ไม่ถือว่ามีสมาธิ แม้อยู่ในความทึบ ท่านก็ไม่ทึบ บุญนักหนา แม้ในความเป็นบัณฑิต ท่านก็ไม่เป็นบัณฑิต

Verse 98

मुक्तो यथास्थितिस्वस्थः कृतकर्तव्यनिर्वृतः । समः सर्वत्र वैतृष्ण्यान्न स्मरत्यकृतं कृतम् ॥ १८-९८॥

ผู้หลุดพ้นตั้งอยู่สบายในตนตามที่เป็น อิ่มเอิบเพราะกิจที่ควรทำได้สำเร็จแล้ว ด้วยความสิ้นตัณหา ท่านเสมอในทุกแห่ง และไม่จดจำสิ่งที่ทำแล้วหรือยังมิได้ทำ

Verse 99

न प्रीयते वन्द्यमानो निन्द्यमानो न कुप्यति । नैवोद्विजति मरणे जीवने नाभिनन्दति ॥ १८-९९॥

เมื่อได้รับการสรรเสริญ ท่านไม่ยินดี; เมื่อถูกตำหนิ ท่านไม่โกรธ ท่านไม่หวั่นไหวต่อความตาย และไม่ปลาบปลื้มต่อชีวิต ไม่เริงร่าและไม่กระวนกระวาย

Verse 100

न धावति जनाकीर्णं नारण्यमुपशान्तधीः । यथातथा यत्रतत्र सम एवावतिष्ठते ॥ १८-१००॥

ด้วยใจที่สงบแล้ว ท่านไม่เร่งเข้าไปสู่หมู่ชนอันแออัด และไม่หลบลี้ไปสู่ป่า ไม่ว่าอย่างไร ไม่ว่าที่ใด ท่านก็ตั้งมั่นเสมอภาคอยู่เช่นเดิม