Adhyaya 104

Verse 1

तद्द्रव्यं श्रेष्ठद्रव्यं वा तत् सकार्यं तत्प्रमाणकं इत्य् आग्नेये महपुराणे जीर्णोद्धारो नाम त्र्यधिकशततमो ऽध्यायः अथ चतुरधिकशततमोध्यायः प्रासादलक्षणं ईश्वर उवाच वक्ष्ये प्रासादसामान्यलक्षणं ते शिखध्वज चतुर्भागीकृते क्षेत्रे भित्तेर्भागेन विस्तरात्

ควรใช้วัสดุเดิมหรือวัสดุที่ประเสริฐกว่า ทั้งนี้ให้ใช้เพื่อกิจที่ต้องการและให้เป็นไปตามมาตราวัดและหลักเกณฑ์อันเป็นที่ยอมรับ ดังนี้ในอัคนีมหาปุราณะ บทชื่อ ‘ชีรโณทธาร’ (การบูรณะ) อันเป็นบทที่ 103 จบลง บัดนี้เริ่มบทที่ 104 คือ ‘ประสาทลักษณะ’ ว่าด้วยลักษณะเทวสถาน พระผู้เป็นเจ้าตรัสว่า “โอ้ ศิขธวชะ เราจักอธิบายลักษณะทั่วไปของปราสาท; เมื่อแบ่งพื้นที่เป็นสี่ส่วนแล้ว ให้กำหนดมิติความกว้างตามส่วนที่จัดไว้สำหรับผนัง (ภิตติ)”

Verse 2

अद्रिभागेन गर्भः स्यात् पिण्डिका पादविस्तरात् पञ्चभागीकृते क्षेत्रेन्तर्भागे तु पिण्डिका

กัรภะ (ห้องแก่น/ครรภคฤหะ) พึงกำหนดตามมาตรา ‘อทฺริ’; ส่วนปิณฑิกา (ฐานแท่น/ฐานบูชา) กำหนดจากความกว้างหนึ่ง ‘ปาทะ’ เมื่อแบ่งพื้นที่เป็นห้าส่วนแล้ว ให้ตั้งปิณฑิกาไว้ในส่วนด้านในของพื้นที่

Verse 3

सुषिरं भागविस्तीर्णं भित्तयो भागविस्तरात् भागौ द्वौ मध्यमे गर्भे ज्येष्ठभागद्वयेन तु

ช่องว่างภายใน (สุษิระ) พึงกว้างหนึ่งส่วน และผนังก็พึงหนาหนึ่งส่วนเช่นกัน ตรงกลางให้ห้องกัรภะมีขนาดสองส่วน และให้จัดสัดส่วนตามสองส่วนหลัก (ชเยษฐะ)

Verse 4

अथा मग्नमिति ख तत्प्रमाणत इति घ अर्धभागेनेति ख , घ , छ , ज च पञ्चभागीकृते वापि मध्यभागे इति घ , छ , ज च भागौ द्वौ मध्यमो गर्भो ज्येष्ठो भागद्वयेन तु इति ङ , छ , ज च त्रिभिस्तु कन्यसागर्भः शेषो भित्तिरिति क्वचित् षोढाभक्येथवा क्षेत्रे भित्तिर्भागैकविस्तरात्

ตามความต่างของบางสำนวนอ่านว่า “ตตฺปรมาณต” คือให้ถือเอาตามมาตรานั้น โดยถือครึ่งส่วนเป็นหน่วย หรือแม้แบ่งพื้นที่เป็นห้าส่วน ก็ให้วางกัรภะไว้กลางพื้นที่ ในบรรดาส่วนต่าง ๆ สองส่วนเป็นกัรภะแบบ ‘มัธยม’; กัรภะแบบ ‘ชเยษฐะ’ วัดตามสองส่วน; และกัรภะแบบ ‘กนฺยส/กนิษฐะ’ วัดตามสามส่วน บางคติเห็นว่าส่วนที่เหลือเป็นภิตติ (แนวผนัง/ขอบเขต) หรือเมื่อแบ่งพื้นที่เป็นสิบหกส่วน ภิตติพึงกว้างหนึ่งส่วน

Verse 5

गर्भो भागेन विस्तीर्णो भागद्वयेन पिण्डिका विस्ताराद् द्विगुणो वापि सपादद्विगुणो ऽपि वा

ตัวอ่อนแผ่กว้างตามสัดส่วนหนึ่งส่วน; ก้อนเนื้อ (ปิณฑิกา) แผ่กว้างตามสองส่วน. ความยาวเมื่อเทียบกับความกว้างเป็นสองเท่า หรืออาจเป็นสองเท่ากับอีกหนึ่งในสี่ส่วนด้วย

Verse 6

अर्धार्धद्विगुणो वापि त्रिगुणः क्वचित्त्रिदुच्छ्रयः जगती विस्तरार्धेन त्रिभागेन क्वचिद्भवेत्

มาตราเชิงฉันทลักษณ์บางคราวเป็นสองเท่าของ ‘ครึ่ง-ครึ่ง’, บางคราวเป็นสามเท่า; และบางกรณียกสูงเป็นสามระดับ. ฉันท์ชคตี (Jagatī) บางครั้งกำหนดด้วยครึ่งหนึ่งของ ‘วิสตารารธะ’ และบางครั้งด้วยหนึ่งในสามส่วน

Verse 7

नेमिः पादोनविएस्तीर्णा प्रासादस्य समन्ततः परिधिस्त्रयं शको मध्ये रथकांस्तत्र कारयेत्

เนมิ (แถบคาด/บัวล้อมรอบ) พึงวางล้อมรอบปราสาทด้วยความกว้างเก้าหน่วยลดลงหนึ่งปาทะ. ให้แบ่งเส้นรอบรูปเป็นสามส่วน; ณ ส่วนศะกะตรงกลาง พึงก่อรธกะ (ปุ่มยื่นเป็นเหลี่ยมดุจรถศึก)

Verse 8

चामुण्डं भैरवं तेषु नाट्येशं च निवेशयेत् प्रासादार्धेन देवानामष्टौ वा चतुरो ऽपि वा

ในบรรดาที่ตั้งย่อยเหล่านั้น พึงประดิษฐานจามุณฑา ไภรวะ และนาฏเยศะ (ศิวะผู้เป็นเจ้าแห่งนาฏศิลป์). การจัดวางเทพทั้งหลายอาจอยู่ในครึ่งหนึ่งของโครงสร้างปราสาท เป็นแปดตำแหน่งหรือสี่ตำแหน่งก็ได้

Verse 9

प्रदक्षिणां वहिः कुर्यात् प्रासादादिषु वा नवा आदित्याः पूर्वतः स्थाप्याः स्कन्दोग्निर्वायुगोचरे

พึงเวียนประทักษิณาภายนอก; และในปราสาทหรือสถานศักดิ์สิทธิ์ทำนองเดียวกันอาจประดิษฐานอาทิตยะทั้งเก้าด้วย. อาทิตยะพึงตั้งทางทิศตะวันออก; ส่วนสกันทะและอัคนีให้ตั้งในเขตแห่งวายุ คือทิศตะวันตกเฉียงเหนือ

Verse 10

एवं यमादयो न्यस्याः स्वस्याः स्वस्यां दिशि स्थिताः चतुर्धा शिखरं कृत्वा शुकनासा द्विभागिका

ดังนี้ควรประดิษฐานเทพทั้งหลายเริ่มด้วยยมะ ให้แต่ละองค์อยู่ในทิศของตนตามตำแหน่งของตน แล้วจึงทำศิขระ (ยอดปราสาท) แบ่งเป็นสี่ส่วน และทำศุกนาสาเป็นสองตอน

Verse 11

तृतीये वेदिका त्वग्नेः सकण्ठो मलसारकः वैराजः पुष्पकश्चान्यः कैलासो मणिकस् तथा

สำหรับแบบที่สาม เวทิกา (แท่นบูชา) ของอัคนีมีนามว่า สกัณฐะ มลสารกะ ไวราชะ และปุษปกะ อีกทั้งเรียกว่า ไกลาสะ และมณิกะด้วย

Verse 12

त्रिविष्ठपञ्च पञ्चैव मेरुमूर्धनि संस्थिताः चतुरस्रस्तु तत्राद्यो द्वितीयोपि तदायतः

บนยอดเขาพระสุเมรุมีส่วนของตรีวิษฏปะอยู่ห้าส่วน และยังมีอีกห้าส่วนเช่นกัน ในบรรดานั้น ส่วนแรกเป็นรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัส และส่วนที่สองก็มีขนาดยาวตามมาตรานั้นเช่นกัน

Verse 13

अ , ज च प्रासादे दिक्षु इति ङ स्कन्दोग्निर्वामगोचरे इति क सकण्ठोमवसारक इति ङ सकण्ठोमवसाधक इति छ कैलास्य इति ङ , छ च चतुर्धेत्यादिः, मेरुमूर्ध्नि संस्थिता इत्य् अन्तः पाठो ग पुस्तके नास्ति वृत्तो वृत्तायतश्चान्यो ह्य् अष्टास्रश्चापि पञ्चमः एकैको नवधाभेदैश् चत्वारिंशच्च पञ्च च

‘…ในทิศทั้งหลายของปราสาท (prāsāda)…’ เป็นบทอ่านตามสำนวน ฅ (ṅa). ‘สกันทะและอัคนีอยู่ในฝ่ายซ้าย (vāma-gocara)’ เป็นบทอ่านตามสำนวน ก (ka). ‘…ผู้ขจัด (avasāraka) แห่งโหมะสกัณฐะ’ เป็นบทอ่านตามสำนวน ฅ; ส่วน ‘…ผู้สำเร็จ (avasādhaka)’ เป็นบทอ่านตามสำนวน ฉ (cha). คำว่า ‘ไกลาสะ’ ปรากฏในสำนวน ฅ และ ฉ. ตั้งแต่ ‘จตุรธา…’ เป็นต้นไป บทอ่านภายในว่า ‘ตั้งอยู่บนยอดเมรุ’ ไม่พบในต้นฉบับ ค (ga). มีแบบวงกลม (vṛtta) อีกแบบวงกลมยาว (vṛttāyata) และแบบที่ห้าคือแปดเหลี่ยม (aṣṭāsra). แต่ละแบบเมื่อแบ่งย่อยเก้าประการ รวมทั้งหมดเป็นสี่สิบห้า

Verse 14

प्रासादः प्रथमो मेरुर्द्वितियो मन्दरस् तथा विमानञ्च तथा भद्रः सर्वतोभद्र एव च

แบบแรกเรียกว่า ‘ปราสาท (Prāsāda)’ แบบที่สอง ‘เมรุ’ แบบที่สาม ‘มันทร’ อีกทั้งมี ‘วิมาน’ และแบบ ‘ภัทร’ กับ ‘สรรวโตภัทร’ ด้วย

Verse 15

चरुको नन्दिको नन्दिर्वर्धमानस् तथापरः श्रीवत्सश्चेति वैराज्यान्ववाये च समुत्थिताः

‘จารุกะ’, ‘นันทิกะ’, ‘นันทิ’, เช่นเดียวกับ ‘วรรธมานะ’ และ ‘ศรีวัตสะ’—นามเหล่านี้ประกาศว่าอุบัติจากภาวะแห่งอธิปไตยไวราฏ และจากกระบวนการทอ/แผ่กำเนิดแห่งจักรวาล (ววาย)

Verse 16

बलभी गृहराजश् च शालागृहञ्च मन्दिरं विशालश् च समो ब्रह्म मन्दिरं भुवनन्तथा

บาลภี, คฤหราช, ศาลาคฤหะ, มันทิระ, วิศาล, สมะ, พรหมมันฑิระ และ ภุวะนะ—ทั้งหมดนี้เป็นนามเรียกประเภทอาคารที่ยอมรับกัน

Verse 17

प्रभवः शिविका वेश्म नवैते पुष्पकोद्भवाः बलयो दुन्दुभिः पद्मो महापद्मक एवच

ประภวะ, ศิวิกา, เวศมะ, ปุษปโกทภวะ, พละยะ, ทุนทุภิ, ปัทมะ และ มหาปัทมกะ—เหล่านี้คือ “นวะนิธิ” เก้าขุมทรัพย์มงคล

Verse 18

वर्धनी वान्य उष्णीषः शङ्खश् च कलसस् तथा स्ववृक्षश् च तथाप्येते वृत्ताः कैलाससम्भवाः

วรรธนี, วานยะ, อุษณีษะ, ศังขะ, กะละศะ และ สววฤกษะ—ทั้งหมดนี้พรรณนาว่ามีถิ่นกำเนิดจากไกรลาส

Verse 19

गजोथ वृषभो हंसो गरुत्मान्नृक्षनायकः भूषणो भूधरश्चान्न्ये श्रीजयः पृथवीधरः

พระองค์คือช้าง พระองค์คือโคอุสุภะ พระองค์คือหงส์ พระองค์คือครุฑ; พระองค์คือผู้นำแห่งมนุษย์และกษัตริย์ทั้งหลาย พระองค์คือเครื่องประดับแห่งสรรพสิ่ง พระองค์คือผู้ทรงภูผา; และในนามอื่นคือ ‘ศรีชัย’ ผู้ทรงค้ำจุนแผ่นดิน

Verse 20

वृत्तायतात् समुद्भूता नवैते मणिकाह्वयात् वज्रं चक्रन्तथा चान्यत् स्वस्तिकं वज्रस्वस्तिकं

จากรูปทรงสองอย่างคือ กลมและยาวรี ก่อเกิดเป็นเก้าประเภทที่เรียกว่า ‘มณิกา’ ได้แก่ วัชระ จักระ อีกหนึ่งรูปแบบ สวัสติกะ และวัชระ‑สวัสติกะ.

Verse 21

ईत्यादिः, कैलाससम्भवा इत्य् अन्तः पाठो छ पुस्तके नास्ति वृषण इति ङ खवृक्षश्चेत्यादिः, पृथिवीधर इत्य् अन्तः पाठो ज पुस्तके नास्ति मणिकाक्षयात् इति ज वज्रहस्तिकमिति ख , ग , छ च वज्रमुष्टिकमिति ज चित्रं स्वस्तिकखड्गञ्च गदा श्रीकण्ठ एव च विजयो नामतश् चैते त्रिविष्टपसमुद्भवाः

“เป็นต้น.” ในฉบับ ฌะ (Cha) ไม่มีบทอ่านลงท้ายว่า ‘ไกลาสะ‑สัมภวา’; ส่วนฉบับ งะ (Ṅa) อ่านว่า ‘วฤษณะ’. เช่นเดียวกับ ‘คหวฤกษะ’ เป็นต้น; ในฉบับ ชะ (Ja) ไม่มีบทอ่านลงท้ายว่า ‘ปฤถิวี‑ธระ’; แต่ในชะอ่านว่า ‘มณิกากษยาต์’. ในฉบับ ขะ คะ และ ฌะ อ่านว่า ‘วัชระ‑หัสติกะ’ ส่วนฉบับ ชะอ่านว่า ‘วัชระ‑มุษฏิกะ’. (รายการคือ) จิตระ สวัสติกะ‑ขัฑคะ คทา ศรีกัณฐะ และวิชัย—ทั้งหมดนี้โดยนามกำเนิดจากตรีวิษฏปะ (สวรรค์).

Verse 22

नगराणामिमाः सञ्ज्ञा लाटादीनामिमास् तथा ग्रीवार्धेनोन्नतञ्चूलम्पृथुलञ्च विभागतः

นี่คือชื่อเรียกเชิงเทคนิคของนครทั้งหลาย; และใช้ได้เช่นเดียวกันกับประเภทที่เริ่มด้วย ‘ลาฏะ’ เป็นต้น. ลักษณะแยกแยะกำหนดตามสัดส่วน คือความยกสูงของสัน/ยอดถึงครึ่งหนึ่งของความสูง ‘คอ’ (ส่วนฐาน/แกน) และตามความกว้างตามการแบ่งกำหนดไว้.

Verse 23

दशधा वेदिकाङ्कृत्वा पञ्चभिः स्कन्धविस्तरः त्रिभिः कण्ठं तु कर्तव्यं चतुर्भिस्तु प्रचण्डकं

เมื่อแบ่งเวทิกา (ฐานแท่น) ออกเป็นสิบส่วนแล้ว ความกว้างของบ่า (สกันธะ) พึงทำเป็นห้าส่วน ส่วนคอ (กัณฐะ) พึงทำเป็นสามส่วน และส่วนประจัณฑกะพึงทำเป็นสี่ส่วน.

Verse 24

दिक्षु द्वाराणि कार्याणि न विदिक्षु कदाचन पिण्डिका कोणविस्तीर्णा मध्यमान्ता ह्य् उदाहृता

ประตูพึงทำในทิศหลักทั้งสี่ และไม่พึงทำในทิศกึ่งกลาง (ทิศเฉียง) เลย. ปิณฑิกา (ธรณี/ชิ้นฐาน) กล่าวว่ากว้างที่มุม และส่วนกลางกับส่วนปลายจัดรูปไว้ตามมาตราที่กำหนด.

Verse 25

क्वचित् पञ्चमभागेन महताङ्गर्भपादतः उच्छ्राया द्विगुणास्तेषामन्यथा वा निगद्यते

ในบางคติถือเอา “หนึ่งในห้า” เป็นมาตรา โดยคำนวณจากหน่วยใหญ่ (มาตรฐาน) ที่เริ่มด้วยอังคุละและมาตรากัรภะ แล้วกล่าวว่าความสูงที่กำหนดเป็นสองเท่าของนั้น; หรือในคัมภีร์อื่นย่อมอธิบายไว้ต่างกันไป।

Verse 26

षष्ट्याधिकात् समारभ्य अङ्गुलानां शतादिह उत्तमान्यपि चत्वारि द्वाराणि दशहानितः

เริ่มตั้งแต่มาตรา ๖๐ อังคุละขึ้นไป จนถึง ๑๐๐ อังคุละในที่นี้ ยังมีขนาดประตูชั้น ‘อุตตมะ’ อีก ๔ แบบ; โดยแต่ละแบบถัดไปลดลงทีละ ๑๐ อังคุละตามลำดับ।

Verse 27

त्रीण्येव मध्यमानि स्युस्त्रीण्येव कन्यसान्यतः उच्छ्रायार्धेन विस्तारो ह्य् उच्छ्रायो ऽभ्यधिकस्त्रिधा

แบบปานกลาง (มาตรฐาน) มีเพียง ๓ ประเภท และแบบเล็กก็มี ๓ ประเภทเช่นกัน ความกว้างพึงเป็นครึ่งหนึ่งของความสูง; และความสูงพึงกำหนดให้มากกว่ามาตรานั้นเป็นสามเท่า।

Verse 28

चतुर्भिरष्टभिर्वापि दशभिरङ्गुलैस्ततः उच्छ्रायात् पादविस्तीर्णा विशाखास्तदुदुंवरे

ต่อจากนั้น ณ ต้นอุทุมพะระ (มะเดื่อพวง) นั้น กิ่งย่อยพึงแผ่ออกไปกว้างหนึ่งปาทะ (หนึ่งฟุต) โดยวัดจากมาตราความสูงที่ระยะ ๔, ๘ หรือ ๑๐ อังคุละ।

Verse 29

विस्तरार्धेन बाहुल्यं सर्वेषामेव कीर्तितम् शताधिकमिति ज उत्तमान्यपि चत्वारि चत्वारि दशहानित इति ज दशभिर्वा गुणैः शुभ इति छ विशाखास्थे त्वडुम्बरे इति छ च विशुद्धेन तु वाहुल्यमिति ख विस्तरार्धेन वा हन्यादिति झ विस्तरार्धेन बहुल्यमिति ज द्विपञ्चसप्तनवभिः शाखाभिर्द्वारमिष्टदं

สำหรับประตูทุกชนิด ‘พาหุลยะ’ (ความกว้างเพิ่ม/ความหนา) กล่าวไว้ว่าเท่ากับครึ่งหนึ่งของความกว้าง ในบางสำนวนมีว่า ‘ร้อยและยิ่งกว่า’; และแม้ในชั้นยอดก็ระบุไว้ ๔ ขนาด โดยแต่ละขนาดถัดไปลดลงทีละ ๑๐ ตามลำดับ อีกแห่งกล่าวว่า ‘เป็นมงคลเมื่อประกอบด้วยคุณ ๑๐ ประการ’; และยังมีสำนวนว่า ‘เมื่ออยู่ในนักษัตรวิศาขา (Viśākhā) ย่อมอยู่ใต้ต้นอฑุมพะระ’ อีกสำนวนหนึ่งว่า ‘พาหุลยะพึงถือเอาให้บริสุทธิ์/เที่ยงตรง’; และอีกสำนวนว่า ‘พึงลดลงด้วยครึ่งหนึ่งของความกว้าง’ โดยสรุป ประตูที่มีส่วน/กิ่ง (ศาขา) จำนวน ๒, ๕, ๗ หรือ ๙ ถือว่าเป็นที่พึงประสงค์และเป็นมงคล।

Verse 30

अधःशाखाचतुर्थांशे प्रतीहारौ निवेशयेत् मिथुनैः पादवर्णाभिः शाखाशेषं विभूषयेत्

ณส่วนหนึ่งในสี่ของคิ้วบัวกิ่งล่าง พึงประดิษฐานทวารบาลเป็นคู่; ส่วนที่เหลือของกิ่งนั้นพึงประดับด้วยรูปคู่และลวดลายปาทวรรณะ (รอยเท้า/ประเภทบาท) ให้สมบูรณ์งดงาม

Verse 31

स्तम्भबिद्धे भृत्यता स्यात् वृक्षबिद्धे त्वभूतिता कूपबिद्धे भयं द्वारे क्षेत्रबिद्धे धनक्षयः

หากเสาถูกเจาะหรือมีตำหนิ ย่อมเป็นลางแห่งความต้องพึ่งพาคนรับใช้; หากต้นไม้มีตำหนิ ย่อมหมายถึงความรุ่งเรืองเสื่อม; หากบ่อมีตำหนิ ย่อมบอกเหตุแห่งความหวาดภัย; หากประตูหรือที่ดินมีตำหนิ ย่อมหมายถึงทรัพย์สินร่อยหรอ

Verse 32

प्रासादगृहशिलादिमार्गविद्धेषु बन्धनं सभाबिद्धे न दारिद्र्यं वर्णबिद्धे निराकृतिः

หากปราสาท เรือน งานศิลา หรือทางเดินมีรอยเจาะ/ตำหนิ ย่อมหมายถึงพันธนาการ; หากศาลาประชุมมีตำหนิเช่นนั้น ไม่เป็นนิมิตแห่งความยากจน; หากวรรณะ/สีผิวมีตำหนิ ย่อมหมายถึงการถูกปฏิเสธและเสื่อมเกียรติ

Verse 33

उलूखलेन दारिद्र्यं शिलाबिद्धेन शत्रुता छायाबिद्धेन दारिद्र्यं बेधदोषो न जायते

หากอุลูขละ (ครก/สากครก) มีรอยเจาะ ย่อมหมายถึงความยากจน; หากศิลามีรอยเจาะ ย่อมหมายถึงความเป็นศัตรู; หากเงามีรอยเจาะ ก็กล่าวว่าเป็นนิมิตแห่งความยากจน—แต่การเจาะเพียงเงานั้นไม่ก่อให้เกิดโทษแห่งการเจาะ (เบธโทษะ)

Verse 34

छेदादुत्पाटनाद्वापि तथा प्राकारलक्षणात् सीमाया द्विगुणत्यागाद् बेधदोषो न जायते

ไม่ว่าจะตัดหรือถอนรากสิ่งรุกล้ำก็ตาม อีกทั้งอาศัยเครื่องหมายของปราการ/คันดิน และยอมสละแถบที่ดินจากแนวเขตเป็นสองเท่าของขนาดที่พิพาท—ย่อมไม่เกิดเบธโทษะ คือโทษแห่งการล่วงละเมิดเขตแดน