Adhyaya 97

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे अधिवासनविधिर्नाम षण्णवतितमो ऽध्यायः अथ सप्तनवतितमो ऽध्यायः शिवप्रतिष्ठाकथनं ईश्वर उवाच प्रातर् नित्पविधिं कृत्वा द्वारपालप्रपूजनं प्रविश्य प्रग्विधानेन देहशुद्ध्यादिमाचरेत्

ดังนี้ ในอัคนิมหาปุราณะ บทที่เก้าสิบหกชื่อว่า “พิธีอธิวาสนะ” ได้สิ้นสุดลง บัดนี้เริ่มบทที่เก้าสิบเจ็ด “ว่าด้วยการประดิษฐานพระศิวะ” พระอีศวรตรัสว่า “ยามเช้า ครั้นประกอบพิธีประจำวันแล้ว และบูชาทวารบาลโดยถูกต้อง จึงเข้าไปและปฏิบัติการชำระกายเป็นต้นตามวิธีที่กล่าวไว้ก่อนหน้า”

Verse 2

दिक्पतींश् च समभ्यर्च्य शिवकुम्भञ्च वर्धनीं सत्याधिवासनमिति ज दीक्षान्तञ्च समभ्यर्च्येति ज वासुदेव दयाशील लीलया मां समुद्धर घरोद्धारे समर्थोसि ममोद्धारे कियञ्छ्रमः इति श्लोको ख , छ पुस्तकेधिकोत्रास्ति अष्टमुष्टिकया लिङ्गं वह्निं सन्पर्प्य च क्रमात्

ครั้นบูชาทวยเทพผู้ครองทิศทั้งหลายโดยถูกต้องแล้ว และบูชาศิวกุมภะกับวรรธนีด้วย พึงประกอบพิธีที่เรียกว่า “สัตยาธิวาสนะ”; และพึงบูชาพิธีปิดท้ายการอุปสมบท (ทีกษานตะ) ด้วยเช่นกัน แล้วพึงอธิษฐานว่า “โอ วาสุเทวะ ผู้เปี่ยมเมตตา โปรดทรงยกข้าพเจ้าขึ้นให้พ้นด้วยลีลาของพระองค์ ท่านยังสามารถยกเรือนขึ้นได้ แล้วการยกข้าพเจ้าขึ้นจะลำบากเพียงใด” —คาถานี้มีเพิ่มในฉบับคะและฉะ ต่อจากนั้นตามลำดับ ด้วยแปดกำมือ (อัษฏมุษฏิกา) พึงถวายแด่ลิงคะ และยังพึงทำให้อัคนีอิ่มเอมด้วยอาหุติด้วย

Verse 3

शिवाज्ञातस्ततो गच्छेत् प्रासादं शस्त्रमुच्चरन् तद्गतान् प्रक्षिपेद्विघ्नान् हुम्फडन्तशराणुना

ต่อจากนั้น เมื่อได้รับบัญชาจากพระศิวะแล้ว พึงไปยังปราสาท (มณฑป/ครรภคฤหะ) พร้อมสาธยายมนตร์อาวุธ และพึงขับไล่อุปสรรคที่แทรกเข้าไป ณ ที่นั้น ด้วยศรอาวุธซึ่งลงท้ายด้วยพยางค์ “หุม ผัฏ”

Verse 4

न मध्ये स्थापयेल्लिङ्गं बेधदोषविशङ्कया तस्मान् मध्यं परित्यज्य यवार्धेन यवेन वा

ด้วยเกรงโทษที่เรียกว่า “เบธะ” จึงไม่พึงประดิษฐานลิงคะไว้ตรงกึ่งกลางพอดี เพราะฉะนั้นให้เว้นจุดกลาง แล้วตั้งให้เยื้องออกไปครึ่งยวะหรือหนึ่งยวะ

Verse 5

किञ्चिदीशानमाश्रित्य शिलां मध्ये निवेशयेत् मूलेन तामनन्ताख्यां सर्वाधारस्वरूपिणीं

ครั้นอาศัยพระอีศานะเป็นที่พึ่งแล้ว พึงวางศิลาไว้ ณ กึ่งกลาง และด้วยมูลมนตร์ พึงประดิษฐาน “อนันตา” ผู้มีสภาวะเป็นที่รองรับสรรพสิ่งไว้ ณ ที่นั้น

Verse 6

सर्वगां सृष्टियोगेन विन्यसेदचलां शिलां अथवानेन मन्त्रेण शिवस्यासनरूपिणीं

ด้วยวิธีสฤษฏิโยคะ พึงวางแผ่นศิลาอันมั่นคงไม่หวั่นไหวให้เป็นอาสนะอันแผ่ซ่านทั่ว; หรือด้วยมนตร์นี้พึงสถาปนาอาสนะซึ่งเป็นสวรูปของพระศิวะ

Verse 7

ॐ नमो व्यापिनि भगवति स्थिरे ऽचले ध्रुवे ह्रं लं ह्रीं स्वाहा त्वया शिवाज्ञया शक्ते स्थातव्यमिह सन्ततं

โอม—นอบน้อมแด่พระภควตีผู้แผ่ซ่านทั่ว ผู้มั่นคง ไม่หวั่นไหว และเที่ยงแท้. หรํ ลํ หรีํ สวาหา. ด้วยพระบัญชาของพระศิวะ ข้าแต่ศักติ ขอจงสถิตอยู่ ณ ที่นี้โดยสม่ำเสมอ

Verse 8

इत्युक्त्वा च समभ्यर्च्य निरुध्याद्रौद्रमुद्रया वज्रादीनि च रत्नानि तथोशीरादिकौषधीः

ครั้นกล่าวดังนี้และบูชาโดยชอบแล้ว พึงผนึก/คุ้มครองด้วยราวทรมุทรา; และพึงใช้เพชรและรัตนะอื่น ๆ ตลอดจนสมุนไพรเช่นอุศีระ (หญ้าแฝก) เป็นต้น

Verse 9

लोहान् हेमादिकांस्यन्तान् हरितालादिकांस् तथा धान्यप्रभृतिशस्त्रांश् च पूर्वमुक्ताननुक्रमात्

ตามลำดับที่กล่าวไว้ก่อน พึงพิจารณา/จัดจำแนกโลหะตั้งแต่ทองคำจนถึงกังสยะ (โลหะระฆัง), แร่เช่นหริตาละ (ออร์พิเมนต์), และธัญญาหารรวมทั้งศัสตรา/เครื่องมือที่กล่าวไว้แล้ว

Verse 10

प्रभारागत्वदेहत्ववीर्यशक्तिमयानिमान् भावयेन्नेकचित्तस्तु लोकपालेशसंवरैः

ด้วยจิตแน่วแน่ พึงภาวนาเหล่านี้—พร้อมด้วยสังวร (เครื่องผนึกคุ้มครอง) แห่งเจ้าแห่งทิศทั้งหลาย (โลกปาละ)—ว่าเป็นผู้ประกอบด้วยรัศมี เฉดสี ความเป็นกาย วีรยะ และศักติ

Verse 11

पूर्वादिषु च गर्तेषु न्यसेदेकैकशः क्रमात् समभ्यर्च्येति ङ विरुन्ध्याद्रोधमुद्रयेति ख , ग , ङ च वीर्याशक्तिमनुक्रमादिति घ लोकपालेशसञ्चरैर् इति घ पूर्वादिवत्स्वगर्तेषु इति ङ प्रभारागेत्यादिः न्यसेदेकैकशः क्रमादिति पाठः, छपुस्तके नास्ति हेमजं तारजं कूर्मं वृषं वा द्वारसम्मुखं

ในหลุม (คฤตะ) ตามทิศตะวันออกเป็นต้น พึงวางสิ่งที่กำหนดทีละอย่างตามลำดับ ครั้นบูชาโดยชอบแล้ว พึงปิดกั้นทิศทั้งหลายด้วย ‘โรธะ-มุทรา’ (ท่ามือกั้น) จากนั้นจึงสถาปนา ‘วีรยะ’ และ ‘ศักติ’ ตามลำดับ พร้อมด้วยการเคลื่อนไหว/บริวารของโลกปาละ ตามแบบพิธีทิศตะวันออกในหลุมของตน ๆ เบื้องหน้าประตูพึงวางอย่างใดอย่างหนึ่ง คือ เฮมชะ ทารชะ เต่า หรือโคผู้ (วฤษภะ)

Verse 12

सरित्तटमृदा युक्तं पर्वताग्रमृदाथवा प्रक्षिपेन्मध्यगर्तादौ यद्वा मेरुं सुवर्णजं

พึงนำดินจากตลิ่งแม่น้ำ หรือดินจากยอดเขา แล้วใส่ลงในหลุมกลางเป็นอันดับแรก; หรือแทนกันนั้นพึงตั้ง ‘เมรุ’ ที่ทำด้วยทอง (แบบจำลองทรงกรวย) ไว้ที่นั่น

Verse 13

मधूकाक्षतसंयुक्तमञ्जनेन समन्वितं पृथिवीं राजतीं यद्वा यद्वा हेमसमुद्भवां

คอลลีเรียมที่ปรุงด้วยมธุูกะและอักษตะ (ข้าวสารไม่แตก) และผสมอัญชนะแล้ว พึงคลุกกับดินที่ชำระแล้วและเงิน หรือคลุกกับสารที่กำเนิดจากทอง

Verse 14

सर्ववीजसुवर्णाभ्यां समायुक्तां विनिक्षिपेत् स्वर्णजं राजतं वापि सर्वलोहसमुद्भवं

พึงนิกษेपสิ่งนั้นโดยผสมให้ถูกต้องกับเมล็ดพืชทั้งปวงและทอง ไม่ว่าจะเป็นสิ่งที่ทำจากทอง เป็นเงิน หรือเป็นโลหะผสมที่เกิดจากโลหะทั้งหลาย

Verse 15

सुवर्णं कृशरायुक्तं पद्मनालं ततो न्यसेत् देवदेवस्य शक्त्यादिमूर्तिपर्यन्तमासनं

จากนั้นพึงวางทองพร้อม ‘กฤศรา’ (ข้าวผสมถั่ว) และก้านบัว นี่คือการถวายอาสนะ (āsana) แด่เทวเทพ ตั้งแต่ ‘ศักติ’ ไปจนถึงมูรติหลัก

Verse 16

प्रकल्प्य पायसेनाथ लिप्त्वा गुग्गुलुनाथवा श्वभ्रमाच्छाद्य वस्त्रेण तनुत्रेणास्त्ररक्षितं

จากนั้นจัดเตรียมเครื่องบูชา “ปายสะ” (ข้าวน้ำนม) แล้วทาด้วยยางกุคคุลุ (หรือทาสถานที่/วัตถุด้วยกุคคุลุ) ปิดหลุมด้วยผ้า และคุ้มครองด้วยเกราะพร้อมมนตร์คุ้มกันอัสตรา (astra-rakṣā)

Verse 17

दिक्पतिभ्यो बलिं दत्वा समाचान्तो ऽथ देशिकः शेवेन वा शिलाश्वभ्रसङ्गदोषनिवृत्तये

เมื่อถวายบะลีแด่ทวยเทพผู้รักษาทิศ (ทิกปาละ) แล้วทำอาจมนะเพื่อชำระตน ผู้เป็นเดศิกะ (อาจารย์พิธี) พึงประกอบพิธี “เศวะ” เพื่อขจัดโทษ ‘สังคะ’ อันเกิดจากการสัมผัสหินและหลุม/โพรง

Verse 18

शस्त्रेण वा शतं सम्यग् जुहुयात् पूर्णया सह तमिति ख , ङ च यन्त्रमाच्छाद्य शस्त्रेण तनुत्रेण स्वरक्षितमिति ज श्वभ्रेत्त्यादिपाठो छ पुस्तके नास्ति दिक्पालादिभ्यो बलिमिति ड शिलास्तत्र सङ्गदोषनिवृत्तये इति घ , ज च शिलाश्वभ्रमङ्गदोषवृत्तये इति ख , छ च एकैकाहुतिदानेन सन्तर्प्य वास्तुदेवताः

หรืออีกนัยหนึ่ง พึงบูชาถวายอาหุติให้ครบหนึ่งร้อยด้วยมนตร์ศัสตรา โดยใช้ทัพพี/มาตราบูชาที่สมบูรณ์ (ปูรฺณา) (บางสำนวนว่า) เมื่อปิดยันทระแล้ว จึงประกอบพิธีโดยมีการคุ้มกันด้วยอาวุธและเกราะ และพึงถวายบะลีแด่ทิกปาละและเทวะอื่น ๆ ด้วย ณ ที่นั้น เพื่อขจัดโทษ ‘สังคะ’ อันเกิดจากหิน หลุม/โพรง เป็นต้น พึงให้อาหุติทีละหนึ่งเพื่อยังเทวะแห่งวาสตุให้พอใจ

Verse 19

समुत्थाप्य हृदादेवमासनं मङ्गलादिभिः गुरुर्देवाग्रतो गच्छेन्मूर्तिपैश् च दिशि स्थितैः

เมื่ออัญเชิญเทพจากดอกบัวแห่งหฤทัยขึ้นมา และสถาปนาบนที่นั่งด้วยพิธีมงคลเป็นต้นแล้ว อาจารย์ผู้ประกอบพิธีพึงก้าวไปเบื้องหน้าพระเทพ โดยมีผู้เชิญ/ผู้แบกพระรูป (มูรฺติปะ) ซึ่งประจำอยู่ตามทิศร่วมไปด้วย

Verse 20

चतुर्भिः सह कर्तव्या देवयज्ञस्य पृष्ठतः प्रासादादि परिभ्रम्य भद्राख्यद्वारसम्मुखं

พร้อมด้วยผู้ช่วยสี่คน พึงประกอบพิธีในด้านหลังของเทวยัชญะ; เมื่อเวียนรอบปราสาทและสิ่งปลูกสร้างที่เกี่ยวข้องแล้ว จงมายืนเผชิญหน้าประตูที่เรียกว่า ‘ภัทร’ เพื่อดำเนินกรรมต่อไป

Verse 21

लिङ्गं संस्थाप्य दत्वार्घ्यं प्रासादं सन्निवेशयेत् द्वारेण द्वारबन्धेन द्वारदेशेन तच्छिला

ครั้นสถาปนาลึงค์แล้วถวายอรฺฆยะ (เครื่องบูชาความเคารพ) พึงจัดวางผังปราสาท (อาคารศักดิ์สิทธิ์) ให้เรียบร้อย งานศิลานั้นพึงตั้งตามประตู พร้อมทั้งทวารพันธะ (คาน/เครื่องยึดประตู) และตำแหน่งประตูที่กำหนดไว้โดยถูกต้อง।

Verse 22

द्वारबन्धे शिखाशून्ये तदर्धेनाथ तदृते वर्जयन् द्वारसंस्पर्शं द्वारेणैव महेश्वरं

เมื่อทวารพันธะ (เครื่องยึดประตู) ปราศจากศิขา จะทำตามพิธีเพียงครึ่งหนึ่งหรือแม้ไม่ทำก็ได้ โดยหลีกเลี่ยงการสัมผัสกรอบประตู แล้วบูชาพระมหేశวร ณ ประตูนั้นเอง।

Verse 23

देवगृहसमारम्भे कोणेनापि प्रवेशयेत् अयमेव विधिर्ज्ञेयो व्यक्तलिङ्गे ऽपि सर्वतः

เมื่อเริ่มงานเรือนเทพ (เทวาลัย) พึงให้องค์เทพ/สิ่งมงคลเข้าสู่ภายในได้แม้ทางมุม นี่แลเป็นกฎที่พึงรู้ทั่วกัน ทุกแห่ง แม้ในกรณีลึงค์ที่ปรากฏชัดแล้วก็ตาม।

Verse 24

गृहे प्रवेशनं द्वारे लोकैर् अपि समीरितं अपद्वारप्रवेशेन विदुर्गोत्रक्षयं गृहं

การเข้าบ้านพึงเข้าทางประตู—แม้ชาวบ้านก็กล่าวเช่นนี้ เพราะหากเข้าทางช่องที่มิใช่ประตู เขาถือว่าบ้านนั้นก่อให้เกิดโคตรกษยะ (ความเสื่อมแห่งวงศ์ตระกูล) ได้।

Verse 25

अथ पीठे च संस्थाप्य लिङ्गं द्वारस्य सम्मुखं तूर्यमङ्गलनिर्घेषैर् दूर्वाक्षतसमन्वितं

แล้วจึงสถาปนาลึงค์บนปีฐะ (ฐาน) ให้หันตรงสู่ประตู และประกอบพิธีท่ามกลางเสียงดุริยางค์มงคลกึกก้อง พร้อมด้วยหญ้าทูรวาและอักษตะ (ข้าวสารไม่แตกหัก) ประกอบกัน।

Verse 26

समुत्तिष्ठं हृदेत्युक्त्वा महापाशुपतं पठेत् यतिमिति घ तदर्धे वाथ तत्सुतमिति ज तदर्धे नाथ तद्युते इति ङ बन्धने इति ख बन्ध्यन् इति घ रक्षयन् इति झ वर्जयेदिति छ वित्तगोत्रक्षयं गुहमिति ग अथ चैवं इति ज , झ , घ च अपनीय घटं श्वभ्राद् देशिको मूर्तिपैः सह

เมื่อกล่าวว่า “จงลุกขึ้นในดวงหทัย (โอ้พระผู้เป็นเจ้า)” แล้ว พึงสวดมนต์มหาปาศุปตะ ในสำนวน ‘ฆ’ อ่านว่า “ยติ”; ในสำนวน ‘ช’ ตอนกลางว่า “แล้ว ‘บุตรของเขา’”; ในสำนวน ‘ง’ ตอนกลางว่า “โอ้ นาถะ ผู้ประกอบด้วยสิ่งนั้น” อีกสำนวนว่า “เพื่อการผูกมัด” (ข), “กำลังผูกมัด” (ฆ), “กำลังคุ้มครอง” (ฌ), “พึงเว้น/ละ” (ฉ), และ “ความเสื่อมแห่งทรัพย์และโคตร—โอ้ คุหะ” (ค). ใน ‘ช’, ‘ฌ’, ‘ฆ’ ก็เป็นเช่นนี้. แล้วอาจารย์พร้อมด้วยผู้รับใช้พระรูป (มูรติไป) พึงยกหม้อออกจากหลุม.

Verse 27

मन्त्रं सन्धारयित्वा तु विलिप्तं कुङ्कुमादिभिः शक्तिशक्तिमतोरैक्यं ध्यात्वा चैव तु रक्षितं

เมื่อทรงไว้และเสริมพลังมนต์ตามพิธีแล้ว และชโลมด้วยกุงกุมะ (หญ้าฝรั่น) เป็นต้น พึงภาวนาถึงความเป็นหนึ่งของศักติและผู้ทรงศักติ (ศักติมาน); ด้วยประการนี้จึงเป็นการคุ้มครองรักษา.

Verse 28

लयान्तं मूलमुच्चार्य स्पृष्ट्वा श्वभ्रे निवेशयेत् अंशेन ब्रह्मभागस्य यद्वा अंशद्वयेन च

เมื่อออกเสียงมูลมนต์ที่ลงท้ายด้วย “ลยะ” แล้วสัมผัส (วัตถุ) พึงนำไปวางไว้ในโพรงสุนัข โดยใช้หนึ่งส่วนแห่ง “ภาคพรหมา” ของพิธี หรือใช้สองส่วนก็ได้.

Verse 29

अर्धेन वाष्टमांशेन सर्वस्याथ प्रवेशनं विधाय सीसकं नाभिदीर्घाभिः सुसमाहितः

ต่อจากนั้น เมื่อกระทำการสอดแทรก/หลอมรวมส่วนทั้งหมดอย่างระมัดระวังด้วยปริมาณครึ่งหนึ่งหรือหนึ่งในแปดแล้ว ผู้ปฏิบัติที่ตั้งมั่นพึงใช้สีสกะ (ตะกั่ว) ด้วยแท่ง/เครื่องมือยาวเท่าระดับสะดือ.

Verse 30

श्वभ्रं वालुकयापुर्य ब्रूयात् स्थिरीभवेति च ततो लिङ्गे स्थिरीभूते ध्यात्वा सकलरूपिणं

เมื่อถมหลุมด้วยทรายแล้ว พึงกล่าวว่า “จงมั่นคงเถิด (สถิรีภวะ)” ครั้นเมื่อลึงคะตั้งมั่นแล้ว พึงภาวนาถึงพระอีศวรผู้มีรูปอันครบถ้วน (สกลรูป).

Verse 31

मूलमुच्चार्य शक्त्यन्तं सृष्ट्या च निष्कलं न्यसेत् स्थाप्यमानं यदा लिङ्गं याम्यां दिशमथाश्रयेत्

เมื่อสวดมูลมนตร์จนถึงส่วนแห่งศักติแล้ว ต่อด้วยกระบวนสฤษฏิให้กระทำนยาสะแห่งรูปนิษฺกล. ครั้นกำลังสถาปนาลิงคะ พึงยืนหันหน้าไปทางทิศใต้ (ยามยะ) แล้วประกอบพิธี.

Verse 32

तत्तद्दिगीशमन्त्रेण पूर्णान्तं दक्षिणान्वितं अद्वयात्मकः पाठो झ पुस्तके नास्ति ध्यायेदिति घ सृष्ट्यादिविकलमिति झ सृष्ट्यादिनिष्फलमिति ख , घ , च सृष्ट्यादि निष्फलमिति ग , ड च ततो लिङ्गे इत्य् आदिः, दिशमथाश्रयेदित्यन्तः पाठो ज पुस्तके नास्ति सव्ये स्थाने च वक्रे च चलिते स्फुटितेपि वा

ด้วยมนตร์ของเจ้าแห่งทิศแต่ละองค์ (ทิกปาละ) พึงประกอบพิธีให้ครบถ้วน และดำเนินตามแบบทักษิณาวรรต (เวียนขวา/ตามเข็มนาฬิกา). บางสำนวนมีว่า ‘อทฺวยาตฺมกะ… ธฺยายेत’ คือให้เพ่งภาวนาตนผู้ไม่เป็นสอง. มีความต่างของต้นฉบับว่า ‘บกพร่องตั้งแต่สฤษฏิเป็นต้น’ หรือ ‘ไร้ผลตั้งแต่สฤษฏิเป็นต้น’. ตอนตั้งแต่ ‘แล้วบนลิงคะ…’ ถึง ‘แล้วพึงอาศัยทิศ…’ ขาดในบางฉบับ. แม้ลิงคะจะวางด้านซ้าย คด เคลื่อน หรือแตกร้าว ก็ยังพึงประกอบพิธีตามวินัย.

Verse 33

जुहुयान् मूलमन्त्रेण बहुरूपेण वा शतं कुञ्चान्येष्वपि दोषेषु शिवशान्तिं समाश्रयेत्

พึงบูชาไฟด้วยมูลมนตร์ หรือประกอบแบบพหุรูปแล้วถวายอาหุติหนึ่งร้อยครั้ง. แม้มีความบกพร่องอื่น ๆ ก็พึงอาศัยพิธีศิวะศานติ (การระงับด้วยพระศิวะ).

Verse 34

युक्तं न्यासादिभिर्लिङ्गं कुर्वन्नेवं न दोषभाक् पीठबन्धमतः कृत्वा लक्षणस्यांशलक्षणं

ดังนี้ เมื่อทำหรือสถาปนาลิงคะให้ถูกต้องพร้อมด้วยนยาสะและพิธีอื่น ๆ ย่อมไม่เป็นผู้มีโทษทางพิธีกรรม. ต่อจากนั้นเมื่อทำพิธีผูกตั้งฐาน (ปีฐพันธะ) แล้ว พึงรู้ลักษณะย่อยที่ประกอบเป็นเครื่องหมายกำหนดของรูปเคารพ.

Verse 35

गौरीमन्त्रं लयं नीत्वा सृष्ट्या पिण्डीञ्च विन्यसेत् सम्पूर्य पार्श्वसंसिद्धिं वालुकावज्रलेपनं

เมื่อทำให้มนตร์พระคุรีเข้าสู่ลยะ (การสลาย) แล้ว ต่อด้วยการสฤษฏิให้วางปิณฑีตามตำแหน่ง. ครั้นทำความสำเร็จด้านข้าง (ปารศวสํสิทธิ) ให้ครบถ้วนแล้ว พึงฉาบ ‘วาลุกา–วัชระ เลปนะ’ คือปูนฉาบทรายและวัชระ.

Verse 36

ततो मूर्तिधरैः सार्धं गुरुः शान्तिं घटोर्ध्वतः संस्थाप्य कलशैर् अन्यैस्तद्वत् पञ्चामृतादिभिः

ต่อจากนั้น อาจารย์พร้อมด้วยผู้เชิญ/ผู้ถือรูปเคารพ พึงสถาปนาพิธีบรรเทาสงบไว้เหนือหม้อกาลศะ; และพึงกระทำเช่นเดียวกันด้วยกาลศะอื่น ๆ โดยใช้น้ำปัญจามฤตและสารถสังสการอื่น ๆ สำหรับการอภิเษก.

Verse 37

विलिप्य चन्दनाद्यैश् च सम्पूज्य जगदीश्वरं उमामहेशमन्त्राभ्यां तौ स्पृशेल्लिङ्गमुद्रया

เมื่อทาด้วยจันทน์และสิ่งอื่น ๆ แล้วบูชาพระผู้เป็นเจ้าแห่งโลก (ชคทีศวร) อย่างครบถ้วน จากนั้นพึงสัมผัสพระอุมาและพระมหेशด้วยมนตร์อุมา–มหेश โดยประกอบลิงคมุทรา.

Verse 38

ततस्त्रितत्त्वविन्यासं षडर्चादिपुरःसरं कृत्वा मूर्तिं तदीशानामङ्गानां ब्रह्मणामथ

ต่อจากนั้น เมื่อประกอบการวางมนตร์ (นยาสะ) แห่งตัตตวะสาม โดยมีพิธีบูชาหกประการ (ษัฏอรจา) และพิธีเบื้องต้นเป็นลำดับแล้ว พึงสร้าง/ภาวนามูรติของเหล่าอีศาน พร้อมด้วยพรหมมนตร์ที่เกี่ยวกับอวัยวะ (อังคะ) ของท่าน.

Verse 39

ज्ञानी लिङ्गे क्रियापीठे विनास्य स्नापयेत्ततः गन्धैर् विलिप्य सन्धूप्य व्यापित्वे शिवे न्यसेत्

ผู้บูชาผู้รู้ เมื่อวางลึงค์บนกรียาปีฐและสถาปนาให้ถูกต้องแล้ว พึงอาบน้ำชำระ จากนั้นทาด้วยเครื่องหอมและถวายธูป แล้วกระทำนยาสะลงในพระศิวะผู้แผ่ซ่านทั่วสรรพสิ่ง.

Verse 40

स्रग्धूपदीपनैवेद्यैर् हृदयेन फलानि च तः कृत्वा लक्षणस्याङ्गलक्षणमिति घ पार्श्वसिद्धिं च वालुकाव्रजलेपनमिति ज सप्तारन्यकलशैर् अन्यैः स्तुत्वा इति झ चतुराज्यैश् च इति झ षडर्घादिपुरःसरमिति झ षडग्रादिपुरःसरमिति ख ज्ञानलिङ्गे इति झ विनिवेद्य यथाशक्ति समाचम्य महेश्वरं

ต่อจากนั้น พึงถวายพวงมาลัย ธูป ประทีป และนิเวทยะ พร้อมสวดหฤทยมนตร์ และถวายผลไม้ด้วย แล้วจึงประกอบพิธีต่าง ๆ เช่น “อังคะลักษณะของลักษณะ”, “ความสำเร็จแห่งด้านข้าง”, “การฉาบด้วยทรายและน้ำผสม” และสรรเสริญตามบทบัญญัติอื่น ๆ อาทิ “กาลศะแห่งป่าเจ็ดประการ (สัปตารัณยกกาลศะ)”, “เนยใสสี่ประการ”, ลำดับเบื้องต้นที่เริ่มด้วย “อรฆยะหกประการ” (หรืออีกนัยว่า “หกปลาย/หกจุด”) และพิธี “ญาณลึงค์”; แล้วพึงถวายทั้งหมดตามกำลัง กระทำอาจมนะ และบูชาพระมหेशวร.

Verse 41

दत्वार्घं च जपं कृत्वा निवेद्य वरदे करे चन्द्रार्कतारकं यावन् मन्त्रेण शैवमूर्तिपैः

เมื่อถวายอรฺฆยะและสวดชปะแล้ว พึงน้อมถวายเครื่องบูชาเข้าสู่พระหัตถ์ผู้ประทานพร โดยอาศัยมนตร์ไศวะพร้อมด้วยมูรติแห่งพระศิวะ อุทิศจันทร์ สุริยะ และดาราทั้งหลายให้ครบถ้วนตามขอบเขต

Verse 42

स्वेच्छयैव त्वया नाथ स्थातव्यमिह मन्दिरे प्रणम्येव वहिर्गत्वा हृदा वा प्रणवेन वा

ข้าแต่องค์นาถะ ขอพระองค์ประทับอยู่ในมณฑปนี้ด้วยพระประสงค์ของพระองค์เอง ครั้นน้อมกราบแล้วจึงออกไปภายนอก และถวายความเคารพอีกครั้งด้วยใจภายในหรือด้วยพยางค์ปรณวะ ‘โอม’

Verse 43

संस्थाप्य वृषभं पश्चात् पूर्ववद्वलिमाचरेत् न्यूनादिदोषमोषाय ततो मृत्युजिता शतं

ครั้นสถาปนาวฤษภะ (โคเพศผู้) แล้ว พึงประกอบพิธีบลีตามที่กล่าวไว้ก่อน เพื่อขจัดโทษคือความบกพร่องเป็นต้น ต่อจากนั้นพึงสวดมนตร์ ‘มฤตยูญชัย’ หนึ่งร้อยจบ

Verse 44

शिवेन सशिवो हुत्वा शान्त्यर्थं पायसेन च ज्ञानाज्ञानकृतं यच्च तत् पूरय महाविभो

เพื่อความสงบสันติ พึงบูชาไฟด้วยนาม/มนตร์ ‘ศิวะ’ พร้อมสิ่งเป็นมงคล และด้วยปายสะ (ข้าวน้ำนม) ด้วย ข้าแต่มหาวิภู ขอพระองค์ทรงทำให้ครบถ้วนและแก้ไขสิ่งใดก็ตามที่ได้กระทำ ทั้งโดยรู้หรือโดยไม่รู้

Verse 45

हिरण्यपशुभूम्यादि गीतवाद्यादिहेतवे अम्बिकेशाय तद् भक्त्या शक्त्या सर्वं निवेदयेत्

ด้วยศรัทธาและตามกำลังของตน พึงน้อมถวายทุกสิ่งแด่อัมพิเกศะ ผู้เป็นเหตุแห่งทอง โค ที่ดิน เป็นต้น และเป็นบ่อเกิดแห่งบทเพลง ดนตรีเครื่องสาย/เครื่องดนตรี และศิลปะทั้งหลาย

Verse 46

दानं महोत्सवं पश्चात् कुर्याद्दिनचतुष्टयं त्रिसन्ध्यं त्रिदिनं मन्त्री होमयेन् मूर्तिपैः सह

หลังมหาอุตสวะแล้ว พึงประกอบทานเป็นเวลา ๔ วัน และตลอด ๓ วัน ปุโรหิตผู้ประกอบมนต์พึงบูชาโหมะในไตรสันธยา—ยามรุ่งอรุณ เที่ยง และยามสนธยา—ร่วมกับผู้ดูแลพระมูรติของเทพ

Verse 47

चतुर्थेहनि पूर्णाञ्च चरुकं बहुरूपिणा निवेद्य सर्वकुण्डेषु सम्पाताहुतिसोधितम्

ในวันที่สี่ เมื่อถวายจรุ (เครื่องบูชาปรุงสุก) อันสมบูรณ์แด่พระพหุรูปินแล้ว พิธีจะได้รับการชำระในกุณฑะทุกแห่งด้วยอาหุติ ‘สัมปาตะ’

Verse 48

दिनचतुष्टयं यावत्तन्निर्माल्यन्तदूर्धतः निर्माल्यापनयं कृत्वा स्नापयित्वा तु पूजयेत्

ตลอด ๔ วัน พึงเก็บนฤมาลยะนั้นไว้เบื้องบนในที่อันควรเคารพ ครั้นทำพิธีนำออกแล้ว พึงสรง (สนาน) พระมูรติ และจึงประกอบบูชา

Verse 49

पूजा सामान्यलिङ्गेषु कार्या साधारणाणुभिः इदोषमोक्षायेति ज न्यानादिदोषनाशायेति ङ महाप्रभो इति झ हिरण्यवस्त्रधूपादि इति झ पायसाहुतिसोधितमिति झ सम्पाताहुतिशोधनमिति ग स्नापयित्वा च इति ग साधारणांशुभिरिति ख साधारणादिकमिति ग विहाय लिङ्गचैतन्यं कुर्यात् स्थाणुविसर्जनं

สำหรับลิงคะทั่วไป (มิได้ประกอบพิธีประดิษฐาน) พึงบูชาด้วยมนต์และพิธี ‘สามัญ’ มนต์เช่น “เพื่อปลดเปลื้องโทษนี้”, “เพื่อทำลายโทษทั้งหลายเริ่มแต่ความไม่รู้”, และ “โอ้ มหาประภุ” พึงใช้; และพึงถวายทอง ผ้า ธูป เป็นต้น พิธีได้รับการชำระด้วยอาหุติปายสะ (ข้าวน้ำนม) และชำระด้วยอาหุติ ‘สัมปาตะ’ ด้วย ครั้นสรงแล้วทำพิธีสามัญให้ครบ จึงละการอัญเชิญจิตสำนึกในลิงคะ (ลิงคะไจตันยะ) และทำวิสรรชนะแห่งสถาณุ (สัญลักษณ์อันตั้งมั่น)

Verse 50

असाधारणलिङ्गेषु क्षमस्वेति विसर्जनं आवाहनमभिव्यक्तिर्विसर्गः शक्तिरूपता

ในลิงคะที่เป็นกรณีพิเศษ ถ้อยคำ “กฺษมสฺวะ” (“โปรดอภัย”) เรียกว่า ‘วิสรรชนะ’ ส่วน ‘วิสรรคะ’ ยังหมายถึงการอัญเชิญและการปรากฏให้แจ้ง โดยมีสภาวะเป็นรูปแห่งศักติ (พลังอันศักดิ์สิทธิ์)

Verse 51

प्रतिष्ठान्ते क्वचित् प्रोक्तं स्थिराद्याहुतिसप्तकं स्थिरस् तथाप्रमेयश्चानादिबोधस्तथैव च

เมื่อสิ้นพิธีประดิษฐาน (pratiṣṭhā) ในบางสำนักกำหนดการบูชาไฟด้วยอาหุติ ๗ ประการ เริ่มด้วยชื่อ ‘สถิรา (Sthirā)’ และในชุดนั้นยังมี ‘สถิระ (Sthira)’, ‘อปรเมยะ (Aprameya)’, และ ‘อนาทิโพธะ (Anādibodha)’ ด้วย

Verse 52

नित्योथ सर्वगश् चैवाविनाशी दृष्ट एव च एते गुणा महेशस्य सन्निधानाय कीर्तिताः

พระองค์ทรงเป็นนิรันดร์ แผ่ซ่านทั่วสรรพสิ่ง ไม่เสื่อมสลาย และประจักษ์ได้โดยตรง; คุณลักษณะเหล่านี้ของพระมหีศะ (Mahēśa) ถูกสอนไว้เป็นเครื่องหมายแห่งการรู้ถึงการสถิตอยู่ของพระองค์

Verse 53

ॐ नमः शिवाय स्थिरो भवेत्याहुतीनां क्रमः एवमेतञ्च सम्पाद्य विधाय शिवकुम्भवत्

‘โอม นมะห์ ศิวายะ; (ขอให้) มั่นคง’—นี่คือ ลำดับอาหุติที่กำหนดไว้ เมื่อประกอบให้ครบถ้วนแล้ว พึงกระทำตามวิธีแห่งศิวกุมภะ (Śiva-kumbha)

Verse 54

कुम्भद्वयञ्च तन्मध्यादेककुम्भाम्भसा भवं संस्नाप्य तद् द्वितीयन्तु कर्तृस्नानाय धारयेत्

พึงตั้งหม้อน้ำศักดิ์สิทธิ์สองใบ; จากระหว่างหม้อนั้น ใช้น้ำจากหม้อหนึ่งสรง (เทวรูป/สิ่งที่ประดิษฐาน) และเก็บหม้อที่สองไว้สำหรับการอาบน้ำพิธีของผู้ประกอบพิธี

Verse 55

दत्वा बलिं समाचम्य वहिर्गच्छेत् शिवाज्ञया जगतीवाह्यतश् चण्डमैशान्यान्दिशि मन्दिरे

เมื่อถวายบะลี (bali) แล้วทำอาจมนะ (ācamana) พึงออกไปภายนอกตามพระบัญชาของพระศิวะ; และในเทวสถาน นอกชานยกพื้น (jagatī) ณ ทิศอีศานยะ (ตะวันออกเฉียงเหนือ) พึงตั้ง/ประกอบพิธีคุ้มครองแบบเข้ม (Caṇḍa)

Verse 56

धामगर्भप्रमाणे च सुपीठे कल्पितासने पूर्ववन् न्यासहोमादि विधाय ध्यानपूर्वकं

ตามมาตราวัด “ธามครรภะ” ให้จัดอาสนะบนสุปีฐที่ทำไว้อย่างดี แล้วปฏิบัตินยาสะ โหมะ และพิธีอื่น ๆ ตามที่กล่าวไว้ก่อน โดยให้สมาธิภาวนาเป็นบทนำก่อนเสมอ।

Verse 57

संस्थाप्य विधिवत्तत्र ब्रह्माङ्गैः पूजयेत्ततः अङ्गानि पूर्वयुक्तानि ब्रह्माणी त्वर्चना यथा

เมื่ออัญเชิญและสถาปนาเทพไว้ ณ ที่นั้นตามพิธีแล้ว จึงบูชาด้วยอวัยวะ/ภาคแห่งพระพรหม; อวัยวะที่กำหนดไว้ก่อนให้บูชาเช่นเดียวกับพิธีบูชาพรหมาณี।

Verse 58

ख , ग , ङ , छ च पूर्वभुक्तानीति ज त्वधुना यथा इति ख एवं सद्योजाताय ॐ ह्रूं फट् नमः ॐ विं वामदेवाय ह्रूं फट् नमः ॐ बुं अघोराय ह्रूं फट् नमः ॐ तत्पुरुषाय वौमीशानाय च ह्रूं फट् जपं विवेद्य सन्तर्प्य विज्ञाप्य नतिपूर्वकं देवः सन्निहितो यावत्तावत्त्वं सन्निधो भव

ดังนี้ให้สวดชปะว่า “โอม หฺรูํ ผฏ นมะห์ แด่สัทยโยชาตะ”; “โอม วิง แด่วามเทวะ หฺรูํ ผฏ นมะห์”; “โอม บุง แด่อโฆระ หฺรูํ ผฏ นมะห์”; และ “(โอม …) แด่ตัตปุรุษะ และแด่อีศานะด้วย หฺรูํ ผฏ” ครั้นชปะเสร็จแล้วให้ถวายเป็นนิเวทนะ ทำสันตัรปณะ กราบทูลคำขอ และนอบน้อมกล่าวว่า “ตราบใดที่เทวะสถิตอยู่ ตราบนั้นท่านจงสถิตอยู่ ณ ที่นี้”

Verse 59

न्यूनाधिकञ्च यत्किञ्चित् कृतमज्ञानतो मया तवत्प्रसादेन चण्डेश तत् सर्वं परिपूरय

สิ่งใดก็ตามที่ข้าพเจ้ากระทำด้วยความไม่รู้ ไม่ว่าขาดหรือเกิน โอ้จัณฑีศะ ขอด้วยพระกรุณาของท่านจงทำให้ทั้งหมดนั้นสมบูรณ์ครบถ้วนเถิด।

Verse 60

वाणलिङ्गे वाणरोहे सिद्धलिङ्गे स्वयम्भुवि प्रतिमासु च सर्वासु न चण्डो ऽधिकृतो भवेत्

ในกรณีของวาณลิงคะ วาณโรหะลิงคะ สิทธลิงคะ สวยัมภูวลิงคะ และในปฏิมาทั้งปวง ไม่พึงแต่งตั้ง “จัณฑะ” (ผู้ไม่บริสุทธิ์/ไม่สมควร) ให้เป็นผู้มีสิทธิประกอบพิธีบูชา।

Verse 61

अद्वैतभावनायुक्ते स्थण्डिलेशविधावपि अभ्यर्च्य चण्डं ससुतं यजमानं हि भार्यया

เมื่อดำรงอยู่ในภาวนาแห่งอทไวตะ แม้ในพิธีสถัณฑิละ (พื้นศักดิ์สิทธิ์) ก็ควรบูชาจัณฑะพร้อมบุตรโดยถูกต้องตามพิธี และยชมานะควรประกอบการบูชาร่วมกับภรรยา

Verse 62

पूर्वस्थापितकुम्भे न स्नापयेत् स्नापकः स्वयं स्थापकं यजमानोपि सम्पूज्य च महेशवत्

กุมภะที่ตั้งไว้ก่อนแล้ว สฺนาปกะไม่ควรเป็นผู้สรงเองซ้ำอีก และยชมานะควรบูชาผู้ติดตั้ง (สถาปกะ) ด้วยความเคารพดุจบูชามเหศวร (ศิวะ)

Verse 63

वित्तशाठ्यं विना दद्याद् भूहिरण्यादि दक्षिणां निवेद्य इति घ कृतमज्ञानतोपि वा इति ग बाणलिङ्गे चले लोहे इति ज स्थण्डिले सन्निधावपि इति ज , झ च स्थापक इति ज प्रपूज्य च इति ज महेश्वरमिति ख , छ च गोहिरण्यादि इति ज , झ च मूर्तिमान् विधिवत् पश्चात् जापकान् ब्राह्मणांस् तथा

โดยไม่คดโกงในทรัพย์ ควรถวายทักษิณา เช่น ที่ดินและทองคำ หลังทำการนิเวทนะ (การถวายอย่างเป็นทางการ); แม้สิ่งใดทำไปด้วยความไม่รู้ ก็พึงจัดให้ถูกต้องตามพิธี. ไม่ว่าจะเป็นลิงคะรูปศร ลิงคะเคลื่อนย้ายได้ หรือทำด้วยเหล็ก; แม้บูชาบนสถัณฑิละหรือเพียงอยู่ในสันนิธิ ก็ต้องให้เกียรติสถาปกะ (ผู้ติดตั้ง). เมื่อบูชามเหศวรโดยชอบแล้ว และให้ทานเช่นโคและทองคำ ต่อจากนั้นพึงอุปถัมภ์พราหมณ์ผู้ทำชปะตามกฎพิธีด้วย

Verse 64

देवज्ञं शिल्पिनं प्रार्च्य दीनानाथादि भोजयेत् यदत्र सम्मुखीभावे स्वेदितो भगवन्मया

เมื่อถวายความเคารพแก่เทวชญะ (ผู้รู้พิธีกรรม) และช่างศิลป์โดยสมควรแล้ว พึงเลี้ยงอาหารแก่คนยากไร้ ผู้ไร้ที่พึ่ง และอื่น ๆ บุญที่เกิดขึ้น ณ ที่นี้เพราะเขามาปรากฏต่อหน้า นั่นแลข้าพเจ้าได้ประกาศด้วยภักดีต่อพระผู้เป็นเจ้า

Verse 65

क्षमस्व नाथ तत् सर्वं कारुण्याम्बुनिधं मम इति विज्ञप्तियुक्ताय यजमानाय सद्गुरुः

แก่ยชมานะผู้กราบทูลว่า “ข้าแต่นาถะ โปรดอภัยความผิดทั้งปวงของข้าพเจ้า พระองค์ทรงเป็นมหาสมุทรแห่งกรุณา” สัทคุรุได้ประทานพระกรุณา/ปรสาทะให้

Verse 66

प्रतिष्ठापुण्यसद्भावं स्फुरत्तारकसप्रभं कुशपुष्पाक्षतोपेतं स्वकरेण समर्पयेत्

ด้วยมือของตนเอง พึงถวายเครื่องบูชาที่ประกอบด้วยบุญและเจตนาสุจริตแห่งการประดิษฐาน สว่างดุจดาวระยับ พร้อมหญ้ากุศะ ดอกไม้ และอักษตะ (ข้าวสารไม่แตก)

Verse 67

ततः पाशपतोपेतं प्रणम्य परमेश्वरं ततो ऽपि बलिभिर्भूतान् सन्निधाय निबोधयेत्

ครั้นแล้ว ผู้ประกอบปาศุปตวัตร พึงนอบน้อมแด่ปรเมศวร (พระศิวะ); ต่อจากนั้นพึงเชิญหมู่ภูตะด้วยเครื่องบูชาบาลิให้มาสถิตใกล้ และอบรม/เกลี้ยกล่อมตามพิธี

Verse 68

स्थातव्यं भवता तावद् यावत् सन्निहितो हरः गुरुर्वस्त्रादिसंयुक्तं गृह्णीयाद्यागमण्डपं

พึงยืนอยู่จนกว่าหระ (พระศิวะ) จะสถิตพร้อม; แล้วจึงให้คุรุพร้อมด้วยผ้านุ่งห่มและสิ่งจำเป็นอื่น ๆ รับและเข้าดูแลมณฑปยัญ (ยัชญมณฑป)

Verse 69

सर्वोपकरणं शिल्पी तथा स्नापनमण्डपं अन्ये देवादयः स्थाप्या मन्त्रैर् आगमसम्भवैः

ช่างศิลป์พึงจัดเตรียมเครื่องประกอบพิธีทั้งหมด และเตรียมมณฑปสรง (สนาปนมณฑป) ด้วย; เทพอื่น ๆ และหมู่บริวารก็พึงประดิษฐานด้วยมนตร์ที่สืบเนื่องจากคัมภีร์อาคม

Verse 70

आदिवर्णस्य भेदाद्वा सुतत्त्वव्याप्तिभाविताः साध्य प्रमुखदेवाश् च सरिदोषधयस् तथा

หรือจากความจำแนกแห่งพยางค์ปฐม (อาทิวรรณะ) อันซึมซาบด้วยความแผ่ทั่วแห่งตัตตวะอันแท้จริง จึงบังเกิดหมู่สาธยะและเทพชั้นสำคัญอื่น ๆ ตลอดจนสายน้ำและพืชโอสถ

Verse 71

क्षेत्रपाः किन्नराद्याश् च पृथिवीतत्त्वमाश्रिताः इति ख , घ च गुरुर्वस्त्राणीत्यादिः, स्नानमण्डपमित्यन्तः पाठो झ पुस्तके नास्ति आदिवर्णस्य शेषाद्वा इति झ स्वातन्त्र्या व्याप्तिरीरिता इति ग स्वतत्त्वव्याप्तिभाविता इति छ स्वतन्त्रव्याप्तिभेदत इति ज जाप्य इति झ स्नानं सरस्वतीलक्ष्मीनदीनामम्भसि क्वचित्

“เหล่าเกษตรปาละ (Kṣetrapāla) และกินนร (Kinnara) เป็นต้น ตั้งอยู่โดยอาศัยปฤถวี-ตัตตวะ (pṛthivī-tattva: ธาตุแห่งปฐพี)”—เป็นบทอ่านตามสำนวนคะและฆะ. ในต้นฉบับบางเล่มมีข้อความต่อจากนั้นเริ่มว่า “ครูพึงให้เครื่องนุ่งห่ม …”; แต่บทอ่านจนถึง “สฺนานมณฺฑป (ศาลาอาบน้ำ)” ไม่มีในต้นฉบับฌะ. ต้นฉบับฌะยังอ่านว่า “หรือจากเศษของพยางค์ต้น (อาทิวรรณะ)”. บทต่างอื่นว่า “วิยาปติ (vyāpti) กล่าวเป็นความเป็นอิสระ (svātantrya)” (คะ); หรือ “ทำให้สำเร็จด้วยวิยาปติแห่งตัตตวะของตน (sva-tattva-vyāpti)” (ฉะ); หรือ “โดยความต่างแห่งวิยาปติอิสระ (svatantra-vyāpti-bheda)” (ชะ). ฌะอ่านว่า “ชาปยะ (jāpya)”. บางแห่งกำหนดให้สรง/อาบในสายน้ำแห่งแม่น้ำสรัสวตีและลักษมี.

Verse 72

भुवनाधिपतीनाञ्च स्थानं यत्र व्यवस्थितिः अण्डवृद्धिप्रधानान्तं त्रितत्त्वं ब्रह्मणः पदं

แดนที่ซึ่งที่ตั้งและความดำรงอย่างเป็นระเบียบของเจ้าแห่งโลกทั้งหลายถูกสถาปนาไว้ นั่นแลคือ “บท/ที่สถิตของพรหมัน” คือไตรตัตตวะที่แผ่จากการขยายของไข่จักรวาลไปจนถึงประธานะ (Pradhāna: สสารดั้งเดิม).

Verse 73

तन्मात्रादिप्रधानान्तं पदमेतत् त्रिकं हरेः नाट्येशगणमातॄणां यक्षेशशरजन्मनां

ไตรนาม/ไตรบทนี้ของพระหริ (Hari) พึงเข้าใจว่าครอบคลุมตั้งแต่ตนมาตระ (tanmātra) เป็นต้นไปจนถึงประธานะ (Pradhāna). และไตรบทเดียวกันนี้ยังใช้เป็นนามศักดิ์สิทธิ์สามประการแก่พระนาฏเยศ (เจ้าแห่งการร่ายรำ), หมู่คณะคณะ (Gaṇa), หมู่มาตฤ (Mothers), เจ้าแห่งยักษ์ และผู้บังเกิดจากกออ้อ (Śara) ด้วย.

Verse 74

अण्डजाः शुद्धविद्यान्तं पदं गणपतेस् तथा मायांशदेशशक्त्यनतं शिवा शिवोप्तरोचिषां

กล่าวถึง “อัณฑชะ” คือสัตว์ผู้เกิดจากไข่; และบท/ฐานะของพระคเณศ (Gaṇapati) ก็ไปถึงที่สุดแห่งศุทธวิทยา (śuddha-vidyā). เหนือขึ้นไปเป็นโลกของพระศิวะ—อนันต์ด้วยพลัง และด้วยความจำแนกแห่งส่วนและแดนของมายา—สว่างไสวด้วยรัศมีอันสูงยิ่งของพระศิวะ.

Verse 75

पदमीश्वरपर्यन्तं व्यक्तार्चासु च कीर्तितं कूर्माद्यं कीर्तितं यच्च यच्च रत्नादिपञ्चकं

ในหมวดการบูชาเทวรูปที่ปรากฏ (vyaktārcā) ได้กล่าวไว้ทั้งหมดตั้งแต่ “ปัทมะ” (ดอกบัว) จนถึง “อีศวร” (Īśvara); และสิ่งที่กล่าวไว้เริ่มด้วย “กูรมะ” (เต่า) ตลอดจนที่กล่าวไว้เกี่ยวกับ “ปัญจกะ” อันเริ่มด้วยรัตนะ (ratna-ādi-pañcaka) นั้น ก็ได้กล่าวครบถ้วนแล้ว.

Verse 76

प्रतिक्षिपेत् पीठगर्ते च पञ्चब्रह्मशिलां विना षड्भिर्विभाजिते गर्ते त्यक्त्वा भावञ्च पृष्ठतः

พึงวางสิ่งที่กำหนดลงในหลุมฐาน (ปีฐ-คฤตะ) โดยเว้นแผ่นศิลาปัญจพรหมะไว้ต่างหาก เมื่อหลุมแบ่งเป็นหกส่วนแล้ว ให้ละส่วนที่เหลือและการกำหนดทิศ/ตำแหน่งจากด้านหลัง แล้วจึงทำการฝังตามพระบัญญัติ

Verse 77

स्थापनं पञ्चमांशे च यदि वा वसुभाजिते स्थापनं सप्तमे भागे प्रतिमासु सुखावहं

การสถาปนา (ประดิษฐาน) พึงทำในส่วนที่ห้า; หรือหากแบ่งกาล/มาตราเป็นแปดส่วนตามจำนวนวสุ ก็พึงสถาปนาในส่วนที่เจ็ด ซึ่งเป็นมงคลเกื้อกูลแก่พระรูป/เทวรูป

Verse 78

धारणाभिर्विशुद्धिः स्यात् स्थापने लेपचित्रयोः स्नानादि मानसन्तत्र शिलारत्नादिवेशनं

ความบริสุทธิ์สำเร็จด้วยพิธีธารณาในคราวสถาปนา รวมทั้งขณะฉาบและเขียนสี ณ ที่นั้นพึงประกอบพิธีอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์และกรรมอื่น ๆ พร้อมการปฏิบัติภายใน (มานส) และการบรรจุศิลา แก้วมณี เป็นต้น

Verse 79

नेत्रोद्घाटनमन्त्रेष्टमासनादिप्रकल्पनं पूजा निरम्बुभिः पुष्पैर् यथा चित्रं न दुष्यति

พิธี ‘เปิดพระเนตร’ ด้วยมนตร์ที่กำหนด การจัดอาสนะและสิ่งประกอบให้ถูกต้อง และการบูชาด้วยดอกไม้โดยไม่ใช้น้ำ—พึงทำเพื่อมิให้เสียหายด้วยความชื้น ดุจภาพเขียน

Verse 80

विधिस्तु चललिङ्गेषु सम्प्रत्येव निगद्यते ह तत्त्वमेकं चित्रं हरेरिति घ स्नानं सरस्वतीत्यादिः, रोचिषामित्यन्तः पाठो झ पुस्तके नास्ति यद्रत्नादिकपञ्चकमिति ज षडभिर्भाजिते गर्भे इति ङ शिलावाहादिवेशनं इति झ शिलारत्ननिवेशनमिति ख पञ्चभिर्वा त्रिभिर्वापि पृथक् कुर्याद् विभाजिते

บัดนี้กล่าวถึงวิธีสำหรับลิงคะที่เคลื่อนย้ายได้ พร้อมทั้งมีบทอ่านต่างกัน ได้แก่ บางสำนวนว่า “ตัตตวะมีหนึ่งเดียว; รูปของหริเป็นดุจภาพเขียนอันหลากหลาย”; บางสำนวนว่า “พิธีอาบน้ำเริ่มด้วย ‘สรัสวตี…’,” ส่วนบทลงท้าย “โรจิษาม…” ไม่ปรากฏในฉบับฌะ มีอีกบทอ่านว่า “ชุดห้าประการเริ่มด้วยรัตนะ,” และอีกบทอ่านว่า “ครรภะ (ห้องแก่น) แบ่งเป็นหกส่วน” บางแห่งอ่านว่า “การบรรจุศิลา วาหนะ เป็นต้น,” บางแห่งอ่านว่า “การบรรจุศิลาและรัตนะ” เมื่อมีการแบ่งแล้ว พึงแบ่งแยกเป็นห้าส่วนหรือสามส่วนก็ได้

Verse 81

भगत्रयेण भागांशो भवेद्भागद्वयेन वा स्वपीठेष्वपि तद्वत् स्याल्लिङ्गेषु तत्त्वभेदतः

พึงแบ่งสัดส่วนเป็นสามส่วน หรือมิฉะนั้นเป็นสองส่วน เช่นเดียวกันนี้ย่อมใช้กับปีฐะของแต่ละอย่างด้วย; แต่ในกรณีลิงคะให้กำหนดตามความแตกต่างแห่งตัตตวะ (หลักการพื้นฐาน)

Verse 82

सृष्टिमन्त्रेण संस्कारो विधिवत् स्फाटिकादिषु किञ्च ब्रह्मशिलारत्नप्रभूतेश्चानिवेदनं

สำหรับผลึกใส (สฺผฏิกะ) และสิ่งคล้ายกัน พึงประกอบพิธีสังสการตามแบบด้วยมนต์สฤษฏิ; และในกรณีพรหมศิลา อัญมณี และสิ่งทำนองนั้น พึงถืออนิเวทนะ คือไม่ถวายไนเวทยะ

Verse 83

योजनं पिण्डिकायाश् च मनसा परिकल्पयेत् स्वयम्भूवाणलिङ्गादौ संस्कृतौ नियमो न हि

พึงกำหนดสัดส่วนของปิณฑิกา (ฐานรอง) ด้วยใจด้วย. แต่ในกรณีลิงคะสวะยัมภูและที่คล้ายกัน ซึ่งได้สังสการไว้แล้ว แท้จริงไม่มีข้อบังคับตายตัวเรื่องการก่อสร้างตามขนาด

Verse 84

स्नापनं संहितामन्त्रैर् न्यासं होमञ्च कारयेत् नदीसमुद्ररोहाणां स्थापनं पूर्ववन् मतं

พึงประกอบพิธีสฺนาปนะด้วยมนต์แห่งสํหิตา และให้ทำนฺยาสะกับโหมะตามแบบแผนด้วย. การสถาปนารูปแห่งแม่น้ำ มหาสมุทร และโรหะ (ทางขึ้น/ท่าข้าม) ถือว่าเป็นไปตามที่กล่าวไว้ก่อนแล้ว

Verse 85

ऐहिकम् मृण्मयं लिङ्गं पिष्टकादि च तक्षणात् कृत्वा सम्पूजयेच्छुद्धं सीक्षणादिविधानतः

เพื่อการบูชาแบบโลกียะ (ในเรือน/ชั่วคราว) พึงปั้นลิงคะจากดิน หรือทำจากแป้ง/เนื้อผสมและสิ่งคล้ายกันโดยฉับพลัน; แล้วชำระให้บริสุทธิ์; จากนั้นบูชาให้ครบถ้วนตามพิธี เช่น สีกษณะ (การประพรม) และกรรมวิธีที่เกี่ยวข้อง

Verse 86

समादाय ततो मन्त्रानात्मानं सन्निधाय च तज्जले प्रक्षिपेल्लिङ्गं वत्सरात् कामदं भवेत्

จากนั้นเมื่อรับเอามนต์เหล่านั้นและตั้งจิตให้แน่วแน่แล้ว พึงจุ่มลึงคะลงในน้ำนั้น; ครบหนึ่งปีแล้วจักเป็นผู้ประทานผลอันปรารถนาได้.

Verse 87

विष्ण्वादिस्थापनं चैव पृयङ्मन्त्रैः समाचरेत्

พึงประกอบพิธีสถาปนาพระวิษณุและเทพอื่น ๆ ด้วยมนต์ปรียัง (Priyaṅ) โดยชอบตามแบบแผน.